Simons, Menno

Menno Simons
Menno Simons

Menno Simons (1554)
Ocupaţie preot , teolog , lider religios
Data nașterii 1496( 1496 )
Locul nașterii Witmarsum , Sfântul Imperiu Roman
Data mortii 31 ianuarie 1561( 1561-01-31 )
Un loc al morții Bad Oldesloe , Sfântul Imperiu Roman
Naţionalitate friză
Țară
traditie/scoala catolic, anabaptist, menonit
Soție Geertrud
Copii fiul Yang, două fiice
Idei semnificative pacifism , libertate de conștiință
Lucrări semnificative „Temelia doctrinei creștine”, „Învierea spirituală”
Influentori Obby Philips , Melchior Hoffmann , Hans Denk
Urmaritori Menoniti
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Menno Simons ( olandeză  Menno Simons ; c. 1496 - 31 ianuarie 1561 ) a fost un teolog olandez-german, lider și eponim al mișcării anabaptiste din Țările de Jos , ai cărei adepți au devenit ulterior cunoscuți sub numele de menoniți . Simons s-a opus concepțiilor radicale chiliastice ale Melchioriților , care au provocat Revoluția de la Münster . Datorită influenței lui Simons, anabaptiștii olandezi au adoptat o poziție de pacifism și au putut supraviețui ca mișcare religioasă.

Biografie

Primii ani și slujirea în Biserica Catolică

Menno Simons s-a născut în 1496 în micul sat olandez Witmarsum din Friesland . Despre familia lui nu se știe aproape nimic: părinții lui, care locuiau în Witmarsum, erau cel mai probabil fermieri. Numele tatălui lui Menno era Simon, de unde și numele lui Menno Simons (Simonzoon). În 1524, la vârsta de 28 de ani, Menno a devenit preot catolic, după ce a studiat într-una dintre mănăstirile din Frisland. După ce a fost hirotonit la Utrecht , Menno a fost trimis să slujească la Pingum, lângă Witmarsum, unde a rămas preot timp de șapte ani.

La început, Menno nu s-a arătat ca un slujitor deosebit de dedicat al bisericii, bând și jucând cu alți preoți. Dar se poate constata că deja la un an de la ascensiunea sa, Menno a fost supus unei anumite influențe din partea sacramentaliștilor, mișcare de susținători ai Reformei Radicale care era larg răspândită la acea vreme în Țările de Jos. În primul rând, acest lucru s-a manifestat în îndoielile pe care le-a exprimat cu privire la transsubstanțiarea pâinii și a vinului în timpul Împărtășaniei . Menno a considerat îndoielile ca pe șoaptele lui Satan. Dar după ce nici rugăciunile, nici postul, nici mărturisirea nu au putut înlătura îndoielile, el a apelat direct la Biblie pentru a înțelege esența problemei. Citind Scripturile , Menno a ajuns la concluzia că punctele de vedere ale sacramentiştilor sunt biblice. Confruntat cu alegerea pe a cărui autoritate să se bazeze, autoritatea Bisericii sau a Scripturii, Menno, citind scrierile lui Luther, s-a stabilit pe autoritatea Scripturii. Curând a devenit cunoscut drept „predicator evanghelic” în parohia catolică. Simons a fost, de asemenea, influențat semnificativ de scrierile lui Erasmus .

În 1530, Menno a aflat că în Leeuwarden , un elev al lui Melchior Hoffmann , Jan Volkertz Tripmaker, preda adulților botezul . Pentru Menno, acest eveniment a fost un alt șoc teologic și a început din nou să studieze Biblia, constatând că aceasta nu conține indicii directe ale posibilității botezului copiilor. A fost un mare șoc pentru Menno că Luther și alți lideri ai Reformei au susținut botezul copiilor „pe baza propriei lor rațiuni”, mai degrabă decât pe Biblie. Astfel, Menno a recunoscut că opiniile anabaptiste despre botez erau mai biblice decât cele ale catolicilor sau ale altor reformatori. Cu toate acestea, nu avea de gând să se rupă de Biserica Catolică , dimpotrivă, în 1531 , a acceptat parohia care i-a fost oferită în Witmarsum, în care a îndeplinit slujba preoțească până în 1536.

Trecerea lui Menno la anabaptism a fost precedată de o serie de evenimente, care au devenit cheia deciziei sale. Persecuția anabaptiștilor l-a forțat pe Hoffmann să oprească temporar botezurile (sau să le facă în subteran) în 1532-33. Persecuția tot mai mare și accentul său deosebit pe a Doua Venire a lui Hristos l-au determinat pe Hoffmann să proclame revenirea iminentă a lui Hristos și stabilirea Sa a unui „Noul Ierusalim” la Strasbourg în 1533 . Călătorind la Strasbourg , Hoffmann a fost arestat, iar adepții săi, Melchioriții, au căzut sub influența chiliștilor radicali Jan Mathis și Jan de Leiden . Fiind lideri puternici, Mathis și Leidensky au reușit să ajungă la putere la Münster , unde au organizat o comunitate religios-comunistă cunoscută sub numele de Comuna Münster .

Caracterul militarist al comunei, potrivit lui Menno, era contrar adevăratului creștinism biblic, care ar trebui să aducă pace, nu război. Prin urmare, deși convins de necesitatea reformării Bisericii Catolice, Menno crede că melchioriții au mai mult nevoie de o întoarcere pe calea creștină. Face o călătorie la Munster, unde se află, care s-a alăturat anabaptiștilor cu doi ani mai devreme, fratele său Peter. Încercările de a-i convinge pe liderii comunei au eșuat, iar Menno se întoarce la Witmarsum fără nimic. La 7 aprilie 1535, Peter Simons, fratele lui Menno, moare în timp ce apăra Olde Klooster lângă Bolsvard.

Acest eveniment devine un punct de cotitură în viața lui Menno. În mai 1535, Menno scrie un pamflet îndreptat împotriva lui Ioan de Leiden și numindu-l Antihrist . În ea, el își expune și primele idei pacifiste. Cu toate acestea, căderea lui Münster o lună mai târziu a făcut publicarea pamfletului irelevantă și nu a fost distribuită pe scară largă.

Anabaptism

În 1536 , Menno sa convertit la anabaptism . Nu se știe exact când a fost botezat Menno de către anabaptiști. Nici el, nici martorii terți nu vorbesc despre asta. Există speculații că Simons a fost botezat de prietenul său de mult timp și presbiter anabaptist, Obbe Philips . Dacă este așa, atunci Menno avea toate motivele să-și ascundă botezul pentru a evita o asociere involuntară cu Ioan de Leiden , deoarece trimișii lui Jan Mathis au fost cei care i-au botezat pe Obbe și Dirk Philips. [unu]

Din acel moment, viața lui Menno s-a transformat într-o serie de mișcări. Conform mărturisirii sale scrise ( 1544 ), „în nicio țară nu am putut găsi o colibă ​​sau colibă ​​în care săraca mea soție și copiii mei mici să poată rămâne în siguranță timp de un an sau chiar jumătate de an”. Aceasta a fost soarta lui din 1536 până în 1554 . Se pare că primii ani ai lui Menno au fost petrecuți în provincia olandeză Groningen , dar el nu a putut sta nicăieri pentru mult timp. Așadar, Tjard Renikks din Kimswerd a fost executat în 1539 în Leewarden pentru adăpostirea lui Simons. Documentele oficiale ale lui Leeuwarden afirmă că Simons a apărut în Friesland de cel puțin două ori pe an, dobândind noi adepți. La 7 decembrie 1542 , autoritățile din Leeuwarden au anunțat o recompensă de o sută de guldeni pentru informații despre locul unde se află Simons, care apărea periodic predicând și botezând noi adepți.

În 1537, Obbe Philips împreună cu comunitatea sa s-au adresat lui Menno Simons cu o cerere de a prelua conducerea comunității. Menno a obiectat, argumentând contraargumente cu privire la sănătatea sa precară, natura indecisă și lipsa de educație, dar în cele din urmă a fost de acord. Frații Philips l-au hirotonit în slujirea presbiterală. Imediat după aceasta, Menno a publicat un tratat Despre învierea spirituală, care afirma că o persoană care renaște spiritual (învie din punct de vedere spiritual) se străduiește pentru o viață sfântă și ascultare de Hristos. În anul următor, Simons a publicat „On a New Creation” în care a subliniat motivele părăsirii sale din catolicism . Potrivit lui Menno, Biserica a luat locul lui Hristos, L-a retrogradat pe plan secund și L-a ascuns în spatele unei ceremonii magnifice . Dar numai cei care sunt credincioși lui Hristos, care sunt o creație nouă, pot intra în Împărăția lui Dumnezeu . În 1539 , Simons a publicat încă două lucrări. Meditațiile populare despre psalmul 24, care sunt adesea comparate în stil cu Mărturisiunile lui Augustin , precum și Explicația botezului creștin, care conturează teologia și practica botezului anabaptist timpuriu. În cele din urmă, în 1540, Menno a publicat lucrarea sa principală, Fundamentele credinței creștine, în care a conturat sistematic doctrina anabaptiștilor. În timpul vieții lui Menno au apărut încă două ediții ale Fundamentelor credinței.

Informațiile disponibile indică faptul că, după ruptura sa de catolicism, Menno s-a refugiat în Frisia de Est . Conducătorul acestor pământuri, Ulrich von Dornum din Oldersum , fusese de mult remarcat pentru angajamentul său de reformă și pentru simpatiile anabaptiste. El însuși era prieten cu Andreas Karlstadt și Sebastian Frank și îl venera pe Hans Denck . Două dintre fiicele lui s-au căsătorit cu anabaptiști; unul dintre ele este pentru Christopher van Eusum , care l-a adăpostit pe Menno în Groningen și pe care ducele de Alba l-a numit „șeful menonit”. Această provincie, în care Melchior Hoffmann a botezat 300 de oameni în orașul Emden , a fost o ascunzătoare pentru mulți sacramentaliști olandezi . Cu toate acestea, este puțin probabil ca Menno să fi avut ocazia să-l întâlnească în persoană pe Ulrich von Dornum, care a murit la începutul primăverii anului 1536 . În timpul șederii sale în Frisia de Est, superintendentul John a Lasko , care se afla sub autoritatea contesei Anna de Oldenburg , era responsabil de afacerile bisericii .

Deși Anna era un conducător tolerant, împăratul i-a ordonat să facă ceva cu privire la numeroasele grupuri religioase din domeniul ei. Prin urmare, Anna a fost de acord să-i expulze pe toți cei pe care Lasko îi considera eretici . În primul rând, aceasta i-a preocupat pe cei care erau cei mai apropiați de Menno din punct de vedere religios. În ianuarie 1544 , Menno a avut o dispută teologică cu Lascaux, al cărei scop era să-l convertească pe Simons și pe adepții săi la Reformă . Discuția a atins problemele întrupării , botezului , păcatului originar , îndreptățirii și chemării la slujire. Deși părțile aflate în litigiu nu au ajuns la un acord deplin asupra acestor puncte, Menno a fost demis într-o manieră amiabilă și i s-a permis să-și pună opiniile pe hârtie, ceea ce a făcut într-un tratat intitulat „O mărturisire scurtă și clară și declarație spirituală privind întruparea”. ..." În La sfârșitul aceluiași an, Lascaux, în secret de la Simons, a publicat acest tratat și a început să-l folosească împotriva lui Menno însuși. La începutul anului 1545 , Contesa Anna a emis un decret prin care le ordona adepților lui David Joris și Batenburg să părăsească ținuturile supuse ei, sub pedeapsa spânzurării. Potrivit acestui decret, Menno și adepții săi trebuie să fie testați de Lasko și numai după aceea se va lua o decizie cu privire la soarta lor viitoare. Acest decret menționează pentru prima dată numele Menoniți , indicând recunoașterea rolului lui Menno ca unul dintre cei mai importanți lideri ai mișcării anabaptiste.

Cu toate acestea, Menno a părăsit Frisia de Est înainte de promulgarea acestui decret, îndreptându-se spre regiunea Rinului de Jos , în vecinătatea Köln și Bonn , unde i-a convertit și pe mulți. Activitățile lui Simons în această regiune au coincis cu ultimii ani ai episcopiei arhiepiscopului Hermann von Wied , care a fost expulzat din Scaunul din Köln pentru activitățile sale de reformă în 1546 . Aici Simons se bucură de patronajul arhiepiscopului, deși Hardenberg , un activist în mișcarea de reformă din regiune, sub influența lui Lascaux, i s-a opus. După expulzarea lui von Wied și înăsprirea politicii Bisericii Catolice din dieceză , Menno se mută în provincia Schleswig-Holstein .

În toamna anului 1546 , în vecinătatea orașului Lübeck , Menno ia parte la o dezbatere cu adepții lui David Joris, condusă de ginerele acestuia din urmă, Nicolaas Meyndertsz van Blesdijk ( Niderl.  Nicolaas Meyndertsz van Blesdijk ). Joris însuși se afla la Basel în acest moment . Menno și susținătorii săi au denunțat radicalismul revoluționar și spiritismul extrem al grupului Joris, care a plasat „revelația” personală deasupra Scripturii , au susținut că botezul este opțional și că nu era nevoie să aparțină unei biserici organizate. Joris și adepții săi au fost excomunicați de Menno Simons. El a fost susținut în această decizie de o serie de alți lideri anabaptiști prezenți la dezbatere: Dirk Philips , Leenart Bowens, Gillis van Aachen și Adam Pastor .

După 1546, călătoria constantă a lui Simons a continuat. Se știe că a locuit de ceva vreme în Lübeck , Emden , Rinul de Jos , Leeuwarden , Mecklenburg , Wismar , Danzig . Colaboratorul lui Simons, Dirk Philips , a devenit primul pastor al Bisericii Menonite din Danzig . Persecuția a continuat. De exemplu, în aprilie 1549 , Simons a petrecut o noapte în casa lui Claes Jans, care a fost executat pentru aceasta la Leeuwarden la 1 iunie a aceluiași an.

Se știe că Menno a petrecut iarna anului 1553/1554 în orașul hanseatic Wismar . În acea iarnă, din Londra a sosit un grup de refugiați care aparțineau Bisericii din Lascaux . Întrucât Wismar era un oraș luteran , acestui grup reformat i s-a refuzat dreptul de a acosta în portul orașului. Apoi Menno și adepții săi, mergând pe gheață, le-au adus refugiaților tot ce aveau nevoie. Ca urmare a acestor contacte, a apărut necesitatea unei noi dispute religioase, care a avut loc la 6 februarie 1554 , în centrul căreia se afla din nou problema întrupării lui Hristos . Reformatorii l-au nominalizat pe Martin Mikron drept reprezentant. Dezbaterea a luat o turnură grea și s-a încheiat cu reformații care au informat autoritățile orașului din Wismar că Simons se ascunde în oraș. Drept urmare, Menno și adepții săi au fost expulzați din oraș, iar la 11 noiembrie 1554 a fost emis un decret care interzicea anabaptiștilor să rămână în Wismar.

După ce a fost expulzat din Wismar, Menno s-a mutat împreună cu adepții săi în orașul Bad Oldesloe din Holstein . Aici, menoniții și Menno însuși și-au găsit în sfârșit refugiu sub protecția proprietarului pământurilor locale, Bartholomeus von Ahlefeldt, care le-a oferit una dintre cele mai mari moșii ale sale - Wüstenfeld. Aici Menno a putut să-și editeze scrierile, să scrie și să publice cărți noi. La sfârșitul vieții, Menno a avut dificultăți în mers. Unul dintre cele mai vechi portrete ale sale a fost pictat spre sfârșitul vieții sale. Menno este înfățișat în acest portret cu cârje. Aici, la Wüstenfeld, la 31 ianuarie 1561, Menno Simons și-a încheiat călătoria pământească.

Învățături

Baza învățăturilor lui Menno Simons a fost biblicalismul strict . Apelul său la Sfintele Scripturi a fost foarte larg. Fiecare dintre scrierile sale, fiecare pamflet era punctat cu referiri la Biblie . De asemenea, în fiecare dintre edițiile sale, pe pagina de titlu a fost tipărit motto-ul: „Căci nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos” (1 Cor. 3:11). Acest motto a devenit baza tuturor învățăturii lui Menno, care era strict cristocentrică. Toate învățăturile și practicile lui Menno și ale adepților săi s-au bazat pe învățăturile Bibliei și pe glorificarea lui Hristos ca scop principal al existenței unei comunități religioase.

Pentru că, pentru Menno, cristocentrismul era despre a fi adevărați ucenici ai lui Hristos, el a pus un accent puternic pe ucenicie și disciplină. Prin urmare, conceptul de apartenență la biserică ocupă un loc important în învățătura menonită. Conform învățăturii, numai cei care sunt renașteți spiritual și care doresc să poarte crucea lui Hristos pot fi membri ai adevăratei Biserici a lui Hristos. Menno a fost de acord cu Luther că mântuirea vine doar prin credință. Dar adevărata credință trebuie exprimată în fapte reale, în ucenicie, în urma lui Hristos, în pregătirea de a suferi pentru Numele Său.

Astfel, Menno, în acord cu Luther , a respins învățătura catolică, care a înlocuit credința mântuitoare cu mântuirea prin fapte. În același timp, Menno nu putea fi de acord cu Luther, care a mers la extreme, proclamând necesitatea credinței numai. Lucrările sunt la fel de importante pentru slava lui Dumnezeu ca și credința. Dar aceste fapte trebuie să fie fapte bune. Aici Menno nu a fost de acord cu anabaptiștii extremi: nu putem aduce Împărăția lui Dumnezeu pe pământ cu forța, nu putem trăi decât ca reprezentanți ai acestei Împărății, după legile Împărăției. Sub legile Împărăției, Menno a înțeles, în primul rând, învățătura lui Isus  - Predica de pe Munte . Pe baza lui, Menno a ajuns la concluzia că adevărații urmași ai lui Hristos trebuie să fie pacifişti .

Influență

Menno Simons, viața și învățăturile sale, au avut un impact semnificativ asupra vieții religioase a Europei și a lumii în ansamblu. În primul rând, datorită influenței și activității sale, aripa de nord a mișcării anabaptiste a putut supraviețui, reorganizându-se și consolidându-se nu în jurul liderilor individuali, ci în jurul dogmei. Deși Menno nu a fost un teolog la fel de proeminent ca alți lideri protestanți , dorința lui de a trăi conform Scripturilor și de a urma sincera lui Hristos a devenit un exemplu pentru mulți dintre adepții săi.

În al doilea rând, comunitățile menonite și crezurile lor au adus în lume concepte care acum par a fi luate de la sine înțeles, dar au fost revoluționare în secolul al XVI-lea . Separarea dintre biserică și stat , libertatea de conștiință , apartenența voluntară la biserică, guvernarea democratică a bisericii, viața sfântă, realizarea păcii creștine au fost inovatoare și chiar radicale în viziunea asupra lumii a oamenilor din acea vreme. Dar ele își au originea tocmai în învățăturile lui Menno Simons.

În al treilea rând, Menno și învățăturile sale au influențat apariția și formarea mișcării evanghelice în creștinism , pionier de către baptiști . Deși nu sunt descendenții direcți ai menoniților , ideile principale proclamate de Menno Simons au stat la baza tuturor confesiunilor evanghelice ulterioare și au influențat chiar și confesiunile mai vechi .

Proceedings

Traduceri în rusă

Vezi și

Note

  1. ↑ Brandsma, Jan Auke, „Menno Simons of the Witmarsum”

Link -uri

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole