Huaka sau Vaca ( Quechua wak'a , „obiect de venerare”) sunt locuri sacre ale incașilor și ale altor indieni din America de Sud și Centrală .
Incașii au înzestrat cu puteri supranaturale o mare varietate de obiecte, fenomene naturale, locuri și chiar munți, care sunt încă venerati de unii țărani peruvieni . Ei numesc astfel de altare ciudate cu un cuvânt comun - "huaca" (loc sfânt).
Potrivit Raportului către Regele Spaniei, întocmit de guvernatorul Francisco de Borja la 8 aprilie 1615 , indienii din Peru aveau 10422 de idoli , dintre care 1365 erau mumii, iar unii erau fondatorii clanurilor, triburilor și satelor lor. [1] Se știe, de asemenea, că unele provincii au avut peste 300 de vacanțe, cum ar fi provincia Guamachuco [2] .
Preotul și cronicarul spaniol Părintele Bernabe Cobo a observat că incașii nu făceau deosebire între cele pământești și cele cerești. Termenul „waca”, spune el, „se aplica tuturor locurilor sfinte destinate rugăciunii și jertfei, precum și tuturor zeilor și idolilor care se venerau în astfel de locuri”. El a alcătuit o listă de 350 de huaca, care cuprindea totul, de la munți, stânci, izvoare până la morminte antice și câmpuri de luptă în care împărații s-au acoperit cu o glorie nestingherită. Și asta doar într-o zonă din Cusco . Tatăl lui Cobo a descris, de asemenea, ceea ce erau: erau aranjați de-a lungul unei serii întregi de linii numite „seke” care radiau dintr-un loc anume, Coricancha, situat în inima orașului Cuzco. Fiecare dintre aceste căutări, împreună cu toată huaca lor, a devenit subiect de îngrijire și responsabilitate exclusivă a unui anumit clan, care avea grijă de acest loc și, la ocazii solemne, făcea sacrificii.
Arheologii au observat că locațiile unor huaca sunt asociate cu răsăritul și apusul soarelui în anumite zile și, prin urmare, ar putea servi ca un fel de calendar ritual . Dar o astfel de concluzie, ca și alte concluzii despre o cultură care nu a lăsat în urmă niciun monument scris, rămâne doar o presupunere.
Toți cronicarii care au raportat despre credințele andine vorbesc și despre zei minori: în primul rând, sunt regionali sau tribali, în al doilea rând, regionali sau de clan și, în sfârșit, familial. Istoricul Cristobal de Albornoz numește primul pakariski . Pakarisks ar putea fi strămoșii mitici și strămoșii unor mari grupuri etnice, acționând sub diferite forme. Printre ei, putem aminti astfel de zei ca: Pariacaca, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchacocha sau Yanaraman (Pariacaca, Carhua Huanca, Aisawilka, Chinchacocha, Yanaraman). Aceste zeități, potrivit Anei M. Mariscotti, „nu sunt nici creatori, nici create sau principium sine principio, ci progenituri ale altor zei”. Așa este Pariacaca, în tradiția tribului Checa, unde este considerat fiul lui Viracocha; în același mod, dacă ne uităm la tradițiile Jungs, adunate de augustinieni în 1551 , aflăm că Apo Katekil este fiul lui Ataguhu. Ceva similar se găsește în poveștile mitice locale.
Augustinienii menționează astfel de idoli și wacas în regiunea Guamachuco (vezi harta) [3] :