Catedrala din Moscova din 1654 este o catedrală locală a Bisericii Moscovei din Moscova la sfârșitul lunii martie - începutul lui aprilie 1654, condusă de țarul Alexei Mihailovici și Patriarhul Nikon [1] , etapa reformei bisericii lui Nikon .
La scurt timp după ce s-a alăturat catedralei patriarhale, în 1653, Patriarhul Nikon a început o reformă: înainte de începerea Postului Mare , a trimis o „Amintire” (decret) bisericilor din Moscova, în care a fost prescris la citirea rugăciunii lui Efrem cel. Sirianul („Domnul și Domnul pântecelui meu...”) fac 4 arcuri mari și 12 funde de talie, precum și semnul crucii cu primele trei degete [2] , în special, era scris în ea: „Anul și numărul. După tradiția sfântului apostol și sfântului părinte, în biserică nu se cuvine să faci îngenunchierea, ci te închinești până la brâu și chiar și trei degete s-ar boteza” [3] . Prin acest ordin, Patriarhul Nikon a anulat de unul singur hotărârile Catedralei Stoglavy din Moscova , în special, că este necesar să fie botezat cu două degete (Cap. 31 Stoglav : „Este cineva care nu binecuvântează două degete, cum ar fi Hristoase, sau nu-și închipuie cele două degete ale crucii semne, să fie blestemat, sfinți părinți rekosha” [4] ).
Dacă obiceiul de a fi botezat cu două degete a fost adoptat de Rusia în timpul adoptării creștinismului [5] de la greci , unde a înlocuit folosirea cu o singură mână care a fost larg răspândită până în secolul al VIII-lea [6] , a fost consemnat drept corect în lucrări ale scriitorilor creștini, care au fost ulterior canonizați ca sfinți: după cum a condus Catedrala Stoglavy - Teodoret din Cirus , deși fondatorul Calcedonismului a transmis doar modul în care Meletie din Antiohia a descris esența lui Hristos prin extinderea succesivă a trei degete și apoi îndoirea a două dintre ele [7] , în legătură cu care Nikon a insistat că Teodoret și Meletius din Antiohia erau susținători ai trei degete și două degete - un simbol al nestorianismului și al ereziei Bisericii armene, Petru din Damasc , Maxim Grecul , Patriarhul Iov din Moscova , iar până în secolul al XVII-lea a fost stabilit de consiliul local din Stoglav, atunci nici un singur document bisericesc autorizat al ortodocșilor nu a indicat că era necesar să fie botezat cu trei degete. Singura sursă care a conturat doctrina tripartită a fost cartea Mitropolitului Damascului Studite , necunoscută în Rusia, publicată la Veneția în greacă abia în secolul al XVI-lea și netradusă în slavonă, sub denumirea de „Comoara”. În prima jumătate a secolului al XVII-lea în Rus', doctrina dualității a fost publicată în mod repetat în diferite cărți liturgice. Începând cu anii 1640 până în 1653, doctrina degetelor duble a fost tipărită în toate cărțile cele mai folosite de oameni: Cărțile de ore și Psaltiri . La 21 iulie ( 31 ), 1649 , în prezența țarului, cei mai înalți ierarhi ai bisericii, și cu o mare adunare de oameni, au fost deschise solemn moaștele Sfintei Ana din Kashinskaya : mâna sfântului a fost încrucișată cu două degete. Mai mult, în Biserica din Moscova, acestei probleme rituale i s-a dat un caracter confesional [5] .
Din motivele de mai sus, „Memoria” lui Nikon a întâmpinat rezistență în persoana clerului. Patriarhul Nikon a supus preoției de opoziție persecuției. De exemplu, John Nero , Avvakum Petrov , preotul Longinus și alții au căzut în dizgrație.
Întrucât reformele Patriarhului Nikon au fost contrare hotărârilor Catedralei Stoglavy din 1551, după cum au subliniat oponenții reformelor (hotărârile Consiliului pot fi anulate doar de un alt Consiliu), Patriarhul și Țarul au convocat un Local. Consiliul, la care reformele urmau să primească aprobarea conciliară.
Scopul Conciliului a fost unificarea riturilor și a riturilor conform practicii bisericilor de tradiție greacă, care se dezvoltase până în secolul al XVII-lea. La Consiliu, a fost adoptată o nouă traducere a Crezului , care este folosită și astăzi. Apoi s-a hotărât să se corecteze cărțile după modele grecești și să se considere eronate cărțile slave cu ranguri și rituri care nu corespundeau celor grecești. Patriarhul Nikon, referindu-se, conform expunerii Epifaniei Slavinetsky , la drepturile și puterile date patriarhului de către Catedrala din Moscova din Constantinopol în 1593, s-a adresat Conciliului cu următoarele cuvinte: „Pentru aceasta, trebuie să anunț noua biserică. ne poruncește” [8] și apoi în șapte întrebări a subliniat, de exemplu, în Misalul Presei Moscovei câteva dintre aceste trepte și obiceiuri inovatoare, care aveau o discrepanță cu slava și greacă antică:
„Novinele” rusești au fost anulate; participanții la Consiliu au semnat hotărârile Consiliului. Hotărârile Consiliului au fost tipărite în cartea „Tabel”, care a fost publicată în 1656. Această carte nu conține semnătura episcopului Paul. La sfârșitul secolului al XIX-lea, hotărârile acestui Consiliu au fost tipărite într-o carte separată, după cum au scris editorii din sursa originală, din manuscrisul-document. Potrivit unei ediții din secolul al XIX-lea, episcopul Pavel a semnat hotărârea Sinodului, dar a făcut o completare la al șaselea paragraf: „și ceea ce a spus la sfântul sinod despre închinare, a pus carta carte în îndreptățire în îndreptățire, iar alta a fost scrisă” [9] .