Cartea Îngerului Raziel

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 mai 2021; verificările necesită 10 modificări .
Cartea Îngerului Raziel
ebraică ‏ ספר רזיאל המלאך

Extras dintr-o carte cu diverse sigilii magice ( segulot )
Autorii Adam și Raziel
Limba originală ebraică
Țară

„ Sefer Raziel ha-malach ” ( evr . ספר רזיאל המלאך ‏‎ - „Cartea Îngerului Raziel” ) este un grimoriu cabalistic medieval , scris inițial în ebraică și aramaică , cunoscut și în traducerea latină ca Liber Razielis Angeli  – Cartea a Îngerului Raziel, un manuscris din secolul al XIII-lea , tradus sub Alfonso X. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de „Sefer Raziel” ( OE ebr. ספר רזיאל ‏‎ - „Cartea lui Raziel”) și „Raziel ha-malach” ( OE ebraic. רזיאל המלאך ‏‎ - „Îngerul secret”).

Confuzie

Sefer Raziel ha-malach este adesea confundat cu o altă carte cabalistică , Sefer ha-razim , în timp ce Sefer ha-razim este o carte în sine, dar influența lui Sefer ha-razim este reflectată în a șasea secțiune a celor mai multe liste de Sefer. Raziel ha-malach.

Confuzia a apărut probabil din cauza lui James Fraser , care a scris în cartea sa Folclore in the Old Testament că „Noe a învățat cum să construiască un chivot din Sfânta Scriptură. Această Scriptură i-a fost dată lui Adam de către îngerul Raziel și în ea este toată cunoașterea, umană și divină”.

Cu toate acestea, confuzia ar putea apărea și din cauza numelui „ Raziel ” ( OE ebr. רזיאל ‏‎ - „secretele lui Dumnezeu”) din Sefer Raziel ha-malakh și cuvântul „razim” ( OE ebraic רזים ‏‎ - „mistere”) din Sefer Harazim se întoarce la aceeași rădăcină: „timp” ( evr . רז ‏‎ — lit. „secret”). Cuvântul „Sefer” ( ebraică ספר ‏‎) în ebraică înseamnă „carte” și este adesea inclus în titlurile lucrărilor misticismului evreiesc și ale grimoarelor medievale. „Ha-malach” ( evr . המלאך ‏‎ – lit. „mesager”) înseamnă „înger”.

În cele din urmă, este posibil ca confuzia să se bazeze pe o neînțelegere a conținutului. În cartea Sefer ha-razim Noe a găsit instrucțiuni pentru construirea chivotului , dar, pe de altă parte, conform legendei, a fost Sefer Raziel ha-malah pe care Noe l-a dus în chivot . Nu există nimic despre chivot în cartea Sefer Raziel ha-malah în sine.

Istoria textului

Cartea, cel mai probabil, a fost creată nu mai devreme de secolul al XIII-lea [1] , dar, poate, în unele dintre părțile sale, conținând multe materiale din perioada Gaonilor [1] , datează din timpurile antichității târzii. . Alături de alte texte antice obscure, cum ar fi Sefer ha-bahir și Sefer Yetzirah , Sefer Raziel ha-malah a supraviețuit într-un număr de versiuni care diferă într-o măsură sau alta.

Deoarece citatele din ea încep să apară abia în secolul al XIII-lea, majoritatea istoricilor critici consideră Sefer Raziel ha-malah ca o lucrare medievală, provenind probabil din mediul Ashkenaz Hasidean .

Tradiția care s-a dezvoltat în jurul cărții îi atribuie autoritatea îngerului Raziel.

În același timp, cartea este o compilație de scrieri ezoterice , probabil întocmite de același compilator, dar inițial opera nu a unuia, ci a multor autori. Acest lucru este evident din faptul că cartea se contrazice cu privire la persoanele cărora se spune că le-a fost adusă la cunoștință conținutul ei. Prima parte spune că a fost dat de Raziel lui Adam ( 2a ), a treia parte ( 34a ) spune că a fost dat de Rafael lui Noe înainte ca acesta din urmă să construiască și să intre în chivot. Cartea a fost gravată pe o piatră de safir, transmisă din generație în generație, până când ea, împreună cu multe alte scrieri ale secretelor, a intrat în stăpânirea lui Solomon ( 15 , 34a ) [2] .

Potrivit cercetătorilor, fie Isaac orbul (1160-1235), un posibil autor al lui Sefer ha-bahir, fie Eleazar din Worms [3] [4] (1176-1238), un compilator al uneia dintre versiunile medievale ale Cărții. lui Raziel , poate revendica autorul [5] . Versiunea despre paternitatea lui Eleazar din Worms a fost propusă de Leopold Zunz, care și-a bazat poziția pe faptul că partea de mijloc a cărții și citările ei mărturisesc o origine relativ târzie [6] , la care însă a obiectat de către Adolf Jellinek [7] , care s-a bazat pe manuscrisul original. Există, de asemenea, o versiune că Eleazar din Worms a numit cartea după acest înger pentru a sugera propriul său nume în evr. ‏ ( רוי אל(עור ‏‎ — adică „Secretele lui Eleazar” [8]) . Unul dintre autorii probabili este și Abraham Abulafia (1240-după 1291), un binecunoscut comentator al lui Sefer Yetzirah și autorul cărții Sefer Ha -Yashar .

Traducerea în latină a cărții Liber Razielis Angeli a fost făcută la Școala de Traduceri din Toledo , înființată de Alfonso X cel Înțelept (1221-1284).

Prima copie tipărită a Cărții lui Raziel a fost publicată la Amsterdam în 1701 sub titlul „Aceasta este cartea lui Adam Kadmon, dată lui de către îngerul Raziel, iar această carte este poarta prin care cei drepți trec pe calea lumii. la locuința lui Dumnezeu pentru a se împărtăși de harul divin” și a fost imediat „alungat din oraș.

Structura

Cartea se bazează foarte mult pe Sefer Yetzirah și Sefer Harazim . Sunt cunoscute mai multe liste scrise de mână care conțin până la șapte tratate. Lista tipărită a „Sefer Raziel ha-malah” este împărțită în cinci cărți, prezentate sub forma unui midrash mistic despre creație. Cartea conține angelologie elaborată , utilizări magice ale zodiacului , gematria , nume ale lui Dumnezeu , vrăji de protecție și tehnici pentru construirea de amulete magice de vindecare .

A șasea carte a lui Liber Razielis Angeli se bazează pe Sefer Harazim, cu diverse completări, inclusiv așa-numita Rugăciunea lui Adam din Sefer Adam .

Leopold Zunz [9] a distins trei părți principale în versiunea tipărită:

Urmează două scurte părți: Creație și Shiur-Koma (despre „măsurarea trupului Domnului”), iar după 41a sunt formule pentru amulete și vrăji. Prima parte „de volum mic, dar foarte vagă în conținut și atribuită îngerului Raziel, descrie întreaga structură a cerurilor” [10] , a fost compilată cel mai devreme în secolul al XI-lea, așa cum indică conținutul și limbajul, a inventat cuvinte și nume de îngeri, dintre care există câteva mii [10] .

Kaufman Kohler a comparat [11] Cartea lui Raziel cu sabia lui Moise ( evr . דמשה תדבא ‏‎), publicată de Moshe Gaster la Londra în 1896, unde Raziel nu este niciodată menționat printre mai mult de o mie de nume de îngeri .

Referințe bibliografice

Primii umaniști, cum ar fi starețul Trithemius (1462–1516) și Agrippa de Nettesheim (1486–1535) au folosit citate ample din Cartea lui Raziel în scrierile lor.

„Rugăciunea lui Adam” a fost parafrazată de Nicolae de Cusa (1401-1464) în două dintre predicile sale (Sermul I, 4, 16.25; Sermo XX, 8, 10-13), iar ulterior folosită de Johann Reuchlin (1455-1522). ) în sale De arte cabbalistica libri V" [12] . Guillaume Postel (1510-1581) era, de asemenea, familiarizat cu cartea .

Există informații bibliografice extinse despre Sefer Raziel ha-malah, mai ales o mențiune în Sabia lui Moise , o altă carte magică din Antichitatea târzie. În perioada Renașterii magice germane, împreună cu tratatul arab Picatrix , este menționat de Johannes Hartlieb (c. 1410-1468) drept una dintre cele mai dezgustătoare lucrări non-gromantice. În secolul al XV-lea, Konrad Ballstatter (1420/30-1482/83) a arătat, de asemenea, cunoașterea versiunii latine a Rugăciunii lui Adam, interpolând-o în Codex germanicus monacensis (Cgm) 252, înlocuind figura lui Raziel de Rafael și Seth de Shem . [13] [14] .

Sefer ha-Raziel este menționat în douăzeci și cinci de ediții din secolul al XIX-lea ale diferitelor cărți . Menționat de James Hastings (1852-1922) în Encyclopedia of Religion and Ethics, în Dicționarul îngerilor al lui Gustav Davidson și în anexe la traducerea lui Arye Kaplan a Sefer Yetzirah . Joshua Trachtenberg a scris în cartea sa „Magia și superstiția evreiască” că există o ediție germană a Sefer ha-Raziel care diferă semnificativ de versiunea publicată la Amsterdam [15] .

O nouă ediție academică a listelor ebraice ale cărții, precum și versiunea latină a „Sefer ha-Razim”, a fost realizată de Bill Rebiger și Peter Schäfer (Sefer ha-Razim I/II - Das Buch der Geheimnisse I/ II. / Hrsg. Bill Rebiger, Peter Schäfer. - Tübingen: Mohr Siebeck Gmbh & Co. K, 2009-2010).

Legende

După izgonirea lui Adam și a Evei din paradis, primii oameni și-au dat seama de consecințele păcatului lor. Adam s-a rugat lui Dumnezeu și în rugăciunea sa și-a cerut scuze pentru neascultarea Evei ( evr . חוה ‏‎), care a fost păcălită să mănânce din „ Arborele cunoașterii ” ( evr . עץ הדע ‏‎). Conform Cărții lui Raziel, Dumnezeu, după ce a auzit rugăciunea primului om, l-a trimis pe cel mai înalt dintre îngerii Raziel să-l învețe pe Adam legile naturii și ale vieții pe Pământ, inclusiv cunoștințele despre planete, stele și legile spirituale ale univers, iar această cunoaștere ar fi trebuit să-i conducă pe primii oameni înapoi în paradis.

Îngerul Raziel l-a învățat, de asemenea, pe Adam cunoașterea puterii cuvântului și a energiei conținute în cele 22 de litere ale alfabetului ebraic , combinațiile lor și semnificațiile numelor, l-a învățat, de asemenea, cunoașterea puterii gândirii și a puterii spiritului uman din interior. corpul fizic și lumea materială, practic predând cunoștințele cu care poți armoniza existența fizică și spirituală în lumea fizică.

Unele legende evreiești spun că un înger a venit la Adam când acesta din urmă avea 130 de ani. În alte versiuni ale legendei, Adam avea 635 de ani când l-a întâlnit pe înger. Scrisoarea sfântă dată de înger lui Adam a fost, conform legendei, sculptată pe o stela solidă de safir .

Conform tradiției rabinice, cartea a fost furată de heruvimi , care nu au fost de acord cu transferul unei astfel de cunoștințe lui Adam și aruncată în adâncurile mării de către aceștia. Apoi Dumnezeu i-a poruncit îngerului Rehab să se scufunde și să ia cartea din adâncuri și să i-o dea din nou lui Adam.

După Adam, cartea a căzut în mâinile lui Noe. Ea a salvat familia lui Noe de la potop [16] și a mers ulterior la Avraam , iar multe secole mai târziu a fost descoperită de îngerul Metatron ( Enoh ) lui Moise , care a rătăcit cu evreii în deșert timp de patruzeci de ani. Prin Moise a trecut la regele David și apoi la regele Solomon [2] .

Oamenii credeau că Cartea lui Raziel protejează casa în care era ținută de foc. Aparent, această superstiție este asociată cu una dintre funcțiile lui Raziel, care îi protejează pe îngerii serviciului de focul hayot ha-kodesh [17] [18] .

Ediții

secolul al 18-lea secolul al 19-lea Secolului 20 Secolul XXI

Influență

O carte de referință despre magia ceremonială , Gemtameron sau Elemente magice (cea mai veche ediție aparent: Veneția, 1496), atribuită în mod fals [20] lui Petru de Aban (1250-1316), se bazează pe Cartea lui Raziel [21] .

Liber Salomonis [22] , un grimoir englezesc din secolul al XVI-lea din așa-numitul. Seria Solomonică, cunoscută și sub numele de Sefer Raziel (British Library Sloane MS 3826: 2r-57r) și, de asemenea, împărțită în șapte secțiuni; textul este strâns legat de Sefer Raziel ha-malah , deși nu pare să se bazeze direct pe acesta din urmă [23] .

M. Gaster a considerat „Cartea Îngerului Raziel” drept o sursă probabilă a apocrifelor din secolul al XVI-lea „ Șaptezeci de nume ale lui Dumnezeu ” [24] .

Note

  1. ↑ 1 2 Trachtenberg J. Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion Arhivat la 12 octombrie 2013 la Wayback Machine . - New York: Behrman's Jewish Book House, 1939. - P. 315. - xii, 356 p.
  2. ↑ 1 2 Raziel, Book of Archived 23 mai 2011 la Wayback Machine la jewishencyclopedia.com Arhivat 28 noiembrie 2012.
  3. ↑ Harkavy A. חדשים גם ישנים (Nou, și vechi) // The Jewish Quarterly Review, 1889, voi. 1, nr 7. - p. 43
  4. ↑ Patai R. , Zeița ebraică; prefaţă de Merlin Stone . — al 3-lea enl. ed. - Detroit, Michigan: Wayne State University Press, 1990. - 368 p., [32] p. de farfurii: bolnav. - P. 237. - (Folclor și antropologie evreiască). — ISBN 0-8143-2221-2 , ISBN 978-0-8143-2221-5 , ISBN 0-8143-2271-9
  5. ↑ Bloch P. , Geschichte der Entwicklung der Kabbala und der jüdischen Religionsphilosophie. Kurz zusammengefasst von Philipp Bloch . - Trier: Verlag von Sigmund Mayer, 1894. - S. 34. - ref. unu
  6. ↑ Zunz L. , Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt ("GV"). — 2 Aufl. - Frankfurt pe Main: Kauffmann, 1892. - SS. 167.
  7. ↑ Der Orient. Berichte, Studien und Kritiken für jüdische Geschichte und Literatur . — Leipzig: Verlaf von Fritzsche, 1846, 16 aprilie. - Nr. 16
  8. ↑ Raziel, Raziel // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron. - Sankt Petersburg. : Societatea pentru Publicaţii Ştiinţifice Evreieşti şi Editura Brockhaus-Efron, [1912]. - Volumul 13 .: Personalizat - Lepra. - [10], 962 stb. - S. 287.
  9. ↑ Zunz L. Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt ("GV"). — Ed. a 2-a. - Frankfurt pe Main: Kauffmann, 1892. - pp. 176 și următoarele.
  10. ↑ 1 2 Zunz L. Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt ("GV"). — Ed. a 2-a. - Frankfurt pe Main: Kauffmann, 1892. - pp. 176 și următoarele.
  11. ↑ Kohler K. , Angelology Arhivat 16 mai 2013 la Wayback Machine // The Jewish Encyclopedia. — Vol. 1, 1901. - 595
  12. ↑ Schmidt-Biggemann W., // Reuchlin-Tagung. — Pforzheim, 2001, im Druck
  13. ↑ Codex germanicus monacensis (Cgm) 252, f. 142r—144r
  14. ↑ Encyclopaedia Judaica 1, 777
  15. ↑ Joshua Trachtenberg Magie și superstiție evreiască: un studiu în religia populară (Première édition 1939), University of Pennsylvania Press, 2004, - pp. 90-100,
  16. ↑ Ginzberg, Louis (1909), The Legends of the Jews Arhivat la 16 octombrie 2012 la Wayback Machine , Volumul 1, Capitolul IV, la sacred-texts.com Arhivat la 23 septembrie 2017 la Wayback Machine
  17. ↑ Davidson, Gustav (1967), A Dictionary of Angels, Includeding The Fallen Angels , Intrare: Galizur , p. 120, Library of Congress Catalog Card Number: 66-19757
  18. ↑ Hebrew Visions of Hell and Paradise Arhivat la 2 ianuarie 2007 la Wayback Machine (1893), Journal of The Royal Asiatic Society , Londra, The Royal Asiatic Society, la sacred-texts.com Arhivat la 20 octombrie 2019 la Wayback Machine
  19. ↑ Yaglom Esther , În drum spre grădina de nuci. Noi traduceri ale textelor mistice evreiești Arhivate 14 iunie 2012 la Wayback Machine . // Lechaim. - octombrie 2007 (Tishrei 5768). - Nr. 10 (186). — ISSN 0869-5792
  20. ↑ Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science, vol. II. - New York: Columbia University Press, Macrailan, 1923. - 1038 p. — p. 912. ISBN 0-231-08795-0
  21. ↑ Peter de Abano: Heptameron, or Magical Elements Arhivat 12 februarie 2021 la Wayback Machine / Ediția digitală Joseph H. Peterson, 1998, 2008
  22. ↑ Liber Salomonis: Cephar Raziel Arhivat 10 august 2013 la Wayback Machine . (British Library Sloane MS 3826: 2 r −57 r ) / Transcris, adnotat și introdus de Don Karr, 2002-6; Text corectat și introducere revizuită, 2007-10
  23. ↑ Sepher Raziel (Sl. 3846). Book of the Angel Raziel Arhivat 13 mai 2012 la Wayback Machine / Ediție digitală Joseph H. Peterson, 1999, 2006
  24. ↑ Gaster M. Zur Quellenkunde deutschen Sagen und Märchen // Germania : Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde. 26 (1881) . - P. 203-204.

Link -uri

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice
 Cabala
Cărți de bază
Locuri sfinte
Bazele
cabalişti
Lumile ABEA