Noua sinceritate este o mișcare în artă , cultură și filozofie care urmărește să se îndepărteze de principiile ironiei și cinismului postmodern și să propună sinceritatea ca motiv principal . Cu alte cuvinte, aceasta este o întoarcere la temele problemelor umaniste și existențiale , păstrând în același timp unele trăsături ale lucrărilor postmoderne. Termenul este similar în sensul metamodernismului și este adesea folosit ca sinonim pentru acesta .
Termenul a apărut la mijlocul anilor '80, dar s-a răspândit abia în anii '90 datorită scriitorului american David Foster Wallace [1] [2] . Dintre autorii ruși, opera lui Viktor Pelevin este cel mai adesea atribuită acestei direcții [3] .
Termenul a fost folosit la mijlocul anilor 1980 și începutul anilor 1990 de către poetul și artistul sovietic Dmitri Prigov și filozoful Mihail Epshtein [4] [5] ca o antiteză a absurdității crescânde a culturii sovietice târzii și post-sovietice. Absurditatea în acest caz a fost înțeleasă ca un decalaj între înțelegerea existențială a lucrurilor și interpretarea lor ideologică oficială.
Post-conceptualismul, sau noua sinceritate, este experiența folosirii limbilor „căzute”, moarte cu dragoste pentru ele, cu pur entuziasm, ca și cum ar depăși zona de alienare <...> sarcina lirică este restabilită pe anti-liric. material - mizeria bucătăriei ideologice, clișee colocviale rătăcitoare, elemente de vocabular străin... – M. Epstein [6]
Prigov vorbește, în schimb, de o revenire la „discursul liric-confesional stabilit în mod tradițional”, la problemele „o persoană neexclusivă în stare neexclusivă” [7] .
În cultura americană, apariția unor concepte similare este asociată cu numele scriitorului David Foster Wallace . În eseul său „ E Unibus Pluram: US Television and Literature ” (1993), Wallace, reflectând asupra predominanței ironiei conștiente în ficțiunea americană modernă , a prezis apariția unei noi mișcări literare, împărtășind în mare măsură poziția unei noi sincerități.
Următorii „rebeli” literari s-ar putea să fie o grămadă ciudată de anti-rebeli <...> care îndrăznesc să se îndepărteze de viziunea ironică <...> pentru a susține și pune în aplicare principiile lipsei de ambiguitate. Îndrăznește să abordezi problemele obișnuite, de lungă durată și imodate ale americanilor. <...> Ei riscă să fie acuzați de sentimentalism, melodramă. În exces de încredere. În moliciune… — D. F. Wallace [1]
Criticul Jim Collins a folosit pentru prima dată termenul „nouă sinceritate” în eseul său „Versatility in the 90s: Eclectic Irony and New Sincerity”. În munca sa, el pune în contrast filmele care tratează tradițiile de gen cu „ironia eclectică” și filmele care o fac cu seriozitate, ghidându-se după principiile unei noi sincerități.
… „noua sinceritate” a unor filme precum Field of Miracles (1989), Dans cu lupi (1990) și Captain Hook (1990) nu este o încrucișare de genuri, ci o transformare „etnografică” a cinematografiei de gen clasic care le inspiră. , în încercarea de a găsi cumva „puritatea” pierdută care a existat aparent chiar înainte de epoca de aur a cinematografiei. — D. Collins [8]
Criticii au folosit termenul de „nouă sinceritate” pentru a descrie opera diverșilor regizori americani: Wes Anderson , Paul Thomas Anderson , Sofia Coppola , Charlie Kaufman , Zach Braff , Jared și Jerusha Hess [9] ; precum și regizori din alte țări: Michel Gondry , Lars Von Trier , mișcarea Dogma 95 , Aki Kaurismäki , Pedro Almodovar [10] .
În literatura americană, fondatorul direcției noii sincerități este David Foster Wallace , care a vorbit pentru prima dată despre asta în eseurile sale.
Teoria este aceasta: „ Gluma infinită ” este încercarea lui Wallace de a proclama și de a demonstra simultan stilul revoluționar în literatură pe care l-a cerut în eseul său „E Unibus Pluram: Television and US Literature”. În acest stil, o nouă sinceritate ar trebui să răstoarne alienarea ironică care a devastat literatura modernă la sfârșitul secolului al XX-lea. Wallace încerca să creeze un antidot pentru cinismul care se infiltrase și întunecase o mare parte din cultura americană în timpul vieții sale. Încerca să creeze o piesă distractivă care să ne facă să vorbim din nou. — Fiction Advocate [11]
Adam Kelly în eseul său „David Foster Wallace and the New Sincerity in American Literature” scrie că opera lui Wallace și a altor scriitori ai generației sale reînvie și regândește teoretic sinceritatea, mutând accentul către autenticitatea gândurilor și ideilor [2] . Autori precum Jonathan Franzen , Zadie Smith [12] , Michael Chabon [13] și alții au fost, de asemenea, menționați ca noua tendință a sincerității.
În literatura rusă modernă, principiile noii sincerități se opun nu culturii sovietice, ci atitudinilor postmoderniste . Se obișnuiește să se asocieze, în special, poezia lui Dmitri Vodennikov cu o nouă sinceritate [14] - totuși, așa cum remarcă Mihail Aizenberg , urmă de conceptualism și influența lui D. A. Prigov în poezia lui Vodennikov rămâne [15] .
Termenul „nouă sinceritate” este de asemenea folosit uneori pentru a se referi la un concept filozofic derivat din principiile de bază ale post- postmodernismului [16] . Considerată ca una dintre trăsăturile cheie ale metamodernismului [17] . Alte mișcări înrudite includ mișcarea New Puritans, stackism , mișcarea kitsch .
David Foster Wallace în eseul său „E Unibus Pluram: US Television and Literature” susține că ironia și cinismul televiziunii moderne americane au un impact negativ asupra minții spectatorului. Ironia postmodernă dezvăluie superficialitatea și impermanența multor lucruri, dar nu formează noi argumente și concluzii .
Ironia dezvăluie diferența dintre ceea ce s-a spus și ceea ce s-a spus, între ceea ce vor să apară lucrurile și ceea ce sunt cu adevărat. În acest fel, artiștii caută să descopere și să expună ipocrizia <...> Dar ironia în sine este inutilă atunci când trebuie să găsești ceva care să înlocuiască înșelăciunea revelată... - D. F. Wallace [1]
Potrivit lui Wallace, noua sinceritate este menită să umple golul, revenind la „principiile neambiguității”, la căutarea răspunsurilor și a sensului [1] .
La sfârșitul anilor 80, termenul „nouă sinceritate” a fost folosit de jurnaliști pentru a descrie mai multe grupuri de rock alternativ din orașul american Austin , Texas . Munca lor a fost plasată în opoziție cu genuri la fel de populare la acea vreme precum punk rock și new wave . Reivers a devenit cel mai de succes grup în direcția . Au lansat patru albume între 1985 și 1991, toate fiind apreciate de critici. Alte grupuri New Sincerity includ, de asemenea, True Believers [18] , Doctors Mob [19] [20] , Wild Seeds [21] , Glass Eye și cântărețul și compozitorul Daniel Johnston [22] .
În ciuda atenției active din partea mass-media (un articol din revista Rolling Stone , o poveste într-o emisiune pe MTV ), niciunul dintre grupurile „noua sinceritate” nu a obținut succes comercial, așa că direcția a încetat să mai existe după câțiva ani [23] .
În diferite momente, jurnaliștii au numit munca unor artiști precum Arcade Fire [24] , Conor Oberst [25] , Cat Power [26] , Neutral Milk Hotel , Sufjan Stevens și mulți alții [24] drept „nouă sinceritate” .
Adam Kelly, profesor la Universitatea York, în eseul său „David Foster Wallace and the New Sincerity in American Literature” (2010), scrie că, în ciuda revenirii noilor scriitori sinceri la idealurile de onestitate și deschidere, ei nu pot, din cauza lor. caracteristicile societăţii moderne să folosească vechile forme de povestire. Este necesar să înțelegem și să folosim experiența postmodernă, altfel o astfel de literatură va fi iremediabil depășită. El citează cuvintele lui Wallace ca exemplu:
Wallace a precizat că o întoarcere la exact aceeași sinceritate ca și a lui Dostoievski era exclusă. Într-unul dintre ultimele sale interviuri, el a spus că concepte precum „moral” și „etic” <…> erau potrivite pentru a fi folosite în vremea lui Dostoievski sau a romantismului european, dar pentru cei care trăiesc în era televiziunii, ele sunt prea bune. grea și nu convenabilă. Wallace credea că revenirea la sinceritate ar trebui combinată cu studiul literaturii postmoderne pentru a ține cont în mod corespunzător de influența mass-media moderne, în special a televiziunii și a reclamei. — A. Kelly [2]
Jurnalistul Jonathan D. Fitzgerald, în Not Your Mother's Morals (2012), susține că noua sinceritate a început să prindă cu adevărat abia după începutul anilor 2000. El susține că noua sinceritate a permis culturii populare să revizuiască chestiunile de moralitate:
Deși noua sinceritate există de mult timp, ea nu a început să înflorească pe deplin decât după începutul noului secol. Din acel moment am început să trăim într-o perioadă rar întâlnită în care principiile negării ironice și cinismului s-au retras în cultura populară și au dat naștere unui spirit de sinceritate și autenticitate. <...> O nouă sinceritate <...> face posibilă apariția unei noi moralități. Oferă o bază pentru dezvoltarea creativității figurilor culturii de masă. <...> ne dau lecții despre cele mai importante aspecte ale vieții, despre atitudinea față de Dumnezeu, familie și patrie. — D. D. Fitzgerald [27]