Mihail Antonovici Krukovski | |
---|---|
| |
Aliasuri | Derevyanshchikov M. |
Data nașterii | 1856 [1] [2] [3] sau 1865 [4] [5] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 1936 |
Un loc al morții |
|
Cetățenie |
Imperiul Rus → Republica Rusă →RSFSR→ URSS |
Ocupaţie | scriitor , traducător , fotograf , geograf , etnograf |
Gen | eseu și poveste |
Limba lucrărilor | Limba rusă |
Lucrează la Wikisource | |
Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Citate pe Wikiquote |
Mihail Antonovici Krukovski ( 1856 [1] [6] [3] sau 1865 [4] [5] , Rezhitsa , provincia Vitebsk - 1936 , Tașkent , RSS uzbecă ) - scriitor rus , traducător , fotograf , geograf și etnograf .
Autor de eseuri de ficțiune și popularizare [7] și albume despre etnografia popoarelor Rusiei [4] . A publicat o serie de publicații geografice fundamentale, pe care le-a ilustrat adesea cu propriile fotografii [8] . A călătorit în jurul Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și a studiat viața muncitorilor obișnuiți și a țăranilor [9] . De ceva vreme a trăit și a lucrat la Sankt Petersburg , publicând lunar o revistă pentru copii numită „Tovarășul” [8] . A fost primul director al muzeului orașului Kamensk de tradiție locală .
Majoritatea lucrărilor lui Krukovsky sunt păstrate în Muzeul de Antropologie și Etnografie, numit după Petru cel Mare (Kunstkamera) din Sankt Petersburg [4] . 52 de imagini digitale din colecția sa de fotografii au fost donate de personalul Kunstkamera Muzeului Salavat Yulaev [10] .
M. A. Krukovsky avea un pseudonim literar „ M. Derevyanshchikov ” [11] [12] .
Mihail Antonovich Krukovsky s-a născut în orașul Rezhitsa, provincia Vitebsk (acum Rezekne , Letonia ) în familia unui mic angajat [5] . Potrivit fiicei sale Sophia [13] , Mihail a plecat devreme de acasă și a început să trăiască prin muncă independentă. La începutul anilor 1890, în timp ce lucra ca funcționar în administrația volost a provinciei Pskov , Krukovsky a cunoscut-o pe profesoara Sofia Karlovna Bure , care, după ce a absolvit două instituții de învățământ superior, a mers în pustiu pentru a „a-și oferi cunoștințele oamenilor”. [5] . Timp de câțiva ani, ea a devenit tovarășul și tovarășul lui fidel [4] .
După logodnă, Mihail și Sofia s-au mutat la Sankt Petersburg în 1899 , unde abilitățile literare ale lui Krukovsky au determinat viața ulterioară a familiei. În acel moment, Mihail Antonovici și Sofia Karlovna locuiau pe insula Vasilyevsky ( linia 15 , clădirea 38) [4] .
După ce au împrumutat fondurile necesare, tinerii soți au început să publice lunar o revistă ilustrată pentru școlari „Tovarăș” (primul număr al revistei a fost publicat la 1 decembrie 1899 [14] ) [15] . Editorul-editor [14] al revistei a fost Sofia Karlovna, care, fiind geograf de studii, a alcătuit diverse eseuri pentru reviste. Krukovsky însuși, ca principal lucrător literar, a scris romane și povești pentru copii. Stăpânind arta fotografiei și organizat un atelier zincografic de artizanat, a realizat clișee cu propriile mâini și a asigurat astfel latura ilustrativă a publicației [15] , deținând și funcția de șef al departamentului de artă al revistei Tovarishch [16] .
În 1903, s-a decis publicarea unei anexe la această reviste - albumul „Lumea în imagini”, care trebuia să fie publicat o dată pe lună. Primele 12 albume s-au numit „Russia in Pictures”. M. A. Krukovsky [5] a preluat această serie . Coperta albumului a fost concepută de Ivan Bilibin . Primul număr include vederi despre Sankt Petersburg și regiunea baltică , al doilea - Finlanda și Teritoriul de Nord , al treilea - provinciile centrale ( Marea Rusie ), al patrulea - Belarus, Lituania, Polonia, al cincilea - Urali și Regiunea Volga , a șasea - Mica Rusia , Basarabia , Crimeea , a șaptea - Caucaz , a opta - Asia Centrală și a nouă-doisprezecea - Siberia . Toate desenele incluse în numerele albumului „Rusia în imagini” au fost adaptate pentru lectură cu o lanternă magică , prin urmare au fost realizate fotografic pe plăci de colodion-gelatină de înaltă transparență, indestructibile și ușoare. Acestea din urmă le-au făcut convenabile pentru expediere prin poștă. M. A. Krukovsky a compilat doar opt numere ale albumului „Rusia în imagini”. În 1904, revista a fost închisă de cenzori [17] .
Curând, M. A. Krukovsky s-a despărțit de Sofia Karlovna [5] . În 1905, împreună cu a doua soție Olga Karlovna Luzina, locuia la Sankt Petersburg pe strada Archiereiskaya, casa 2a, apartamentul 2 [17] . După un timp, Krukovsky a părăsit Petersburg cu Luzina [5] .
De-a lungul vieții sale pre-revoluționare, M. A. Krukovsky a fost un om de „profesie liberă” și abia în 1905-1906 a lucrat ca agent de relocare în regiunea Semipalatinsk . Natura vieții lui a fost determinată de profesia soției sale - ea era un medic zemstvo. Din 1907 până în 1916, familia a locuit în satul Khotiml , districtul Kovrovsky , provincia Vladimir , între 1916 și 1918 - în satul Use-Stepanovka, districtul Birsky, provincia Ufa [17] . În acești ani, Krukovsky s-a angajat în grădinărit și lucrări fotografice și a scris majoritatea cărților sale, care au fost publicate de Alfred Devrien , Mauritius Wolf , Ivan Sytin , Claudius Tikhomirov și alți editori din acea vreme (în special multe cărți au fost publicate de editură al lui K. I. Tihomirov) [17] .
În anii Războiului Civil, Krukovsky s-a mutat cu familia în Siberia , în Altai, unde a condus mai întâi Muzeul Barnaul de cunoștințe locale [18] , iar apoi s-a stabilit în satul Kamen (acum Kamen-on-Ob ) [ 19] . Aici a fost numit șef al departamentului zemstvo al învățământului public, iar în curând - șef al Primei Biblioteci [20] .
În 1918 [21] (după alte surse în 1917 [22] sau în 1919 [19] ), ascunzându-se de colceaciți , mai mulți profesori de la departamentul de învățământ public au părăsit orașul - L. A. Alferov și A. I. Lapustin - au dat peste un întreg . înmormântarea oaselor de mamut, zimbri și căprior lângă satul Allak [22] . Descoperirile au fost ascunse și, după ce Gărzile Albe au părăsit orașul, au fost predate lui Mihail Krukovski, unde a așezat colecțiile supraviețuitoare ale muzeului într-una dintre încăperi. Un timp mai târziu, muzeul a primit lănci partizane realizate de meșteri în forjele rurale [20] . Potrivit unui studiu al Kunstkamera, „M.A. Krukovsky își dedică toată energia și timpul muzeului; el atrage profesori și studenți ca asistenți” [19] .
Pentru a reumple colecțiile muzeului, Krukovsky a conceput o expediție științifică, iar în primăvara anului 1919, cu doi asistenți - un profesor și un student la Universitatea din Tomsk - a mers să colecteze materialul necesar. S-a hotărât recoltarea de mostre din flora și fauna județului, precum și obiecte de uz casnic și etnografie, câte 16 mostre (după numărul de volosturi ). Toate lucrurile adunate au intrat sub jurisdicția Muzeului Provincial Altai, condus de M. A. Krukovsky. De asemenea, după un timp, materiale fotografice din această expediție au ajuns la Muzeul de Antropologie și Etnografie [23] .
În 1920, Muzeul de cunoștințe locale Kamensk a dobândit un statut oficial. În muzeu au fost create departamente: arheologică, numismatică, agricolă, în care s-au adunat colecții de pâini, ierburi, soluri, insecte dăunătoare, păsări și animale împăiate, colecții botanice. Departamentul de etnografie a stârnit un mare interes [21] . În 1921, Krukovsky a părăsit Muzeul Provincial din Altai, s-a mutat la Kamen și a început din nou să lucreze la Muzeul de cunoștințe locale Kamensk, după ce a primit numirea șefului muzeului departamentului politic de la UONO [24] .
Mihail Krukovski a aspirat să facă din muzeu o instituție științifică, care, poate, pentru multă vreme va fi „singura, cea mai înaltă, instituție” din Kamen. Pentru a prezenta în muzeu viața popoarelor indigene din zonele inferioare ale Ob, Krukovsky a convins conducerea ONO că este nevoie de o expediție științifică pentru a colecta exponate. A primit acordul și a făcut o estimare pentru achiziția de exponate pentru muzeu. Estimarea indică în mod clar că scriitorul avea o idee bună despre cultura materială a popoarelor indigene din Nord. Krukovsky plănuia să cumpere pentru muzeu un cort Ostyak , un cort de iarnă din piei de ren; vara, coaja de mesteacan; malitsa, parka, kisy ( pimy ), chiri (ciorapi), barcă Ostyak, piele de cerb pentru animale împăiate, idoli , bijuterii, ustensile de uz casnic, accesorii de vânătoare și pescuit, lațuri, capcane etc. P. I. Yukhnevich își amintește această expediție [20] :
În 1923, un angajat al Muzeului Zaharov a organizat o excursie în partea inferioară a Ob la Ostyaks și Samoiedi. Rezultatele s-au dovedit a fi bune: a fost adusă o cantitate suficientă de material etnografic, schimbat cu populația pentru tutun, făină etc. Sunt 805 articole în total.
Din punct de vedere al rezultatelor obținute, expediția în Altai, organizată de Mihail Krukovski în 1924, a fost abundentă. A fost conceput cu mult timp în urmă, dar călătorul a putut să înceapă pregătirea și implementarea planurilor abia la sfârșitul anului 1923, când lucrările la muzeu erau deja relativ bine stabilite. Expediția a lucrat în Altai timp de trei luni - de la 20 iunie până la 1 septembrie, examinând Lacul Teletskoye , râurile Bukhtarma și Irtysh . Expediția „pentru căutarea articolelor în științele naturii și etnografie” a fost productivă: au fost aduse „articole în zoologie - 300, în botanică - 1200, în etnografie - 325, desene și schițe - 85". Cu toate acestea, Krukovsky însuși nu a luat parte la această expediție [20] . În muzeu au început să fie demonstrate articole de uz casnic și haine, modele de clădiri, instrumente muzicale, precum și un manechin al unui șaman care efectuează un ritual și diverse atribute ale unui rit șamanic: tamburine, bătăi, idoli, costume [21] .
Muzeul a fost „creția preferată” a lui Mihail Antonovici. A visat să extindă departamentul de agricultură, să construiască o seră, să înființeze o menajerie. Dar pentru implementarea acestor planuri, finanțarea actuală a muzeului nu a fost suficientă, așa că șeful a fost nevoit să apeleze constant la cooperative cu o cerere de asistență. Negarea constantă a banilor a făcut imposibilă transformarea proiectelor în realitate, mai mult, încercările de a lua clădirea muzeului nu s-au oprit. În plus, Krukovsky nu a avut în mod clar o relație cu șeful departamentului de educație publică, în a cărui subordonare directă se aflau muzeul și șeful acestuia [25] .
M. A. Krukovsky și-a evaluat munca după cum urmează [19] :
Îmi sistematizez strict colecția, nu urmărind cantitatea, pozez doar ce găsesc la fața locului necesar științei din punctul meu de vedere. <...> astfel încât colecția mea din fiecare muzeu să fie prezentată integral, ca o lucrare completă, integrală a acestui om de știință...
Fascinat de științe, scriitorul nu s-a încadrat prea bine în realitatea sovietică. Fiind nepartizan și, în plus, nobil , a fost supus unor atacuri constante. În anii 1920, a fost acuzat de „ academicism ” și dat afară din uniunea culturală și educațională [24] . În 1927, Mihail Antonovici a scris de trei ori o scrisoare de demisie din funcția de șef al Muzeului de cunoștințe locale Kamensk, dar a fost respinsă [20] . Totuși, în octombrie același an, i s-a acordat demisia [20] [24] .
În 1933, Mihail Krukovski s-a mutat împreună cu familia la Tașkent , unde a murit în 1936 [26] .
Pe lângă lucrările de natură geografică generală, Mihail Antonovici a scris două lucrări monografice dedicate periferiilor individuale ale Rusiei. De obicei erau precedate de excursii. Prima dintre ele a fost realizată în 1899 în regiunea Olonețului la propunerea Academiei de Științe [27] [28] .
Într-una dintre scrisorile către Departamentul de Istorie și Filologie al Academiei Imperiale de Științe din 6 aprilie 1899, arheologul Vasily Radlov cere să pregătească dovezi (foile deschise) pentru o călătorie în provincia Oloneț a fotografului amator Mihail Antonovici Krukovski, care a jucat lucrare fotografică comandată de Muzeu și călătorește din mai până în septembrie în provinciile Oloneț și Perm pentru a alcătui albume cu specii și tipuri de populații din aceste provincii [4] . Etnografia provinciei a atras deja atenția oamenilor de știință: în anii 1860, Pavel Rybnikov a studiat folclorul în acele părți [5] .
În timpul călătoriei sale, Krukovsky a vizitat teritoriul districtelor Petrozavodsk , Oloneț , Povenets [ 29] și Pudozh [30] [31] . A vizitat multe orașe, orașe și sate, s-a întâlnit adesea și a discutat cu țăranii. Deosebit de valoroase sunt informațiile scriitorului despre zonele cu populație kareliană: Olonets , Vidlitsa , Tulmozero [32] și Kondopoga [29] . Autorul a făcut o descriere a locuințelor, a modului de viață, a modului de viață, a culturii și a tradițiilor popoarelor, a dat informații despre dezvoltarea meșteșugurilor, vânătorii și pescuitului, starea agriculturii și industriei [29] .
Krukovsky și-a povestit călătoria în genul unei povești de aventură pline de viață, cu scene din viața de zi cu zi, descriind eroii și destinele lor [5] [28] . Numeroase fotografii fac din schițele călătorului „o sursă interesantă pentru etnograf și istoric” [32] . Prima parte a colecției de fotografii este dedicată arhitecturii satelor din Karelia și Rusia. Al doilea și al treilea dau o idee despre popoarele care locuiesc în sate [33] . Călătoria s-a încheiat nu numai cu o bogată colecție fotografică (283 de exemplare) a rușilor și carelenilor din provincia Oloneț ( colecția nr. și stilul de viață karelian și o carte scrisă [18] :
Krukovsky a descris-o pe Karelia însăși în carte după cum urmează [29] [34] :
Acesta este un tărâm în care cascadele răcnesc puternic, lacurile furtunoase se furișează, în care case și biserici de arhitectură antică rusă ciudată încă stau în sate, apa și sirenele trăiesc în râuri, iar în pădurile sălbatice de nepătruns, posesorul sumbru și nesociabil al pădurii. rătăcește și caută pradă.- urs.
„Regiunea Oloneț” a fost foarte apreciată în revista „ Geografie ” în 1906, ceea ce nu a putut decât să-l inspire pe călător să continue călătoriile [35] [5] .
Zece ani mai târziu, într-una dintre scrisorile sale către Kunstkamera, M.A. Krukovsky a scris următoarele [18] :
În Teritoriul Oloneț, de unde am luat colecția colectată și am prezentat-o Muzeului <...> există un kokoshnik de perle al femeilor Olonchan în valoare de 125 de ruble, cercei de perle, cruci antice de argint, o icoană foarte scumpă a scrierii antice, diverse obiecte de artizanat si multe alte obiecte etnografice.
Vedere asupra orașului Oloneț
Bazar din orașul Oloneț
Portretul unui bărbat în Vidlitsa
Satul Karelian Tulmozero (acum Kolatselga )
Casă în satul Tulmozero (acum Kolatselga )
Biserica din Kondopoga
Krukovsky, care a fost într-o călătorie de creație în regiunea Oloneț, în 1908, pe baza impresiilor sale, a scris o serie de povești și basme sub titlul general [36] :
Una dintre poveștile din colecție, „Aventurile lui Senka”, descrie povestea unui băiat țăran care a fost vândut de tatăl său cu 5 ruble la Sankt Petersburg ca servitor sau „antrenaj” micilor negustori. Krukovski a numit acest obicei țărănesc „nerezonabil” și „fără inimă”. Potrivit contemporanilor, scriitorul „nu avea în totalitate dreptate”, întrucât „necesitatea a fost cea care l-a obligat pe țăran să ia o decizie grea”. Astfel, părinții au fost nevoiți să hrănească mai puțini copii, iar asistență financiară se putea aștepta de la un copil școlar care a trăit și a câștigat „pe lângă” în viitor [36] .
Amploarea traficului de copii la sfârșitul secolului al XIX-lea, potrivit contemporanilor, a căpătat un caracter semnificativ din punct de vedere social, iar Krukovsky și-a definit dimensiunile ca fiind „enorme”. El a pictat o imagine deprimantă a apariției unui cumpărător la începutul primăverii [36] :
Gemete, strigăte, plâns, uneori înjurături se aud apoi pe străzile satelor tăcute, mamele renunță la fii cu luptă, copiii nu vor să meargă pe un pământ străin necunoscut.
După succesul publicării notelor de călătorie în regiunea Olonets, Krukovsky a întreprins o călătorie în Uralii de Sud în 1908 , în timpul căreia a ținut un jurnal de călătorie și a făcut fotografii. Se știa dinainte că notele vor fi publicate ca o carte separată și, într-adevăr, un an mai târziu, au fost publicate jurnalele sale cu ilustrații foto [5] . Drept urmare, rezultatul celei de-a doua călătorii a fost o altă monografie mare:
Conține un bogat material ilustrativ [29] , inclusiv 140 de fotografii realizate de Krukovsky în timpul expediției [5] . Cartea include note literare și etnografice despre rafting pe râul Belaya, despre bașkiri , despre munca uzinelor metalurgice și a muncitorilor din fabrici, descrieri geografice ale munților, peșterilor și stepelor vastei regiuni [29] . Cuprinsul cărții este format din 7 părți: I. Uralii de Sud; II. De-a lungul râului Belaya; III. Bashkirii; IV. în fabrici; V. La munte; VI. în peșteri; VII. Pe stepe [37] .
O proporție semnificativă de fotografii ale bașkirilor au fost făcute pe teritoriul districtului Salavatsky din Yakhye , Ishimbay , Mindishevo . Rezultatul călătoriei sale au fost fotografii semnificative pentru poporul Salavat, care îi înfățișează pe locuitorii acestor sate în costume naționale, unelte antice, diverse clădiri, străzi și multe altele. Din fotografii, a fost posibilă restabilirea istoriei regiunii și a clanului Kyr-Kudey al poporului Bashkir [10] . În 1911, Muzeul a primit de la Krukovsky o mare colecție de fotografii (382 de imprimeuri) ale Uralului de Sud, unde era reprezentată toată diversitatea etnică a acestei regiuni (colecția nr. 1919) [15] .
În 1909, revista Geosciences a dat Uralilor de Sud o evaluare pozitivă [38] .
DescrierePrincipalul interes al lui M. Krukovsky în Uralii de Sud a fost etnografia . El a scris că „cât de diferite sunt zonele climatice, atât de diverse sunt popoarele care locuiesc în Urali”. Atenția autorului a fost îndreptată către contrastele culturilor; călătorind prin Uralii de Sud, el a remarcat: „ochiul călătorul se sprijină pe mișcarea culorilor și costumelor etnografice” [39] . Krukovski i-a descris pe bașchiri [ 40] , meșcheryaci (mishars), ruși , nagaybaks , kirghizi-kaisaki [39] .
În călătorii, el s-a autointitulat etnograf și a scris că cea mai „tenace” trăsătură a oamenilor este „gustul artistic care se manifestă în el în ciuda oricăror schimbări climatice”. Conform observațiilor lui Krukovsky, bașkirii „au păstrat vechiul kalyabash și modelele”, iar cazacii ruși „se țin încă cu încăpățânare de vechea lor clădire Marea Rusă” [39] . În primul rând, a decis să „viziteze bașkirii de stepă”, cărora le-a dedicat mult spațiu în jurnalul său. În notele de călătorie, bașkirii sunt prezentați ca luptători pentru tradițiile și valorile lor [41] . Krukovski a comparat acest popor cu tătarii, meșcheriacii, Cheremis și diverse popoare finno-ugrice, numindu-i „sumbriți și inactivi”, iar bașkirii – „nepăsați, veseli, chiar frivoli” [42] [43] .
Krukovski a venit la unele popoare conform planului, la altele a venit întâmplător și uneori a făcut descoperiri etnografice neașteptate pentru el însuși. Trecând pe lângă satul Klyuchevskoy , districtul Trinity , a devenit interesat de ce fel de oameni trăiesc în aceste locuri și a început să-și pună întrebări pe locuitorii locali. Drept urmare, s-a dovedit că numele oamenilor este Nagaybaks , de care Krukovsky a fost foarte surprins. Călătorul a remarcat bijuteriile bogate ale femeilor Nagaybak, dar în același timp „sărăcia îngrozitoare” și beția din sat. După o scurtă ședere în satul Klyuchevskaya, el „a plecat cu un sentiment atât de greu pe care nu l-a experimentat niciodată în rătăcirile sale prin Rusia”. Krukovsky este primul călător care a caracterizat grupul nordic de Nagaybak din districtul Trinity [41] .
Pe drumul spre Troitsk , Krukovsky a trecut de satele cazacilor ruși, în care, conform observației sale, era „neeconomic și plictisitor”. El a fost enervat că pământul, pe care bașkirii hoinăriseră anterior, a fost dat în stăpânirea cazacilor, iar aceștia „nu pot dezvolta acest pământ nici măcar la jumătate”. Probabil, simpatia lui Krukovski pentru nomazi a venit din preferința lui personală pentru o viață liberă [41] . Printre rușii din Uralii de Sud au fost și țărani care au pierdut la cărți. Krukovsky a citat un astfel de caz când a întâlnit un țăran bătrân și a povestit cum stăpânul său din Sankt Petersburg a pierdut la cărți - țăranii au plătit pentru pierderea. Toți învinșii, împreună cu soțiile, copiii și vitele lor, au fost trimiși la o mie de mile în Urali. Oamenii care au ajuns aici au primit pământ, l-au arat, s-au stabilit într-un loc nou [44] .
Vedere a orașului Troitsk
Bazarul din Troitsk
Rând de legume la piața din Troitsk
Cămile la Bazarul Troitsk
Mihail Antonovici a vizitat mai multe fabrici din Uralul de Sud, inclusiv Katav-Ivanovsky , Ust-Katavsky , Miass și Kochkarsky , unde a făcut notițe despre muncitorii locali. Într-un sat minier, nu departe de Zlatoust , tonul anterior vesel al jurnalului s-a schimbat într-unul abătut [41] :
Un cântec fără griji sau un râs vesel se aude rar aici. Abia duminică veți auzi cântecele și scârțâitul armonicii îndrăznețe. Dacă te uiți mai adânc, poți vedea că distracția este artificială, impetuoasă și apare doar pentru a uita, pentru a îneca munca grea din viața de zi cu zi.
IlustrațieCălătoria a fost însoțită de fotografie, care a conferit observațiilor un realism aparte. Krukovsky a filmat vederi ale orașelor, satelor, ale peisajului Uralului de Sud, precum și ale locuitorilor din regiune. Adevărat, uneori camera s-a dovedit a fi un obstacol în dialogul cu localnicii. Krukovsky a întâmpinat dificultățile fotografiei în așezările Bashkir [41] :
Bashkirii nu au vrut să acționeze și au fost neîncrezători în încercările mele. Chiar ostil. Când am ieșit în stradă, tot satul s-a ascuns în colibe, de teamă să nu cadă în aparat. Doar în golurile ușilor și în ferestre se vedeau priviri extrem de curioase, lacome.
Bashkirii au refuzat adesea să filmeze, explicând acest lucru prin interzicerea reproducerii imaginilor credincioșilor în islam . Cu toate acestea, în curând Krukovsky a reușit să obțină permisiunea muftiului Ufa de a filma „în scopuri științifice”, ceea ce i-a dat posibilitatea de a filma nu numai bărbații locali, ci și femeile [41] .
Bashkir din Mindishevo
Bashkir din Kara-Yakupovo într-un costum de iarnă
Portretul unui bașkir bogat din provincia Orenburg
Bashkir în costum de iarnă
Portretul unei femei în portul tradițional
Bashkir din Mindishevo
Dacă încercările de a-i fotografia pe Bashkir s-au transformat în dificultăți, atunci Nagaybak au fost mult mai dispuși să accepte să tragă. Se crede că fotografiile lor s-au dovedit a fi cele mai bune dintre fotografiile altor popoare, în ciuda faptului că Krukovsky a petrecut o lună în satele Bashkir și doar câteva zile au trecut de Nagaibaks [41] .
În notele sale de călătorie, Mihail Antonovici a remarcat dificultățile așa-numitei „fotografii extreme”. Deci, timp de câteva zile, a călătorit prin munții Taganay . Este posibil ca motivul călătoriei să fi fost dorința de a face fotografii spectaculoase. Călătoria lui s-a încheiat cu necazuri: în drum spre Orenburg , o trăsură trasă de cai a ieșit și i s-a spart camera. Sosirea lui în oraș nu i-a plăcut. Ultimul punct al călătoriei sale l-a descris cu moderație [41] :
Viața în Orenburg este plictisitoare și monotonă. Aceasta este o sălbăticie. Sub șuvoiele ploii de toamnă, era de neconceput să fac vreo observație și m-am grăbit să mă urc în tren și să-mi iau rămas bun de la Urali.
Motivul călătoriei lui M. Krukovsky nu a fost doar dorința de a cunoaște noi spații și culturi etnografice, ci și dorința ca observațiile sale să fie citite și văzute. În timpul călătoriei lui Krukovsky, fotografia a devenit nu doar o oportunitate suplimentară de a studia regiunea, ci o modalitate de observare și transmitere a impresiilor. Defectarea camerei a dus la pierderea interesului pentru călătorii; cercetătorul era extrem de obosit și a decis să se întoarcă înainte de program. Krukovski a lăsat după călătoria sa observații etnografice valoroase și dovezi ale popoarelor din Uralul de Sud, precum și sute de fotografii importante pentru știință [41] .
Conform certificatului eliberat de Bibliotecă. V. I. Lenin , Mihail Antonovich Krukovsky a scris 24 de titluri de cărți publicate și republicate. O parte semnificativă dintre ele sunt povești și povești pentru copii - cărți despre copiii săraci, copiii muncii, copiii în lupta cu natura [45] .
Din scrisoarea lui Mihail Antonovici Krukovski către Kunstkamera din 10 februarie 1914, devine clar că scriitorul călătorește în jurul Rusiei de 25 de ani și a compilat aproximativ 50 de cărți. Astfel, reiese că jumătate din lucrările sale nu au fost încă publicate [18] .
În 1923, „Asociația zemstvelor ruși și a liderilor orașelor din Cehoslovacia ” a exprimat următoarele despre lucrările lui Krukovsky [95] :
Poveștile lui M. Krukovsky ar trebui să fie clasate printre cele mai bune cărți ale așa-numitei ficțiuni geografice. Ele se bazează întotdeauna pe o poveste vie, adevărată din realitate, iar pe fundalul ei, în mod firesc, fără exagerare, cititorul se familiarizează cu o serie de imagini ale naturii rusești, ale vieții populației sale.
În analiza sa, a recomandat, de asemenea, elevilor din clasele 2-4 să citească cartea lui Mihail Antonovici „În nordul natal. Povești despre studiile patriei” [13] . Tot într-o recenzie a acestei cărți, geograful Alexander Borzov a scris [96] :
Autorul vorbește simplu, captivant și cordial. Multe dintre poveștile sale sunt pozitiv artistice, ascultă copiii cu un interes interesant și fac o impresie excelentă.
Mihail Antonovici a avut o fiică și trei fii de la Sofia Karlovna:
Mihail Krukovski a avut și o fiică adoptivă, Nina (din prima căsătorie a Olgăi Luzina) [25] .
În cataloagele bibliografice |
|
---|