| Mamut | |
|---|---|
| un animal mare care trăiește sub pământ, uneori pe fundul lacurilor și râurilor, adesea un monstru de natură hibridă | |
| Mitologie | Khanty-Mansiysk , Komi , Nenets , Selkup , Altai , Evenki și Yakuts , Teleut Ket , Chukchi , Aleut , Manciurian , Chinese etc. |
| Sfera de influenta | în mitologiile siberiene, principala creatură mitologică a lumii inferioare |
| Personaje înrudite | makara , Indrik , fiare „complexe” pe focile culturii din Valea Indusului , grifon etc. |
Mamutul este o imagine mitopoetică, în mitologia popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat, un animal foarte mare, adesea cel mai mare, care trăiește sub pământ, uneori pe fundul lacurilor și râurilor. El face o potecă îngustă sub pământ cu coarnele. Poate crea canale fluviale, produce cutremure etc. Este adesea reprezentat ca un politerion, un monstru de natură hibridă [1] . Principala creatură mitologică a lumii inferioare în mitologiile siberiene [2] .
Popoarele din Nord au găsit adesea oase de mamut în sedimentele de pe malurile râurilor. Din ele au fost făcute mânere de os, țevi și alte articole [3] .
Se presupune că numele unui mamut adevărat [4] [5] este asociat cu personajul mitologic .
Printre sursele pentru reconstituirea imaginii mitopoetice se numără imaginile unui mamut (gravate, cea mai veche dintre ele a fost găsită în peștera La Madeleine din Franța; pitorească, sculpturală), cunoscută în tot nordul Eurasiei, China și în unele teritorii adiacente, ca precum și mituri păstrate în aceste regiuni., legende, basme, credințe, semne etc. [1]
Cele mai multe dintre comploturile asociate cu mamut aparțin unuia dintre cele trei cicluri: mituri despre creație ( legendele Evenki despre mamutul care a creat șarpele și pământul și mitul șamanic despre mamut care urcă în apă și răsucește nisip, pământ, pietre cu colți; ideea unui mamut care stă în oceanul cosmic și sprijină lumea etc.); mituri etiologice care explică trăsăturile reliefului sau originea unei anumite tradiții; mituri despre metamorfoze (mamutul este un animal „transformat”) [1] .
Potrivit celor mai comune idei (dintre popoarele din Siberia și Orientul Îndepărtat), mamutul este un foarte mare (opțiune: ca cinci sau șase elani), adesea cel mai mare animal, provocând frică sau surpriză și respect amestecat cu frică. Îi este frică de lumina soarelui și trăiește sub pământ, uneori pe fundul lacurilor și râurilor. Pe pământ, mamutul își face o potecă îngustă cu coarnele sale. Neneții au idei larg răspândite despre vuietul său subteran. Mamutul poate crea albii râurilor, poate face prăbușirea țărmului în timpul inundațiilor, o crăpătură groaznică de gheață în timpul derivării gheții, poate crea cutremure etc. Se hrănește cu plante și pământ. Poate rula rapid [1] .
În mitologiile Komi („ cerbul de pământ ”), Nenets și Ob Ugriens, mamutul a trăit în timpurile inițiale ale creației . Era atât de greu încât a căzut în pământ până la piept. Mișcările sale au format albiile râurilor și pâraielor. Drept urmare, apa a inundat întregul pământ. Komi, care cunoșteau legenda biblică a potopului , spun că mamutul a vrut să fie salvat în arca lui Noe, dar nu a putut încăpea acolo. Atunci fiara a început să înoate pe ape, dar păsările i-au aterizat pe coarne și s-a înecat. În poveștile minerilor Sysolsky Komi , există un mu kul, un diavol subteran, din care s-au păstrat fosile uriașe în subteran. Epopeea Komi povestește despre sănii din os de mamut [3] .
În ideile neneților, turmele de mamuți („cerbi de pământ”) erau deținute de sihirtya (sirtya), creaturi antropomorfe de statură mică care trăiau în subteran [6] .
În unele mitologii, mamutul are două sau trei naturi și este înțeles nu atât ca un animal separat, ci ca o transformare de vârstă a altor animale. Deci, în regiunea Vasyugan , în ideile ugrienilor Ob, mamutul era un animal subteran teribil, care în tinerețe avea aspectul unui elan, iar la bătrânețe și-a pierdut dinții și coarnele și s-a mutat sub pământ sau în apă. , unde și-a schimbat aspectul. Așa că i-au crescut coarne noi, deja drepte. Narym Selkups au distins două tipuri de mamuți: surp-kozar („fiară mamut”), care poate trăi atât pe uscat, cât și în apă, și kvoli-kozar („pește mamut”), similar cu o știucă. După ce a trăit până la o mie de ani, acest mamut a crescut la o dimensiune uriașă și a coborât în lac sub apă. Selkupii au și o credință despre koshar pichchi („știucă-mamut”) care trăiește în „lacurile diavolului”. De la bătrânețe, este acoperit de mușchi, fură pește din unelte și este capabil să mănânce o persoană. Vidra, care este asistentul spiritual al șamanului, poartă uneori același nume ca și mamutul. Imaginea unei vidre de pe pieptarul unui șaman este denumită și imagine. Printre Kets , se cunoaște qot-tel' („știuca-mamut”), „animalul despre care cântă șamanii”. Uneori se numește crocodil. Imaginea unui mamut-știucă sau a unui pește-mamut și monștri hibrizi similari tipologic sunt cunoscute printre Salym Khanty, Mansi și alte popoare.
În tradiția Altai există un kar-balyk („pește-mamut”). O serie de cercetători echivalează această imagine cu imaginea unei balene . Într-una dintre poveștile teleut , peștele mamut apare ca „capul de pește, cu gura tăiată”, fiul regelui mării , sfântul patron al șamanilor. Imaginile acestui animal sunt utilizate pe scară largă pe tobele șamanilor. În același timp, peștele mamut participă și la crearea lumii. În mitologia Altai, există și alte imagini hibride asociate cu mamut: mamut-șarpe cu nouă capete; un monstru mitic care ajunge pe cer cu buza superioară și pe pământ cu buza inferioară; o pasăre uriașă kar -gush care răpește copii ; În consecință, au fost distinse tipuri speciale de mamuți. Evencii din regiunea Baikal de nord au reprezentat mamutul ca un pește mare cu coarne. Uneori, mamutul a fost descris ca pe jumătate pește-jumătate om cu cap de elan, adesea cu picioare. Evenk nume pentru mamut, Evensk. seli, heli etc., se corelează cu cuvântul echele - o șopârlă, principalul spirit-asistent al șamanului. Yenisei Evenks și Yakuts , care au împrumutat de la Evenks cuvântul pentru mamut, dimpotrivă, reprezentau mamutul ca un animal ostil și dăunător care trăiește în pământ, pe coasta Oceanului Arctic . Pe pământ, lasă urme și lacuri în urma lui. În tradiția iakut, mamutul (lit. „taur de apă”) este asociat și cu apa, este spiritul maestru al apei, un animal care sparge gheața cu coarnele sale.
Popoarele paleoaziene din Asia de Nord-Est folosesc mai rar imagini hibride ale mamutului, descrierile lor sunt mai apropiate de realitate. Aceste popoare au un folclor mitologic mai dezvoltat asociat cu mamutul. Imaginea mamutului se corelează mai consistent cu ritualul . Într-una dintre poveștile Chukchi , oamenii găsesc colți de mamut ieșiți din pământ, îi înconjoară, bat o tamburină și fac vrăji. Ca urmare a acestor acțiuni, scheletul apărut al unui mamut este acoperit de carne, pe care oamenii o consumă ca hrană. Potrivit legendei etiologice eschimoși , colții de mamut aparțineau unor căprioare uriașe care veneau din est și au fost exterminați de marele vrăjitor.
Imaginea mamutului, împrumutată de la vecinii din nord, este prezentă în mitologiile Manchus și China . A fost modificat și influențat de tradițiile locale. Mamutul este descris ca un șoarece sau șobolan gigantic care trăiește sub gheață în nordul îndepărtat.
Mamutul este asociat cu lumea interlopă, cu apa, cu moartea și cu tărâmul morților . În mitologia Selkup, un mamut cu coarne păzește intrarea în „țara morților” (lumea inferioară). În mitul Evenki, mamutul de apă sau monstrul Kalir-Kelur trăiește în nordul sau în partea de mijloc a lumii șamanice inferioare, pe un râu mare în țara morților. În basmul-mit Ket despre distrugătorul cuiburilor de vulturi, mamutul apare ca principalul animal, aparent proprietar, al lumii inferioare și se opune vulturului, proprietarul lumii superioare. Altai kar-balyk („peștele mamut”) este considerat principalul însoțitor al șamanului. În același timp, în tradițiile siberiene, se presupune că mamutul este asociat și cu lumile mijlocii și superioare și, uneori, cu toate cele trei lumi. Potrivit lui Toporov, această legătură, împreună cu incertitudinea generală a aspectului exterior, a determinat construcția mitopoetică a imaginilor hibride ale mamutului. Apariția unui mamut a fost conectată cu alți clasificatori zoomorfi ai lumii inferioare (pește, șarpe, șopârlă), dar și cu simboluri ale lumii de mijloc (elan, căprioară, cal - Indrik , urs) sau ale lumii superioare (pasăre - ca. un mamut pasăre gigantic ar putea fi descris de către Ob Ugriens, Selkups și Evenks) [1] .
În mitologia Evenks, mamutul Sali apare ca asistent al creatorului - împreună cu șarpele Diabdar, el creează peisajul pământului. Folclorul evenk conține texte despre vânătoarea de mamuți [7] . În anii 1980, G. I. Varlamova-Keptuke a scris o legendă mitologică despre metoda de a vâna un mamut cu o suliță, care a fost înjunghiat în vena jugulară, ceea ce a făcut ca mamutul să sângereze, să slăbească și să moară [8] . În tradiția șamanică a Evenkilor, mamutul este cel mai puternic spirit care păzește lumea de mijloc (oamenii vii) [9] [10] .
Probabil, ideile despre mamutul mitologic sunt reflectate în imaginea fiarei mitice Indrik . Indrik (Indrok, în [o] corn, unicorn etc.) este prezentat ca un animal cu coarne de natură hibridă (capul și coada unui cal, corpul unui pește), se găsește la „ fiziologi ” și „ abc ”. cărți ”. Potrivit credințelor țăranilor ruși și estonieni, mamutul este un animal subteran, care este aproape de descrierea fiarei Indrik din Cartea porumbeilor ruse : „ Fiara trăiește dincolo de Ocean-Marea . Iar fiara trece prin temniță cu cornul, ca un soare limpede prin cer, trece prin toți munții de piatră albă, curăță toate pâraiele și canalele, trece râurile, fântânile reci. Când fiara se întoarce cu cornul, ca norii pe cer, tot pământul mamă de sub ea se zguduie... toate animalele pământești se închină în fața ei, nu face biruință pentru nimeni . Conform ipotezei lui V. N. Toporov , cuvântul „Indrik” reflecta numele unui mamut de tip Nen obișnuit printre popoarele din Siberia. jeaη (jarη) hora , „țara taurului”, de unde puteau să apară cu ușurință forme precum jen-r-, *jindr-, *jindor-, apropiate denumirilor rusești ale lui Indrik; cf. de asemenea, numele Khanty - Kazym pentru mamut muv-khor , Khant. noi suntem corul, suntem mașina , oameni buni. ma-har , lit. „dolar de teren” [1] .
Imaginea unui mamut poate corespunde uneori cu lanțuri de imagini zoomorfe ale politerionilor cu aceleași simboluri: makara indian , Indrik rus, animale „complexe” de pe sigiliile culturii din Valea Indusului , grifon etc. [1]
Zoologul și unul dintre creatorii criptozoologiei Bernard Euvelmans , pe baza poveștilor despre mamutul mitologic al popoarelor din Siberia, Orientul Îndepărtat și din alte regiuni, a presupus că adevăratul mamut a supraviețuit până în zilele noastre [11] .