Ordinul Cavalerilor-Masoni ai Aleșilor Cohens din Univers ( fr. „Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers” ), uneori prescurtat ca „ Elect Cohens ” ( fr. „Elus-Cohen” ) este un ezoteric și sistem teurgic de cele mai înalte grade ale Francmasoneriei , creat de celebrul francmason, mistic, cabalist și teurgist din secolul al XVIII-lea Dom Martínez de Pasqually .
Cuvântul Cohen , sau Cohens , cohens ( evr . כֹּהֵן , pl. Ebr . כֹּהֲנִים , koanim ) este în iudaism clasa clericilor din descendenții lui Aaron . Cohens a îndeplinit preoția mai întâi în Cort și mai târziu în Templul din Ierusalim . Statutul de kohen a fost moștenit prin linia paternă. Folosirea acestui cuvânt de către Dom Martinez în numele Ordinului are scopul de a sublinia faptul că istoria legendară a doctrinei pe care a predat-o datează din timpurile Vechiului Testament.
Istoria Ordinului Aleșilor Kohanim, ca și istoria oricărei societăți secrete, este destul de complexă, confuză și conține multe lacune. Cercetările sunt, de asemenea, îngreunate de faptul că, ca orice societate secretă care nu este secretă formal, dar într-adevăr, s-au păstrat foarte puține documente scrise despre istoria ordinului kohanim aleși care ar putea face lumină asupra acelor locuri din istoria ordine care rămân necunoscute deocamdată.peste trei secole. Cu toate acestea, putem împărți istoria ordinului în legendară, care expune legenda originii învățăturilor ordinului; și cea de fapt, care conturează istoria ordinului încă de pe vremea Casei Martinez, cunoscută din diverse documente supraviețuitoare.
Conform istoriei legendare a ordinului, așa cum este relatată în Tratatul de reintegrare, cartea fundamentală despre Martinism, învățăturile predate în Ordinul Aleșilor Kohanim al Casei Martinez își au originea în instrucțiunile conform cărora Seth, al treilea fiu al lui Adam, primit de la Îngeri pentru a realiza, inclusiv anumite acțiuni rituale, reconcilierea omenirii cu Dumnezeu. Descendenții lui Set și Enoh au pervertit această cunoaștere și a devenit inutilă. Lui Noe i-a fost retransmisă învăţătura, iar de la el a trecut prin veacuri, printr-un lanţ neîntrerupt de tradiţie de iniţiere, până la Rozicrucieni. Cel mai înalt sacrament al frăției rozicruciene era predat la cel mai înalt nivel al Ordinului Aleșilor Kohanim, care avea denumirea „R +”, care însemna „Reaux-Croix” („Crucea roz”, sau „Crucea Roșie”).
Se crede că învățăturile transmise în Ordinul Aleșilor Kohanim, și mai ales la gradul „R +”, au fost axa și doctrina fundamentală a tuturor frățiilor, societăților și ordinelor ezoterice anterioare care existau înainte de apariția Ordinului Aleșilor. Kohanim. De asemenea, se crede că toate frățiile anterioare sunt pur și simplu forme prin care s-a manifestat Ordinul Kohanim Aleși și prin care aceștia au acționat în lumea materială. Mai mult, conform istoriei legendare a Ordinului, toți sfinții și profeții din Vechiul Testament, precum Moise , Ilie , Isaia , Ezechiel , regele Solomon , profetul Daniel , arhitectul Templului lui Solomon maestrul Hiram și alții; precum și multe figuri și mistici creștini din Noul Testament – inclusiv cei doisprezece apostoli ai lui Isus Hristos, teologi și profesori ai bisericii creștine timpurii și unele figuri ale perioadei ulterioare; diverse figuri legendare, cum ar fi Christian Rosenkreutz , au fost aleșii Kohanim ai universului.
Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Dom Martinez de Pasqually s-a născut în jurul anului 1727 la Grenoble (conform altor surse în jurul anului 1710 ), Franța , și a murit în 1774 în Haiti , la vârsta de patruzeci și șapte de ani (conform unei alte versiuni ). - şaizeci şi patru de ani). Tatăl său - Monsieur de la Tour de la Casa - a fost un francmason celebru și deținea o carte care dă dreptul de a înființa și gestiona loji masonice . Carta i-a fost emisă de Charles Edward Stewart , „ rege al Scoției, Irlandei și Angliei, la 20 mai 1738, și acordând titularului, în calitate de Mare Maestru interimar, puterea de a ridica temple spre gloria Marelui Arhitect ” . 1] . Această carte urma să fie ereditară și a fost transmisă fiului său, Dom Martinez, când a împlinit vârsta de douăzeci și opt de ani.
Asumându-și proprietatea asupra hărții, Dom Martínez de Pasqually a început să stabilească unul dintre primele sisteme masonice de grad superior din Europa, extinzând cele trei grade „breasle” sau, așa cum sunt numite, „simbolice” ale Francmasoneriei.
Acest sistem de grade superioare a fost numit „Ordinul Cavalerilor-Masoni, Cohen aleși ai Universului”. Prima lojă a ordinului a fost deschisă în 1754 .
Douăzeci de ani din viața sa, cuprinzând perioada cuprinsă între 1754 , când a fost fondată prima loja a ordinului, și până în 1774 , până la moartea sa, Dom Martinez a lucrat neobosit la înființarea și promovarea Ordinului Kohanim Aleși. Apoi, în 1754, a fondat la Montpellier capitolul „judecătorilor scoțieni” .
În 1761, a fost afiliat la Loja Franceză (franceză: La Francaise) din Bordeaux și a fondat acolo un templu al kohanimilor aleși.
În 1764 , el a redenumit loja din Bordeaux „Alesul francez” (franceză: Francaise Elue Ecossaise) pentru a arăta că acum avea un capitol de cele mai înalte grade.
În 1766, șefii provinciei masonice Bordeaux au declarat desființarea tuturor instituțiilor privind gradele superioare, rămânând doar primele trei (gradele Sfântului Ioan: student, calf, maestru). Drept urmare, toată activitatea capitolului a fost suspendată. În același an, Casa Martinez merge la Paris , unde înființează un nou și plenipotențiar Templu al Cohanimilor Aleși, împreună cu Bacon de Chevalery, Jean-Baptiste Willermoz , Fauget d'Ignecourt, Contele de Lusignan, Henri de Los , Grainville și alții care erau destinați să joace un rol important în istoria ordinului. În același timp, pentru prima dată printre organizațiile masonice din Europa, a fost creată o loja a femeilor în Ordinul Aleșilor Cohen , care include: Madame de Pasqually (soția lui Dom Martinez), Madame Provencal (sora lui Jean-Baptiste Willermoz). ), Madame de Brancas, Madame Dubourg (venerabil maestru Loja), Mademoiselle de Lusignan și Mademoiselle Chevrier.
În 1767 a înființat Tribunalul Suprem , care va guverna întregul ordin al kohanimilor aleși. Curând, ordinul Casei Martinez se răspândește în multe țări ale Europei, pornind de la statele germane fragmentate și terminând cu Rusia, unde funcționează mai multe loji ale „ritului Koenich”. Se știe că templele ordinului au existat în casele domnești germane din Hesse-Darmstadt și Hesse-Holstein.
În 1768, Dom Martinez de Pasqually îl întâlnește pe Louis Claude de Saint-Martin . Personalitatea și învățăturile Casei Martinez au făcut o impresie profundă și de durată asupra lui Saint-Martin, dar Pasqually însuși a simțit influența lui Saint-Martin atunci când a decis să părăsească cariera militară în 1771 , iar apoi l-a succedat pe Abbé Pierre Fournier ca personal personal al lui Martinez. secretar. Aceasta a marcat începutul unei dezvoltări semnificative în ritualurile Ordinului și finalizarea scrierii de către Dom Martinez a lucrării sale principale, „Un tratat despre reintegrarea ființelor ” - fundamentul doctrinar pentru teozofia și teurgia Ordinului Aleșii Kohanim la vremea lui și Martinismul în secolele următoare, inițial un document intern, înainte de a fi înregistrat, mult timp transmis ca instrucțiuni orale de la inițiator la inițiat. Ulterior, după moartea lui Dom Martinez, cartea avea să depășească limitele înguste ale ordinului, având un impact enorm asupra vieții spirituale și filozofice a vremii sale. Cartea continuă să influențeze ocultismul , misticismul și filosofia spirituală chiar și astăzi, deoarece câteva zeci de organizații și ordine martiniste din întreaga lume sunt cel mai adesea rezultatul citirii acestei cărți.
În 1772, Martinez a traversat cu barja spre St. Domingo pentru a primi o moștenire. Înainte de a părăsi Franța pentru totdeauna, Martinez de Pasqually numește „judecători suverani” și „necunoscuți mai înalți” ordinele lui Jean-Baptiste Willermoz și Louis Claude de Saint-Martin. La sosirea sa în Indiile de Vest, el a fondat temple pentru kohanim selectați în Port-au-Prince și Léogane în Haiti. Ulterior, în același loc, în Haiti, Dom Martinez a murit în 1774 , probabil din cauza unei febre, care a dus ulterior la declinul ordinului.
Înainte de moartea sa, Dom Martinez, aflat în Port-au-Prince, transferă puterile șefului Ordinului vărului său, Armand Robert Caignet de Leicester, secretar general al Departamentului Maritim din Haiti. Acesta din urmă moare în 1778 , numindu-l ca succesor pe „puternicul maestru” Sebastian de las Casas, care, întors în Franța în 1780, încearcă să unească templele ordinului sub comanda sa. Nu reușește, după care, în 1781, anunță închiderea a opt temple care i-au recunoscut autoritatea. Nici Las Casas, nici Canye nu au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ordinului.
În același timp, în 1776, templele lui Coen de la La Rochelle , Marsilia și Libourne au trecut în Marele Orient al Franței .
Până în 1777, ritualurile ordinului au căzut din uz activ, rămânând doar în unele grupuri de kohen selectați din Paris și Versailles , care au continuat activitatea ordinului.
În ciuda închiderii oficiale, kohanim aleși au continuat atât să practice ritualuri, cât și să conducă inițieri . Doctrina lui Martinez de Pasqually nu s-a pierdut, dar chiar și după moartea fondatorului ei continuă să se răspândească în sistemul masonic stabilit de Willermoz la scurt timp după moartea stăpânului lojei sale.
Pe lângă Willermoz și Saint-Martin , ultimul elev personal al lui Martinez a fost abatele Pierre Fournier . Pe la 1768 îl întâlnește pe Dom Martinez, Maestrul care l-a făcut să-și întoarcă întreaga viață și pentru care i-a devenit secretar. Hirotonit kohen ales, un cleric cu capul ras , Fournier locuia în principal la Bordeaux , unde era o legătură în corespondența dintre membrii ordinului.
În 1776, Saint-Martin citează „ What Were, What We Are, and What We Will Be” a lui Fournier , descriindu-l ca un kohen ales, deosebit de versat în manifestările supranaturale, nedorind să vorbească prea mult despre el. În timpul revoluției , Fournier a emigrat în Anglia și a trăit acolo până la sfârșitul zilelor sale, iar între 1818 și 1821 l-a susținut pe teozoful de la München Franz von Baader , care a descoperit pentru prima dată efectul cumulativ în 1792 .
În secolul al XIX-lea , au fost transmise învățăturile lui Dom Martínez de Pasqually:
În această ultimă categorie sunt luate în considerare două linii succesive specifice:
Printre cele dedicate de Louis Claude de Saint-Martin s- au numărat: abatele de Lanue, domnul Chaptal, contele de Chanteloupe. Abbe a dedicat J.-A. Hennequin, care la rândul său l-a dedicat lui Henry de la Touche, care i-a dedicat domnului A. Debarrolle, comte d'Autercourt, care a dedicat-o pe doamna Amelie de Bois-Mortmart. La rândul său, doamna Amelie de Bois-Mortmart i-a dedicat lui Pierre Auguste Chaboseau.
Domnul Chaptal a dedicat un bărbat a cărui persoană este necunoscută, din cauza faptului că martiniștii refuză să-i dezvăluie numele, iar acesta nu este menționat în alte surse și documente. El, la rândul său, l-a dedicat lui Henry Dalaage. Apoi, pe patul de moarte, domnul Delaage l-a inițiat pe doctorul Gérard Encausse, mai cunoscut sub pseudonimul său literar Papus . S-a întâmplat în 1880 .
Papus și Chaboseau și-au transmis dedicațiile unul altuia pentru a uni ambele linii de succesiune. În 1884, a fost elaborată o constituție pentru Ordinul Martinist ( franceză: Ordre Martiniste ). În 1890, s-a decis plasarea ordinului sub controlul consiliului suprem, format din doisprezece membri, printre care și Papus , care era președinte și mare maestru. Primii doisprezece care au intrat în consiliul suprem au fost:
Papus , Chaboseau, Stanislas de Guaita , Hamuel, Barlet, Paul Sedir (adică Yvon Lelup), Paul Adam, Maurice Barrès, Jules Léger, Montières, Charles Barlet, Acue Bourget și Joseph Péladan . Curând doi dintre ei și-au părăsit postul. Barres și Péladan au fost înlocuiți de dr. Marc Haven (Lalonde) și Victor-Émile Michelet.
În 1893, martiniștii din Lyon au primit materialele și notele lui Jean-Baptiste Willermoz și „Instrucțiunile private ale Kohanimilor din Templul din Lyon”, pe care văduva lui Joseph Pont, succesorul lui Willermoz, le lăsase fratelui său Cavarnière.
Datorită faptului că mulți Martiniști din vremea lui Papus, inclusiv cei care erau membri ai Consiliului Suprem al Ordinului Martinist, se aflau simultan în diferite jurisdicții masonice (în special, era Carta originală Antică a Francmasoneriei, care conținea 33 de grade, mai târziu a fost unită cu ritul egiptean de la Memphis-Misraim , care includea 95 de grade), membrii martinişti ai ordinului au desfăşurat lucrări care vizau în principal transformarea Ordinului Martinist într-un nou sistem de grade superioare pentru francmasonerie, în locul formei comune de atunci. de transfer gratuit al inițierii de la profesor la elev, care a fost stabilit de Sfântul Martin.
În 1914, Papus și Téder au ajuns la o înțelegere cu Dr. Ribocourt, Marele Maestru al Ritului Rectificat Scoțian, pentru a crea un Mare Capitol Martinist, care să fie format în întregime din francmasoni inițiați în grade superioare și care să constituie un „pod” între Ordinul Martinist şi Ritul Scoţian Rectificat.cartă (care cuprindea învăţăturile Ordinului Cavalerilor binefăcătorilor din Oraşul Sfânt al lui J.-B. Willermoz). Din nefericire pentru acest proiect, primul război mondial a izbucnit înainte de a putea fi realizat . Moartea lui Papus de tuberculoză în 1916 pe front în timp ce slujea în armata franceză, precum și schimbarea Marelui Maestru al Ritului Scoțian Revised, au pus capăt acestui efort. Papus a jucat un rol vital în răspândirea Martinismului, întemeierea ordinului și menținerea unității acestuia de-a lungul vieții sale. După moartea sa, Ordinul Martinist a suferit o împărțire în mai multe ramuri.
Aceste ramuri au fost unite abia după cel de-al Doilea Război Mondial 1939-1945 , când mai mulți Martiniști care fuseseră inițiați în gradele CBCS ale Ritului Scoțian Rectificat au decis să reînvie forma de Martinism introdusă de Jean-Baptiste Willermoz (uneori denumit „Willermozism "). Așa a apărut „Ordinul Martinist de Elus Cohens” ( franceză „L'Ordre Martiniste des Elus-Cohen” ), în care se lucrează în cele trei grade obișnuite ale Martinismului ca Papus, și care reprezintă pragul operațional. ordin, reînnoit sub denumirea de „Ordinul Cavalerilor -Masonii aleși ai Cohens din univers” ( franceză „Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L'Univers” ), ca în zilele Casei Martinez de Pasqualis .
Ordinul s-a separat de alte ordine și sisteme ale gradelor superioare ale acelei vremuri, deoarece Casa Martinez considera mitul clasic care stă la baza inițierii masonice magistrale de gradul al treilea ca fiind dăunător și pernicios. Mai mult, a considerat că conținutul acestui mit este fals, despre arhitectul Templului regelui Solomon - Hiram , care a fost ucis de muncitorii săi chiar în curtea acestei clădiri legendare. Pentru el, era complet inacceptabil ca acest „apocrif iebusit” (canaanit, distorsionat de canaaniți, - așa vorbea Dom Martinez despre acest mit) de gradul al treilea simbolic în cunoscuta sa versiune masonică, să fi fost practicat în Ordin. al alesului Kohanim. Dom Martinez credea că acest mit va avea diverse efecte dăunătoare asupra Francmasoneriei în viitor, într-una dintre instrucțiunile către aleșii Kohanim concluzionează:
„În ce ignoranță și amăgire sunt acești oameni care au vrut să-și întemeieze ordinea (masonică) pe o minciună. Dacă odată ar fi fost luminați de lumina sfântă, ar fi văzut că ucigașii celui mai puternic maestru Hiram sunt ei înșiși, care au devenit ucenici, care îi fac în mod constant răni cu păcatele și faptele lor obscene .
De fapt, a învățat Dom Martinez, venise ceasul în care arhitectul Hiram s-a retras pur și simplu de la regele Solomon pentru că acesta din urmă căzuse în păcatele lui de odinioară. Nu putea să piară, să moară din cauza rănilor sale, căci nu era un muritor de rând, fiind o esență înălțată, un purtător de sfințenie, un arhitect trimis Regelui Solomon de însuși Marele Arhitect al Universului. Din „Instrucțiunile private către Cohenii din Lyon” rezultă că Hiram este una dintre cele șase manifestări ale marilor aleși, printre care Eli (Hely), Enoh, Melchisedec, Ur și Ilie. Toate preced ultima, a șaptea manifestare - „ apariția Corectului – Domnul nostru Iisus Hristos ”. Dar a fost Hiram , după cum reiese din instrucțiuni, fiind arhitectul Templului Regelui Solomon , prefigurat prin apariția sa venirea Fiului lui Dumnezeu (Iisus Mesia) - ca Mare Arhitect al Bisericii Noului Testament.
Dom Martinez dezvoltă această idee la cel mai înalt grad, îndepărtându-se complet de simbolismul masonic și de lucrările masonice obișnuite, introducând în schimb o filozofie mistică, a cărei descriere detaliată poate fi găsită în lucrarea sa deja menționată „ A Treatise on the Reintegration of Beings, Their Original”. Proprietăți, virtuți și puteri spirituale și divine ”.
În „ Tratat de reintegrare ”, el interpretează Biblia așa cum el însuși, în cuvintele sale, „ a învățat de la stăpânii săi ”. Această învățătură pe care a primit-o arată clar că scriptura trebuie înțeleasă ca o narațiune spirituală care descrie modul în care omul și umanitatea în ansamblu au căzut din locuința sa spirituală și continuă să cadă până când se oprește din proprie voință și începe să lucreze la întoarcerea la starea care îi este destinată, cu ajutorul forțelor divine, care doresc ca o persoană să-și găsească adevărata stare.
Îndepărtându-se din ce în ce mai mult de masoneria obișnuită, învățăturile Casei Martinez au fost transmise inițiaților nu numai prin inițieri, ci și prin muncă rituală personală, sau operații teurgice ( greacă θεουργία - „turgie” - din greacă θεός , „ zeu, zeitate” + greacă. όργια , „rit, rit sacru ”, adică „lucrare divină”), pe care fiecare kohen a îndeplinit-o singur. Instrucțiunile pentru efectuarea acestor operațiuni au fost predate personal de Dom Martinez celor care au fost inițiați în timpul inițierilor, fie oral, fie prin corespondență poștală, care era adesea criptată (desfășurată folosind un alfabet criptat special).
Nu este posibil să descriem pe deplin și în detaliu practica liturgică și ceremonială a Ordinului Cavalerilor Francmasonilor, aleșii Kohanim ai universului, din cauza lipsei de publicații, documente și materiale disponibile care să poată elucida această problemă. Sarcina este și mai complicată de faptul că deja în timpul vieții Casei Martinez, gradele și-au schimbat numele, iar ceremonialul teurgic a fost corectat, completat de el personal și reformat.
Constant Chevillon - marele maestru al Ordinului Martinist până în 1944 și, cu jumătate de normă, marele hierofan al cartei egiptene ezoterice masonice Memphis-Misraim , în articolul său despre Martinez de Pasqually (1935) indică faptul că ritualurile ordinului au fost documentate. . Cu toate acestea, nu le-a publicat, păstrând aceste practici secrete, iar partea neinițiată a societății nu are ocazia să se familiarizeze cu riturile autentice ale Ordinului Casei Martinez.
Cu toate acestea, din surse disponibile, inclusiv lucrările unor autori cunoscuți de mai târziu, precum Robert Ambelain și Gerard van Rijnbeek, precum și unele dintre materialele publicate în secolul al XIX-lea de către Papus (inclusiv catehisme de anumite grade ale Ordinului Aleșilor Kohanim ), se poate face o idee despre ritualuri și despre esența acestor ritualuri, care au constituit practica ordinului. Astfel, bazându-ne pe lucrările acestor autori, putem concluziona că fiecare grad inițiatic al Ordinului trebuia să reflecte momentele cheie ale evoluției spirituale a omului – emanația (emanarea) strămoșului în spațiul divin, destinul originar al omul dat de Dumnezeu, căderea și răsturnarea ulterioară a lui Adam în lumea materială, ascensiunea lui în sferele cerești și reintegrarea, care a inclus reconcilierea finală cu Dumnezeu și restaurarea omului în „calitățile și puterile originale - divine și spirituale. ."
Aparent, în diferite momente, Ordinul Aleșilor Kohanim a constat din nouă, zece și unsprezece grade. În plus, pe baza documentelor deschise, a format trei corpuri (clase) principale, conform cărora se distribuiau gradele care constituiau ierarhia inițiatică. Trei corpuri (clase) principale au precedat corpul al patrulea (clasa), care includea ultimul, cel mai înalt și secret grad „R +”.
Fiecare corp al ordinului corespunde literei numelui inefabil al lui Dumnezeu - Tetragrammaton - ( ebr. י (yod) ה (hei) ו (vav) ה (hei): יהוה ). Dacă adunăm numerele ordinale ale numerotării corpurilor 1+2+3+4, obținem 10, deceniul divin conform învățăturilor kohanim aleși ai Casei Martinez. Aparent, ordinea avea inițial doar zece grade și au fost distribuite astfel: patru în prima clădire, trei în a doua, două în a treia și unul în a patra - 4 + 3 + 2 + 1. Aceeași formulă pitagoreo-teosofică de un deceniu, doar în ordine inversă, revenind la origini. O astfel de dispensare era menită să sublinieze doctrina reintegrării, adică o întoarcere la Dumnezeu și starea spirituală și divină originară a omului.
Un grad suplimentar de „marele ales” în raport cu cele trei grade ale Francmasoneriei simbolice avea și un alt nume: „Maestrul Perfect Aleas”. Alte titluri pentru acest grad menționate în scrisorile lui Dom Martinez sunt „marele ales în banderolă neagră” și „maestru privat”.
La fel ca primele patru grade, ele sunt în mod clar puternic asociate cu francmasoneria, dar au deja conotații ezoterice care indică existența unei învățături oculte în Ordin.
Aceste grade se bazează pe o înțelegere completă a învățăturilor Ordinului, așa cum sunt prezentate în „ Tratatul privind reintegrarea ființelor ”. În sine, Tratatul este un comentariu la Pentateuhul lui Moise, realizat tocmai din punctul de vedere al misticismului și ergiei creștine, inclusiv operaționale. Dom Martinez folosește simbolismul rozicrucian, folosește gematria și alte metode cabalistice, folosește în mod activ misticismul numeric pitagoreic și elementele filozofiei neoplatonice pentru a scrie comentarii. Baza activității ordinului, conform învățăturilor expuse în tratat, este asceza, posturile speciale, riturile de exorcizare și acțiunile îndreptate împotriva răului în om, comunitate și univers. Pentru „cohen-ul ales” era o condiție necesară – citirea celor șapte psalmi penitenciali ai lui David în fiecare lună nouă, oferirea unui serviciu special duhului sfânt în miercurea fiecărei săptămâni, repetarea zilnică a rugăciunii vameșului cu fața răsăritul, iar rugăciunea „Am strigat din adâncuri” cu chipul întors de la pământ spre cer. Cu cât inițiatul urca mai sus pe scara gradelor din Ordinul Aleșilor Kohanim, cu atât mai multe rugăciuni obligatorii, posturi și instrucțiuni pentru smerenie apăreau în practica sa spirituală și mistică. Contemporanii Casei Martinez mărturisesc că viața „cohen-ului ales” a fost plină de lepădare de sine. Abbé Fournier scrie că instrucțiunile zilnice ale lui Martinez de Pasqually de a „cohanim ales” erau:
Aspirați-vă continuu la Domnul, îmbogățiți-vă în virtuțile voastre și lucrați pentru binele comun.
Mai mult, în notele sale, abatele Fournier concluzionează că toate instrucțiunile lui Dom Martinez „ corespuneau exact cu ceea ce este revelat în Evanghelia lui Hristos ”. Un alt discipol al lui Dom Martinez, membru al Ordinului Kohanim Aleși, Duroy d'Hauterive, scrie că lucrarea spirituală a Cohenilor Aleși a constat
- în pacificarea constantă a gândurilor rele, rugăciunii și virtuților Evangheliei, care sunt singurele mijloace de a aborda dezvăluirea tuturor adevărurilor...
Sarcina operațională a Ordinului Aleșilor Kohanim este de a face pe Kohen inițiat mai întâi contact spiritual, și apoi material, cu unul dintre marii îngeri, care provin de la „ numele celor șaptezeci și două de litere ” (șaptezeci și două de nume ale Domnului, în tradiția evreiască „ Shemhamforash ”). Contactul cu aceste forțe angelice a fost necesar pentru a urma calea reconcilierii și reintegrării, deoarece pentru a urma această cale, care în învățăturile kohanim-ului aleși este considerată „destinul adevărat al omului”, trebuie să parcurgeți calea. de autoperfecționare mistică internă și trebuie să folosiți și operații teurgice. Chiar prin aceste operații, elevul trebuie să intre într-o relație cu Ființele Angelice, care în operațiunile teurgice sunt „mediatori”, ale căror funcții sunt asemănătoare cu cele ale îngerilor păzitori și, în multe privințe, descrierile lor sunt apropiate de cele date lui. geniul lui Socrate. Cel mai adesea, îngerii buni apar în formele lor caracteristice sau simboluri hieroglifice (peceți speciale) caracteristice acelui rang ceresc de spirite pe care inițiatul îl numea. Asemenea manifestări sunt dovada sigură că este pe drumul cel bun al reintegrării. A atrage îngerii buni credincioși Domnului ar trebui să fie săvârșirea unui cult exterior, care, de fapt, este teurgie.
În plus, sarcinile imediate ale teurgiei sunt:
Totuși, pentru a chema spiritele bune și pentru a exorciza demonii răi, conform învățăturilor lui Dom Martinez, care, totuși, în acest moment nu contravin nici unei teorii spiritualiste și magice, este necesar să le cunoaștem numele și „ peceți” - adică „semne secrete”, care exprimă esența spiritului căruia îi aparține pecetea, sau mai bine zis, care aparține el însuși pecetei. Așadar, pe lângă „cel mai înalt secret”, Dom Martinez le-a transmis celor inițiați în gradul „R+” și o listă cu numele și hieroglifele secrete ale a 2400 de spirite, însoțind acest act de diverse sfaturi privind perioadele favorabile acțiunilor teurgice. , care sunt echinocții și fazele lunare.
De remarcat că Dom Martinez însuși nu a considerat ergia operativă singura cale către Dumnezeu și pentru a realiza reintegrarea și reconcilierea. Așa că, după una dintre ceremonii, care a durat o zi întreagă, care a fost condusă de cei doi Dom Martinez și Louis Claude de Saint-Martin , Saint-Martin, împovărat de multă practică de cult și ritual, a întrebat: „ Este toate acestea necesare pentru a-L atinge pe Dumnezeu? „, la care Dom Martinez a răspuns: „ Nu, dar trebuie să ne mulțumim cu ceea ce avem ” [5] .