Catolicismul din Republica Cehă sau Biserica Romano-Catolică din Republica Cehă este parte a Bisericii Catolice din întreaga lume . Există două mitropolii romano-catolice în Republica Cehă : Boemia și Moravia, care sunt guvernate de arhiepiscopi - mitropoliți . Arhiepiscopul de Praga este primatul întregii Republici Cehe. Biserica Catolică din Republica Cehă are aproximativ 1,08 milioane de credincioși conform rezultatelor recensământului [1] . Sursele catolice dau o cifră de 3,3 [2] - 3,5 [3] milioane de oameni. În Cehia există și un exarhat pentru 170 de mii de greco-catolici [4].
Creștinismul a început să pătrundă pe teritoriul actualei Republici Cehe din Bavaria la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. La 13 ianuarie 845, 14 guvernatori cehi și alei lor au fost botezați la Regensburg . În prima jumătate a secolului al IX-lea, prințul Rostislav a fost botezat în Moravia , în timpul a cărui domnie în Moravia din 863 Sfinții Chiril și Metodie au predicat creștinismul . Acești misionari au tradus aici Biblia în slavonă. Chiril și Metodie din Moravia s-au confruntat cu opoziția din partea ierarhiei bisericești germane, care considera Moravia teritoriul său și nu permitea misionarilor străini să predice aici. După moartea lui Metodie, discipolii săi au fost expulzați din Cehia de către clerul german. În 895, teritoriul Republicii Cehe a fost anexat diecezei orașului Regensburg. În acest moment, Sfinții Vyacheslav și Ludmila locuiau în Republica Cehă . În 973 a fost înființată o eparhie la Praga [5] . Dietmar a devenit primul episcop de Praga . Al doilea episcop de Praga în 982 a fost Sfântul Adalbert , care a propovăduit creștinismul în Prusia , unde a fost martirizat [6] .
În 1063, la Olomouc s-a format o eparhie catolică separată [7] . În secolul al XI-lea, în Boemia și Moravia au început să fie construite numeroase biserici catolice, precum și castele, care au devenit centre de protecție pentru creștini împotriva raidurilor păgâne. La acea vreme, mănăstirile catolice au jucat un rol deosebit în dezvoltarea sistemului de educație și cultură din Republica Cehă . Pământurile cehe se aflau în grija spirituală a benedictinilor , cistercienilor și premonstratensilor . În Moravia, în secolul al XI-lea, Jindrich Zdik , episcop de Olomouc, diplomat și om politic, a jucat un rol deosebit în dezvoltarea bisericii și a vieții publice .
Literatura cehă a început să se dezvolte în secolul al XII-lea. Cel mai semnificativ fenomen literar al acestui timp este lucrarea „ Cronica cehă ” a cronicarului praghez, decanul Catedralei Catolice Sf. Vitus Cosma din Praga .
Secolul al XIII-lea se caracterizează prin apariția unor dispute în Republica Cehă între autoritățile bisericești și laice, precum și stabilirea unor relații între acestea. Episcopul Andrei de Praga a negociat cu Prințul Premysl Ottokar I al Republicii Cehe ca Biserica Catolică să primească deduceri fiscale în valoare de un sfert. După ce a primit preferințe semnificative, Biserica Catolică din Republica Cehă și-a câștigat o oarecare independență față de autoritățile seculare. Printre cele mai semnificative personalități ale bisericii din acest timp sunt cunoscute Sfânta Agnes de Praga , călugăriță și fiica regelui ceh Premysl Ottokar I, precum și fericita Zdislava , care s-a angajat în activități caritabile printre bolnavi și nevoiași. În 1232 Sfânta Agnes de Praga a fondat primul spital din Praga.
Biserica Catolică din Republica Cehă a avut la acea vreme un impact uriaș asupra educației și culturii. Bruno von Schauenburg , episcopul de Olomouc, a devenit o figură semnificativă în viața culturală a Boemiei și Moraviei . Secolele al XIII-lea și al XIV-lea au fost marcate de rolul din ce în ce mai mare al Bisericii Catolice în viața societății cehe [2] . În acest moment, ordinele monahale mendicante ale franciscanilor și dominicanilor au început să apară în Republica Cehă . În timpul domniei lui Carol al IV-lea în Republica Cehă a început să-și formeze propria ierarhie bisericească. La 30 aprilie 1344, dieceza de Praga a fost ridicată la nivelul de arhiepiscopie. Primul Arhiepiscop al Arhiepiscopiei de Praga a fost Arnošt de Pardubice , după care arhiepiscopii de Praga au fost Jan Očko de Vlašim și Ian II de Jenstein [5] . În același an, o nouă eparhie de Litomysl a fost separată de Arhiepiscopia Praga . În secolul al XIV-lea, Biserica Catolică a devenit o instituție complet independentă de puterea seculară, care era purtătoarea nu numai a culturii spirituale, ci și a unei instituții sociale, culturale, științifice și educaționale. Mai mult de o treime din terenurile cehe s-au acumulat în proprietatea Bisericii Catolice, ceea ce a dus treptat în viitor la proteste sociale ale populației cehe. În acest moment, au început să apară primii reformatori care au criticat Biserica Catolică pentru angajamentul său față de acumularea de avere, dintre care cel mai faimos a fost Jan Milic din Kroměříř .
Abuzurile Bisericii Catolice în sfera bogăției materiale au dus la apariția multor critici și reformatori în Cehia. Situaţia a fost agravată de vânzarea de indulgenţe , al căror sistem a fost criticat de Jan Hus . În Boemia, a apărut rezistența reformistă față de autoritatea bisericească a Bisericii Catolice, care a dus la revolte care s-au încheiat cu excomunicarea lui Jan Hus și arderea lui pe rug în 1415. În anii 1520, în Republica Cehă au avut loc războaiele husite , în timpul cărora adepții lui Jan Hus au jefuit mănăstirile și bisericile catolice. Au fost arse sute de biserici, numeroase biblioteci bisericești și lucrări de artă bisericească. Biserica Catolică în acest moment și-a pierdut majoritatea proprietăților funciare. În Cehia și Moravia, nobilimea hușită a început să se formeze, negând dependența de Biserica Catolică. În 1436, la Basel au fost semnate „Compactele de la Basel”, împărțind practic Republica Cehă în părți hușite și catolice, între care, în ciuda acordului, au avut loc constant ciocniri militare [8] . Republica Cehă, conform Pactelor de la Basel, a devenit cunoscută drept „ Regatul celor Două Națiuni ”. Confruntarea dintre huși și catolici a luat sfârșit în timpul domniei regentului Boemiei , Jiří de Poděbrady , care a reușit să împace ambele părți opuse.
În 1466, Papa l -a excomunicat pe regele Boemiei, ceea ce a provocat izbucnirea războaielor ceho-ungare. După moartea lui Jiří din Poděbrady în 1471, Republica Cehă a devenit practic împărțită în două părți. La sfârșitul secolului al XV-lea, în Republica Cehă a apărut o mișcare religioasă „ Frații Cehi ”, care mai târziu a devenit baza Reformei cehe. La începutul secolului al XVI-lea, luteranismul a început să pătrundă în Cehia din Germania, care s-a răspândit mai ales în rândul germanilor care trăiau la granițele Republicii Cehe. Printre cehii din acea vreme, diferite tendințe creștine sectare erau puternice.
Odată cu răspândirea ideilor Reformei în Republica Cehă, Biserica Catolică a început să-și piardă avantajul în societatea cehă. Ca răspuns la Reforme, în 1556, în Cehia au sosit iezuiții , care au început să înființeze aici diverse instituții de învățământ, care au devenit bastionul catolicismului din Republica Cehă reformistă [2] .
La 23 noiembrie 1620, Ferdinand al II-lea a lansat Contrareforma în Boemia. În martie 1621, preoția hușită și calvină a fost expulzată din Boemia. În 1622, iezuiților care predau la Universitatea Charles li s-a încredințat sarcina de a predica predicarea catolică adepților cehi ai Reformei. Misionarii catolici au început să sosească în țară, încercând să-i convertească pe locuitorii locali la catolicism. După Războiul de 30 de ani, Biserica Catolică și-a recăpătat poziția pierdută în Republica Cehă după Reformă. În timpul Războiului de 30 de ani, populația Republicii Cehe a fost redusă semnificativ. După acest război a avut loc o întărire a iobăgiei. Cehii au început să se supună germanizării , căreia i s-a opus iezuitul Bohuslav Balbin .
În 1664 a fost înființată dieceza de Hradec-Králové , iar în 1655 eparhia de Litoměřice .
Canonizarea sfântului ceh Ioan de Nepomuk în 1729 a servit ca un impuls semnificativ pentru apărarea autoidentificării cehe . La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Cehia se desfășura mișcarea politică a „Iosifismului”, numită după împăratul Iosif al II-lea, care s-a caracterizat prin interzicerea simultană a activităților educaționale a mănăstirilor catolice, însoțită de închiderea acestora și de deschiderea a numeroase parohii catolice. Învățământul superior din Republica Cehă era la acea vreme sub controlul iezuiților. Educația în Republica Cehă s-a desfășurat în limba germană, ceea ce a dus la germanizarea treptată a populației cehe. Autoritățile statului au interzis chiar și rugăciunea în limba cehă cu rugăciuni simple, care erau singura manifestare a vieții culturale cehe. Biserica din Austria a devenit la acea vreme unul dintre elementele puterii de stat. Preoții erau considerați funcționari publici. Toate acestea au dus la faptul că cehii vedeau în Biserica Catolică unul dintre elementele politicii imperiale austriece. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în comunitatea catolică cehă au început să apară preoți, susținând o mai mare utilizare a limbii cehe în viața bisericească. Una dintre cele mai cunoscute figuri ale renașterii naționale cehe a fost preotul catolic Josef Dobrovsky .
În 1777 s-a înființat o eparhie în Cehia la Olomouc, care a fost ridicată la nivelul de arhiepiscopie. În Republica Cehă au apărut numeroase parohii catolice.
La începutul secolului al XIX-lea, politica de germanizare a guvernului austriac a fost atenuată. După evenimentele revoluționare din 1848, Biserica Catolică din Austria a luat parte activ la renașterea identității slave. La Congresul slavului au participat reprezentanți ai clerului catolic . Mulți preoți catolici cehi au fost arestați pentru activități patriotice.
La 18 august 1855, a fost semnat un concordat între Austria și Vatican, care a eliberat Biserica Catolică de serviciul public. În 1874, în Austria a fost adoptată o lege care permitea autorităților statului să se amestece în treburile bisericii. Biserica din Austria a devenit complet dependentă de stat. Această situație a continuat până în 1918, când Austro-Ungaria s-a prăbușit. În secolul al XIX-lea, în Republica Cehă a apărut mișcarea religioasă națională a Sfinților Chiril și Metodie, care a jucat un rol semnificativ în renașterea națională cehă. La sfârșitul secolului al XIX-lea, modernismul catolic a apărut printre catolicii cehi, urmărind reforma liturghiei catolice. În 1891, la Universitatea Charles a fost deschisă facultatea de teologie cehă. În 1896, în Republica Cehă a fost format Partidul Social Creștin, care a lucrat printre muncitorii catolici. În același an s-a format Partidul Popular Catolic.
Biserica Catolică a sprijinit crearea unei Cehoslovacie independente în 1918 [2] . În ciuda acestui fapt, subordonarea de secole a Bisericii Catolice față de puterea imperială austriacă a dus la faptul că în Cehoslovacia independentă a apărut o mișcare socială a Tinerilor Cehi . , care a fost in opozitie cu Biserica Catolica, care a inceput sa fie persecutata. Preoții și episcopii catolici au fost supuși a numeroase atacuri. Arhiepiscopul Pavel Guin al Pragai a fost nevoit să fugă la Roma [2] . În Cehoslovacia, în rândul preoților catolici a început să apară o mișcare pentru crearea unei Biserici Catolice independente de Vatican. Politica anti-catolică a fost dusă de președintele Cehoslovaciei, Tomas Garrigue Masaryk . În 1927, a fost încheiat așa-numitul acord „modus vivendi” între autoritățile de stat cehoslovace și Biserica Catolică. În 1928 s-au stabilit relații diplomatice între Cehoslovacia și Vatican, ceea ce a dus la o scădere a politicii anticatolice a guvernului cehoslovac.
După ocuparea Republicii Cehe în 1939 de către Germania nazistă, Biserica Catolică a luat o poziție pro-cehă. În timpul ocupației, mulți preoți au fost persecutați și închiși în închisori și lagăre de concentrare [2] . Pelerinaje în masă catolice au devenit unul dintre elementele rezistenței non-violente ale poporului ceh.
După 1948, Biserica Catolică a fost persecutată de autoritățile comuniste din Cehoslovacia. Activitățile clerului catolic se aflau sub controlul strict al puterii de stat. Credincioșii au fost supuși încălcării drepturilor lor la locul de muncă și în alte sfere ale vieții publice. Pelerinajele catolice au fost interzise. Presa catolică nu a fost publicată. Ca răspuns la aceasta, Biserica Catolică a creat instituții de învățământ subterane în Cehoslovacia, periodice catolice au fost publicate în condiții subterane. În 1985, la aniversarea a 1100 de ani de la moartea lui Metodiu, a fost făcut un pelerinaj în masă la Velegrad. La 21 noiembrie 1989, cardinalul František Tomasek a emis o declarație în care susținea schimbarea democratică în Cehoslovacia. După 1989, Biserica Catolică și-a recăpătat libertatea în activitățile sale.
În 2013, în Cehia erau 20 de episcopi, 1356 de preoți diecezani și 597 de preoți din congregații monahale, 109 frați călugări, 1755 de călugărițe. Numărul total al catolicilor este de 3 milioane 289 mii persoane (31,5% din totalul populației) [2] . Sunt 184 de seminariști care studiază în seminariile teologice superioare. Biserica Catolică din Republica Cehă operează 39 de instituții de învățământ primar, 33 de învățământ secundar și 7 de învățământ superior. Există o conferinţă a episcopilor catolici în Republica Cehă .
În Republica Cehă, mănăstirile catolice aparțin următoarelor ordine monahale :
De la începutul anului 2013, 15 biserici catolice din Republica Cehă aveau titlul onorific de bazilică minoră, conferit de papa în comemorarea importanței și semnificației lor istorice ca centre de pelerinaj.
| Țările europene : catolicismul | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| 1 În cea mai mare parte sau în totalitate în Asia, în funcție de locul în care este trasată granița dintre Europa și Asia . 2 În principal în Asia. | |