Liturghie ( greaca veche λειτ-ουργία, λῃτουργία - literalmente : „ lucrare publică”; „serviciu public” , din altă greacă λήῐτον - „societate, stat” + altă greacă ἐργᾰσία, ἐργασία - „muncă, serviciu public” Athen ) - serviciu public în muncă pentru toţi cetăţenii cu o calificare de proprietate de cel puţin trei talente .
Acești cetățeni trebuiau, în ordinea unei cozi cunoscute, să facă liturghii pe cheltuiala lor. Liturghiile au fost împărțite în două categorii: obișnuite și extraordinare.
Liturghii obișnuite: coregie , gimnasiarhie , estiaza , arhteorie
Liturghii extraordinare: trierarhie, proisforă ( alte grecești τριηραρχία, προεισφορά ).
Liturghiile au servit anumite nevoi ale statului sau au contribuit la splendoarea celebrelor sărbători religioase. Aceste liturghii pretindeau cu cât cheltuieli mai mari, cu atât mai mulți indivizi, din ambiție sau din dorința de a se mulțumi cu poporul, încercau să se întrece unul pe altul cu strălucire și splendoare, Liturghiile constituiau, parcă, o parte din veniturile statului ( vechile ). grecesc πρόσοδοι ), întrucât au salvat statul de multe cheltuieli. Ca servicii personale pentru o cauză publică ( greaca veche λήϊτον, λει̃τον ), ele sunt complet diferite de impozitele pe proprietate ( greaca veche ει̉σφορά ), care nu pot fi atribuite liturghiei decât în sens figurat.
Doar arhonții , fiicele-moștenitoare a tuturor bunurilor (desigur, înainte de a se căsători), minorii (care, chiar și după majorabilitatea, erau eliberați timp de un an), erau eliberați de la liturghie . În liturghie au fost implicaţi şi Meteki .
Choregia ( greaca veche χορ-ηγία , din altă greacă χορός - „cor” + alta greacă ἐργᾰσία, ἐργασίη - „muncă, muncă” ) - cea mai semnificativă dintre liturghiile obișnuite, a constat în alocarea de fonduri pentru concursuri muzicale și de punere în scenă. coruri pentru spectacole dramatice în timpul festivităților publice. Inițial, choregul a fost numit „conducătorul corului”, care îi preda pe membrii săi și îndeplinea sarcinile distribuite ulterior între luminar și didascal. Înainte de introducerea legislației clisteniene (507 î.Hr.), costurile de organizare a spectacolelor corale au căzut în sarcina acelor persoane private care își exprimau în mod voluntar dorința de a participa la aranjarea unuia sau altuia festival. Aproximativ 500 î.Hr. e. statul a preluat organizarea festivităților și a spectacolelor dramatice și de altă natură aferente și a instituit ca datorie coregia, care în loc de impozit pe venit era impus cetățenilor înstăriți care aveau o calificare de proprietate de cel puțin 3 talanți. Choregii, precum și membrii corului (choreuts), în Atena nu puteau fi decât cetățeni: metoikii aveau voie să îndeplinească sarcini coregice numai pe Leney. Pentru admiterea unui non-cetățean, choregul a primit 1000 de drahme . Coregiile au fost înființate pentru aranjarea concursurilor corale lirico-ditirambice (pe Dionisia Mare ), agonie pirică (pe Panathenaia Mică), concursuri tragice și (din 467 î.Hr.) comice; în plus, arhontul a desemnat corregioni pentru aranjarea corurilor trimise la Delos și pentru concursul coral de la sărbătoarea Targeliei (în cinstea lui Apollo ).
Cetăţeanul care a primit choregia trebuia să formeze un cor, să-l antreneze, să plătească un salariu corului, să găsească o cameră pentru predarea corului, să recompenseze un profesor special (didaskala), un muzician şi un al patrulea actor, dacă era nevoie de el, in sfarsit ocupati-va de achizitionarea costumelor si mastilor si de a alcatui, daca este necesar, cor suplimentar. Corele pentru organizarea concursurilor muzicale și lirice au fost oferite de fili, câte unul din fiecare pentru Dionisie și câte unul din două fili pentru Fargelia. Cu 11 luni înainte de reprezentație, arhontul a acordat prin tragere la sorți choregul poetului (sau, dimpotrivă, choregul - poetul) care a cerut numirea corului. Pentru aranjarea agonului tragic și comedic, coregii erau desemnați de arhontul dintre toți cei mai bogați atenieni (mai târziu choregii pentru competițiile de comedie erau aleși de phyla). Cheltuielile de executare a choregiilor au fost în general însemnate, mai ales că unii choregoi, nemulțumiți de rata necesară a cheltuielilor, din deșertăciune sau din alte motive, nu ezitau să cheltuiască, doar pentru a-și îndeplini datoria cu cea mai mare strălucire posibilă. Potrivit lui Lysias , cheltuielile clientului său pentru aranjarea unui concurs coral în Marea Dionisie s-au ridicat la aproximativ 5.000 de drahme, montarea unui cor de bărbați în Thargelia a costat 2.000 de drahme, un cor tragic - 3.000 de drahme, un cor de comedie - 600 de drahme, un cor de drahme. Panathenaia Mică - 300 de drahme, corul Pyrhic în Panathenaia Mare - 800 drahme, corul de băieți - 500 drahme. Pentru a facilita această îndatorire în 406 î.Hr. e. s-a permis executarea în comun de către două persoane, dar acest ordin nu a durat mult. Uneori, choregul era prea zgârcit cu cheltuielile; dar în astfel de cazuri arhontul ar putea lua măsuri coercitive.
Flautistul (clarinetistul), a cărui prezență era necesară la concursurile ditirambice, a fost angajat inițial chiar de poet, care primea un onorariu de la stat pentru opera sa; în secolul al IV-lea î.Hr e. flautistii sunt dați la sorți choregos, deoarece odată cu declinul treptat al poeziei ditirambice, rolul principal în interpretarea ditirambului a trecut flautistului, ca reprezentant al părții muzicale a piesei.
Choreg, care a câștigat concursul muzical, a primit de la filă o coroană drept recompensă și dreptul de a pune în templul zeului în cinstea căruia s-a ținut sărbătoarea, o tablă cu înregistrarea victoriei; în plus, trepiedele au servit drept premiu onorific pentru câștigători-choregs, expuse, cu inscripții corespunzătoare, într-un loc public, în funcție de mijloacele câștigătorului - fie pe plăci simple, fie pe standuri și structuri bogate și uneori maiestuoase și grandioase. . În Atena exista o întreagă stradă cu astfel de trofee (la est de Acropole), dintre care monumentele lui Lysicrates (334 î.Hr.) și Thrasilla (319 î.Hr.), care au supraviețuit până astăzi în stare dărăpănată, erau considerate a fi remarcabile. în merit artistic. .).
La începutul secolului al IV-lea î.Hr. e. ca urmare a sărăcirii oamenilor, datoria coregică a început să fie recunoscută ca fiind din ce în ce mai împovărătoare. Până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. statul, pentru a împiedica pieirea artei dramatice și muzicale, a desființat choregia, preluând atribuțiile asociate acestora și încredințând conducerea concursurilor festive unui agonotet responsabil , care a fost ales pentru un an. Choregii au existat nu numai în Atena, ci peste tot unde a înflorit arta dramatică și muzicală; dar treptat, ca la Atena, această instituție a fost desființată. În secolul I î.Hr e. atenienii au încercat să restaureze străvechea coregie; în epoca împăraţilor sunt amintite choreges alături de agonoteţi.
Gimnaziarhia ( greaca veche γυμνᾰσι -αρχία , din altă greacă γυμνάσιον - „ gimnaziu ” + alta greacă ἀρχή - „conducere, putere” ), care ar trebui să se deosebească de gimnasioarhia ulterioară din timpul Imperiului Roman , care consta din supravegherea sălilor de sport . Gimnaziile în sensul antic trebuiau să-i sprijine pe cheltuiala lor (adică să plătească salarii și să hrănească) pe cei care se pregăteau pentru competiții de gimnastică în timpul festivităților, precum și să decoreze decent arena competiției în sine. Ei, desigur, aveau și supraveghere asupra lor. Cea mai semnificativă liturghie de acest fel a fost lampadarhia , care consta în aranjarea unei „alergări cu torțe” ( alte grecești λαμπάς, λαμπαδηφορία, λαμπαδηδρομία ), care la Atena era săvârșită de tineri în următoarele cinci sărbători (în special zeul a luminii și a focului): de sărbătoarea lui Hefaistos , de sărbătoarea lui Prometeu , în Panathenaia , în Bendidia sau sărbătoarea lui Artemis din Bendides , zeița lunii și, în sfârșit, de sărbătoarea lui Pan , zeul focului. Alergarea cu torțe se făcea inițial pe jos, dar pe vremea lui Socrate pentru prima dată călare.
Alerga a avut loc de la altarul lui Prometeu din Academie la oraș. Arta din acest tip de competiție trebuia să fie primul care ajungea la obiectiv fără a stinge torța sau lumânarea de ceară. Alergarea a fost și mai dificilă când s-au predat torțe ( greaca veche διάδοσις ). Această transmisie, cel mai probabil, se explică în așa fel încât cei care alergau au fost așezați la o anumită distanță unul de celălalt și primii, ajungând la locul lor, au trecut torța celui de-al doilea, care a alergat mai departe și i-a trecut celui de-al treilea. , etc. Costurile acestui gen de liturghie au crescut și din faptul că a fost necesară părăsirea locului de concurs, întrucât cursa cu torțe se desfășura noaptea. Potrivit lui Lysias , gimnaziul din Prometeu a costat 1200 de drahme. Gimnasiarhul, care a câștigat victoria, a dedicat, ca un choreg, un monument al victoriei sale.
Estiasis ( greaca veche ἑστίᾱσις - „tratare, sărbătoare” ) - un răsfăț pentru membrii filumului de o persoană aleasă din mijlocul lor și numită gestiator ( greaca veche ε̉στιάτωρ ). Pe ce bază au fost făcute aceste alegeri nu se știe. Acest tratament ar trebui să se distingă de marile tratații populare aranjate cu fonduri dintr-un fond special de stat - theorikon ( greaca veche θεωρικόν ).
Arhitectură ( alta greacă α̉ρχι-θεωρία , din greaca veche ἀρχή - „management, putere” + alta greacă θεωρία - „inspecție sau vizită în țări străine; teorie (ambasada religioasă dintr-un stat grec în altul pentru participarea la festivități și jocuri)” ) - aprovizionarea cu tot ceea ce este necesar pentru ambasadele sacre ( alte grecești θεωρίαι ), trimise la 4 principale sărbători naționale din Delos și alte locuri sacre, iar statul a acordat beneficii la rândul său.
Trierie ( greaca veche τριηραρχία - „comanda unei trireme” , din altă greacă τρι-ήρης - „ trireme ” + alta greacă ἀρχή - „conducere, putere” ) - cea mai scumpă și împovărătoare dintre toate liturgiile ateniene de urgență, adică naturală taxe, care au fost trimise sub formă de posturi publice gratuite.
Trierarhia a constat în obligația de a echipa o navă de război construită de stat - o triremă , pe toată durata campaniei, pentru a o menține în stare de pregătire pentru luptă și a comanda nava. La sfârșitul anului, trierarhul a trebuit să returneze nava în stare bună și să dea un raport logisticienilor . În antichitate, această liturghie nu exista în Atena . Înainte de războaiele persane , erau puține nave în Atena: fiecare din 48, iar după Clisthenes , din 50 navkrariy a trebuit să echipeze o navă. După marea creștere a flotei întreprinsă de Temistocle , Naucrarii nu mai sunt amintiți: se pare că au fost desființați și înlocuiți cu o trierarhie.
Trierarhia l-a scutit pe cetăţean într-un anumit an de la toate celelalte liturghii. Era imposibil să-l forțezi pe trierarh să îndeplinească această îndatorire timp de doi ani consecutivi. Dacă cineva găsea că această liturghie nu este potrivită pentru el, ci pentru un cetățean mai înstărit, i-ar putea oferi celui din urmă, dacă refuza, cel dintâi putea cere un schimb de proprietate ( greaca veche άστιοσις ); în caz de neînțelegere, cauza a fost înaintată instanței de judecată, care a decis căruia dintre justițiabili să trimită această liturghie.
Inițial, trierarhii au primit câte un talent de la stat; ulterior, au primit doar o navă fără echipament, un salariu pentru echipaj și bani de mâncare. Costurile trierarhiei ajungeau de obicei la o sumă semnificativă (de la 40 de minute la 1 talent). Nu este surprinzător, așadar, că deja devreme (după expediția siciliană ) au început uneori să recurgă la stabilirea costurilor pentru doi cetățeni, mai ales că, ca urmare a războiului din Peloponesia, cetățenii au devenit semnificativ mai săraci; statul a început chiar să furnizeze unelte. Dar nici asta nu a ajutat; cetățenii, în loc să gestioneze nava, au dat dotarea navei la cheremul a ceea ce au suferit interesele statului. Prin urmare, în 357 î.Hr. e. fostele decrete au fost desființate și instituția simmoriei a fost extinsă la trierarhie în așa fel încât doar 1200 dintre cei mai prosperi cetățeni, împărțiți în 20 de simmorii , a câte 60 de persoane, au fost implicați în trierarhie. Fiecare simmorie avea propriul său șef ( hegemon ) și trezorier ( epimelet ). Rolul principal în simmorie l-au jucat 300 de cetăţeni cei mai bogaţi, care au fost aleşi din fiecare simmorie de 15 persoane; dintre ei erau aleși hegemoni. Fiecare simmoria era, de asemenea, împărțită în mai multe sintelii ( greacă veche συντελειαι ), care constau din 2-16 persoane, în funcție de câte proprietăți avea fiecare sau de câte nave erau necesare într-un anumit an.
Totuși, acest lucru nu a dus la nimic, deoarece cei mai bogați cetățeni au acționat în detrimentul camarazilor lor mai puțin prosperi. Prin urmare, în 340 î.Hr. e., la propunerea lui Demostene , a fost introdusă o nouă lege: toți oamenii bogați erau obligați să ia parte la echipament în așa fel încât cel care avea 10 talanți trebuia să echipeze 1 navă, care avea 20 de talanți - 2 nave ( dar în nici un caz mai mult de 2 corăbii), și având mai puțin de 10 talanți, uniți cu alți tovarăși, tot mai puțin bogați, pentru a ajunge împreună cu ei la suma de 10 talanți. Detaliile acestei legi sunt necunoscute, deoarece nu a supraviețuit; se știe doar că a continuat să existe mai târziu cu modificări minore, poate. 10 apostoli [1] ( greacă veche ἀποστολεύς, ἀποστολέως ) aveau supravegherea statului asupra îndeplinirii corecte a îndatoririlor lor de către trierarh , care avea chiar dreptul să-i lege și să-i închidă pe cei care nu și-au îndeplinit îndatoririle.
Proisphora ( greaca veche προ-εισφορά - „plătit devreme” ) - impozit pe proprietate plătit înainte de timp pentru cineva.