| Magia realității | |
|---|---|
| Autor | Richard Dawkins |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 2011 |
| Editor | Bantam Apăsați [d] șiFree Press |
| ISBN | 978-1-4391-9281-8 |
| Anterior | Cel mai mare spectacol de pe Pământ: dovezi pentru evoluție |
| Următorul | Un apetit pentru mirare: Crearea unui om de știință [d] |
Magia realității. How Science Knows the Universe ( Eng. The Magic of Reality: How We Know What's Really True ) este o carte a evoluţionistului britanic Richard Dawkins , ilustrată de artistul Dave McKean . A fost lansat în Marea Britanie de Bantam Press pe 15 septembrie 2011 și în SUA de Free Press pe 4 octombrie 2011 [1] [2] [3] .
Această carte științifică grafică este destinată în primul rând cititorilor de copilărie și tineret [4] [5] . Dawkins a spus că ar fi de interes pentru cei care au peste 12 ani și că atunci când au testat cartea înainte de publicarea ei, tinerii cititori au înțeles conținutul acesteia cu ajutorul suplimentar din partea adulților [6] .
În prima parte a cărții, Dawkins își explică titlul „Magia realității” [7] :
Acum vreau să apelez la un alt cuvânt cheie din titlul cărții, magie. Cuvântul nu este ușor și are trei semnificații principale, așa că în primul rând aș dori să subliniez diferențele dintre ele. Primul înțeles este, după definiția mea, „magie supranaturală”, al doilea este „magie de scenă”, iar al treilea (preferatul meu și cel pe care l-am avut în minte când am pus cuvântul în titlul cărții) este „ magie poetică.” [...] Voi încerca să vă arăt că realitatea, detaliile lumii reale, realizate cu ajutorul metodelor științifice, sunt magice în al treilea sens, poetice, trezind setea de viață. [...] În continuare, în această carte, vreau să vă arăt că lumea reală, fiind conștientă din punct de vedere științific, are propria sa magie - eu o numesc poetică: inspiratoare prin frumusețea ei, cu atât mai magică pentru că este reală și înțelegem cum functioneaza. În comparație cu frumusețea și magia reală a lumii reale, vrăjile supranaturale și trucurile de scenă par ieftine și lipsite de gust. Magia realității nu este un truc sau un miracol, este, pur și simplu, miraculoasă. Minunat și real. Grozav pentru că este real.
Text original (engleză)[ arataascunde] Magia este un cuvânt alunecos: este folosit în mod obișnuit în trei moduri diferite și primul lucru pe care trebuie să-l fac este să disting între ele. Pe prima o voi numi „magie supranaturală”, pe a doua „magie scenică”, iar pe cea de-a treia (care este sensul meu preferat, și cea pe care o intenționez în titlul meu) „magie poetică”. [...] Ceea ce sper să vă arăt în această carte este că realitatea – faptele lumii reale așa cum sunt înțelese prin metodele științei – este magică în acest al treilea sens, sensul poetic, sensul bine a fi viu. [...] În restul acestei cărți, vreau să vă arăt că lumea reală, așa cum este înțeleasă științific, are o magie proprie – genul pe care îl numesc magie poetică: o frumusețe inspiratoare, cu atât mai magică cu cât este real și pentru că putem înțelege cum funcționează. Alături de adevărata frumusețe și magie a lumii reale, vrăjile supranaturale și trucurile de scenă par ieftine și neplăcute prin comparație. Magia realității nu este nici supranaturală, nici un truc, ci – pur și simplu – minunată. Minunat și real. Minunat pentru că real.Majoritatea capitolelor cărții încep cu o scurtă repovestire a miturilor creației care au apărut ca încercări de a explica originea unor fenomene observabile specifice. Dawkins i-a atras din diverse mitologii, inclusiv babilonian , iudeo-creștin , aztec , maori , egiptean antic , australian , nordic , greacă veche , chineză și japoneză . Al nouălea capitol („Suntem singuri?”) include povești deja moderne despre răpirea extraterestră . Al patrulea capitol („Din ce este făcut totul?”) nu conține nicio referire la mitologie, deoarece Dawkins susține că particulele fine erau necunoscute popoarelor primitive înainte de inventarea echipamentului de mărire optică , iar textele pe care le considerau spiritualizate nu au menționat. asemenea cunoștințe utile, care la acea vreme depășeau sfera experienței umane. Dawkins se întoarce și el în copilărie și își amintește primele gânduri despre aceste fenomene sau discursurile semenilor săi despre ele. Autorul critică multe subiecte mitologice, de exemplu, când observă că o mare parte din mitologie este asociată cu încălcarea simbolică a ordinii generale a lucrurilor de către orice zeu, săvârșită o singură dată și că astfel de acțiuni unice nu ar fi suficiente pentru a explicați mecanismul pentru care fenomenele continuă să apară, urmând cicluri continue.
În capitolul de deschidere, Dawkins explică că, în timp ce poveștile mitice și ficțiunea sunt părți interesante ale procesului de creștere, realitatea, cu capacitatea ei subiacentă de frumusețe, este mult mai uimitoare decât orice imposibil. Zâna nașă din basmul „ Cenuşăreasa ” nu poate transforma magic un dovleac într-o trăsură, deoarece atât dovlecii, cât și trăsurile au o organizare internă complexă. O tărtăcuță mare, desfășurată în bucăți mici și apoi reasamblată aleatoriu, este mult mai probabil să formeze doar o grămadă de gunoi decât structura complexă și complicată a unei cărucioare.
În capitolele următoare, Dawkins abordează subiecte variind de la biologia evoluționistă și speciație până la fenomene fizice precum teoria atomică , optica , mișcarea planetară , gravitația , evoluția stelară , spectroscopie și tectonica plăcilor și, de asemenea, reflectă asupra astrobiologiei . Dawkins caracterizează înțelegerea sa despre mecanica cuantică ca fiind vagă și, prin urmare, nu se adâncește în acest subiect [8] . Autorul neagă existența unui prim om vreodată în trecut , subliniind că biologii evoluționari folosesc termenul „specie” pentru a se referi la diferențele în compoziția genelor – adesea de-a lungul a mii de generații de separare – mai degrabă decât de la o generație la alta. Pentru a-și ilustra punctul de vedere, Dawkins efectuează un experiment de gândire cu fotografii de familie. Potrivit acestuia, dacă, în mod ipotetic, ar avea un set complet de fotografii ale tuturor strămoșilor săi bărbați direcți, aranjate în ordinea datelor de naștere (sau a datelor eclozării) de la cel mai mic la cel mai în vârstă, acoperind milioane de generații, atunci nu ar fi prea mult. diferența dintre oricare două fotografii adiacente - privind o fotografie a bunicului sau străbunicului tău, o persoană se uită la o fotografie a unei persoane - dar dacă cineva s-ar uita la o fotografie de acum 185 de milioane de generații, ar vedea o imagine de un fel de animal asemănător peștilor. Dawkins subliniază acest aspect spunând că descendenții oricărei forme de viață cu reproducere sexuală sunt în aproape toate cazurile din aceeași specie ca și părinții săi, cu excepția hibrizilor neviabili , cum ar fi catârii .
Ultimele două capitole sunt dedicate teoriei haosului și psihologiei umane în ceea ce privește dovezile unor miracole precum Aparițiile de la Fatima ale Fecioarei Maria sau Zânele Cottingley . Dawkins citează argumentul filosofului David Hume că merită să crezi într-o poveste miraculoasă doar dacă ar fi un miracol și mai mare dacă se dovedește a fi o minciună (sau o greșeală, o iluzie). Autorul adaugă, de asemenea, că pretențiile despre miracole înregistrate în textele recunoscute ulterior ca sacre nu sunt scutite de acest criteriu.
| Richard Dawkins | |
|---|---|
| Publicații |
|
| documentare _ |
|
| Critică |
|
| Vezi si |
|