Sefer habahir

Sefer habahir
ebraică סֵפֶר הַבָּהִיר
Limba originală ebraică
Data primei publicări necunoscut

„ Sefer ha-bahir ” ( evr . סֵפֶר הַבָהִיר ‏‎ - „sul (carte) de lumină strălucitoare”) este cea mai veche lucrare despre Cabala . Înainte de publicarea Zoharului , Bahir a fost cea mai influentă și citată sursă primară a Cabalei. De fapt, Bahir-ul a fost citat în toate cele mai importante cărți despre Cabala, și mai ales în comentariul lui Raavad despre Sefer Yetzirah . El a fost adresat constant în comentariul său la Tora de către rabinul Moshe ben Nachman ( Ramban ). În plus, Bahir-ul este citat în mod repetat și repovestit în cartea Zoharul.

Titlu

Numele „Bahir” ( ‏ הַבָהִיר ‏‎ - „strălucire”) provine din primul verset biblic citat în text - „ Acum nu poți vedea o lumină strălucitoare (bahir) în nori ...” ( Iov  37:21 ). ).

Această carte mai este numită (în special Ramban) „ Midrash Rabbi Nehunia ben ha-Kana”, deoarece numele rabinului Nehunia este dat chiar la începutul acestei cărți [1] . Majoritatea cabaliștilor îi atribuie lui și școlii sale „Bahir”. Din acest motiv, există o tradiție conform căreia Bahir-ul a fost scris de Amoraim  , ultimii înțelepți ai Talmudului [2] .

Momentul creării și al publicărilor

Pentru prima dată, „Bahir” a fost publicat în jurul anului 1176 de către școala provensală de cabaliști și a fost în circulație sub forma unui manuscris într-un cerc restrâns de adepți. Cabaliștii ortodocși susțin că cartea a fost scrisă de un eminent talmudist din secolul I d.Hr. e. rabinul Nehunia ben ha-Kana . Potrivit istoricilor, Bahir a fost scris cu puțin timp înainte de publicare. Prima ediție tipărită a apărut la Amsterdam în 1651, cele ulterioare au fost publicate la Berlin (1706), Korets (1784), Shklov (1784) și Vilna (1883). Cea mai bună ediție dintre toate este cea publicată la Ierusalim (1951) de rabinul Reuven Margolius, împreună cu comentariul său „Or ha-Bahir” („Lumina lui Bahir”).

Cuprins

„Bakhir” conține doctrina celor 10 Sefirot , cu toate acestea, în text, ele sunt denumite și 10 galgalim ( roți de dimensiuni diferite plasate una în cealaltă în jurul unui centru), iar lumea noastră este „un bob de muștar într-un inel . ” [3] . Astfel, lumina superioară separată de Dumnezeu este Hochma , iar Shekhinah inferioară [4] . De asemenea, Sefirot-urile sunt asemănate cu cele 10 degete ale mâinilor lui Dumnezeu, care țin cerul și pământul [5] . Ele sunt, de asemenea, comparate cu cele 10 porunci , dintre care prima este Keter , a doua este Hochma , urmată de izvorul, dreptatea, focul, tronul și răsăritul [6]

Alte subiecte din Bahir se referă la interpretarea literelor alfabetului ebraic , dintre care cincisprezece sunt menționate. Sunt discutate concepte precum tefillin , tzitzit , lulav și etrog , de obicei în contextul sefirot-ului, precum și concepte găsite în Sefer Yetzirah , cum ar fi „Cele treizeci și două de căi ale înțelepciunii” (§ 63), cele douăsprezece margini diagonale (§ 95), precum și tema „Axa, sferă și inimă” (§ 106). În general, numerele joacă un rol foarte important în cartea „Bahir”.

Cartea „Bahir” spune că de la Creator omul a primit putere asupra îngerilor , care se ascund în Cartea Genezei ( Geneza ) sub numele păsărilor cerului ( Geneza  1:26 ). În același timp, îngerii au fost creați în ziua a doua [7] . În toamnă , rolul principal este atribuit lui Samael [8] . Cei mai înalți trei îngeri se numesc Mihail (în dreapta), Gavril (în stânga) și Uriel (în mijloc) (108). Sunt introduse două concepte neobișnuite legate de îngeri sau puteri angelice. Unul dintre ei este Tsura, care înseamnă literal „formă”, celălalt este Koma, care poate fi tradus ca „structură”, „corp” (§§ 8, 166). Alți termeni aplicați îngerilor sunt conducători (manchigim) și slujitori (pkidim).

Cea mai importantă revelație a lui „Bahir” sunt diferitele nume ale Atotputernicului . Se mai spune despre nume, format din 12 litere - tripla repetare a Tetragramatonului ( Yahweh ) în binecuvântarea aaronică ( Num.  6:28 ) [9] . De asemenea, o atenție deosebită este acordată Merkava  - carul lui Dumnezeu [10]

Această Carte nu este un comentariu, în sensul obișnuit al cuvântului. „Bahir” este revelația Celui Atotputernic. Este prezentat într-o formă fără precedent (chiar și pentru izvoarele cabalistice antice) și extrem de ascunsă pentru cei neinițiați. Pentru cei care au realizat că Iubirea este cheia tuturor misterelor Atotputernice ascunse, textul lui Bahir este dezvăluit în strălucirea orbitoare a Intenției Sale...

Note

  1. ↑ Bahir 1-12 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  2. ↑ A. Kaplan, prefață la Bahir
  3. ↑ Bahir 176-179 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  4. ↑ Bahir 170-171 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  5. ↑ Bahir 117-133 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  6. ↑ Bahir 141-149 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  7. ↑ Bahir 13-21 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  8. ↑ Bahir 198-200 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  9. ↑ Bahir 106-19 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 
  10. ↑ Bahir 88-94 (link inaccesibil) . Data accesului: 9 februarie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2015. 

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Cabala
Cărți de bază
Locuri sfinte
Bazele
cabalişti
Lumile ABEA