Carnap, Rudolf

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 10 iunie 2021; verificările necesită 13 modificări .
Rudolf Carnap
limba germana  Rudolf Carnap
Data nașterii 18 mai 1891( 1891-05-18 )
Locul nașterii Wuppertal , Germania
Data mortii 16 septembrie 1970 (în vârstă de 79 de ani)( 16.09.1970 )
Un loc al morții Santa Maria , California , SUA
Țară
Grad academic doctorat ( 1921 )
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Deutsch
Scoala/traditie Cercul de la Viena
Direcţie Neopozitivismul
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale Metafizica , epistemologie , logica , filosofia limbajului , filosofia matematicii
Influentori Bruno Bauch , Albert Einstein , Gottlob Frege , Husserl
Influențat Nelson Goodman , Abner Shimoni , Howard Stein
Premii Bursa Guggenheim ( 1952 )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Paul Rudolf Carnap ( în germană:  Paul Rudolf Carnap ; 18 mai 1891 , Wuppertal , Germania  - 16 septembrie 1970 , Santa Maria , California ) a fost un filosof și logician germano-american , un exponent de frunte al pozitivismului logic în filosofia științei . Membru al Academiei Naționale de Științe din SUA . Membru corespondent al Academiei Britanice (1955).

Biografie

Născut la 18 mai 1891 la Ronsdorf ( Wuppertal) într-o familie protestantă profund credincioasă. Tatăl său, Johann Carnap, provenea dintr-o familie de țesători săraci, dar mai târziu a devenit un proprietar prosper și respectat al unei fabrici de bandă. Mama lui Rudolf, Anna Karnap (născută Dörpfeld) a fost profesoară și provenea dintr-un mediu academic: tatăl ei Friedrich Wilhelm Dörpfeld a fost un profesor de germană celebru, iar fratele ei Wilhelm Dörpfeld  a fost arhitect și arheolog. În ciuda faptului că familia Carnap credea profund protestanții, ei aveau opinii destul de tolerante. Rudolph Carnap însuși a devenit mai târziu ateu. La vârsta de zece ani, Carnap a plecat într-o expediție în Grecia împreună cu unchiul său, un arheolog celebru. Rudolf avea o soră, al cărei nume nu este menționat. Mama lui Carnap avea permisiunea de a preda copiii acasă, dar cursurile se țineau cel mult o oră pe zi.

În 1898, când Rudolph avea 7 ani, tatăl său moare. Ulterior, familia sa se mută la Barmen , astăzi tot un district din Wuppertal, unde Karnap începe să frecventeze gimnaziul. Începând cu 1910, timp de patru ani, a studiat matematica, filozofia și fizica la Universitatea din Freiburg și la Universitatea din Jena . Studiază Critica rațiunii pure a lui Immanuel Kant în timp ce urmează un curs predat de filozoful german neo-kantian Bruno Bauch. A participat la mișcări de tineret precum „Serakreis” și Asociația Academică din Jena. Carnap a fost, de asemenea, unul dintre studenții care au participat la prelegerile despre logica matematică susținute de Gottlob Frege , considerat cel mai remarcabil logician al timpului său. Și-a urmat cursurile în 1910, 1913 și 1914. Cu toate acestea, la acea vreme Carnap era mai interesat de fizică, așa că până în 1913 urma să scrie o disertație despre emisia termoionică. Cu toate acestea, cercetările sale au fost întrerupte de izbucnirea Primului Război Mondial . În ciuda faptului că Carnap era împotriva războiului din motive morale și politice, se simțea obligat să servească în armata germană. După trei ani de serviciu, Carnap a primit permisiunea de a studia fizica la Universitatea din Berlin, unde Albert Einstein a început să predea în 1917-1918 . În 1919, Carnap a devenit din nou interesat de filozofie și aproape imediat a întâlnit opera lui Bertrand Russell . Carnap scrie apoi o disertație la Universitatea din Jena, care definește o teorie axiomatică a spațiului și timpului. Departamentul de fizică a spus că lucrarea a fost prea filozofică, în timp ce Bruno Bauch de la departamentul de filosofie a spus că este fizică pură. Mai târziu, Carnap a scris o altă disertație în 1921, sub Bauh, despre o teorie a spațiului într-un stil kantian mai ortodox, unde face distincții clare între spațiile formale, fizice, perceptuale. Timp de câțiva ani a scris articole despre spațiu, timp, cauzalitate și a început să lucreze la un manual despre logica simbolică.

La o conferință de la Erlangen în 1923, Carnap îl întâlnește pe Hans Reichenbach , care ulterior îi prezintă lui Moritz Schlick . Schlick a fost cel care l-a invitat pe Carnap la Universitatea din Viena , unde Rudolf Carnap a început să predea în 1926. Împreună cu Maurice Schlick, a devenit un membru activ al Cercului de la Viena , a dezvoltat ideile de empirism logic și, în 1929, împreună cu alți membri ai cercului, a scris un manifest. În 1931 a început să predea limba germană la Universitatea din Praga .

În 1935 a emigrat în Statele Unite din cauza convingerilor sale socialiste și pacifiste, unde a predat filozofie la Universitatea din Chicago până în 1952 și la Universitatea din California din 1954. În 1952 a primit o bursă Guggenheim în filosofie [5] . În viața publică, Statele Unite au acționat ca un oponent hotărât al discriminării rasiale și al operațiunilor militare americane din Vietnam.

La 14 ani, Rudolf Carnap a învățat Esperanto și i-a fost foarte îndrăgit până la sfârșitul vieții. Mai târziu a participat la Congresul Mondial al Esperanto în 1908 și 1922 și a practicat limba în timpul călătoriilor în Europa.

A avut patru copii din prima căsătorie cu Elisabeth Schöndube ( Elizabeth Schöndube ), care s-a încheiat prin divorț în 1929. S-a căsătorit a doua oară în 1933 cu Elisabeth Ina Stöger , cu care a trăit până la moartea ei. Ina s-a sinucis în 1964.

Rudolf Carnap a murit pe 16 septembrie 1970, la vârsta de 79 de ani.

Filosofie

Bazându-se pe Wittgenstein și Russell , Carnap consideră subiectul filosofiei științei ca fiind analiza structurii cunoașterii științelor naturale pentru a clarifica conceptele de bază ale științei cu ajutorul aparatului logicii matematice .

Sunt trei etape în opera lui Carnap. În prima perioadă , el propune o serie de concepte neopozitiviste radicale ( fizicismul etc.) și neagă natura ideologică a filosofiei. În a doua perioadă, Carnap propune teza că logica științei este analiza relațiilor pur sintactice dintre propoziții , concepte și teorii , negând posibilitatea unei discuții științifice a întrebărilor referitoare la natura obiectelor reale și relația lor cu propoziții din limbajul științei. Carnap dezvoltă teoria sintaxei logice , construiește un limbaj de calcul predicat extins cu egalitate și cu regula inducției infinite ca aparat de analiză logică a limbajului științei. În a treia perioadă (după 1936), Carnap, angajat în construirea unui „limbaj unificat al științei”, ajunge la concluzia că o abordare pur sintactică este insuficientă și că este necesar să se țină cont de semantică , adică de relația dintre limbaj și câmpul obiectelor descrise de acesta. Pe baza teoriei sale semantice, Carnap construiește logica inductivă ca logică probabilistă , dezvoltă o teorie formalizată a inferențelor inductive (în special, inferențe prin analogie) și dezvoltă o teorie a informațiilor semantice .

Autor de lucrări de interpretare semantică și cuantificare a logicii modale . O serie de rezultate obținute de Carnap au fost folosite în cercetările privind cibernetică (lucrarea lui McCulloch  - Pitts ). În ultimii ani, Carnap a fost mai emfatic în favoarea existenței „obiectelor materiale neobservabile” ca bază pentru construirea sistemelor logice.

Lucrări

„Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului”

În 1931, Rudolf Carnap publică articolul „Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului” ( Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache ) , în care este sceptic cu privire la scopurile și metodele metafizicii, adică, în general, ale metafizicii tradiționale. filozofia, care își are originea în învățăturile mistice și religioase. Sarcina lui în articol este de a dovedi lipsa de sens a propunerilor metafizicii prin intermediul unei analize logice a limbajului.

În prima parte a textului („Introducere”), Carnap pune o problemă: metafizica este lipsită de sens, deoarece este formată din pseudo-propoziții în care fie cuvintele nu au un sens, fie însăși construcția propoziției este greșită. Carnap susține că toată metafizica este formată din astfel de propoziții [6] .

În partea a doua („Sensul cuvântului”), Carnap formulează criteriile după care un cuvânt are sau nu un sens. În primul rând, el introduce termenul „pseudo-concepte”: „Dacă un cuvânt (într-o anumită limbă) are un sens, atunci se spune de obicei că înseamnă „concept”; dar dacă doar pare că cuvântul are un sens, în timp ce în realitate nu are, atunci vorbim de un „pseudo-concept” [6] . Pseudo-conceptele apar atunci când un cuvânt care avea inițial un sens îl pierde odată cu cursul istoriei fără a obține unul nou. În continuare, explorăm modul în care se poate găsi în mod logic sensul unui cuvânt: aceasta este o reducere la alte cuvinte sau propoziții primare ("protocol"). Pe exemplul cuvântului „bebeluș”, Carnap determină că dacă un cuvânt nu are caracteristici empirice, sau sensul său nu poate fi determinat de rațiunea umană, atunci este lipsit de sens [7] . Asociațiile și sentimentele care decurg din cuvântul „bebeluș” nu pot fi incluse în sens. Prin urmare, propozițiile care conțin cuvinte precum „bebeluș” care nu au sens se dovedesc a fi pseudo-propoziții. Mai mult, dacă cuvântul „bebeluș” mai are un criteriu, adică este reductibil la o caracteristică empirică, o propoziție de protocol (se poate verifica), atunci are doar acest sens și nu avem dreptul să-l redefinim arbitrar. [8] .

În partea a treia („Cuvinte metafizice fără sens”) Carnap explică de ce cuvintele folosite în filozofie sunt imaginare. Pe exemplul termenului metafizic „principiu” (de exemplu, „principiu al lumii”), el arată că cuvântul metafizic nu are trăsături empirice. De exemplu, „x este principiul y” înseamnă „Y provine de la X”, dar „Cuvântul „originează” aici nu are sensul unei conexiuni condițional-temporale, care este de obicei inerentă acestuia” [9] . Deoarece nu există alte criterii pentru sensul cuvântului, acesta nu are sens. Dacă urmărim sensul cuvântului „principiu” (revenind la partea 2), putem vedea că acesta și-a pierdut într-adevăr sensul inițial ca fiind primul în timp, dar nu a dobândit un alt concept semnificativ, ci a început să fie folosit în metafizică. . Metafizica însăși nu caută să se supună descrierilor și conexiunilor empirice care domină fizica. Un alt exemplu de astfel de cuvânt este cuvântul „Dumnezeu”. Poate fi înțeles empiric (ca „o ființă corporală așezată pe Muntele Olimp” sau „o ființă spirituală și spirituală, care, deși nu are un corp asemănător unui om, se manifestă totuși cumva în lucrurile și procesele lumii vizibile. ” [9] ), dar în metafizică Dumnezeu apare ca o ființă supraempirică. Când încearcă să facă o propoziție elementară „x este Dumnezeu”, metafizicianul înlocuiește aceleași cuvinte lipsite de sens cu „prima cauză”, „absolut”, „esență”, etc., care nu sunt înțelese empiric și nu pot fi testate pentru adevăr sau fals. [10] .

În partea a patra („Semnificația unei propoziții”), Carnap ia în considerare al doilea tip de pseudo-propoziție, și anume propoziții formate din cuvinte care au sens, dar sunt combinate în așa fel încât împreună să nu aibă niciun sens. Unele pseudo-propoziții pot avea o eroare de sintaxă: de exemplu, în propoziția „Cezar este și” conjuncția nu poate fi acolo unde este așteptat predicatul. Alte pseudopropoziții sunt compuse după regulile de sintaxă, dar sunt și lipsite de sens: „Cezarul este un număr prim” – proprietatea numerelor („a fi număr prim”) nu poate fi aplicată unei persoane. Această propoziție nu spune nimic și, prin urmare, este o pseudo-propoziție [11] . Potrivit lui Carnap, astfel de erori sunt posibile cu sintaxa gramaticală ideală, deoarece sintaxa gramaticală nu este egală cu sintaxa logică, iar cuvintele din limbă nu sunt împărțite în categorii („numărul prim” este separat de categoria de a descrie o persoană). Se ajunge la concluzia că „într-un limbaj construit logic corect, metafizica ar fi în general inexprimabilă” [12] .

În partea a cincea („Pseudo-propoziții metafizice”), urmează o analiză a exemplelor specifice din filozofie. Se ia în considerare un fragment din articolul lui M. Heidegger „Ce este metafizica?”. Potrivit lui Carnap, propozițiile lui Heidegger despre Nimic sunt lipsite de sens, pentru că Nimic nu este luat ca obiect, nu ca negare a existenței, iar din Nimic se formează verbul „anihila”, care, de asemenea, nu are corespondență în lumea empirică [13] . „... Avem un caz rar când este introdus un cuvânt nou care nu are nici un sens de la bun început” [13] . Acest lucru confirmă din nou că metafizica (în acest caz, Heidegger) este opusă logicii și științei. Carnap reflectă și argumentul că metafizica presupune ceva dincolo de rațiunea umană, un fel de „cunoaștere superioară”: o astfel de cunoaștere nu poate fi verificată, adică înțeleasă, și de aceea inimaginabilul nu ar avea sens [14] . „Cunoștințele noastre pot fi extinse doar cantitativ (nu pot fi obținute cunoștințe de un fel fundamental diferit)” [14] .

În cea de-a șasea parte (The Meaningless of All Metaphysics), Carnap deduce încălcările logicii din restul cercurilor metafizicii și concluzionează că toată metafizica este lipsită de sens, deoarece nu există o singură propoziție confirmată empiric în ea. El atrage atenția asupra cuvântului „a fi”, care este folosit în mod ambiguu (atât ca verigă, cât și ca sens al existenței, așa cum se vede în „cogito, ergo sum” al lui Descartes). Din „eu gândesc” urmează logic nu „eu exist”, ci „există ceva care gândește”: existența poate fi enunțată în legătură cu predicatul, și nu în legătură cu subiectul [15] . Alte erori logice sunt legate de „confuzia domeniilor [de aplicare] a conceptelor” [15] : în partea 4, a fost luată în considerare pseudopropoziția „Cezar este un număr prim”, în care numele unei persoane și numărul aparțin unor zone diferite. Potrivit lui Carnap, ele apar și în metafizică, în special la Hegel și Heidegger: de exemplu, definițiile care ar fi trebuit să se refere la obiecte, privesc în schimb relația obiectelor cu „ființare” [16] . Același lucru este valabil și pentru restul metafizicii: propozițiile sale nu au sens: nici tautologiile (nu raportează nimic despre realitate, ci sunt instrumente pentru judecăți despre realitate), nici contradicțiile tautologiilor (false în forma lor), nici propozițiile experimentale ( reductibile la propoziţii de protocol).şi pot fi adevărate sau false). Metafizica nu caută să-și fundamenteze propozițiile: încearcă să vorbească despre ceea ce transcende experiența umană, adică nu aparține lumii empirice. Etica și estetica intră și ele sub critica lui Carnap ca discipline ale căror judecăți de valoare nu pot fi verificate [17] .

Carnap propune următorul program de dezvoltare a filosofiei: „nu propuneri, nu o teorie, nu un sistem, ci doar o metodă de analiză logică” [18] . Filosofia trebuie să excludă cuvintele și propozițiile fără sens și să le explice pe cele cu sens.

În cea de-a șaptea și ultima parte a textului („Metafizica ca expresie a sentimentului vieții”) Carnap susține că metafizica este necesară nu pentru a reprezenta cunoașterea, ci pentru a exprima sentimentul vieții [19] . Pretinde a fi conținut teoretic, totuși, așa cum sa arătat în părțile anterioare, constă din propoziții fără sens și, prin urmare, nu poate descrie starea de fapt adevărată sau falsă. Carnap compară metafizicienii cu artiștii, numindu-i „muzicieni fără abilități muzicale” [19] .  

Compoziții

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, nr. 56. Ph.D. teza.
  • 1926 Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (Pseudoproblems of Philosophie). Berlin: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt . Leipzig: Felix Meiner Verlag. Traducere în engleză de Rolf A. George, 1967. The Logical Structure of the World: Pseudoproblems in Philosophy . University of California Press .
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1934 Logische Syntax der Sprache . Traducere în engleză 1937, Sintaxa logică a limbajului . Kegan Paul.
  • 1931. Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache, în Zs. Erkenntnis , 2. Berlin S. 219-241
  • 1996 (1935). Filosofie și sintaxă logică . Bristol Marea Britanie: Thoemmes. Extras.
  • 1939, Fundamentele logicii și matematicii în Enciclopedia internațională a științei unificate, voi. Eu nu. 3 . University of Chicago Press .
  • 1942. Introducere în semantică . Presa Universității Harvard .
  • 1943. Formalizarea logicii . Presa Universității Harvard .
  • 1956 (1947). Semnificație și necesitate: un studiu în semantică și logică modală . University of Chicago Press .
  • 1950. Fundamentele logice ale probabilităţii . University of Chicago Press . pp. 3-15 online.
  • 1950. „ Empirism, Semantics, Ontology Arhivat 21 septembrie 2010 la Wayback Machine ”, Revue Internationale de Philosophie 4 : 20-40.
  • 1952. Continuumul metodelor inductive . University of Chicago Press .
  • 1958. Introducere în logica simbolică cu aplicații . Dover.
  • 1963, „Autobiografia intelectuală” în Schilpp (1963: 1-84).
  • 1966. Fundamentele filozofice ale fizicii . Martin Gardner, ed. Cărți de bază. Extras online. Arhivat pe 15 august 2009 la Wayback Machine
  • 1971. Studii de logică inductivă și probabilitate, voi. 1 . University of California Press .
  • 1977. Două eseuri despre entropie . Shimony, Abner, ed. University of California Press .
  • 1980. Studii de logică inductivă și probabilitate, voi. 2 . Jeffrey, R. C., ed. University of California Press .
În traducere rusă

Note

  1. ↑ http://www.amazon.com/Rudolf-Carnap/e/B001HCU3KC
  2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10350339309384418
  3. ↑ http://www.infoplease.com/encyclopedia/people/carnap-rudolf.html
  4. ↑ JSTOR  (engleză) - 1995.
  5. ↑ Rudolf  Carnap . Fundația John Simon Guggenheim . gf.org. Preluat la 18 aprilie 2019. Arhivat din original la 18 aprilie 2019.
  6. ↑ 1 2 Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Way to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 43 .
  7. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 45 .
  8. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 46 .
  9. ↑ 1 2 Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Way to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 47 .
  10. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 48 .
  11. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 49 .
  12. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 50 .
  13. ↑ 1 2 Carnap R. Way to Philosophy. Antologie = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 51-52 .
  14. ↑ 1 2 Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Way to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 53 .
  15. ↑ 1 2 Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Way to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 55 .
  16. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 56 .
  17. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 57 .
  18. ↑ Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 58 .
  19. ↑ 1 2 Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Way to Philosophy. Antologie. - 2001. - S. 59-60 .

Literatură

  • Narsky, I. S. Pozitivismul modern. M., 1961.
  • Smirnov, V. A. Despre virtuțile și erorile unui concept logico-filosofic, în cartea: Filosofia marxismului și neopozitivismului. M., 1963.
  • Hill, T. Teoriile moderne ale cunoașterii / Per. din engleza. M., 1965.
  • Novik I. B., Ruzavin G. I. Principii metodologice ale filozofiei fizicii de R. Carnap Copie de arhivă din 9 februarie 2010 la Wayback Machine // Carnap R. Fundamentele filozofice ale fizicii. Introducere în filosofia științei. — M.: Progres , 1971. — S. 5-32.
  • Petrov, V. B. Eliminarea logică a Matafizicii: T. Hobbes și R. Carnap // Buletinul Universității de prietenie a popoarelor din Rusia . Seria: filozofie. - 1997. - Nr 2. - S. 74-82.
  • Yulina, N. S. Despre lucrarea lui V. A. Smirnov „Despre meritele și erorile unui concept logico-filosofic (note critice despre teoria cadrelor limbajului de R. Carnap)” // Filosofia științei. - M., 1998. Problema. 4. - S. 202-211.
  • Sokuler, Z. A. Semantică și ontologie: la interpretarea unor momente ale conceptelor lui R. Carnap și L. Wittgenstein // Lucrările seminarului de cercetare al Centrului logic al Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe. - M., 1999. - S. 49-59.
  • Makeeva , L.B. Rudolf Carnap _ ed. A. M. Rutkevich (responsabil), I. S. Vdovina; Institutul de Filosofie RAS . - M .: Art , 1999. - S. 79-92.
  • Naturno, critica socialismului științific a lui M. K. Popper sau R. Carnap și colaboratorii săi // Questions of Philosophy . - 1995. - Nr. 12. - S. 70-87.
  • Rudnev, V. Cercul Viena: Enciclopedia pozitivismului logic // Logos . - 2001. - Nr 4. - S. 137-146.
  • L. B. Makeeva. Carnap  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
  • Carnap R. Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Path to Philosophy. Antologie. - 2001. - 445 p. (Humanitas)
  • Filosofia lui R. Carnap, ed. de PA Schilpp, La Salle (III.) - L., 1963 (bibl.)

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole