Cookie, Shuzo

Shuzo Kuki
japoneză 九鬼周造
Data nașterii 15 februarie 1888( 15.02.1888 )
Locul nașterii Tokyo
Data mortii 6 mai 1941 (53 de ani)( 06.05.1941 )
Un loc al morții Kyoto
Țară  Japonia
Alma Mater

Shuzo Kuki (九 鬼 周造; 15 februarie 1888, Tokyo  - 6 mai 1941, Kyoto ) a fost unul dintre clasicii filosofiei japoneze [1] , critic de artă și poet și profesor de filozofie la Universitatea din Kyoto [2] .

Biografie

Kuki s-a născut într-o familie aristocratică și a fost al patrulea copil al lui Kuki Ryuichi (九 鬼 隆一), un oficial de rang înalt al Ministerului Culturii și Educației Meiji , și al lui Hatsu, conform rapoartelor neconfirmate, o fostă gheișă . A primit o educație bună și a dus o viață destul de prosperă atât în ​​Japonia, cât și în Europa. Kuki a preluat interesul pentru estetică și limbi străine de la Okakura Kakuzo , îndrăgostindu-se de care, mama lui a părăsit, potrivit unor surse, de la soțul ei Kuki, potrivit altora, ea a menținut o relație [2] [ 3] .

Absolvent al Facultății de Filosofie de la Universitatea din Tokyo , Cookie a petrecut opt ​​ani în Europa pentru a-și perfecționa cunoștințele de limbi străine și pentru a-și aprofunda cercetările deja semnificative în gândirea occidentală contemporană. La Universitatea din Heidelberg a studiat cu neo-kantianul Heinrich Rickert [2] .

La Universitatea din Paris, a fost influențat de scrierile lui Henri Bergson , pe care l-a cunoscut personal, și a interacționat, de asemenea, cu tânărul Jean-Paul Sartre , care l-a învățat franceza [2] . În afara Japoniei, este puțin cunoscut faptul că interesul lui Sartre pentru filosofia lui Martin Heidegger a fost influențat de Shuzo Kuki [4] .

La Universitatea din Freiburg, Cookie a studiat fenomenologia sub Edmund Husserl și l-a întâlnit pentru prima dată pe Heidegger la casa lui Husserl. Sa mutat la Universitatea din Marburg în timpul semestrului de iarnă 1927/1928 pentru a participa la prelegerile lui Heidegger despre interpretarea fenomenologică a Criticii rațiunii pure a lui Kant și la seminarul lui Schelling despre Esența libertății umane. Semestrul următor (vara 1928) a participat la prelegerea lui Heidegger despre logică în lumina lui Leibniz și la seminarul său despre fizica lui Aristotel . Colegii săi în acești ani în Europa au fost Tetsuro Watsuji și Kiyoshi Miki .

Cookie s-a întors în Japonia în 1929 și până la sfârșitul carierei sale active a predat la Universitatea din Kyoto , ținând prelegeri în principal despre filozofia franceză [3] . A murit în 1941 [5] .

Creativitate

În timp ce alți savanți japonezi au adus un omagiu gândirii filozofice germane, Kuki Shuzo a petrecut opt ​​ani - de la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930 - în Franța. În acest sens, el a fost primul savant japonez care nu numai că a creat lucrări fundamentale în afara Japoniei, dar a fost și unul dintre cei care au manifestat un mare interes pentru filosofia franceză. Nu doar că a studiat lucrările gândirii filosofice europene în holurile bibliotecilor, ci s-a integrat în lumea intelectuală europeană de atunci [6] .

În 1928, a devenit un participant activ la întâlnirile intelectuale ale Deceniului Pontigny, care au avut loc pe o perioadă de zece ani. În fiecare an, timp de zece zile, participanții la întâlniri - scriitori, oameni de știință, politicieni - au vorbit și au discutat subiecte literare, filozofice, religioase, politice și altele. Fiecare zi a fost dedicată unui subiect. La aceste întâlniri, în special, au participat André Gide , Roger Martin du Gard , Paul Valéry , Andre Maurois , André Malraux , Heinrich Mann , Leon Shestov, Francois Mauriac , Antoine de Saint-Exupery , Raymond Aron , Leon Brunschwich, Max Scheler , Gaston Bachelard și alți gânditori de seamă ai Franței. La aceste întâlniri au fost prezentate pentru prima dată articolele lui Kuki Shuzo, publicate ulterior în același an de Philippe Renoir în colecția Propos sur le temps. Cercetătorii Camus Daniel Charles și Jean-Francois Matte citează câteva prevederi din Propos sur le temps, menționând că interpretarea lor, propusă de Cookie în 1928, a influențat opera lui Albert Camus și s-a reflectat în cartea „ The Myth of Sisyphus ”, publicată în 1942 [6] .

Cookie a studiat sub mai mulți filosofi europeni eminenti, dar până de curând doar relația sa cu Heidegger era cunoscută pe scară largă datorită faptului că sunt imortalizate în lucrările lui Heidegger însuși („Din dialogul asupra limbii”, germană Aus einem Gespr ach von der Sprache). "). Puțini știau că timp de două luni și jumătate Cookie a studiat limba franceză și a avut conversații despre filozofie cu un tânăr absolvent pe nume Jean-Paul Sartre. Light.Unul dintre ei s-a intitulat „Monsieur Sartre.” Stephen Light a decis să analizeze natura conversațiilor lui Cookie cu Sartre și să determine gradul de influență al unuia dintre filozofi asupra celuilalt. Într-un studiu foarte amănunțit, Light prezintă rezultatele această analiză și ajunge la o concluzie pozitivă.După Stephen Light, Cookie „a adus atenția lui Sartre asupra Heidegger și fenomenologie” [7] [8] .

La scurt timp după întoarcerea lui Kuki în Japonia, el a scris și publicat capodopera sa Structura lui Iki (1930). În această lucrare, el încearcă să efectueze o analiză fenomenologică a unui astfel de fenomen precum iki , un fel de cultură sofisticată comună în rândul nobilimii orașului Edo în timpul shogunatului Tokugawa . Kuki a susținut că iki este una dintre valorile de bază ale culturii japoneze. Cartea a devenit lucrarea principală a lui Kuki Shuzo, în care a vorbit pentru prima dată despre conceptul de iki ca categorie asociată cu estetica [9] . În plus, cărțile The Problem of Contingence (Jap. 偶然性の問題, 1935), Human Beings and Existence (Jap. 偶然性の問題, 1939), „A Literary Theory” (Eng. „A Literary Theory”, 臝 Literary, 1939).論, 1941) și altele, precum și numeroase articole.

Interesele sale filozofice s-au extins la studiul relației dintre cunoaștere și limbaj; asupra raționamentului despre existența lumii și a omului; raporturi de șansă, timp și soartă [10] ; natura rimei în poezie ca relație de timp și caracteristici temporale în lumina cercetării metafizice . În ultimii ani ai vieții, a publicat o serie de lucrări care reflectau idei care nu fuseseră încă pe deplin explorate de majoritatea cercetătorilor. Ele sunt consacrate problemelor filozofice ale corelării problemelor sociale și etice [4] .

Structura lui Iki este o explorare fenomenologică a conceptului de iki , un stil evaziv și senzual apreciat în cultura populară urbană de la sfârșitul erei Edo-Tokugawa. A fost scrisă în principal în timpul celor opt ani petrecuți în Franța și Germania. Cookie a susținut că stilul estetic al Japoniei conține elemente de „ cosmopolitism ” și „modernitate” comparabile cu elementele culturii occidentale contemporane. După al Doilea Război Mondial, lucrarea a primit recunoaștere postumă în Japonia ca o sinteză de succes a discursului științific occidental și japonez. La sfârșitul anilor 1980, a existat o renaștere a interesului în rândul gânditorilor japonezi pentru postmodernitate și reflecții asupra culturii japoneze și a proximității acesteia de cultura occidentală modernă [3] [6] [11] .

Semnificația lucrării lui Shuzo este că el a fost primul care a definit conceptul de iki ca categorie și, în ciuda faptului că este o realitate în lumea modernă, această categorie aproape că nu este explorată. Continuarea acestei teme în lucrările cercetătorilor nu a fost observată mult timp, până când categoria a fost luată în considerare în detaliu în 1999 în monografia lui Yamamoto Yuji „Estetica vieții de zi cu zi. Modernism and the Aesthetic Category of Iki, Widespread in Japan” ( Universitatea din Chicago ). Yamamoto Yuji a reușit să vadă ceea ce Shuzo [12] nu a putut defini la un moment dat, încercând să mențină mentalitatea japoneză în cadrul gândirii filozofice occidentale - „cotidianul” și „inconștientul” iki , încorporarea acestui concept în conștiința cotidiană a japonezilor [13] .

Kuki Shuzo, fiind elev al lui Kitara Nishida , și-a dezvoltat propria temă de percepție rafinată și sofisticată a frumuseții, designului și fizicității în estetica japoneză, care s-a reflectat în iki și a marcat modestia împreună cu luxul, limitându-se la rafinament, dar în niciun caz. traversând această margine instabilă. Potrivit unuia dintre cercetători, Cookie a introdus și teoria erotismului rafinat în iki  - relația dintre un bărbat și o femeie iese în prim-plan. El construiește și arată schematic un paralelipiped complex creat în tradiția culturii spirituale a Orientului - relații tensionate și în același timp mobile, primordiale, naturale între caracteristicile diametrale ale unui bărbat ( samurai ) și ale unei femei (geisha): culoarea. , gust, comportamental și tactil – fără pretenții, dar păstrând o expresivitate emoțională deosebită. Această viziune reflectă poziția lui Kuki în atitudinea sa față de o persoană, în care, potrivit filosofului, există o unitate de calități masculine și feminine la fel de semnificative, deși opuse, și demonstrează și influența filozofiei lui Nishida [1] .

Lucrări principale

Note

  1. ↑ 1 2 E. L. Skvortsova. Tradiția culturală și gândirea filozofică și estetică în Japonia în secolul al XX-lea . dissercat.com . Preluat la 15 ianuarie 2021. Arhivat din original la 28 ianuarie 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nara, Hiroshi. Structura detașării: viziunea estetică a lui Kuki Shūzō cu o traducere a „Iki no kōzō”. . - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - P.  173 .
  3. ↑ 1 2 3 Yukiko Koshiro. [1]  (engleză)  // Editura The Review of Politics : Jurnal academic. - 1997. - Vol. 59 , nr. 3 . — P. 247 . — ISSN 0034-6705 .
  4. ↑ 1 2 Takako Saito. Gândirea lui Kuki Shuzō și lumea  (franceză)  // Institutul Nanzan pentru Religie și Cultură : Institutul Nanzan pentru Religie și Cultură, Nagoya, Japonia. - 2016. - P. 129-147 .
  5. ↑ Graham Mayeda. Filozofi japonezi despre societate și cultură: Nishida Kitaro, Watsuji Tetsuro și Kuki Shuzo . — Rowman și Littlefield, 2020-12-10. - S. 12. - 299 p. — ISBN 978-1-4985-7209-5 .
  6. ↑ 1 2 3 Ebersolt Simon. „Le Japon et la philosophie française du milieu du XIXe au milieu du XXe siècles”, Revue philosophique de la France et de l'étranger . — 2012/3. - T. 137 . - S. 371-383 . - doi : 10.3917/rphi.123.0371 .
  7. ↑ Stephen Light, Shūzō Kuki. [2] . - Illinois: Southern Illinois University Press, 1987. - ISBN 978-0-80-931271-9 .
  8. ↑ N.V. Rosenberg. Fenomenologia ca bază metodologică pentru cercetarea vieții de zi cu zi  // Științe umanitare. Filosofie: Jurnal științific. - 2007. - Nr. 1 . - S. 46-51 . — ISSN 0042-8744 .
  9. ↑ Skvortsova E. L. Tradiția artistică și primii pași ai esteticii teoretice în Japonia  // Litera. - 2013. - Nr 2 . - S. 82-136 . - doi : 10.7256/2306-1596.2013.2.74 .
  10. ↑ Marc Peeters. Kuki Shūzō: Contingence et temps  (franceză) . Phil Papers . Preluat la 20 ianuarie 2021. Arhivat din original la 27 ianuarie 2021.
  11. ↑ Takada, Yasunari. Coborâre transcendentală: Shuzo Kuki: sau, Un sentiment de a fi în mijloc . — Colecția UTCP-2. - Tokyo: Centrul de Filosofie al Universității din Tokyo, 2007. - P. 281-295. — 295p. — ISBN 1881-7637.
  12. ↑ Graham Mayeda. Timpul pentru etică: temporalitatea și idealul etic în Emmanuel Levinas și Kuki Shūzō  //  Filosofie comparată și continentală. - 2012. - Vol. 4 , nr. 1 . - P. 105-124 . - doi : 10.1558/ccp.v4i1.105 .
  13. ↑ M. P. Gerasimova. Anuar // Câteva caracteristici ale conștiinței estetice a japonezilor / V. M. Alpatov și colab. - Japonia 2008. Partea a II-a. - M . : „AIRO-XXI”, 2008. - P. 202-216. — 312 p. - ISBN 5-91022-069-4 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Genealogie și necropole