Cod Mendoza

Cod Mendoza
Codice Mendoza

Prima pagină a Codului, unde stema și fundația orașului Mexico City - Tenochtitlan sunt reprezentate alegoric .
Autor Autor anonim din Mexico City care a compilat glosele
Gen cronică , istorie , economie , etnografie , religie
Limba originală Nahuatl , spaniol
Original publicat O.K. 1547 ( Mexico City , Spania ),
1997 ( University of California Press , SUA ),
2013 ( Kiev , Ucraina )
Interpret S.A. Kuprienko și V.N. Talakh
Serie coduri aztece
Editor University of California Press
Vidavets Kuprienko S.A.
Eliberare 2013 ( Ucraina )
Pagini 308
ISBN 978-617-7085-05-7
Text pe un site terță parte
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Codex Mendoza ( în spaniolă  Códice Mendoza (Mendocino) , Ast. Mendoza āmoxtli ), creat de un autor anonim în jurul anului 1547 în Mexico City  , este unul dintre cele mai bine păstrate dintre codurile manuscriselor aztece . Acesta este al doilea codex aztec, tradus integral în limba rusă în 2013 de către specialiștii în civilizațiile precolumbiene V. N. Talakh și S. A. Kuprienko [1] .

Fenomenul codurilor mezoamericane

Lumea multor milioane de indieni mexicani, care timp de câțiva ani au devenit supuși ai Coroanei Castiliei, a fost la început complet necunoscută și de neînțeles pentru noii stăpâni. Nevoia de înțelegere și înțelegere a dat naștere în Noua Spanie colonială timpurie la un fenomen literar deosebit - codurile comentate. Aceste documente, create din ordinul administrației coloniale sau ale bisericii, au avut cel puțin doi autori: un indian, care a executat textul în conformitate cu normele și regulile pictografiei aztece prehispanice (sursa?), și un spaniol, care a însoțit textul indian cu interpretări și explicații, de obicei în spaniolă (deși, de exemplu, în „ Codex Ríos ” sunt în italiană). Unul dintre cele mai timpurii din punct de vedere al timpului de creație, interesant și complet în conținut, perfect din punct de vedere al calității execuției și bine păstrat până în zilele noastre monumente de acest fel este un manuscris numit „ Codul Mendoza ” („ Codex Mendoza ” ).

Caracteristici fizice

„ Codul Mendoza ” ocupă 71 de coli (142 pagini, dintre care 8 albe) cu dimensiunile de 21-21,5 cm pe 30-31,5 cm, fiind în prezent legat împreună cu alte materiale din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. într-un manuscris de 85 de folii, păstrat la Biblioteca Bodleian , Universitatea Oxford , Marea Britanie , sub numărul MS.Arch.Seld.A1 . Textul este scris pe hârtie europeană , filigranele pe care indică faptul că a fost produs probabil în Spania în anii 30-40 ai secolului al XVI- lea. [2] . Pe cea de-a treia frunză de la început există o rubrică latină Historia Mexicana cum figures quasi hieroglyphicis (" Istoria mexicană cu figuri asemănătoare hieroglifelor "), aplicată, se pare, de unul dintre proprietarii de mai târziu, John Selden .

Cuprins

În funcție de conținut, documentul este împărțit în trei secțiuni sau părți.

Prima parte: istoric

Prima, care ocupă 19 pagini, începe cu o poveste despre întemeierea capitalei aztece Tenochtitlan și descrie succesiv cuceririle a nouă conducători azteci (sunt enumerate în total 202 orașe și sate cucerite), însoțite de scurtele lor caracteristici. Cercetătorii moderni F. Berdan (Frances F. Berdan) și P. Enevolt (Patricia R. Anawalt) rezumă conținutul acestei părți după cum urmează:

Această secțiune a codexului ne oferă o viziune generalizată asupra întemeierii orașului insular și o cronică idealizată a victoriilor expansiunii imperiale.

— FF Berdan, Anawalt PR The Essential Codex Mendoza. Berkeley, Los Angeles și Londra. 1997, p. XI.

Prima parte a codexului este completată de două foi, în care sunt enumerate 18 sate în care se aflau demnitari azteci de rang înalt, după toate probabilitățile - centrele de control ale teritoriilor cucerite.

Partea a doua: impozit

Ocupând 36 de foi, a doua parte a „ Codul de Mendoza ” conține o listă detaliată a tributului plătit conducătorilor orașului Mexico de către 371 de sate. În același timp, unele dintre satele enumerate ca afluenți lipsesc în secțiunea cuceriri, iar unele dintre satele descrise ca fiind cucerite nu sunt trecute în lista afluenților.

Partea a treia: Obiceiuri indiene

Părțile pictografice ale secțiunilor 1 și 2 datează, fără îndoială, de la prototipuri prehispanice, după toate probabilitățile, de natură oficială. În schimb, cea de-a treia și ultima parte a „ Codul de Mendoza ”, dedicată obiceiurilor și vieții de zi cu zi a indienilor , a fost întocmită special în epoca colonială pentru cititorul spaniol. Descriindu-l, deja amintiții F. Berdan și P. Enevolt scriu:

Meshicii care apar în paginile Codexului Mendoza nu sunt doar cuceritori și războinici hotărâți, ci și copii obraznici, jucători pasionați de minge, muzicieni veseli, preoți evlavioși, adulteri disprețuitori... îi vedem cum se dezvoltă de la leagăn până la mormânt, urmând cărări, au selectat Meshika „bune” și „răi” pe măsură ce treceau pașii prescriși prin viață. Au fost crescuți copii, au fost aranjate căsătorii, au fost instruiți preoți începători, au fost declarate războaie și pronunțate sentințe. În mod clar, viața Mexica a avut multe dimensiuni, iar Codul Mendoza se ocupă de cele mai multe dintre ele.

— FF Berdan, Anawalt PR The Essential Codex Mendoza. Berkeley, Los Angeles și Londra. 1997, p. XI.

Istoria manuscrisului

În textul „ Codului Mendoza ” nu există indicații ale autorilor, clientului, momentul și circumstanțele creării acestuia. Cu toate acestea, dovezile din unele documente coloniale pot fi asociate cu acest site. În special, conchistadorul Jerónimo López a scris într-o scrisoare către viceregele Noii Spanie, Antonio de Mendoza , datată aproximativ în 1547:

În urmă cu vreo șase ani, ceva mai mult sau mai puțin, când, într-o zi, intrând în casa unui indian pe nume Francisco Hualpoyoualkal (Gualpuyugualcal), maestru de desenatori (maestro de pintores), am văzut în posesia lui o carte pe copertă de pergament. , și când am întrebat ce este, mi-a arătat-o ​​în secret și mi-a spus că a făcut-o din ordinul Majestății Voastre și a trebuit să pună în el tot pământul de la întemeierea acestui oraș din Mexico City și stăpâni care aveau să stăpânească și să stăpânească în ea până la sosirea spaniolilor și la bătălia și luptele pe care le-au avut, și la luarea acestei cetăți mari și a tuturor regiunilor peste care a stăpânit și a ceea ce a supus, și împărțirea acestor sate și regiuni, făcută de Motexoma între căpeteniile acestui oraș, și despre quitrent (feudo), pe care i se dădea anual de la cei cărora li se încredințau impozitele din sate, pe care le avea, și contururile. (traza) pe care a aplicat-o în distribuția numită și cum a marcat satele și regiunile pentru aceasta.

— The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley și Los Angeles, 1992, pp.10-11, not.3

S. Savala (Silvio Zavala) în 1938 a sugerat că acest text se referă în mod specific la „ Codul de Mendoza ”. Cu toate acestea, un cunoscut cunoscător al codurilor coloniale mexicane G. Nicholson (Henry B. Nicholson) subliniază că descrierea dată de Jeronimo Lopez nu prea coincide cu conținutul Codului Mendoza (în Cod nu există o descriere a codului Conquista menționată de Lopez, dar acesta din urmă nu vorbește de secțiunea etnografică ). Potrivit lui G. Nicholson, putem vorbi fie despre o protografă , care a servit drept bază pentru „ Codul de Mendoza ”, fie despre un document întocmit folosind materialele sale [3] . Unele date ne permit să presupunem existența unei anumite „ Carți cu imagini color ” ( un libro de figures de colores ), menționată, în special, de istoricul spaniol Antonio de Herrera , al cărei conținut era foarte apropiat de „ Codul de Mendoza ”. ”, însă, situat în Spania în 1597 - 1598 , când „ Mendociano ” aparținea deja proprietarului englez [4] . În ceea ce privește posibilul autor al comentariului spaniol din Codul Mendoza , există și puncte de vedere diferite. F. Gomez de Orozco (Federico Gómez de Orozco) în 1941 și-a exprimat părerea că era preotul Juan Gonzalez (Juan González), despre care Bernardino de Sahagun îl menționează că a primit de la tenochki un anumit manuscris „cu desene și scrieri”, unde era indicat același termen al domniei lui Achaiacatl (12 ani în loc de cei 14 obișnuiți), ca în „ Codul de Mendoza ” [5] . Totuși, această observație nu este suficientă pentru o concluzie certă, iar G. Nicholson, bazat pe asemănarea indubitabilă a textului spaniol din partea 1 a Codului Mendoza și capitolele 34-36 din cartea II a lui Jeronimo de Mendieta , sugerează că autorul comentariului spaniol a fost remarcabilul etnograf și lingvist Andres de Olmos (Andrés de Olmos) (c. 1491  - 1570 sau 1571 ) [6] . Deși ideea că a fost o anumită lucrare a lui Olmos care a servit drept sursă a Mendieta pare foarte probabilă, paternitatea lui Olmos cu privire la Codul Mendoza nu decurge direct de aici, întrucât el însuși ar putea folosi textul Codului scris de o altă persoană. .

Soarta manuscrisului în afara Mexicului

Informațiile despre soarta manuscrisului în afara Mexicului sunt mai sigure. Într-o ediție parțială a monumentului, întreprinsă în 1625 de bibliofilul englez Samuel Parchez (Samuel Purchase), acesta din urmă afirmă:

... Guvernatorul spaniol, după ce a primit, cu oarecare dificultate..., o carte indiană cu explicații mexicane ale desenelor (dar cu doar zece zile înainte de plecarea navelor), a instruit un expert în limba mexicană să o traducă; iar el, într-un stil foarte clar și textual, a făcut acest lucru, folosind și câteva cuvinte arabe precum „Alfaqui” și „Mezquita” (pentru „preot” și „templu”). Această istorie astfel scrisă, trimisă lui Carol al V-lea, împăratul, a fost, împreună cu corabia care o transporta, capturată de militarii francezi, de la care Andrew Tevet, geograful regelui francez, a dobândit-o....

— The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley și Los Angeles, 1992, p.7

Momentul în care manuscrisul a căzut în mâinile cosmografului regelui francez Henric al II-lea André Theve ( 1502 sau 1517 - 1592 ) ne permite să clarificăm de două ori (la paginile 1r și 71v) data „ 1553 ” aplicată sub semnătura sa. Ea, în general, corespunde împrejurărilor dobândirii indicate de Parchez, întrucât în ​​1552 - 1556 . Franța și Spania erau în război. Cu toate acestea, dacă anul trimiterii manuscrisului în Europa este cu adevărat 1553, atunci acest lucru a fost făcut nu din ordinul lui Antonio de Mendoza (a părăsit postul de vicerege în 1550 ), ci al succesorului său, Luis de Velasco . A. Teve a deținut manuscrisul timp de aproximativ trei decenii și jumătate, pare să-l menționeze (împreună cu o altă carte de origine mexicană „despre idoli”) în scrierile sale „ Portrete adevărate și vieți ale oamenilor de seamă ” ( Vrais portraits et vies des case illustres , 1584 ) și „The Great Islander ” ( Grand Insulaire , 1585 ). Nu mai târziu de septembrie 1587 însă, cosmograful regal a vândut manuscrisul cu 20 de livre (coroane franceze) scriitorului englez - geograf și colecționar de rarități Richard Hakluyt (mai corect - Hakluyt) (Richard Hakluyt) ( 1553 - 1516 ), la de acea dată capelanul ambasadorului Elisabetei I la Paris . În toamna sau iarna lui 1588 , Haklut s-a întors în Anglia, luând manuscrisul cu el. După moartea sa, a fost achiziționat de deja menționatul S. Parchez, apoi a fost în posesia moștenitorilor săi, până când a fost cumpărat de la aceștia de celebrul avocat , filosof și anticar englez John Selden ( 1584 - 1654 ), și, în cele din urmă , în 1659 a ajuns în colecția Bibliotecii Bodleian , Universitatea Oxford .

Edițiile Codex Mendoza

Ediții străine

Prima publicare (parțială) a unei traduceri a textului spaniol din Codex Mendoza , cu gravuri în lemn care reproduc desenele, a fost întreprinsă, după cum sa menționat deja, în 1625 de S. Parchez ( Hakluytus Posthumuous Dr. Purchas His Pilgrimages. Vol.3 ) . În 1630 , o parte din gravurile sale a fost reprodusă într-o carte publicată la Leiden de Joannes de Laet ( Joannes de Laet. Niewe Wereldt of Berschrifjuingbe van West-Indien ), apoi, în 1652 - 1654 . folosit de Athanasius Kircher în cartea sa Oedip Aegiptiacus . Ulterior, o traducere franceză a ediției Parchez cu gravuri a fost publicată la Paris în 1672 de către M. Thevenot, cu o retipărire în 1696. În general, însă, de la mijlocul secolului al XVII-lea până în primul sfert al secolului al XIX- lea. Codul Mendoza era puțin cunoscut, editorii care l-au menționat au confundat monumentul cu Codul Telleriano-Remensis , crezând că este păstrat la Biblioteca Regală din Paris. Totuși, în acest moment, F. Clavihero , publicat în 1780-1781 . „ Istoria antică a Mexicului ” a numit pentru prima dată manuscrisul „ Colecția din Mendoza ” ( Raccolta di Mendoza ). Sub titlul Codex Mendoza , monumentul a apărut în 1831 în prima sa reproducere color, deschizând o publicație somptuoasă a manuscriselor mexicane ale lui Lord Kingsborough Antiquities of Mexico (desene litografiate, vol. I; text spaniol, vol. V; traducere în engleză, vol. VI). În 1925 , o reproducere fotografică alb-negru a Codului Mendoza a fost publicată la Madrid din ordinul guvernului mexican, editată de F. del Paso y Troncoso, iar în 1938 [7] a văzut lumina zilei la Londra . -ediție fotografică color în volum editată de James Cooper Clark cu comentarii ample; din păcate, cea mai mare parte a circulației a dispărut în timpul bombardamentului Londrei de către naziști în 1940 (totuși, reeditarea mexicană din 1979 a compensat într-o oarecare măsură această pierdere ). În 1978 , la Freiburg ( Elveția ) a fost publicată o ediție color redusă editată de Kurt Ross . În cele din urmă, ediția fundamentală a „ Codul de Mendoza ” cu comentarii detaliate a fost realizată în 1992 de către Universitatea din California sub conducerea lui F. Berdan și P. Enevolt (prescurtat retipărit în 1997 ).

Ediție în limba rusă, 2013

Vezi și

Note

  1. ↑ Cod Mendoza, 2013 .
  2. ↑ The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley și Los Angeles, 1992, pp. 13-14
  3. ↑ The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley şi Los Angeles, 1992, pp. 1-2,10
  4. ↑ The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley și Los Angeles, 1992, p. 2-5
  5. ↑ The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley și Los Angeles, 1992. p.2
  6. ↑ The Codex Mendoza / Editat de FF Berdan & PRAnawalt. Vol.I. interpretare. Anexe. Berkeley și Los Angeles, 1992, p. 8-9
  7. ↑ Codex Mendoza: manuscrisul mexican cunoscut sub numele de Colecția din Mendoza și păstrat în biblioteca Bodleian, Oxford . Preluat la 27 octombrie 2017. Arhivat din original la 10 mai 2013.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice