Germanul Michel ( germană: deutscher Michel ) este personificarea națională a Germaniei.
La fel ca multe alte personificări naționale, Michel devine destul de des eroul desenelor animate, postere, ilustrații etc., cu toate acestea, nu există un tip stabil de imagine a acestui personaj (spre deosebire de, de exemplu, Unchiul Sam , puternic asociat cu posterul lui J. . M. Flagga 1917). Un atribut indispensabil al aspectului lui Michel este o șapcă : de cele mai multe ori este fie o șapcă de noapte, fie o șapcă în formă de con cu ciucuri - o coafură tradițională germană ( germană: Zipfelmütze ).
Astăzi, imaginea lui Michel poartă o anumită conotație peiorativă și reflectă ideea unui cetățean german stereotip, cu inimă simplă, prost, limitat și neinteresat de politică [1] .
Potrivit unei versiuni, apariția expresiei „germanul Michel” este asociată cu personalitatea lui Hans Michael von Obentraut , un general german în timpul războiului de treizeci de ani , care a primit porecla „Michael Germanicus” de la spanioli . 2] . Cu toate acestea, pentru prima dată această frază stabilă a fost consemnată în 1541 de Sebastian Frank într-o colecție de proverbe și zicători germane, adică cu aproape trei decenii înainte de nașterea lui von Obentraut.
Potrivit unei alte versiuni, mai plauzibile, originea acestei unități frazeologice se datorează faptului că numele Mihail în Evul Mediu a devenit unul dintre cele mai populare nume date copiilor la botez, inclusiv pentru că Arhanghelul Mihail era considerat un fel de simbol al creștinării pământurilor germane și sfântul patron al Sfântului Imperiu Roman națiune germană . Astfel, Michael (Mikhel), la fel ca rusul Ivan, a fost perceput ca un nume german stereotip în ochii străinilor.
Michel a devenit direct „prost” în Renaștere , când a existat cea mai mare diferență între secțiunile educate și needucate ale societății germane - țăranii și orășenii obișnuiți nu aveau ocazia să învețe să citească și să scrie, iar clasele superioare le venerau pentru înguste. -nebuni de minte. Cu toate acestea, germanul Michel, în ciuda prostiei sale, era încă considerat un tip bun, capabil să îndure cu răbdare adversitatea.
În prima jumătate a secolului al XVII-lea, Michel a devenit unul dintre simbolurile luptei puriștilor germani pentru puritatea limbii și a devenit personajul principal al pliantei de propagandă „Der teutsche Michel” din 1642, unde se plânge de excesul. înfundarea limbii materne cu împrumuturi și îndeamnă concetățenii să scape de ei:
Sunt un german Michel, satul meu natal
A devenit străin de conversație - asta e rușine și rușine.
Limba noastră este din ce în ce mai săracă, pentru că toată lumea gravitează
spre cuvintele suedeze - asta e rușine și rușine pentru ei.
Și fiecare croitor ici și colo
bolborosește aleatoriu de acum înainte cuvinte în latină,
franceză, chukhoniană și cel puțin în japoneză.
Un copil bun, dar asta e doar un prost [3] .
În cartea „Visions of Philander von Sittewalt” (c. 1640), Johann Michael Mosheros scrie: „Unul a vrut să-mi vorbească în greacă, altul în latină, al treilea în spaniolă, dar numai eu le-am spus că m-am născut german. Michel Nu știu alte limbi în afară de germană. Drept urmare, în secolul al XVII-lea, expresia a căpătat un sens suplimentar - „un german naiv, prost și simplu, străin de alte culturi și limbi”.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, în epoca lui Biedermeier , expresia German Michel a început să fie folosită în raport cu laicul german, departe de politică și incapabil să se ridice în revoltă împotriva puterii de stat care îl asuprește. Personajul din desene animate a schimbat coafura tradițională germană cu un pahar de noapte, simbolizând somnul constant al lui Michel. În această perioadă, sloganul politic „Deșteaptă-te Michel!” ( Germană: Michel wach auf! ).
În timpul existenței celui de-al Treilea Reich , Mikhel „a căzut în dizgrație”, deoarece un astfel de personaj, care descrie negativ poporul german, nu a jucat în mâinile ideologiei consacrate a național-socialismului . După cel de -al Doilea Război Mondial și Tratatul de la Elysee din 1963 privind cooperarea dintre Franța și Germania , motivul nunții germanului Michel și francezei Marianne . „Reabilitarea” lui Michel are loc treptat; în 1973, revista Der Spiegel scria: „Marțea trecută, pe la ora 11 după-amiaza, în sala de plen a Bundestagului, s-a născut un nou Michel german. În discursul său entuziast, Părintele Națiunii Willy Brandt a declarat că „cetățeanul 73” muncește din greu și plătește taxe regulat, are grijă de „frumusețea propriei fațade” și de copii, își iubește aproapele și onorează părinții și strămoșii, poartă un responsabilitate cu statul și apreciază un stil de viață pașnic”.
În secolul al XX-lea, alte două personaje asemănătoare lui Michel în conținut figurat s-au răspândit: Lieschen Müller ( germană: Lieschen Müller ) este o nemțoaică medie, simplă, naivă și fără pretenții mari; precum și Otto Normalverbraucher ( germană: Otto Normalverbraucher ), al cărui nume de familie se traduce în rusă drept „consumator mediu”.
| Personificări ale națiunilor | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pământ : Mama Pământ ; Patrie | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||