Mamardashvili, Merab Konstantinovici

Merab Konstantinovici Mamardashvili
marfă. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი
Mamardashvili în 1983
Data nașterii	15 septembrie 1930( 15.09.1930 )
Locul nașterii	Gori , Republica Socialistă Sovietică Georgia , TSFSR , URSS
Data mortii	25 noiembrie 1990( 25-11-1990 ) (60 de ani)
Un loc al morții	Moscova , URSS
Țară	URSS
Grad academic	Doctor în filozofie ( 1970 )
Titlu academic	profesor (1972)
Alma Mater	Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova ( 1954 )
Limba(e) lucrărilor	rusă , georgiană
Scoala/traditie	Filosofie sovietică , raționalism
Perioadă	Filosofia secolului XX
Interese principale	filosofia limbajului , filosofia mintii , antropologia filozofica , istoria filosofiei , fenomenologia
Influentori	Socrate , R. Descartes , I. Kant , K. Marx , M. Proust , E. Husserl , T. I. Oizerman
Influențat	M. ___________.Yu,RyklinK.
Site-ul web	mamardashvili.com
Citate pe Wikiquote

Merab Konstantinovich Mamardashvili ( cargo. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი ; September 15, 1930 , Gorin , Georgian SSR , USSR  - November 25, 1990 , Moscow , USSR) - Soviet [1] [2] [3] [4] [5 ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ filozof . Doctor în filozofie (1970), profesor (1972). Profesor la Universitatea de Stat din Moscova .

Biografie

Născut la 15 septembrie 1930 în orașul Gori (SSR Georgia), într-o familie georgiană. Tatăl - soldat de carieră Konstantin Nikolaevich Mamardashvili (d. 1970), mama - Ksenia Platonovna, provenea dintr-o veche familie aristocratică georgiană a lui Garsevanishvili [7] . M. K. Mamardashvili îl considera pe Lechkhumi [7] mica sa patrie . Încă din copilărie, vorbea fluent georgiana, rusă și engleza, iar ulterior a stăpânit independent germană, franceză, italiană și spaniolă, putea vorbi și greacă și cehă [7] .

Și-a petrecut copilăria înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial în orașul ucrainean Vinnitsa , unde a slujit tatăl său, unde Merab a mers în clasa întâi; înainte de aceasta, familia fusese la Leningrad , unde în 1934-1938 șeful familiei a studiat la Academia Militar-Politică , iar după aceea - la Kiev. După începutul războiului, Konstantin Nikolaevich a mers pe front, iar familia a fost evacuată la Tbilisi . Acolo M. K. Mamardashvili a studiat la a 14-a școală secundară și a absolvit-o în 1949 cu o medalie de aur . A intrat la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, absolvind în 1954. Începutul prieteniei lui M. K. Mamardashvili cu Ernst Neizvestny , mai târziu un sculptor celebru, datează din momentul intrării la universitate.

La începutul anilor 1950, la Moscova au avut loc o serie de discuții aprinse pe teme de actualitate ale filozofiei legate de moartea lui I.V. Stalin . La Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova au apărut o serie de grupuri informale, care au jucat un rol important în dezvoltarea gândirii filozofice în URSS, inclusiv așa-numita. grupuri de epistemologi ( E. V. Ilyenkov , V. I. Korovikov și alții) și cercul logic de la Moscova (mai târziu metodologic ) ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , M. K. Mamardashvili, G. P. Shchedrovitsky etc.) [8] [9] . M. Mamardashvili a fost unul dintre fondatorii cercului logic de la Moscova.

În al 4-lea an, M. K. Mamardashvili a picat examenul în economia politică a socialismului. Ziarul „Universitatea din Moscova” din 6 ianuarie 1953 relata: „Excelentul student Mamardashvili nu a putut înțelege corect problema naturii duble a economiei țărănești”. Deja în timpul studiilor la universitate, era interesat de conștiința umană; natura gândirii este o temă curentă a filozofiei sale. Sub îndrumarea lui T. I. Oizerman , el și-a susținut teza „Problema istoricului și logicii în capitalul lui Marx ”.

În mai 1954, a avut loc o discuție despre „Tezele epistemologice” ale lui Ilyenkov și Korovikov. În cele din urmă se formează cercul „pictorilor de șevalet dialectici” ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , G. P. Shchedrovitsky , M. K. Mamardashvili).

În 1954-1957 a studiat la școala absolventă a Universității de Stat din Moscova, în aceiași ani a participat la lucrările unui seminar logic și metodologic sub îndrumarea lui A. A. Zinoviev.

După absolvirea liceului - editor consultant în revista „ Probleme de filosofie ”, unde a fost publicat primul său articol „Procese de analiză și sinteză” (1958) [10] . În 1961, la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS și -a susținut disertația pentru gradul de Candidat la științe filozofice pe tema „Despre critica doctrinei hegeliene a formelor cunoașterii” [11] . Apoi a devenit membru al PCUS .

În 1961, Departamentul Internațional al Comitetului Central al PCUS l-a trimis pe Mamardașvili la Praga pentru a lucra în revista „ Probleme ale păcii și socialismului ”, unde a fost șeful departamentului de critică și bibliografie (1961-1966); filozoful a vorbit despre această perioadă a vieții sale într-unul dintre numeroasele sale interviuri din timpul perestroikei) [12] . În acel moment, a citit ciclul de romane de M. Proust „ În căutarea timpului pierdut ”, care a jucat un rol semnificativ în lucrările sale ulterioare. A plecat în călătorii de afaceri în Italia, RFG, RDG și Cipru. Acesta a fost urmat de un refuz de a prelungi călătoria de afaceri la Paris, Mamardashvili a fost rechemat la Moscova, devenind „nepermis să călătorească în străinătate” timp de câțiva ani.

Mamardashvili a lucrat la institutele de cercetare din Moscova, inclusiv în 1966-1969 a condus un departament la Institutul Mișcării Internaționale a Muncii din cadrul Academiei de Științe a URSS , împreună cu filozofi precum P. P. Gaidenko , Yu. N. Davydov , E. Yu. Solovyov , A. P. Ogurţov . În 1968-1974. I. T. Frolov , redactor-șef adjunct al revistei Questions of Philosophy , la invitația acestuia din urmă. În același timp, a ținut prelegeri la Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova ( „Probleme în analiza conștiinței” ). Începutul prieteniei lui Mamardashvili cu Yuri Senokosov și Alexander Pyatigorsky datează din acea perioadă . De asemenea, M. K. Mamardashvili a predat la Institutul de Cinematografie , la Cursurile superioare pentru scenariști și regizori [13] [14] , la Institutul de Psihologie Generală și Pedagogică al Academiei de Științe a URSS , în alte orașe - la Riga, Vilnius, Rostov-pe-Don la invitația sau recomandările prietenilor. Aceste prelegeri, sau conversații, așa cum le numea el, în mare parte înregistrate de el pe un magnetofon, au stat la baza moștenirii sale creative.

În 1970, la Universitatea de Stat din Tbilisi, și-a susținut disertația pentru gradul de doctor în filozofie pe tema „Forme și conținut al gândirii” [15] , doi ani mai târziu i s-a acordat titlul de profesor. În 1970-1971 a ţinut prelegeri pentru studenţii străini la Institutul de Ştiinţe Sociale din cadrul Comitetului Central al PCUS .

• 1973, august - prezentare „Știință și valori – infinit și finit” la o masă rotundă pe tema „Știință, etică, umanism”.
• 1976 - prezentare „Obligația formei” la o masă rotundă organizată de revista „Probleme ale filosofiei” pe tema „Interacțiunea dintre știință și artă în condițiile revoluției științifice și tehnologice”.

În 1974-1980 a fost cercetător principal la Institutul de Istorie a Științelor Naturale și Tehnologice al Academiei de Științe a URSS . Lectură cursuri:

• „Probleme de analiză a conștiinței” (Institutul de Psihologie Generală și Pedagogică al Academiei de Științe a URSS)
• „Introduction to Philosophy” (1978 −1980) ( VGIK )  (link inaccesibil din 16-04-2017 [2017 zile])
• „ Filosofia europeană modernă: secolul XX ” (1978−1980) (VGIK)  (link inaccesibil din 16.04.2017 [zile 2017])
• „Prelegeri despre filosofia antică”  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 21.05.2013 [3443 zile]) (1979-1980) (VGIK)
• „Filosofia artei” (Cursuri de director superior)
• „Analitica formelor cognitive și ontologia conștiinței” (1979-1980) (Riga, Rostov-pe-Don, Vilnius).

În 1980, M. K. Mamardashvili s-a mutat în Georgia în Tbilisi la invitația directorului Institutului de Filosofie al Academiei de Științe a RSS Georgiei , academicianul Niko Chavchavadze , a lucrat la acest institut ca cercetător șef (până în 1990) și a ținut prelegeri și cursuri speciale, inclusiv despre Descartes, Kante, Proust și Fenomenologie, la Universitatea de Stat din Tbilisi , la Uniunea Studenților Absolvenți din Georgia, la Institutul de Teatru. A fost și cercetător la Institutul de Psihologie Generală și Pedagogică. A organizat seminarii în Tbilisi, Borjomi și alte orașe din Georgia. Prieteni, întâlniri, conversații - toate acestea au fost, de regulă, într-un cerc îngust, aproape domestic. Dar chiar și atunci Mamardashvili a fost un filozof de renume mondial.

Perioada târzie a creativității

A ieșit cu o țeavă stinsă, s-a așezat într-un fotoliu în colțul apropiat al scenei, i-a examinat cu atenție pe cei prezenți și a condus o conversație liniștită despre eternele probleme metafizice [16]

1981 - 1982 -

• Lectură cursuri:
  • despre filosofia lui Descartes ( Meditații carteziene ), publicată în 1993.
  • despre filozofia lui Kant ( „Variațiile Kantiane” ), publicată în 1997.

( Moscova , Institutul de Psihologie Generală și Pedagogică al Academiei de Științe Pedagogice a URSS ; prelegeri pentru studenții absolvenți ai IOPP și VNII).

• Primul curs de prelegeri despre Proust (Universitatea de Stat din Tbilisi).
• Discursuri în seminarii și școli ale Consiliului Interdepartamental pe problema „ Conștiinței ”, creat de Comitetul de Stat pentru Știință și Tehnologie al URSS și Consiliul de Miniștri al URSS.

1983  - raport la a II-a Școală All-Union despre problemele înțelegerii conștiinței ("Idealul clasic și non-clasic al raționalității"), 1984 -

• Curs de prelegeri „Experiența metafizicii fizice” ( Vilnius )
• Publicarea la Tbilisi a cărții „Idealul clasic și non-clasic al raționalității” .
• Al doilea curs de prelegeri despre Proust (Universitatea de Stat din Tbilisi).
• Pe baza acestor prelegeri a fost creată și publicată cartea „Topologia psihologică a căii: M. Proust, „În căutarea timpului pierdut” .

1984 - raport la Școala a treia a întregii uniuni cu privire la problemele înțelegerii conștiinței ( „Conștiința și civilizația” ) ( Batumi ) 1984, februarie - prezentarea „Critica literară ca act de lectură” la o masă rotundă pe tema: „Literatura și critică literară și artistică în contextul filosofiei și științelor sociale”, organizată de revista „Probleme de filosofie”.

1986-87 - un curs de prelegeri despre estetica gândirii (Universitatea de Stat din Tbilisi) (publicat în cărțile „Conversații despre gândire” (1991), „Estetica gândirii” (2000)). 1986-04-01 Raport la Institutul de Filosofie (Moscova) „Organe de ontologie” 1987  - prima călătorie în străinătate după o pauză de 20 de ani, în Italia. Raport la a patra școală a întregii uniuni despre problema conștiinței. 1987, decembrie - raport la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS „Problema conștiinței și a vocației filosofice”

1987-1990 - participare activă la viața politică a Georgiei, vorbind împotriva naționalismului și extremismului Zviad Gamsakhurdia . În interviul său din 1990 „Cred în bunul simț”, Mamardashvili a spus: „Dacă poporul meu aleg Gamsakhurdia, atunci va trebui să merg împotriva propriului meu popor în ceea ce privește părerile și stările mele de spirit. Nu vreau să cred" [17]

1988 -

• participarea la conferința „Omul Europei” de la Paris ,
• participarea la conferința de la Dortmund din SUA .

1988, noiembrie - interviu la revista „ Tineretul ”: „Filosofia este conștiință cu voce tare”, „Departamentul” 1988, decembrie - prezentare „Fenomenologia – un moment însoțitor al oricărei filosofii” la Masa rotundă pe tema: „Fenomenologia și rolul ei”. în filosofia modernă”.

Aprilie 1989 - a suferit un atac de cord . 1989, iulie - interviu cu jurnalul „Probleme ale filosofiei” „Conștiința este o paradoxalitate cu care este imposibil de obișnuit” în intrarea lui V. V. Maikov. 1989, noiembrie - ține prelegeri la Paris.

1990 -

• participarea la conferința Caucazian-Asia Centrală de la Londra .
• Turneu de prelegeri în SUA.

1990, primăvară – interviu „Singuratatea este profesia mea…” înregistrat de Uldis Tirons (Riga).

În 1986, M. K. Mamardashvili a acționat ca prezentator din partea sovietică (participanți - R. A. Bykov , R. A. Medvedev și Yu. A. Levada ) la teleconferința Moscova-Boston între Universitatea de Stat din Moscova numită după M. V. Lomonosov și Universitatea Tufts pe tema „Nuclear Vârstă. Cultura și bomba. Partea americană a fost reprezentată de Martin Sherwin (gazdă), Kurt Vonnegut , Edgar Doctorow și Robert Lifton .

Merab Mamardashvili a murit pe 25 noiembrie 1990 brusc, în urma unui atac de cord în terminalul aeroportului Vnukovo , în drum spre Tbilisi pentru a participa la turul final al campaniei pentru alegerile prezidențiale din Georgia. În acel moment, el era principalul adversar al lui Zviad Gamsakhurdia , care mai târziu a câștigat alegerile prezidențiale. A fost înmormântat la Tbilisi, la cimitirul Saburtalo , lângă mormântul tatălui său.

Familie

• Soția - Nina Filippovna, născută Mordasova, profesoară de matematică, programatoare [18]
  • Fiica Elena (n. 1959)

Memorie

La 26 mai 2000 , de Ziua Independenței Georgiei , un monument al lui M.K. Mamardashvili de Ernst Neizvestny a fost dezvelit la Tbilisi pe Bulevardul Rustaveli . În 2001, un monument a fost ridicat lui M.K. Mamardashvili în Tbilisi. Portretul memorial a fost comandat de guvernul țării. De fapt, acesta este un cadou pentru Georgia în memoria unui prieten de la sculptorul Ernst Neizvestny.

În 2010, la intrarea în Gori, a fost instalată o stele cu portretul sculptural al lui M.K. Mamardashvili.

A fost înființată Fundația pentru Cercetare Filozofică și Interdisciplinară, numită după M.K. Mamardashvili, care ține lecturi filozofice în fiecare an din 1992.

Documentare

În total, sunt șapte filme despre M.K. Mamardashvili:

• „Socrate într-un duel” (r. Tamara Dularidze)
• „Este persoana văzătoare responsabilă pentru orbi?” (r. V. Bondarev, 1987. 01:41:51)
• „Drumul spre casă” (r. Nikolai Drozdov. 1990. 00:20:04)
• Merab Time (r. Olesya Fokina, 1993. 00:49:22)
• „Georgian Kant” (r. Olga Rolenhof, 2005. 00:22:28)
• „Merab Mamardashvili” (r. Valery Balayan . STRC „Cultură” , proiect „Insule”, 2005. 00:45:36)
• „Adevărul este mai drag decât patria” (Ved. Nikolai Solodnikov , numărul # yetepozner , 2020. 01:28:33)

Vizualizări

Mamardashvili, la fel ca mulți filozofi de pe vremea lui Aristotel , a văzut sensul vieții în realizarea de sine, în „a fi împlinit ca om”. Ca o explicație figurativă a ceea ce înseamnă, el folosește expresia biblică despre om ca „chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, dar o folosește simbolic , într-un spirit umanist (subliniind, precum Kant, „demnitatea omului”). Mamardashvili descrie o persoană ca fiind „o ființă a cărei apariție este reînnoită continuu” (vezi autopoieza ). O persoană, în opinia sa, tinde să se simtă „unica, de neînlocuit, de prisos”. El numește „greșeala fatală” de a gândi identificarea stării reale de lucruri cu un „ideal de mers”. Mamardashvili a văzut natura răului social în infantilism ca „subdezvoltarea materiei sociale”.

Înțelegerea „filozofiei sale vie” presupune ca cititorul să lucreze asupra lui însuși. Aceasta apare în mare măsură în „decodificarea” postumă a ideilor sale, care sunt prezentate în înregistrări audio ale prelegerilor, în interviuri pentru reviste și televiziune, în reportaje la diferite conferințe și mese rotunde. [19]

M. K. Mamardashvili și-a numit uneori filosoful „socratic”, adică nu numai dialogic, ci și faptul că nu a lăsat o moștenire scrisă. În acel moment, a ținut numeroase prelegeri (inclusiv despre R. Descartes , I. Kant , M. Proust , probleme de înțelegere a conștiinței etc.) la universitățile Uniunii Sovietice (Moscova, Rostov-pe-Don, Tbilisi, Riga). , Vilnius) și în străinătate (Franța, Germania, SUA). În timpul vieții sale, lucrările sale nu au fost aproape niciodată publicate „din motive ideologice”, în multe privințe în acest sens, a scris relativ puțin [20] .

Definiția filozofiei

Ca filosof, Mamardashvili insistă că există o „filozofie adevărată” și există sisteme filosofice. Filosofia reală sunt acele probleme de care se ocupă filosofia, enumerate în definițiile de mai jos.

Filosofia este:

• „conștiință cu voce tare” [21] ;
• actul care constă în recunoașterea a ceea ce este cu adevărat acolo; filosofia face parte din viața noastră, capacitatea noastră de a stabili ceea ce se întâmplă cu adevărat, inclusiv în raport cu ceea ce simțim. Cu alte cuvinte, filosofia ne permite să înțelegem care vor fi sentimentele noastre după ce am stabilit ce înseamnă cu adevărat sentimentele noastre (din Lecturi despre Proust);
• unul dintre instrumentele de autoconstrucție ale omului. Potrivit lui Mamardashvili, o persoană este o entitate extra-naturală, supranaturală, care nu poate fi redusă la forțe naturale și, în consecință, nu poate fi exprimată în termeni de forțe ale naturii. Principalul lucru este că o persoană se dezvoltă pe sine și nu are nevoie de natură pentru asta. Natura este subiectul activității sale;
• doctrina ființei ca o explicație a de ce lumea este exact așa, de ce există omul, de ce există o astfel de relație între om și lume;
• doctrina gândirii: Mamardashvili pornește din identitatea de a fi și a gândi. Întrucât omul este o ființă care gândește, iar ființa este acolo unde este și acționează ființa care gândește, nu există nicio diferență, ființa este existența unei persoane care gândește;
• doctrina misterului ființei: secretul principal al ființei este conștiința, prezența relațiilor etice; prin urmare, distincția dintre bine și rău este miezul filosofiei;
• doctrina libertății și condițiile ei;
• igiena, care este necesară atunci când înțelegem ignoranța, ca o modalitate care permite unei persoane, în condițiile presiunii colosale a ignoranței care o înconjoară, să nu cedeze acesteia și să nu înnebunească;
• „mașină de experimentare” ca schematizare a explicației sensului;
• filozofia ca doctrină a problemelor eterne: în acest sens, filosofia însăși este subiectul filosofiei.

Critica

În romanul lui Alexander Zinoviev Înălțimile căscate, Merab Mamardașvili este descris satiric ca Gânditorul.

Opiniile politice ale lui Mamardashvili au provocat evaluări diferite. Astfel, candidatul la științe filozofice Yu. V. Pușchaev consideră că „Principala problemă a prelegerilor de la Vilnius ale lui Mamardashvili constă în includerea integrală a conștiinței în ordinea socio-istorică, precum și în înțelegerea conștiinței ca o condiție necesară pentru această ordine, deoarece pentru autor, ca fenomenolog, „din fenomenele sociale și istorice... elementul conștiinței nu poate fi eliminat” <...> Totuși, ideea reprezentării într-un asemenea context semantic este puțin probabil să fie acceptată de un purtător de conștiință religioasă ” [22] .

Proceedings

• 1968 - publicarea primei monografii „Forme și conținut al gândirii. (Către o critică a doctrinei hegeliene a formelor cunoașterii).
• 1971 - „Trei discursuri despre metateoria conștiinței: o scurtă introducere în predarea Vijnanavada]” [23] (coautor cu Pyatigorsky), publicat la Universitatea din Tartu.
• 1973-1974 - lucrare cu Pyatigorsky la „Simbol și conștiință” [24] . În 1974, Piatigorsky a emigrat la Londra. Cartea a fost publicată la Ierusalim în 1982.
• 1977 - manuscrisul „Schita epistemologiei istoriei naturale”, numit ulterior „Săgeata cunoașterii”.

Note

1. ↑ Puschaev Yu. V. La publicarea colecției de lucrări a lui M.K. Mamardashvili . Întrebări de filosofie , 2010, nr.12, 167-172 . vphil.ru (17 ianuarie 2011). Preluat la 22 mai 2013. Arhivat din original la 25 noiembrie 2019. (nedefinit)
2. ↑ Shevelev I., Senokosov Yu. P. , Nemirovskaya E., Davidovich S. Memories of Mamardashvili . Ziar general, Nr 37 (113) . god.dvoinik.ru (14 septembrie 1995). Preluat la 22 mai 2013. Arhivat din original la 19 octombrie 2013. (nedefinit)
3. ↑ La cea de-a 75-a aniversare a lui Merab Mamardashvili . MSU Alumni Club (moscowuniversityclub.ru) (2005). Preluat la 22 mai 2013. Arhivat din original la 19 octombrie 2013. (nedefinit)
4. ↑ Tarasov F.V. La aniversarea a 80 de ani de la M.K. Mamardashvili: În drum spre Agora . philosophicalclub.ru (2010). Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit)
5. ↑ 80 de ani de la nașterea lui Merab Mamardashvili . Canalul TV Culture (tvkultura.ru) (15 septembrie 2010). Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit)
6. ↑ Pe baza materialelor programului „Insule” (Canal „Cultură”) .
7. ↑ 1 2 3 Merab Mamardashvili: „Filosofia se gândește la moarte” . Data accesului: 19 octombrie 2016. Arhivat din original pe 20 octombrie 2016. (nedefinit)
8. ↑ Belyanchikova L. A. B. Grushin: „Întotdeauna am purtat războaie pentru subiectul nostru” . Relga, nr. 2(92) . relega.ru (11 mai 2004). Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit)
9. ↑ Vezi surse:
   Zinoviev A. A. În ajunul paradisului (1979);
   Grushin B. A. Am încercat să răspundem la întrebările cardinale // „Întrebări de metodologie”. 1991, nr. 1;
   Mamardashvili M. K. Începutul este întotdeauna istoric, adică întâmplător // „Întrebări de metodologie”. 1991, nr. 1;
   MMK în chipuri  - M., 2006. - 436 p. ISBN 5-903065-05-8 ;
   MMK în fețe . T. 2 - M., 2007. - 384 p. ISBN 978-5-903065-09-7 ;
   Sadovsky V. N. Filosofia la Moscova în anii 1950 și 1960 . // Întrebări de filosofie, 1993. Nr. 7;
   Tabatchnikova S. Le Cercle de méthodologie de Moscou (1954-1989): Une pensée, une pratique . — P., 2007—332 p.
   Khromchenko M. S. Pictori de șevalet dialectic (capitole din cartea despre G. P. Shchedrovitsky) . - M., 2004. - 160 p. ISBN 5-98530-003-X ;
   Shchedrovitsky G.P. Am fost întotdeauna un idealist . - M., 2001. - 323 p.;
   Shchedrovitsky G.P. Cercul metodologic din Moscova: Dezvoltarea ideilor și abordărilor . / Din arhiva lui G. P. Shchedrovitsky. T. 8. Problema. 1. - M., 2004. - 352 p.
10. ↑ Mamardashvili M. Procese de analiză și sinteză (link inaccesibil) . Întrebări de filosofie, nr. 2, 50-63 . mamardashvili.ru (1958). Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit) 
11. ↑ Mamardashvili, Merab Konstantinovici. La critica doctrinei hegeliene a formelor cunoașterii: Avtoref. dis. ... cand. filozofie Științe / Institutul de Filosofie Acad. științe ale URSS. Sectorul dialecticii. materialism. - Moscova: [n. și.], 1961. - 15 p.
12. ↑ Bonet, 1988 .
13. ↑ Departamentul de scenarii Arhivat 11 iunie 2020 la Wayback Machine // Cursuri superioare pentru scenariști și regizori
14. ↑ Departamentul de scenarii Arhivat 11 iunie 2020 la Wayback Machine // Cursuri superioare pentru scenariști și regizori
15. ↑
    • Mamardashvili, Merab Konstantinovici. Formele și conținutul gândirii: Rezumat al tezei. dis. ... Dr. Phil. Științe. (620) / Tbil. stat un-t. - Tbilisi: Editura Tbilisi. un-ta, 1970. - 48 p.
16. ↑ Murad Akhundov. Lucrând între miracole și cercuri mici.
17. ↑ https://mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/publikacii-iz-arhiva/interview/veryu-v-zdravyj-smysl . Fundația Merab Mamardashvili. Preluat la 21 aprilie 2020. Arhivat din original la 22 octombrie 2020. (Rusă)
18. ↑ Yulia Eidelman. O altă vârstă și o altă viață. - Sankt Petersburg. : Uniunea Scriitorilor din Sankt Petersburg, 2013. - P. 81. - ISBN 978-5-7439-0178-4 .
19. ↑ Copie arhivată . Preluat la 1 decembrie 2018. Arhivat din original la 2 decembrie 2018. (nedefinit)
20. ↑ Filosofii pe ecran . Radio Liberty (12 iunie 2015). Consultat la 13 iunie 2015. Arhivat din original pe 15 iunie 2015. (nedefinit)
21. ↑ Filosofia este conștiință cu voce tare (link inaccesibil) . Consultat la 28 aprilie 2009. Arhivat din original pe 26 iunie 2009. (nedefinit) 
22. ↑ Pușceaev Yu. V. M. K. Mamardașvili. Experiență de metafizică fizică (Prelegeri de la Vilnius de filosofie socială). Copie de arhivă din 21 martie 2013 la Wayback Machine // „ Questions of Philosophy ” - M .: 2009.
23. ↑ Three Discourses on the Metatheory of Consciousness: A Brief Introduction to the Vijnanavada Teachings Arhivat 26 februarie 2009 la Wayback Machine
24. ↑ „Symbol and Consciousness” Arhivat 9 august 2011 la Wayback Machine Arhivat 9 august 2011 la Wayback Machine

Literatură

• Motroshilova N. V. Merab Mamardashvili. Reflecții filozofice și experiență personală. - M .: Canon + OI „Reabilitare”, 2007. - 320 p. - ISBN 978-5-88373-197-5 .
• Pushchaev Yu. V. Fenomenologie și dialectica în lucrarea lui M. K. Mamardashvili și E. V. Ilyenkov. Dizertație ... candidat la științe filozofice. M., 2009.
• Pushchaev Yu. V. Filosofia epocii sovietice: Mamardashvili și Ilyenkov (energii de respingere și atracție). — M.: INION, 2018. — 356 p.

Link -uri

• În memoria lui Merab Mamardashvili. Site-ul oficial
• Site-ul web „Merab Mamardashvili: Metafizica libertății”
• Cronica principalelor evenimente din viata si munca (link inaccesibil) . mamardashvili.com. Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit) 
• Numai date (downlink) . mamardashvili.ru. Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit) 
• Babaitsev A. Yu. Mamardashvili Merab . culture.niv.ru; archive.org. Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit)
• Bonet P. Merab Mamardashvili: „Experiența mea este atipică” . Nezavisimaya Gazeta , 29 februarie 1992; Mamardashvili M. Conștiință și civilizație. - Sankt Petersburg: Azbuka, 2010 (1988). - Convorbirea jurnalistei spaniole Pilar Bonet cu M. Mamardashvili, toamna anului 1988 . Preluat: 22 mai 2013. (nedefinit)
• Mamardashvili Merab: „Omul este o stare de efort pentru a fi om” . tvkultura.ru; archive.org (15 septembrie 2010). - S-au folosit materiale ale programului „Insule”. Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit)
• Mamardashvili M. „Despre psihanaliză”. Prelegere susținută la 24 februarie 1980 la Tbilisi.
• Gândirea liberă a lui Selivanov T. Merab Mamardashvili: un interviu cu un cercetător al filosofului // Sputnik, 15.09.2017
• Despre Mamardashvili
• Olshansky D. A. Merab Mamardashvili  (engleză) . Galeria gânditorilor ruși . Societatea Internațională a Filozofilor (isfp.co.uk). Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013.
• Khazanov S. Interviu cu Alena Mamardashvili (despre filmul lui Alexander Arkhangelsky „Departamentul”) . chaskor.ru (17 octombrie 2010). Consultat la 22 mai 2013. Arhivat din original pe 24 mai 2013. (nedefinit)
• Teleconferință Moscova-Boston. „ Epoca nucleară. Cultura și bomba ” (1986).

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare universal lituanian
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 98043580 BNF : 122164205 GND : 130480398 ISNI : 0000 0001 0921 7108 J9U : 987007303254405171 LCCN : n83159779 LNB : 000046473 NKC : xx0040163 NTA : 141180374 NUKAT : n2003099495 LIBRIS : pm149t9718jcgcq SUDOC : 030826454 VIAF : 85552023 WorldCat VIAF : 85552023