| Mănăstire | |
| Platythera | |
|---|---|
| Μονή Πλατυτέρας | |
| 39°37′18″ N SH. 19°54′37″ E e. | |
| Țară | Grecia |
| Locație | Kerkyra (oraș) ( Corfu ) |
| mărturisire | ortodoxie |
| Tip de | masculin |
| Fondator | Chrysanthos (Syropoulos) |
| Data fondarii | 1741 |
| Relicve și altare | Moaștele sfințitului mucenic Charalambius |
| stare | actual |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului Platyter ( greacă Ιερά Μονή Πλατυτέρας ) este o mănăstire ortodoxă din Mitropolia Corfu .
Hramul din 15 august (după stilul nou ) - Adormirea Maicii Domnului .
Mănăstirea este situată în Orașul Nou Corfu , lângă Piața San Rocco (Saroko), pe strada Iulia Andreadi ( greacă Ιουλίας Ανδρεάδη ).
Mănăstirea și-a luat numele de la unul dintre numele la care imnologia ortodoxă le face referire la Maica Domnului . Astfel, în liturghia lui Vasile cel Mare, Preasfintei Maicii Domnului i se dă epitetul „Mai larg al cerului”, care descrie imaginea teologică complexă a Nașterii celei de-a doua persoane a Treimii de la o femeie pământească. Înseamnă că pântecele Maicii Domnului conținea în sine pe Fiul lui Dumnezeu „Incapabil” . Această imagine este considerată nu numai și nu atât din punct de vedere fizic, ci și din punct de vedere spiritual: doar o femeie cu o smerenie atât de mare precum Maica Domnului a putut să îndeplinească cea mai înaltă ispravă de pe pământ - să dea naștere pe Fiul lui Dumnezeu și, în consecință, deveniți Maica Domnului. Nicio altă persoană nu a primit o asemenea onoare și nici măcar îngerii (cele mai înalte ființe cerești) nu pot atinge perfecțiunea Ei. Astfel, conform gândirii imnologiei ortodoxe, smerenia ei (și isprava ei) se extinde deasupra și dincolo de planul existenței vizibile mental (mai larg decât raiul).
În greacă, „Broader of Heaven” sună ca „Platitera tone urano” („Πλατυτέρα των ουρανών”). După primul cuvânt al acestui epitet, mănăstirea și-a primit numele. Același nume este de obicei dat unui anumit tip de imagine a Preasfintei Maicii Domnului în iconografia greacă, cunoscută în Rusia sub numele de „ Semnul ”. Cu toate acestea, din câte se știe, în mănăstire nu există o icoană deosebit de venerata de acest tip. Trebuie să concluzionăm că mănăstirea a primit această denumire în mod arbitrar, datorită hranei altarului principal în cinstea uneia dintre sărbătorile Maicii Domnului - Adormirea Maicii Domnului.
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea , doi frați Siropoulos, ieromonahi , au sosit din insula Lefkada la Corfu , care au jurat Maicii Domnului să construiască o mănăstire în cinstea ei. Unul dintre frați se numea Chrysanth în monahism și este considerat ctitorul mănăstirii. La acea vreme, capitala insulei, Kerkyra, s-a dezvoltat rapid, iar mănăstirea, fondată inițial la periferie în 1741, s-a dovedit mai târziu a fi în interiorul orașului. Și mănăstirea în sine a fost construită cu succes.
Deja în 1743 a început construcția primei biserici de piatră în cinstea Adormirii Maicii Domnului . Aproape simultan cu templul, a început să fie construită o capelă în cinstea sfinților martiri Chrysanthus și Daria ai Romei . Lucrările principale de construcție au fost finalizate în 1746 . De la bun început, istoria mănăstirii a fost legată de familia Conților de Kapodistrias , care au făcut donații importante pentru înființarea mănăstirii. Imediat după finalizarea construcției mănăstirii din satul Evropuli (Evrobuli), lângă moșia familiei Kapodistrias, a început construcția unei curți a mănăstirii cu hramul Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului .
S-a păstrat o legendă (susținută de imagini iconografice) despre o minune cu tânărul Ioan Kapodistrias în 1792, după care participarea jertfei la treburile mănăstirii tatălui său, contele Antonios Kapodistrias, a devenit și mai zeloasă. Ioan s-a dus să facă o plimbare călare, lângă mănăstirea pe care o ducea calul, l-a aruncat și l-a târât pe pavajul pietruit. În acest moment, după cum spune legenda, unul dintre călugării mănăstirii, care făcea pravila rugăciunii, a văzut cu ochiul său duhovnicesc despre nenorocire, a fugit din mănăstire pe drum și a reușit să oprească calul.
În 1797 , când Insulele Ionice au fost capturate de armata franceză, mănăstirea a venit în apărarea insulei. În 1798, comandamentul francez, temându-se de încheierea unei alianțe între Rusia și Turcia , a emis un ordin de dezarmare forțată a locuitorilor insulei. Locuitorii din suburbiile Corfu Mandukio au refuzat să renunțe la armele invadatorilor și s-au refugiat în zidurile mănăstirii. Francezii au pătruns în mănăstire, au pus mâna pe urmașul lui Chrysanf, egumenul Nikodim, și pe toți călugării, și au ars mănăstirea. Focul, care a distrus complet mănăstirea, s-a făcut milă de icoana locală, în special cinstită a Maicii Domnului, numită Glycofilus ( Tandrețea ).
După plecarea armatei franceze de pe insulă, mănăstirea a început din nou să fie reconstruită și a fost reluată până în 1800 . Contele Ioann Antonovich Kapodistrias , primul domnitor al Greciei independente, a participat la renașterea vieții monahale cu donațiile sale . A fost reconstruită un nou katholikon (catedrală), în care a fost instalat un magnific catapeteasmă din lemn sculptat. Pe peretele sudic, lângă altar, a fost amplasată icoana lui Glycophylus, iar acesteia i-a oferit în dar un oklad bogat împodobit, realizat de meșteri ruși. În partea de nord a templului a fost reluată venerarea martirilor Hrisant și Daria, iar la altar a fost așezată o imagine a acestor sfinți. Această înfățișare a mănăstirii, cu mici modificări, a supraviețuit până în zilele noastre.
Al patrulea stareț al mănăstirii, ieromonahul Simeon, a avut îndrumarea spirituală pentru primul domnitor al Greciei, Ioan Kapodistrias. După plecarea sa în Rusia în 1808, Ioan a continuat să păstreze legătura cu mănăstirea. Când s-a întors, a adus un cadou de la Moscova: o ramă pentru icoana lui Glycophylus, remarcabilă ca manoperă și bogăția materialului, și două mari icoane rusești ale Arhanghelilor.
După propria sa voință, contele a fost înmormântat în mănăstire. După moartea lui Ioan Antonovici în 1831 la Nafplion , trupul său a fost transportat de fratele său Augustin la Corfu și îngropat lângă cenușa tatălui lor.
În 1864 starețul Serafim (Kondogeorgios) a început să construiască turnul clopotniță al mănăstirii, care mai târziu a devenit dominanta arhitecturală a Noului Oraș Corfu și un exemplu de arhitectură nouă din Corfu. A fost construită sub forma unui turn, care a fost încoronat cu o cupolă. La finalizare în 1866, turnul a atins o înălțime de 28 de metri. De-a lungul timpului, pământul de sub o structură atât de puternică s-a scufundat și s-a înclinat ușor, ceea ce este tipic pentru clădirile de acest tip care au fost construite înainte de începutul secolului al XX-lea.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, mănăstirea a împărtășit soarta insulei, care s-a aflat într-o zonă de ostilități active și a suferit o serie de raiduri aeriene. Ca urmare a bombardamentelor aeriene, două dintre cele patru aripi ale mănăstirii au fost aproape complet distruse. În anii următori, călugării mănăstirii au încercat să ofere toată asistența posibilă insularilor aflați în dificultate, care se confruntau cu greutăți grave. Aceasta a fost o ispravă, deoarece în anii postbelici frații înșiși abia și-au susținut existența.
În anii 1970, sub noul rector Metodiu (Metalinos), a început o treptat renaștere (atât materială, cât și spirituală) a mănăstirii, care continuă până în zilele noastre. Astăzi, în personalul mănăstirii sunt cinci călugări, cărora, pe lângă munca de rugăciune, li se încredințează întreținerea și renovarea mănăstirii și a gospodăriilor sale, cultivarea măslinilor și îngrijirea spirituală a unui mare turmă (în Grecia, obligația de a mărturisi laici este adesea în sarcina călugărilor).
Ieromonahul Chrysanthus a făcut testament, conform căruia frații ambelor mănăstiri (mănăstirea și gospodăria ei) trebuiau să adere la o carte foarte strictă. Călugărilor le era interzis să mănânce carne. Timp de două sute de ani, după porunca lui Chrysanth, femeilor li s-a interzis intrarea în mănăstire. Această ultimă interdicție a fost încălcată în timpul celui de -al Doilea Război Mondial , când, din cauza bombardamentelor aeronavelor fasciste, locuitorii din Corfu au început să se refugieze în mănăstire.
Mănăstirea păstrează moaștele multor sfinți, printre care: sfințitul mucenic Charalambius, mucenicii Polieukt, Anastasia a Romei, care a suferit pentru Hristos la Nicomedia, și alții.Obiectele antice donate mănăstirii sau create în interiorul zidurilor acesteia sunt, de asemenea, venerate ca altare și moaște: cruci din lemn sculptate, evanghelii etc.
În mănăstire, pentru prima dată în societatea din Corfu, a început o tradiție, conform căreia au început să îngroape clerul și mirenii de onoare în interiorul templului. De la începutul secolului al XIX-lea s-au făcut primele înmormântări în pronaosul exterior al catedralei mănăstirii, printre care s-a numărat și înmormântarea părintelui Ioan Kapodistrias, contele Anton Kapodistrias. Cenușa atât a lui John, cât și a fratelui său, Augustine, s-a odihnit lângă tatăl lor. Aici a fost plasat și mormântul unui asociat al lui Ioan și al primului istoric și istoric local al Corfului, Andreas Moustoxidis . Vizavi de aceste morminte se află pietrele funerare a patru mitropoliți din Corfu : Sebastian , Alexandru , Metodiu și Policarp . Aici, desigur, există pietre funerare ale stareților mănăstirii, inclusiv starețul Metodie (Metalinos) , renumit pentru activitățile sale din Corfu . În partea de sud a pronaosului, este îngropat un originar din Soulio , General Photos Tzavelas , care a fost ucis în Corfu în 1809, există morminte ale altor personalități publice și antreprenori bine-cunoscute.
Mormântul contelui, primul conducător al Greciei, Ioan Kapodistrias
Mormântul contelui Anthony Kapodistrias
Mormântul contelui Anthony Kapodistrias
Mormântul omului de stat și personaj public grec, istoricul Andreas Moustoxidis
Mormântul Mitropolitului Sebastian de Corfu (Nikokavouras)
Mormântul Mitropolitului Polikarp (Vagenas) din Corfu
Mormântul Mitropolitului Alexandru de Corfu (Dimopoulos)
Mormântul Mitropolitului Metodie din Corfu (Kondostanos)
Mormânt a patru stareți de la 8 la 11
Mormântul celui de-al 12-lea stareț Anania (Sakkas)
Mormântul negustorului Dimitri Damuris
Încă de la întemeiere, mănăstirea a fost nu doar un centru spiritual, ci și un centru cultural al capitalei insulei. Călugării au păstrat icoane și cărți antice; astăzi a fost adunată o colecție unică.
Katholikonul este decorat cu icoane ale maeștrilor școlii de pictură a icoanelor ionice. Rândul festiv și apostolic a fost realizat de Nikolaos Koutouzis , un artist din Zakynthos . Icoanele uriașe de pe pânză „ Cina cea de Taină ” și „ Spălarea picioarelor ” au fost pictate de Nikolaos Kandounis, de asemenea reprezentant din Zakynthos. Bolta plată din lemn a templului a fost pictată de artistul din Lefkada Spyridon Venduras.
Icoanele Sfinților Mari Mucenici Gheorghe și Dimitrie sunt pictate de pictorul de icoane din Corfu Spyridon Prosalentis . În plus, templul are icoane ale arhanghelilor Mihail și Gavril , realizate de maeștri ruși.
Multe alte icoane valoroase și unice sunt, de asemenea, păstrate între zidurile mănăstirii. Două picturi de la începutul secolului al XIX-lea înfățișează salvarea miraculoasă a tânărului John Kapodistrias de pe un cal purtător în 1792. Pe una dintre ele se află o inscripție dedicată „Rugăciunea slujitorului lui Dumnezeu Ionnis Kapodistrias”.
Tezaururile mănăstirii conțin icoane, legate în principal de perioada post-bizantină. Acestea includ: „A doua venire” de George Klondzas, „Alegoria Ierusalimului Ceresc ” și „Alegoria Împărtășaniei ” de Michael Damaskinos , Maica Domnului „Vrethokratus” de Emmanuel Tzane , „ Apocalipsa ” de Theodore Poulakis.
În bolți și uz liturgic cotidian se află lucrări ale maeștrilor școlilor locale de arte aplicate: cruci de lemn sculptate acoperite cu argint, Evanghelii în cadru argintiu și aurit, alte ustensile bisericești de origine venețiană, calaritică și locală.
Biblioteca mănăstirii conține ediții unice, scrise de mână și tipărite cu conținut istoric, colecții de scrieri patristice (secolele XV și XVI), tratate teologice venețiene (secolele XVII și XVIII), colecții liturgice , inclusiv muzicale (cântare).