Mănăstirea frățească Bogoyavlensky (Mogilev)

Mănăstire
mănăstirea frățească Bogoyavlensky
Belarus mănăstir fratern Bogayaulensk

Biserica Boboteaza si turnul-clopotnita manastirii. 1909
53°53′45″ N SH. 30°19′56″ E e.
Țară  Bielorusia
Oraș Mogilev
mărturisire Ortodoxie
Eparhie Mogilev și Mstislavskaya
Tip de Masculin
Stilul arhitectural stil baroc
Data fondarii 1634
Data desființării 1918
Stat neconservat
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Semnul „Valoare istorică și culturală” Obiectul Listei de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus
Cod: 513Г000008

Mănăstirea frățească Bobotează  este o mănăstire ortodoxă masculină care a existat în orașul Mogilev de la mijlocul secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XX-lea. Mănăstirea era strâns legată de activitățile frăției ortodoxe care existau în oraș la acea vreme [1] .

Istoria mănăstirii

Motivul apariției unei alte mănăstiri în Mogilev au fost evenimentele din 1618, când locuitorii care protestau împotriva plantării forțate a uniunii nu l-au lăsat pe faimosul episcop uniat Josaphat (Kuntsevici) să intre în oraș , închizând porțile orașului în fața lui și ameninţându-l cu represalii. În ciuda faptului că, după plângerea Episcopului către regele polonez Sigismund al III-lea, printr-un decret special, toate bisericile ortodoxe din oraș au fost transferate către uniați, orășenii au decis să rămână fermi în aderarea la Ortodoxie, iar în 1620 „preoții din Mogilev l-a anunțat pe Iosafat că, după ce le-au luat bisericile, ei nu vor în ceea ce nu se ating de biserici, ci se hrănesc cu munca mâinilor lor și nu-l recunosc ca păstor . În această situație s-a pus problema construirii de noi centre religioase ortodoxe în oraș care să le înlocuiască pe cele pierdute în confruntarea cu uniatismul [2] .

Rzeczpospolita

Inițiatorul creării Mănăstirii Bobotează din Mogilev a fost frăția ortodoxă care a existat în oraș din 1597 la Biserica Spasskaya, care, cu fondurile strânse, a achiziționat un teren în centrul orașului pentru viitoarea construcție. Pentru a se proteja cel puțin relativ de arbitrariul uniatilor, frăția Mogilev s-a îndreptat spre patronaj și mediere către influenta frăție ortodoxă Vilna Sfântul Duh și cunoscutul campion al ortodoxiei, prințul I. B. Oginsky . Drept urmare, prințul și-a recunoscut terenul destinat construcției și l-a transferat frăției Vilna în tribunalul tribunalului , în numele căreia a început oficial construcția. Întrucât în ​​situația actuală era aproape imposibil să obțineți permisiunea de a construi o biserică ortodoxă de la autoritățile regale și de la Biserica uniată, locuitorii din Mogilev au profitat de faptul că Patriarhul Ierusalimului Teofan al III -lea , întors de la Moscova în Palestina , a vizitat ţinuturile Marelui Ducat al Lituaniei . La 9 mai 1620 a emis o scrisoare de binecuvântare pentru construirea Bisericii Bobotează și a mănăstirii și a aprobat și existența unei frății școlare [2] .

Permisiunea regală oficială a fost eliberată abia în 1633, după moartea lui Sigismund al III-lea, de către succesorul său Vladislav al IV -lea . De asemenea, privilegiul acordat a acordat mănăstirii dreptul de a tipări cărți pentru școli, fapt care a fost ulterior confirmat de Ian III Sobieski și August II . Primind în același 1633 o stauropegia de la Patriarhul Constantinopolului Chiril , mănăstirea și-a câștigat independența față de episcopii locali [3] . Abia după această recunoaștere oficială la cel mai înalt nivel de către autoritățile spirituale și seculare a dreptului de a construi Mănăstirea Bobotează a putut apărea o scrisoare din 1635 că „Frăția Treimii Vilna de la Biserica Sfântului Duh cedează frăției terenul de paradă Mogilev. al prințului Jan Oginsky, castelanul lui Mstislavsky”. În ciuda faptului că, conform documentelor supraviețuitoare, Biserica Bobotează (cu două coridoare - Pogorârea Duhului Sfânt și Nașterea Fecioarei ) a fost fondată la 1 august 1636 de Sylvester Kossov , mulți istorici cred că în De fapt, a fost construită între 1619 și 1633, iar ulterior „ctitoria” oficială a servit scopului de legitimare a bisericii de mult reconstruită [4] . Întrucât în ​​sinodicele mănăstirii, fondatorul acesteia este arhimandritul Varlaam (Polovka) , fost călugăr al Mănăstirii Sfântului Duh Vilna , care a locuit la Mogilev între 1634 și 1639, se crede de obicei că mănăstirea a început să funcționeze oficial tocmai în acești ani. [2] .

Pe lângă Frăția Mogilev, mulți patroni ortodocși cunoscuți au făcut donații fundației sale . Așadar, Eva Solomeretskaya (văduva lui B. I. Solomeretsky , nee - Korsak ), de la care a fost achiziționat terenul inițial din centrul orașului Mogilev, a donat mănăstirii 400 de copeici de groszy . În 1637, zeloții activi ai Ortodoxiei Bogdan Stetkevich și soția sa Elena Bogdanovna au donat un alt teren . O secțiune a teritoriului orașului a fost contribuit și de Ivan Oginsky [3] .

Biserica principală a Bobotează a mănăstirii a fost construită în anii 1633-1636. La mijlocul secolului al XVII-lea a fost ridicată o a doua biserică, mai mică, sfințită în cinstea sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul . În 1657 a început construcția clopotniței , care a completat ansamblul arhitectural al mănăstirii și a devenit pentru o lungă perioadă de timp una dintre dominantele înalte ale ansamblului arhitectural Mogilev, alături de primărie . În timpul existenței sale, mănăstirea a fost devastată de mai multe ori. În timpul Războiului de Nord din 1708, suedezii au jefuit mănăstirea, luând peste 150 de obiecte de argint diferite din ambele biserici . Incendii grave și distrugeri au avut loc în 1664, 1666, 1748, 1810, 1850. După un incendiu puternic în 1810, bisericile Bobotează (până în 1815) și Ioan Teologul (până în 1828) au rămas închise. În ciuda tuturor greutăților, de fiecare dată după asemenea incidente, mănăstirea, care era foarte respectată de credincioșii ortodocși, a fost restaurată din ruină [2] [3] .

În secolele XVII-XVIII, rolul frăției Mogilev a fost foarte important în mănăstire. Frații au fost cei care dispuneau de veniturile mănăstirii, folosindu-le, printre altele, pentru a desfășura o amplă muncă educațională în rândul populației. Până în 1798, activitatea economică a mănăstirii era condusă de bătrâni, aleși de membrii frăției pentru 3 ani, iar stareții se ocupau doar de probleme religioase. În anul 1669, la biserica Ioan Teologul, s-a înființat o frăție mai mică, formată din tineri necăsătoriți și femei necăsătorite, „care se încadrau în numărul fraților și, dacă era posibil, făceau falduri de bani între ei pentru nevoile bisericești ale acelei. Biserica . ” Bărbații și femeile căsătoriți erau membri ai frăției majore a Bisericii Bobotează și au făcut și donații, care au mers, printre altele, la întreținerea școlii , spitalului și tipografiei .

Imperiul Rus

După împărțirea Comunității , Mănăstirea Bobotează a fost inclusă în eparhia Mogilev a Bisericii Ortodoxe Ruse și în 1798 a fost repartizată statului de clasa a treia [1] odată cu înființarea unui arhimandrie în acesta . În același an, i s-a atribuit Mănăstirea Sfântului Duh Buynichi , care a fost sub controlul Arhimandritului Mănăstirii Bobotează până în 1835, când, prin decrete ale Sfântului Sinod, a fost transformată în mănăstire feminină și și-a dobândit din nou independența. . În 1828, Pavel (Pavlov-Morev) , episcopul de Mogilev , a cerut Sfântului Sinod să-i ceară împăratului Nicolae I să acorde mănăstirii clasa a doua. După ce cererea a fost acordată în același an, mănăstirea, pe lângă ridicarea statutului său, a dobândit dreptul la cantitatea necesară de teren și o primire suplimentară de la trezoreria statului de peste 3.500 de ruble anual. În 1842, mănăstirea a fost clasată pe primul loc și din nou înzestrată cu pământ. Până la începutul secolului al XX-lea, în mănăstire erau 37 de călugări [2] [3] .

vremea sovietică

După revoluția din 1918, mănăstirea, iar în 1928 ambele biserici au fost închise. O filială a Arhivei Centrale de Stat a Revoluției din Octombrie ( TsSAOR ) a fost amplasată în incinta Bisericii Bobotează, iar o arhivă secretă a fost amplasată în Biserica Sfântul Ioan Teologul. La un an de la închiderea mănăstirii, starețul ei Mitrofan (Turov) împreună cu ieromonahii Timofei (Savcenko) și Arsenii (Tomashev) au organizat o mănăstire subterană într-o casă de la marginea orașului Mogilev. Mai târziu li s-au alăturat arhimandritul mănăstirii Belynichsky Mark (Sidlyar), ieromonahii Illarion (Podopryhorye) și Irinarkh (Zhabyko) din Kiev. În 1936 au fost condamnaţi la diverse pedepse de închisoare pentru săvârşirea în secret de botezuri şi slujbe de pomenire .

După incendiul izbucnit în mănăstire în primele zile ale Marelui Război Patriotic , au supraviețuit doar zidurile de piatră ai bisericilor și turnul clopotniță. Potrivit comisiei Departamentului pentru Arhitectură din subordinea Consiliului de Miniștri al BSSR, care a examinat clădirile Mănăstirii Bobotează în 1945, rămășițele ambelor biserici au fost supuse păstrării și restaurării, dar după 1952 au fost totuși distruse. Acum pe locul mănăstirii se află o zonă de locuit cu grădiniță [2] .

Stareții mănăstirii

stareţi Arhimandriti

Arhitectura mănăstirii

Curtea mănăstirii, pe care se aflau clădirile Mănăstirii Bobotează, era un teren îngust de formă poligonală neregulată, puternic alungită de-a lungul străzii centrale Shklovskaya din Mogilev. Biserica Boboteaza era situata in partea de sud, putin departe de restul cladirilor, si era corect orientata pe axa vest-est. Oarecum la nord-est de ea se afla o mică biserică de piatră caldă a Sfântului Ioan Teologul, cel mai probabil de formă centrată, cu un acoperiș în cochilii . În plus, pe corurile dispuse în cerc în interiorul acestei biserici a fost amenajat un altar în numele Sfântului Nicolae . A treia, aparent trapeză , Biserica Tuturor Sfinților a fost construită în clădirile chiliilor mănăstirii. Pe perimetrul curții mănăstirii se aflau clădirile rectorului și de locuit, o casă de ședințe a frăției, o pomană de piatră și o tipografie. Turnul clopotniță a fost situat la marginea sitului adiacent străzii Shklovskaya. Pe de o parte era atașată o casă de piatră cu două beciuri și trei hambare , pe de altă parte, o casă de lemn și șase magazine de piatră .

Publicată în 1702 în tipografia fraternă „ Cartea vieților sfinților ” conține o gravură înfățișând orașul Mogilev, scrisă de Vasily Voshchanka . Potrivit lui I. N. Slyunkova , figura arată Mănăstirea Bobotează în panorama orașului vechi din suburbia Shklovsky. In centru se afla Biserica Boboteaza, in dreapta este clopotnita, in stanga este Biserica Sfantul Ioan. Atribuirea celei de-a doua clădiri în șold, prezentată în stânga în figură, ridică anumite îndoieli: poate aceasta este partea de altar a Bisericii Sfântul Ioan Evanghelistul, poate trapeza Bisericii Tuturor Sfinților. Partea inferioară a gravurii prezintă fortificațiile Castelului Moghilev cu Poarta Regală [4] .

Biserica Bobotează

Biserica Bobotează a mănăstirii era o bazilică mare cu trei nave , cu cupolă în cruce . Portalul cu două turnuri și mai multe niveluri încadra doar nava centrală, iar cele două aripi laterale ale clădirii se terminau cu frontoane joase. Principala dominantă înaltă a clădirii a fost cupola , fără a impune alte detalii înalte asupra acesteia, datorită cărora s-a obținut efectul integrității compoziției cu mai multe turnuri și mai multe volume a clădirii. Toate cele trei nave se terminau în abside semicirculare . În fața intrării principale, s-a adăugat o pridvor joasă - o barbacană . O astfel de interacțiune a formelor volumetrico-spațiale ale clădirii introduce în imaginea sa motive stabile piramidale trepte.

Experții se referă la trăsăturile artistice ale templului ca la o compoziție tridimensională, executată în spiritul clasicismului, cu utilizarea minimă a liniilor curbe și a formelor în stil baroc . Totodată, în construcția fațadei navei principale, decorată cu șiruri orizontale de nișe arcuite, se pot urmări motive renascentiste moștenite din tradiția construcției bisericii ortodoxe din secolul precedent. Unii cercetători au caracterizat Biserica Bobotează ca fiind o biserică în stilul mixt italian al secolului al XVI-lea.

Se știe că templul a fost construit „pe modelul” bisericii fraterne Epifanie din Kiev, recent reconstruită după un incendiu în 1615. După restructurarea secundară din anii 1690, aspectul bisericii Kiev s-a schimbat dramatic, iar asemănarea cu „eșantionul” s-a pierdut. Potrivit lui I. N. Slyunkova , cel mai apropiat analog al bisericii Mogilev, în ceea ce privește soluțiile sale de compoziție, planificare și proiectare, astăzi este biserica Mănăstirii Sfântului Duh Vilna , construită cam în același timp cu ea [4] .

Tipografia fraternă Mogilev

După ce a primit privilegii de la Vladislav al IV -lea în 1633 pentru dreptul de a tipări cărți educaționale și alte cărți în rusă occidentală , greacă , latină și poloneză , frăția a început activ să-și doteze propria tipografie. La origini a fost un tipar proeminent din Belarus Spiridon Sobol , care a lucrat în ea între 1636 și 1638, publicând aici, printre altele, în 1636 „ Cartea ABC a limbii slovene ”.

Perioada de glorie a tipografiei a venit la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, când a fost condusă de Maxim Voshchanka . În acest moment au fost publicate următoarele: „ Psaltirea ” și „Acatistele și canoanele” (ambele 1693), „ Cartea de rugăciuni ” (1695), „ Orele ” (1697), „ Predarea Evangheliei ” (1697) și „Perla marelui”. valoare” (1699) Cyril Tranquillion Stavrovetsky , „ Dioptra ” (1698), „Cer nou” de Ioanikiy Galyatovsky (1699) și alte cărți. Mulți dintre ei au trecut prin mai mult de o ediție. Pe lângă Maxim Voshchanka însuși, Vasily Voshchanka (fiul său) [5] , Fedor Angileyko lucrat ca tipografi și gravori în tipografie .

Tipografia a jucat un rol semnificativ în răspândirea educației pe teritoriul Belarusului .

Mogilev-Icoana fraterneasca a Maicii Domnului

De-a lungul istoriei sale, mănăstirea a păstrat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului , numită Bratsk.

Potrivit tradiției bisericești consacrate, sunt trei cazuri când Maica Domnului, prin mijlocirea ei prin acest chip, a salvat orașul de la moarte inevitabilă. Prima minune asociată cu apariția icoanei a avut loc la 19 martie 1655, în timpul asediului orașului de către trupele Commonwealth-ului sub comanda hatmanului Marelui Ducat al Lituaniei Janusz Radziwill , când icoana, vărsând lacrimi în rugăciune în fața lui, a salvat orașul de o explozie a unei încărcături de pulbere care ar fi trebuit să distrugă fortificațiile orașului. Altă dată, venerata imagine a Maicii Domnului din 1708 i-a salvat pe orășeni de represaliile prințului Menșikov , care plănuia să se răzbune pe Mogilev pentru că i-a bătut pe „moscoviți” în 1661. Potrivit legendei, atunci când prințul stătea în fața icoanei făcătoare de minuni din Biserica Bobotează, a fost aruncat brusc la pământ, după care, speriat și stânjenit de acest semn al mâniei lui Dumnezeu, nu a mai pus la cale nimic împotriva orașului. și locuitorii săi. Pentru a treia oară, icoana a salvat orașul de la un incendiu în 1910, când vântul a purtat flăcările suburbiei în flăcări Lupolovo spre centrul orașului, Biserica Învierii și Mănăstirea Bobotează. După ce orășenii au purtat icoana Preacuratei Fecioare pe străzile cuprinse de foc, vântul, schimbându-și brusc direcția, a dus focul departe de centrul orașului. Așa cum se întâmplă întotdeauna în cazul imaginilor miraculoase, s-au păstrat multe dovezi documentate ale vindecărilor miraculoase în fața Icoanei Mogilev-Frățești a Maicii Domnului.

Venerata icoană a supraviețuit cu succes tuturor vicisitudinilor secolului al XX-lea, ceea ce a fost dificil pentru Ortodoxie, supraviețuind, printre altele, în timpul distrugerii mănăstirii frățești Bobotează și, din 2003, se afla în biserica principală a orașului - Catedrala din cei Trei Ierarhi [2] .

Mănăstire

La ceva timp după întemeierea mănăstirii, frăția a întemeiat o mănăstire de femei („ panensky ”), situată de cealaltă parte a străzii și nu avea templu propriu [4] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Mănăstirile Epifaniei Fraternești // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mănăstirea frățească Epifania Mogilev // Mănăstirile ortodoxe din Belarus / ed. S.E. Somov. - Mn. : Patru trimestre, 2003. - S. 107-109. — 200 s. — (Valorile noastre spirituale). - 2500 de exemplare.  — ISBN 985-6089-85-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Alexandru Iarașevici. Mănăstirea frăţească Magilevsky // Enciclopedia istoriei Belarusului / Redkal.: G. P. Pashkov (ed. halo) i insh .; Catarg. E. E. Zhakevici. - Mn. : BelEn , 1999. - V. 5: M-Pud. - S. 24. - 592 p. — 10.000 de exemplare.  — ISBN 985-11-0141-9 .  (Belorusă)
  4. ↑ 1 2 3 4 Slyunkova I. N. Mănăstirile tradițiilor orientale și occidentale: patrimoniul arhitecturii belaruse . - M . : Progres-tradiție, 2002. - S. 101-110. — 700 s. - 2000 de exemplare.  - ISBN 5-89826-093-5 .
  5. ↑ E. N. Pikulik. Voshchanka  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. - S. 496-497. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .

Literatură

Link -uri