Neuroteologie

Neurotheology ( engleză  neurotheology ), neuroscience of religion ( engleză  neuroscience of religion ), spiritual neuroscience ( engleză  spiritual neuroscience ) este un nume popular pentru o disciplină în neuroștiință la intersecția dintre neurofiziologie și neuropsihologie , care studiază experiența religioasă . Cuvântul „neuroteologie” a fost inventat de O. Huxley și folosit pentru prima dată în romanul său din 1962 „Insula” [2] . Cuvântul a fost introdus în circulația științifică în 1984 de James Ashbrook [3] .

Potrivit unuia dintre fondatorii direcției, Andrew Newberg , conceptul de „neuroteologie” ar trebui interpretat mai larg - ca un domeniu de cercetare interdisciplinar în curs de dezvoltare la intersecția religiei și teologiei cu neuroștiințele cognitive, care include filozofia, teologie, practici religioase, studii religioase, psihologie cognitivă, neurobiologie, psihologie și antropologie [4] . În această interpretare, neuroteologia provoacă critici serioase atât din partea laic-filosofic [5] [6] [7] [8] cât și din partea religioasă [9] .

Conținutul științific al disciplinei

Neuroteologia se ocupă de corelatele neurologice ale experiențelor religioase, concentrându-se pe forma lor mistică, considerată într-o tradiție care datează de la William James , ca bază a religiilor [10] . Metodele de cercetare includ diverse forme de neuromapping funcțional, adică obținerea unei imagini care arată activitatea diferitelor părți ale creierului direct în procesul de experimentare: tomografie computerizată cu emisie de foton unic , tomografie cu emisie de pozitroni și imagistica prin rezonanță magnetică funcțională [11] .

Există mai multe modele neurofiziologice ale experienței mistice cu diferite grade de dezvoltare. Este posibil ca acest lucru să se datoreze diversității formelor sale în diferite religii [11] .

Vezi și

• Stări alterate de conștiință
• Psihologie transpersonală

Note

1. ↑

   „Aceasta este o întrebare pentru un neuroteolog.” "Insemnand ce?" El a intrebat. „Cineva care se gândește la oameni în termeni, simultan, ai luminii clare a Vidului și a sistemului nervos vegetativ...”

2. ↑ Scott Atran. În Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion (în engleză) . - Oxford University Press , 2002. - P. 295. - 388 p. - (Seria Evoluție și Cogniție). — ISBN 9780199884346 .  
3. ↑ Andrew B. Newberg. Neuroscience and Religion: Neurotheology // Encyclopedia of Religion . — al 2-lea. - Macmillan Reference USA, 2004. - Vol. 10. - P. 6492. - ISBN 978-0028657332 . Copie arhivată (link indisponibil) . Data accesului: 8 februarie 2013. Arhivat din original pe 9 aprilie 2016. (nedefinit) 
4. ↑ Michael Shermer . Este Dumnezeu totul în minte? (engleză)  // Știință . - 6 iulie 2001. - Vol. 293 , iss. 5527 . — P. 54 . - doi : 10.1126/science.1061180 . O copie a postării pe blog a autorului. — Arhivat din original la 08.02.2013.  
   
5. ↑ Ratcliffe M. Ch. 5. Neuroteologia: o știință a ce? // Unde se întâlnesc Dumnezeu și știința: modul în care studiile asupra creierului și evoluției ne modifică înțelegerea religiei / Editat de Patrick McNamara. - Praeger Publishers, 2006. - P. 81-104. — 264 p. — (Psihologie, Religie și Spiritualitate). - ISBN 0-275-98790-6.  — Arhivat din original la 08.02.2013.
6. ↑ Armin W. Geertz. Când oamenii de știință cognitiv devin religioși, știința are probleme: Despre neuroteologie dintr-o perspectivă a filozofiei științei  // ​​Religie . - 2009. - Vol. 39 , iss. 4 . - P. 319-324 . - ISSN 0048-721X . - doi : 10.1016/j.religion.2009.08.001 .  

   O dezvoltare curioasă a avut loc în urma a ceea ce s-ar putea numi a doua revoluție cognitivă în științe umaniste și

   psihologie, care a coincis cu nebunia conștiinței care a lovit SUA în 1990. Această dezvoltare constă în încercările oamenilor de știință și al teologilor de a formula ceea ce ei numesc „neuroteologie”, adică studiul teologiei dintr-o perspectivă neuropsihologică (d'Aquili și Newberg, 1999). , p.15). O parte din ea este știință respectabilă, dar o mare parte constă în lupte pentru putere între grupurile de interese religioase și oameni de știință. Rezultatele sunt adesea un amestec de încercări de a dezminți dovezile științifice, de a efectua experimente pseudoștiințifice și/sau de a folosi puțin

   a înțeles rezultatele științifice pentru a legitima tehnici și pretenții religioase.

7. ↑ Wayne D. Norman și Malcolm A. Jeeves. Neuroteologie: evitarea unei frenologii reinventate  //  Perspective asupra științei și credinței creștine. - decembrie 2010. - Vol. 62 , nr. 4 . - P. 235-251 . Arhivat din original pe 8 februarie 2013.  - din sursa originală 08-02-2013.
8. ↑ Derrick L. Hassert. Andrew B. Newberg. Principii de neuroteologie. Seria Ashgate Știință și Religie. Surrey, Anglia: Ashgate, 2010. x + 276 pp. 16,99 GBP/29,95 USD.  (engleză)  // Themelios. - 2011. - Vol. 36 , iss. 3 . - P. 557-559 . Arhivat din original pe 8 februarie 2013.
9. ↑ Brendan Newlon. SEMBUL RELIGIEI DE LA WILLIAM JAMES LA NEUROTEOLOGIE . Consultat la 11 februarie 2013. Arhivat din original pe 11 februarie 2013. (nedefinit)
10. ↑ 1 2 Nina P. Azari. Ch. 3. Studii neuroimagistice ale experienței religioase: o revizuire critică // Unde se întâlnesc Dumnezeu și știința: cum studiile asupra creierului și evoluției ne modifică înțelegerea religiei / Editat de Patrick McNamara. - Praeger Publishers, 2006. - P. 33-54. — 264 p. — (Psihologie, Religie și Spiritualitate). - ISBN 0-275-98790-6.

Literatură

• Creier, minte și religie // Enciclopedia religiilor lumii  (engleză) / Robert S. Ellwood , editor general; Gregory D. Alles, editor asociat. — Rev. ed. - DWJ BOOKS LLC, 2007. - P.  60 -61. — 529 p. - ISBN 978-0-8160-6141-9 .
• Andrew B. Newberg. Principiile Neuroteologiei  . - Ashgate Publishing, Ltd., 2010. - 276 p. — (Seria Ashgate Știință și Religie). — ISBN 9781409408109 .
• Andrew B. Newberg, The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience , (1999), Fortress Press, Minneapolis, ISBN 0-8006-3163-3
• Andrew Neher, Psihologia transcendenței , Dover, a doua ed. 1990, ISBN 0-486-26167-0
• Patrick McNamara, „Neuroștiința experienței religioase”. Cambridge: Cambridge University Press , 2009. ISBN 978-0-521-88958-2
• Thomas B. Roberts, „Input chimic – Rezultat religios: Entheogens ” Capitolul 10 în Unde se întâlnesc Dumnezeu și știința: Vol. 3. The Psychology of Religious Experience editat de Robert McNamara. Westport, CT: Praeger/Greenwood.
• Runehov Anne LC, „Sacru sau neural? Potențialul neuroștiinței de a explica experiența religioasă”. Göttingen: Vandenhoeck și Ruprecht, 2007. ISBN 978-3-525-56980-1 .
• Gerald Wolf, (romane științifico-fantastice) Der HirnGott ; Dr. Ziethen Verlag 2005, Sich Verlag 2008, ISBN 978-3-9811692-8-7 . Glaube mir, mich gibt es nicht ; Sich Verlag 2009, ISBN 978-3-9812628-0-3 .