Michael Psell

Michael Psell
Data nașterii 1018 [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii mai 1078
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie filozof , scriitor , om politic , istoric , poet , medic , astronom
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mihail Psellus ( greacă Μιχαήλ Ψελλός , 1018 , Constantinopol  - aproximativ 1078 sau mai târziu) - un călugăr bizantin învățat , apropiat de mulți împărați; autor de lucrări istorice și filozofice, matematician . El a fost unul dintre primii care a prezentat învățăturile lui Platon ca contrabalansare la entuziasmul medieval pentru Aristotel , care a pregătit înflorirea platonismului în anii Renașterii .

Biografie

Fiu de părinți săraci, care, în urma viziunilor pe care le avea în vis, l-a destinat unei cariere științifice, de la 10 ani a intrat într-o școală unde a studiat gramatica și poezia; la 16 ani a trecut la studii superioare și a studiat retorica, filozofia și jurisprudența; în 1037 a intrat în serviciu în tema Mesopotamiei , unde, datorită legăturilor sale, a primit funcția de judecător. Înainte de a fi tonsurat, a purtat numele Constantine. Sub Mihai al V -lea , Psellos a fost un asikrit (oficial al biroului imperial). În acest timp, a fost zelos în științe, în special în filozofie, studiind Aristotel , Platon și Proclus .

În 1043, Psellos a scris un panegiric lui Konstantin Monomakh și în același an a fost printre persoanele cele mai apropiate de împărat; a devenit protosyncrit , apoi vestă și vestarh , adică a ajuns pe rangul 7 conform tabelului bizantin. În timpul domniei lui Monomakh, el a mai compus 4 panegirice împăratului, foarte măgulitoare și nevrednice de credință; răsplata sa pentru aceasta a fost vasilikat de Madita , adică dreptul de a colecta taxe din acest oraș și transferul mai multor mănăstiri către el pentru administrare ( charistika ). Când, la sfârșitul domniei lui Monomakh, poziția lui Psellos a fost zdruncinată, s-a tuns și a luat numele de Mihai, iar când împăratul a murit, s-a retras în Olimpul Asiei Mici la o mănăstire.

Chemat de aici de Teodora , a fost din nou adus mai aproape de curte si i s-a acordat titlul de ipertima . În 1057, Psellos a fost trimis de împărat la rebelul Isaac Comnen , pentru a-l convinge la pace; Lui Comnen i-a plăcut foarte mult Psellos , iar la urcarea sa pe tron, a fost făcut proedru și mai târziu, după cum se vede din corespondența sa, a fost foarte aproape de toată casa împăratului. La cererea lui Comnenos, Psellos a scris un rechizitoriu împotriva fostului său prieten, patriarhul destituit Mihai Cirullariu. În 1059, Psellos a intrigat în favoarea întronării lui Constantin Doukas , a reușit acest lucru, a fost apropiat de acest împărat și a primit de la el gradul de protopop . Pentru fiul împăratului, Michael Doukas , Psellos a scris mai multe manuale.

Aderarea lui Roman Diogene în 1068 a redus importanța lui Psellus la curte, dar după capturarea lui Romanus, Psellus l-a sfătuit pe Mihail Duca să trimită decrete în tot imperiul, anunțând că Roman Diogene a fost privat de tron; totuși, când acesta din urmă a fost orbit, Psellos a considerat de cuviință să i se adreseze cu o scrisoare de mângâiere. Sub Mihai al VII -lea , Psellos a jucat un rol foarte proeminent: a scris scrisori în numele împăratului, a compilat chrisovuli , a soluționat litigii etc. În ultimii ani ai domniei lui Mihai al VII-lea, și-a pierdut complet influența și, se pare, prin urmare, a fost nevoit să se retragă din viața de curte.

Data exactă a morții lui Psellos este necunoscută. Unii oameni de știință o datează în 1078 (sau pe la 1076-1077), alții cred că în 1096 era încă în viață [4] .

Creativitate

Psellos, care a slujit sub nouă împărați, nu se putea lăuda cu fermitatea convingerilor sale; viclenia și lingușirea, care l-au remarcat, îl fac un funcționar tipic bizantin; nu s-a sfiit de mita. Cu toate acestea, el este o personalitate remarcabilă în ceea ce privește abilitățile și cunoștințele. Foarte multă vreme a fost profesor la școala pe care a fondat-o la Constantinopol, unde a predat retorică, filozofie și istoria dreptului; a acordat o atenţie deosebită filozofiei lui Platon . Exercițiile sale retorice prezentau o alegere adesea ciudată de subiecte, cum ar fi, de exemplu, lăudarea unui purice, a unui păduchi sau a unui insectă; evident, doar capacitatea de a compune frumos fraze i se părea importantă. Scrierile lui Psellos sunt extrem de diverse. A scris tratate de toate științele: filozofie, gramatică, drept, agronomie, medicină, matematică, retorică, muzică; conform lucrărilor sale, se poate întocmi un tablou general al educației bizantine în secolul al XI-lea . De un interes deosebit sunt lucrările lui Psellos pentru istoria Rusiei, deoarece vorbesc despre echipa de împărați varangi - ruși și descriu în detaliu ultima campanie a Rusiei împotriva Bizanțului. Foarte importante sunt memoriile vii și interesante ale lui Psellos și numeroasele sale scrisori către împărați, patriarhi, diverși demnitari, călugări și alții. Prima ediție a lucrărilor lui Psellos a apărut în 1503 .

Lucrări istorice

Psellos este autorul a două lucrări istorice - „O scurtă istorie a regilor Romei mai vechi, precum și a celei mai tinere, cu omisiunea acelor regi care nu au făcut nimic memorabil, începând cu Romulus” și „Cronografia” [5] .

Cea mai cunoscută lucrare istoriografică a lui Psellos este Cronografia, care acoperă domniile a paisprezece împărați și împărătese în secolul al XI-lea. Lucrarea prezintă un interes deosebit, deoarece Psellos și-a petrecut cea mai mare parte a vieții la curtea imperială și descrie multe evenimente prin ochii unui martor ocular și a unui participant direct.

Scrieri matematice ale lui Psellus

Dintre scrierile matematice ale lui Psellos, cea mai cunoscută, mai ales în secolul al XVI-lea, a fost tradusă în latină de Xylander și publicată în 1556 sub titlul: Arithmetica, Musica, Geometria et Astronomia. Pe lângă această ediție completă, au fost publicate și câteva părți separate ale lucrării. Dintre publicațiile de acest fel sunt cunoscute în prezent: „Ψέλλόυ τών περί άριθμητικής συνοψις” (P., 1538), „Arithmetica, Musica et Geometria Mich. Pselli” (1592), „M. Pselli compendium mathematicum” (1647). Opera lui Psellos poartă amprenta vie a erei pe care o reprezintă a declinului complet al matematicii grecești. Partea sa aritmetică conține doar nume și subdiviziuni de numere și relații, între care există ocazional afirmații precum următoarele: „o unitate nu este un număr, ci rădăcina și începutul numerelor”, „de două ori doi și doi, adăugat la doi, sunt egale, ceea ce nu este cazul cu alte numere se întâmplă”. În secțiunea de muzică sunt oferite explicații despre tonuri și tipurile acestora. În cele din urmă, departamentele de geometrie și astronomie se ocupă doar de explicații ale învățăturilor individuale fără nicio dovadă. Dintre celelalte scrieri ale lui Psellos au fost tipărite Liber de lapidum virtutibus (Toulouse, 1615) și De terrae situ, figura et magnitudine.

Paternitatea lui Michael Psellos aparține așa-numitului „ pătrat logic ” [6] [7] , în care relația dintre diferitele tipuri de judecăți este clar exprimată. El deține numele diferitelor figuri ( greacă τρόποι ). Aceste nume, latinizate, au trecut în literatura logică occidentală. [opt]

Mihail Psellus, urmându -l pe Teofrast , i-a atribuit celei cinci modi ale figurii a patra primei. Numele speciei avea în vedere scopuri mnemonice. El deține, de asemenea, denumirea folosită în mod obișnuit prin litere a cantității și calității judecăților (a, e, i, o). Învățăturile logice ale lui Psellus sunt formale. Opera lui Psellos a fost tradusă de William de Sherwood și făcută populară prin reformarea lui Petru al Spaniei (Papa Ioan al XXI-lea). Petru al Spaniei în manualul său arată aceeași dorință pentru reguli mnemonice. Denumirile latine ale tipurilor de figuri date în logica formală sunt preluate de la Petru al Spaniei. Petru al Spaniei și Michael Psellos reprezintă înflorirea logicii formale în filosofia medievală. [opt]

Scrierile teologice ale lui Psellus

Cea mai detaliată bibliografie a scrierilor teologice ale lui Psellos, izolată de vasta sa moștenire, este cuprinsă în cartea arhimandritului Ambrozie (Pogodin) [9] , în plus, indicii ale unor tratate religioase și filozofice și o prezentare generală a lucrărilor sunt cuprins și în K. Krumbacher [10] , în Lexicon of Theology and the Church [11] și Catholic Encyclopedia [12] . Creațiile dogmatice ale lui Psellus includ poemul „Despre dogmă” [13] , precum și capitolele inițiale Διδασκαλία Παντοδάπη („Învățătura cuprinzătoare”), care conține mărturisirea credinței, consideră dogma trinității și explică terminologia creștină [14] . Singura lucrare liturgică a lui Psellos dedicată în întregime interpretării riturilor euharistice este poemul în versuri „Despre jertfa liturgică”. Predicile lui Psellos sunt „Cuvântul despre Buna Vestire”, despre Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul, despre transferul moaștelor Arhidiaconului Ștefan, despre minunile Arhanghelului Mihail, despre Paști etc. Cea mai importantă lucrare exegetică a Psells este o interpretare a cărții biblice „Cântarea cântărilor” [15] . Tratatele de antropologie sunt cele mai numeroase, acestea sunt capitolele „Învățăturii cuprinzătoare” – „Despre minte” (cap. 20-26), „Despre suflet” (cap. 27-31), „Despre virtuți” (cap. 48-58) [16 ] , precum și o parte semnificativă a publicării tratatelor lui Psellus „Philosophica Minora”, care, printre altele, conține și tratatul „Despre predestinarea morții” [17] , care respinge doctrina predestinarii neconditionate de catre Dumnezeu a tuturor evenimentelor din viata unei persoane. Tratatele de demonologie sunt o sinteză a învățăturilor antice și patristice despre demoni. Acestea sunt lucrări - „Despre demoni” [18] , „Despre acțiunile demonilor” [19] , „Câteva idei ale elenilor despre demoni” [20] , „Locația demonilor printre eleni” [21] . Pe lângă toate cele de mai sus, Psellos are tratate interesante: „Despre teologie și despărțirea de învățăturile elenilor” [22]  - dedicate găsirii punctelor de contact între antichitate și creștinism, precum și „Respingerea învățăturii Originiștilor”. asupra refacerii trupurilor, și parțial infirmarea ei”, unde Psellus denunță doctrina despre restaurarea generală, numind-o „răutate nerezonabilă” [23] .

În cea mai voluminoasă ediție a scrierilor teologice ale lui Psellos „Michaelis Pselli theologica”, tratate de interpretare a lucrărilor Sf. Grigorie Teologul, precum și câteva zicători din Sfintele Scripturi [24] . Ediția „Michaelis Pselli poemata” conține compoziții în versuri: canoane liturgice (slujba lui Simeon Metaphrastus și Cosma din Maium), poezii despre creația lui Adam, exilul său și Antihrist (καί περί τοῦ Ἀντιχρίστου), poemul liturgic, o poezie polemicală a lui Pselli. eseu - poezii împotriva Botezului latin, „pentru suflet”, este un poem piitic, continuând aparent genul „mărturisiunii”, fondat de Fericitul. Augustin, precum și poezii scurte pentru sărbători și diverse teme religioase.

Cele mai mari studii interne ale vieții și activității literare a lui Psellos - monografiile lui P. V. Bezobrazov și Ya. N. Lyubarsky oferă cea mai completă imagine a biografiei lui Psellus și a operei sale până în prezent [25] .

Despre tragedie (Pseudo-Psellos)

Psellus i se atribuie și un mic tratat „Despre tragedie” ( greaca veche Περὶ τραγῳδίας ) [26] , care reproduce în cea mai mare parte definițiile clasice ale structurii și genurilor poetice ale tragediei antice din Poetica lui Aristotel , dar oferă și câteva detalii valoroase despre decorarea sa muzicală. Pseudo-Psell distinge cinci tipuri (genuri?) de cântec coral: parod , stasim , emmelia , kommos și exodus. După forma (text-muzicală), el împarte cântecele corale în „periodice” (fiecare secțiune este scrisă în propriul metru) și „antistrofice” (antistrofa reproduce metrica strofei ).

Lista lucrărilor lui Psellus

Ediții ale operelor lui Michael Psellos

Note

  1. ↑ Swartz A. Michael Psellus // Open Library  (engleză) - 2007.
  2. ↑ Michael Psellus // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Michael Psellus // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spaniola) - 1999.
  4. ↑ Michael Psellos. Cronografie. M., 1978. P. 198 (articol de Ya. N. Lyubarsky); Monumente ale literaturii bizantine din secolele IX-XIV. M., 1969. S. 134; cultura bizantină. A doua jumătate a secolelor VII-XII. M., 1989. P.49
  5. ↑ Michael Psellos. Cronografie. M., 1978. P. 232 (articol de Ya. N. Lyubarsky)
  6. ↑ Pătrat logic // Enciclopedia filosofică. În 5 volume - M .: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970.
  7. ↑ Pătrat logic // Dicționar de logică. - M .: Tumanit, ed. centru VLADOS. A.A. Ivin, A.L. Nikiforov. 1997.
  8. ↑ 1 2 Psell, Michael // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  9. ↑ Vezi: Michael Psellos. Scrieri teologice / Per. din greaca prev. si aprox. Arhimandritul Ambrozie (Pogodin). SPb., 1998. S. 30-31, 33-45.
  10. ↑ Krumbacher K. Geschichte der Byzantinischen Literatur (527-1453). Munchen, 1891. S. 177-178.
  11. ↑ Lexicon fur theologie und Kirche. Freiburg im Breisgau, 1962. Bd. 7. S. 398-399.
  12. ↑ Adrian Fortescue. Michael Psellus // Enciclopedia Catolică. 1911.V.XII. p. 545.
  13. ↑ Περί δόγματος // PG. V. 122. Col. 811-818.
  14. ↑ Capitolele 1-19, vezi: Διδασκαλία Παντοδάπη // PG. V. 122. Col. 819-876.
  15. ↑ Michael Psellos. Scrieri teologice. pp. 103-276.
  16. ↑ Διδασκαλία Παντοδάπη // PG. V. 122. Col. 687-725.
  17. ↑ Michaelis Pselli Philosophica Minora (în continuare Phil. Min.) / Ed. DJ O'Meara. Leipzig, 1989. V.II. S. 160-162. În traducerea rusă, vezi: Michael Psellos. Scrieri teologice. pp. 97-102.
  18. ↑ Περί δαιμόνων // Phil. Min. V.II. S. 158-159.
  19. ↑ Περί ενέργειας δαιμόνων // PG. V. 122. Col. 819-876.
  20. ↑ Τίνα περί δαιμόνων Δοξάζουσιν Έλληνες // PG. V. 122. Col. 875-882.
  21. ↑ Ἑλληνικαί διατάξεις περί δαιμόνων // Phil. Min. V.II. S. 123-126.
  22. ↑ Περί θεολογίας καί διακρίσεως δογμάτων Ἑλληνικῶν // Phil. Min. V.II. S. 117-120. // Phil. Min. V. II. S. 117-120.
  23. ↑ ἔκθεσις τοῦ δόγματος τῶν ὠριγενιαστῶν τῆς τών σωμάτων ἀναστάσεως καί μερικήή / μεριαστῶν τῆς τών σωμάτων ἀναστάσεως καί μερικήτοποτούκτ. Min. V. II. S. 75-76.
  24. ↑ Michaelis Pselli theologica / Ed. P. Gautier. Leipzig, 1989. V.1.
  25. ↑ Vezi: Bezobrazov P. V. Lyubarsky Y. N. Două cărți despre Michael Psellos. SPb., 2001.
  26. ↑ Publicarea tratatului și o scurtă prezentare a conținutului acestuia sunt date în articolul: Browning R. A Byzantine treatise on tragedy // ΓΕΡΑΣ. Studii prezentate lui George Thomson cu ocazia împlinirii a 60 de ani, ed. de L. Varcl şi RF Willets. Praga, 1963, p. 67-81. Pentru o analiză detaliată a tratatului Pseudo-Psellos, vezi articolul: Comotti G. La musica nella tragedia greca // Scena e spettacolo nell'antichità. Atti del convegno internazionale di Studio Trento <…>, a cura di Lia de Finis. Firenze: Olschi, 1989, p. 43-61.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii