Codicele mezoamericane

Codexele mezoamericane  sunt documente scrise de mână ale popoarelor indigene din America Centrală din perioada prehispanică și colonială timpurie, unde sunt acoperite evenimente istorice și mitologice, ritualuri religioase, subiecte de uz casnic (de exemplu, colectarea taxelor), tabele astronomice și divinatorii și alte informații. sub formă pictografică .

Fiind fiecare un document unic, aceste cărți originale sunt cel mai valoros monument al culturii și istoriei mezoamericane. Se obișnuiește să se facă referire la ei după numele cercetătorilor sau proprietarilor lor sau după locul de depozitare (de exemplu, Codex Boturini sau Codex Vatican 3773). În prezent, codurile și facsimile lor se află în biblioteci și colecții de muzee din întreaga lume. Primul codex mezoamerican tradus în rusă a fost Codex Telleriano-Remensis (2010).

Tehnologia de fabricație

Cuvântul „ codex ” provine din latinescul codex , care înseamnă „bucată de lemn”, deoarece codurile originale au fost scrise pe tăblițe de lemn. De asemenea, hârtia pentru codurile indiene era făcută din scoarța diferitelor tipuri de ficusuri și în limba aztecă se numea amatl ( ast. āmatl ), care în spaniolă s-a transformat în amate ( spaniolă:  papel amate ) [1] . În Yucatec, echivalentul este kopo (sau ortografia învechită copo ), iar în Maya clasică este huun (sau hun ), care însemna și „carte”, „scoarță” sau „haine de scoarță”.

Pentru a face hârtie , fâșii lungi de coajă au fost îndepărtate din copaci, iar stratul gros de scoarță exterioară a fost îndepărtat de pe fibră. Apoi fâșiile au fost înmuiate de mai multe ori în apă și uscate, după care au fost bătute pe pietre sau scânduri de lemn. Foile rezultate, ajungând la o lungime de câțiva metri, au fost lustruite cu pietre până la netezime.

În plus, unele codice sunt scrise pe piele de căprioară îmbrăcată.

Apoi foile au fost grunduite cu tencuială și s-au aplicat desene pe una sau ambele părți. Blana de iepure a fost folosită pentru pensule de diferite dimensiuni, vopselele au fost făcute din minerale diluate în apă.

Cărțile împăturite ca un acordeon erau așezate în „coperte” din lemn sau piele, care erau adesea decorate cu aur și pietre prețioase. Ele puteau fi citite rotind coală după coală sau desfăcându-le pe toată lungimea lor.

Istorie

Nu se știe exact când au apărut pentru prima dată manuscrisele de hârtie. În Teotihuacan , arheologii au găsit pietre care datează din secolul al VI-lea d.Hr. e., care seamănă cu pietrele folosite la fabricarea hârtiei. În rândul mayașilor , cărțile de hârtie s-au răspândit pe la sfârșitul secolului al IX-lea și există, de asemenea, dovezi că mayașii și alte popoare, cum ar fi zapoticii și toltecii , au realizat manuscrise de hârtie încă din secolul al III-lea d.Hr. e., iar cărți - aproximativ 660 [2] .

Printre azteci , fabricarea hârtiei era o industrie avansată, furnizând cantități mari de amatl pentru o varietate de scopuri, inclusiv crearea de cărți și documente. În plus, Texcoco avea o bibliotecă cu o vastă colecție de manuscrise mayașe, zapotece și toltece.

După începutul colonizării Americii de către spanioli, codexurile, ca și alte monumente ale istoriei și culturii popoarelor indigene, au fost distruse fără număr în timpul înrobirii și creștinizării forțate. Multe manuscrise au fost pierdute în timpul bătăliilor, de exemplu, în timpul asediului Tenochtitlanului din 1521. Drept urmare, doar un număr mic de cărți scrise de mână indiene din epoca precolumbiană au supraviețuit până în vremea noastră. Dintre acestea, majoritatea au fost trimise în Spania ca trofee și antichități.

Cu toate acestea, unele coduri au fost create și în perioada colonială, deoarece misionarii europeni credeau că ar putea fi mai eficiente în convertirea indienilor la creștinism. Pentru a face acest lucru, artiștii locali au realizat desene, cărora li s-au adăugat apoi legende și explicații în spaniolă sau limbi locale scrise în alfabet latin și uneori în latină. În plus, călugării, în special franciscanii , au căutat să înregistreze obiceiurile și credințele locale. Așa au apărut multe „enciclopedii ilustrate” ciudate ale vieții locale.

Istoricul Damian Baca crede că „codicele coloniale au fost menite să remodeleze mințile și amintirile mesoamericanilor nativi. Aceste codice, chiar și cele create de azteci înșiși, erau o narațiune istorică cu un punct de vedere dominant spaniol” [3] . Acest lucru a permis însă păstrarea tradiției pictografice. De asemenea, trebuie remarcat faptul că multe manuscrise ulterioare au fost bazate pe anterioare, prehispanice sau copiate în întregime din ele.

În prezent, se cunosc aproximativ cinci sute de codice coloniale și, probabil, pe măsură ce cercetările științifice continuă, numărul acestora va crește.

Clasificare

Practic, codurile sunt clasificate după originea lor; în plus, se remarcă un grup de origine necunoscută. Codurile sunt, de asemenea, împărțite în pre-coloniale și coloniale.

Codici aztece

Cel mai numeros grup de codice, majoritatea fiind documente scrise după colonizare. S-au păstrat câteva sute de codice, cele mai cunoscute fiind prezentate mai jos.

Codici Maya

Doar câteva manuscrise ale indienilor mayași care au supraviețuit până în zilele noastre. Ele sunt numite după bibliotecile în care se află.

Cod Grolier Codex
Dresda [6]
Codex Madrid Codex
Paris

Codici mixtec

În mare parte conținut istoric.

Codex Becker I și II
Codex Bodley
Codex Vindobonensis Mexicanus I Codex Zoosh
-Nuttall
Codex Colombino
Codex Selden
Codex Egerton

Grup de coduri Borgia

Originea și creatorii acestui grup de codice sunt necunoscute. dedicat subiectelor religioase.

Codex Borgia
Codex Laud
Vatican Codex B (3773)
Codex Cospi
Codex Feuervari-Mayer
Codex Rios
Codex Porfirio Diaz
Aubin Manuscrisul Nr. 20

Note

1. ↑ Miller, Mary; și Karl Taube, Zeii și simbolurile Mexicului antic și Maya. Londra, Thames and Hudson, 1993. ISBN 0-500-05068-6 .
2. ↑ Van Hagen, Victor Wolfgang, The Aztec and Maya Papermakers. New York, JJ Augustin Publisher, 1944. pp. 11-12.
3. ↑ Baca, Damian, Codex Scripts of Resistance: From Columbus to Border Patrol.
4. ↑ Cod Mendoza, 2013 .
5. ↑ Telleriano-Remensis, 2013 .
6. ↑ Codex Dresda . Biblioteca digitală mondială (1200-1250). Preluat la 22 august 2013. Arhivat din original la 26 august 2013. (nedefinit)

Surse

• Istoria fabricării hârtiei mezoamericane pre-columbiene și utilizări moderne ale amate
• Tărâmurile sacrului în viața cotidiană_ Înregistrări scrise timpurii din Mesoamerica
• Fundația pentru Avansarea Studiilor Mezoamericane (FAMSI)
• Alva Ixtlilxochitl, Fernando de . Istoria poporului chichimec, așezarea și fundamentarea lor în țara Anahuac. . www.kuprienko.info (22 martie 2010). - per. din spaniola - V. Talakh, Ucraina, Kiev, 2010. Data accesului: 23 martie 2010. (nedefinit)
• Autori anonimi . Codex Magliabecca / Ed. și trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K. : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 p. — ISBN 978-617-7085-04-0 .
• Autor anonim . Cod Mendoza / Ed. și trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7 .
• Presbiterul Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (glose) . Manuscrisul mexican 385 „Code Telleriano-Remensis” (cu completări din Codex Rios) / Ed. și trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4 .
• Poveștile Sorilor. Mituri și legende istorice ale nahuailor / Ed. și trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
• Talakh V.N. , Kuprienko S.A. America este originală. Surse despre istoria Maya, Nahua (Azteks) și Incași / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2 .

Vezi și

• Sistemele de scriere mezoamericane

Link -uri

• Wikimedia Commons are medii legate de codicele mezoamericane
• Codurile indiene mezoamericane