Cyprian (Kern)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 septembrie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Arhimandritul Ciprian
Numele la naștere Konstantin Eduardovici Kern
Data nașterii 11 mai (23), 1899( 23.05.1899 )
Locul nașterii Tula , Imperiul Rus
Data mortii 11 februarie 1960 (60 de ani)( 11.02.1960 )
Un loc al morții Paris , Franța
Cetățenie  Franţa
Ocupaţie arhimandrit, teolog și istoric bisericesc

Arhimandritul Ciprian (în lume Konstantin Eduardovich Kern ; 11 mai  [23],  1899 , Tula  - 11 februarie 1960, Paris ) - duhovnic al Bisericii Ortodoxe Sârbe [1] , Biserica Rusă din străinătate (ROCOR); din 1936 în Exarhatul Europei de Vest a Parohiilor Ruse ( Patriarhia Constantinopolului ). Teolog, istoric bisericesc. Doctor în științe bisericești (1945; tema disertației: „Antropologia Sfântului Grigorie Palama ”).

Biografie

Născut într-o familie nobilă . Părintele Eduard Eduardovici Kern , de rădăcini suedeze , a fost profesor și director al Institutului Silvic din Sankt Petersburg. Mama este dintr-o familie de Old Believer.

A studiat la Liceul Alexandru și la Facultatea de Drept a Universității din Moscova . A participat la războiul civil în rândurile Armatei Voluntarilor , în 1920 a emigrat în Serbia prin Constantinopol ( Gallipoli ).

A absolvit Facultatea de Drept (1922) și Teologie (1925) a Universității din Belgrad . Potrivit memoriilor lui Nikolai Zernov , „în anii studenției, el era un tânăr înalt și slab, cu o față severă, purtând o cămașă și cizme rusești. Estet și admirator al lui Blok , a fost în același timp un slavofil , care a respins Occidentul și a combinat capricios romantismul cu sobrietatea Bisericii Ortodoxe. Îi plăcea evlavia cotidiană, călcată atât de fără milă de revoluție și era un cunoscător subtil al frumuseții cultului bizantin. Natura poetică se îmbină în el cu o minte critică ascuțită” [2] .

A participat la activitățile cercului Sf. Serafim din Belgrad , la lucrările primelor congrese ale Mișcării Studențești Creștine Ruse (RSCM) la Prerov și Hopov . Pe când era încă student la Universitatea din Belgrad, el s-a implicat activ în slujirea parohiei ruse . În acei ani, a fost sub influența semnificativă a Mitropolitului Antonie (Khrapovitsky) al Kievului și Galiției , care locuia în Serbia din 1921, președinte al Sinodului Episcopilor . Potrivit lui Kern, „foarte repede, Anthony a devenit autoritatea mea, aproape un idol. Am fost purtat de el, m-am indragostit de el, am fost supus de el. Cred că toate acele generații de seminariști și studenți care au avut bucuria de a studia sub mitropolit, care au fost salvați de el de beția revoluției, de necredința insipidă, de inutilitatea raționalismului, au experimentat la vremea lor; au fost - nu puțini dintre ei - atrași, ca să nu spunem duși în monahism, și apoi au alcătuit o întreagă generație de monahism învățat rus și episcopat. Nu am scăpat de soarta comună a acelor tineri teologi care s-au întâlnit și au stat de vorbă cu Antonie” [1] . Episcopul Gabriel (Chepur) [3] a făcut, de asemenea, o mare impresie asupra tânărului Kern .

În 1925-1928 a predat liturghie , apologetică și greacă la Seminarul Sârbesc din Bitola , în prezent Macedonia; în acelaşi timp a fost inspector asistent al seminarului.

La 17 (30) ianuarie 1927, a înaintat o petiție mitropolitului sârb de Bitola Iosif (Tsviyovich) pentru a lua jurămintele monahale [3] .

La 2 aprilie 1927, în sâmbăta lui Lazăr , în Mănăstirea Milkovsky ( comunitatea Svilainac , Serbia), la acea vreme împreună cu un frați mixt ruso-sârbi, arhimandritul Nikolai (Karpov) a fost tunsurat călugăr [4]  - cu numele Ciprian ( la alegerea Mitropolitului Antonie ) în cinstea Sfântului Ciprian, Mitropolitul Kievului [3] .

Pe 4 aprilie (17), în Duminica Floriilor , în biserica Reședinței Patriarhale din Belgrad, călugărul Ciprian a fost hirotonit de către Mitropolitul Antonie ierodiacon , iar în 8 aprilie (21), în Joia Mare , preotului [3] .

Ambele hirotoniri au avut loc în timpul concelebrarii către Mitropolitul Antonie al Arhiepiscopului Anastasie (Gribanovsky) , care supraveghează treburile Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim , căruia i-a plăcut foarte mult modul în care părintelui Ciprian citește Evanghelia , pronunță ectenii și și-a exprimat dorința de a vedea clericul nou numit din anturajul său, care a jucat ulterior un rol important în alegerea unui candidat la ascultare în Palestina [3] .

În primăvara anului 1928, a primit o ofertă de la Sinodul ROCOR de a deveni șef al Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim. A refuzat, invocând nevoia de a preda la seminar și apartenența sa la clerul Bisericii Sârbe. Cu toate acestea, Sinodul Episcopilor din ROCOR, necoordonând numirea (și trecerea efectivă în jurisdicția sa) cu ierarhia Bisericii Sârbe (Episcopul Iosif (Tsviyovich)) și, în ciuda celui de-al doilea refuz al ieromonahului Kyprian însuși, l-a numit să această poziție. Potrivit memoriilor lui Kern, „Episcopul Iosif a aflat de la însuși Mitropolitul Antonie că eu, un cleric sârb, profesor al seminarului sârbesc, subordonat atât episcopului sârb, cât și ministerului sârbesc, deodată, fără nicio comunicare sau avertisment, Sinodul Rusiei, bucurându-se ospitalitatea sârbilor, dar interpretând foarte larg această ospitalitate, l-a luat și l-a numit în jurisdicția sa ecleziastică. <...> Episcopul Iosif a fost supărat tocmai de această nerușinare a episcopilor noștri ruși” [1] .

La 25 iunie (7 iulie) 1928, ieromonahul Ciprian a fost ridicat la rangul de arhimandrit și în noiembrie același an a acceptat oficial treburile misiunii [3] .

Neconvergând ca caracter cu Arhiepiscopul Anastassy (Gribanovsky) care supraveghea treburile Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim (în funcție din 1924), s-a întors în Serbia, unde a publicat o monografie despre fostul șef al misiunii, proeminentul savant arhimandritul Antonin . (Kapustin) .

În 1931-1936 a predat din nou la seminarul teologic din Bitola.

La mijlocul anilor 1930, el și-a regândit apartenența jurisdicțională: „ Am rupt hotărât jurisdicția mitropolitului Antonie . Nu am încetat să-l iubesc și să-l onorez, dar tot „Antonievismul”, tot mediul „Karlovtsy” nu mi-a acceptat inima. Nu am slujit cu episcopii ruși și în bisericile rusești. M-a tulburat dureros politica din ce în ce mai extremă a karloviților, atitudinea lor incredibil de provincială față de treburile Bisericii Ruse” [1] .

Din 1936 a locuit la Paris, a fost sub jurisdicția mitropolitului Evlogy (Georgievsky) , asistent universitar la Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris la catedra de liturghie.

În 1936-1939 a fost rector al Bisericii Mijlocirii din Paris.

În 1940-1960 a fost rector al Bisericii Sfinţii Constantin şi Elena din Clamart .

Din 1941, profesor asociat la Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris la catedra de patrologie .

În 1944, 1946-1948 - inspector al Institutului Teologic Sf. Serghie din Paris.

În 1945-1960 a fost profesor la Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris la catedrele de Patrologie, Liturghie și Teologie Pastorală.

El a refuzat episcopia de trei ori: Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) și Sinodul Episcopilor ROCOR au vrut să-l trimită la catedrala din Noua Zeelandă , Patriarhul sârb Varnava i-a oferit să-i fie vicar , iar mai târziu Mitropolitul Vladimir (Tihonițki) i-a cerut să fie vicarul său în Franţa. Stareța Mănăstirii de mijlocire din Bussy Olga (Slezkina) , care l-a cunoscut personal bine pe părintele Cyprian, a spus: „Și a făcut ceea ce trebuia refuzând. Om de depozit de cabinet. A înțeles că nu va putea conduce nicio eparhie” [5] .

Autor de lucrări științifice de teologie pastorală, liturgie și patrologie. Lucrarea principală este „Antropologia Sf. Grigore Palamas ” este una dintre primele monografii din știința teologică rusă dedicată marelui mistic bizantin al secolului al XIV-lea [6] .

În 1953, din inițiativa sa și sub conducerea sa, la Institutul Teologic Sf. Serghie a avut loc un „congres liturgic”; de atunci, în institut au avut loc în fiecare an manifestări similare cu participarea specialiştilor în liturgie aparţinând diferitelor confesiuni creştine.

La începutul lui februarie 1960, s-a îmbolnăvit de pneumonie. Copiii săi duhovnicești și-au amintit că nu a rezistat bolii, pentru că s-a săturat să trăiască: „i-a fost greu să trăiască, pentru că alții le este greu să urce scările”, „în timp, a devenit din ce în ce mai greu pentru el să trăiască”, „au fost prea puține forțe pentru a lupta împotriva bolii”. La 11 februarie, slujind ultima liturghie și împărtășindu-se la Sfintele Taine, a murit [4] .

Caracteristicile personalității și activității

Arhimandritul Ciprian a fost confesorul scriitorului Boris Zaitsev , care i-a dat următoarea descriere: „Un mistic, un singuratic, o înfățișare aristocratică, o anumită noblețe inconfundabilă a gusturilor”. A vorbit și despre părintele Ciprian: „Dacă ar fi lipsit de slujirea Liturghiei, s-ar veșteji imediat. Liturghia l-a susținut mereu, l-a inspirat: principalul ghid pentru el în lumea superioară. O altă caracteristică a arhimandritului Cyprian, dată de Boris Zaitsev: „Ca mărturisitor, a fost foarte milostiv. Am simpatizat mereu cu păcătosul, am fost mereu de partea lui. La spovedanie, el însuși a vorbit destul de mult, întotdeauna profund și cu bunătate. Uneori, ochii lui păreau să se lărgească brusc, să strălucească. Un farmec imens a strălucit în ei: un semn al unei experiențe emoționale puternice.

Potrivit protopresbiterului Alexander Schmemann , „în pr. Ciprienii aveau o mare cantitate necheltuită de dragoste personală, tandrețe, afecțiune și, în același timp, incapacitate, incapacitate de a le dezvălui. A ales liber singurătatea, dar a suferit și de pe urma ei. Era un prieten minunat, un conversator interesant, un invitat binevenit oriunde și peste tot; dar de îndată ce îmi amintesc – în conversație, la o petrecere, la masă – a început să simtă o anxietate tot mai mare în el, o dorință de a pleca, o oarecare anxietate fără rost. Parcă și-a dat seama brusc că toate acestea sunt încă „nu asta”, că el era doar un oaspete, iar un oaspete nu ar trebui să stea prea mult, un oaspete nu „aparține” casei, trebuie să plece ... Și astfel, a revenit în singurătatea lui, cu aceeași iubire nesatisfăcută, nedezvăluită, neîmplinită...” Alexander Schmemann era convins că „singura bucurie adevărată din viața lui era slujirea divină, celebrarea Euharistiei, adâncurile mistice ale Sfintei. Săptămâna, Paști, sărbători. Aici a trăit toată dragostea lui – neclintită – pentru Biserică, devotament deplin față de ea.

Potrivit episcopului Hilarion (Alfeev) , arhimandritul Ciprian „a fost un om de înaltă cultură. Cunoștea cu brio literatura și poezia rusă: printre autorii săi preferați se numără Konstantin Leontiev și Alexander Blok . Cercul de interese al părintelui Cyprian a inclus și autori francezi, printre care ... l-a remarcat în special pe Leon Blois . În ultimii ani ai vieții sale, părintele Cyprian s-a orientat rar către ficțiune, preferând cronicile și memoriile istorice.

Proceedings

articole cărți

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Arhimandritul Ciprian (Kern). Memories of Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) Arhivat 6 ianuarie 2018 la Wayback Machine . — Vitre, 1947.
  2. ↑ Zernov N. Capitolul trei. Facultatea de Teologie, Universitatea din Belgrad Copie de arhivă din 27 martie 2017 la Wayback Machine // În străinătate: Belgrad - Paris - Oxford (Cronica familiei Zernov) (1921-1972). — YMCA-PRESS .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Călugărița Elena (Khilovskaya). LA 110 DE ANI DE LA NAȘTERE ȘI LA 50 DE ANI DE LA MOARTEA ARHIMANDRITULUI CYPRIAN (KERN) Copie de arhivă din 1 aprilie 2017 pe Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 „Viziunea noastră asupra lumii ar trebui să fie euharistie…”: ÎN MEMORIA ARHIMANDRITULUI CIPRIAN (KERN) . Preluat la 31 martie 2017. Arhivat din original la 1 aprilie 2017.
  5. ↑ Iată că ne urcăm la Ierusalim. Pentru următoarea ediție a Jurnalelor Ierusalimului 1928-1930. despre. Cyprian (Kern) Arhivat pe 2 iulie 2017 la Wayback Machine .
  6. ↑ Prima: Arhiepiscopul Vasily Krivoshein . Învățătura ascetică și teologică a Sf. Grigore Palama. — 1936.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii