O lume nouă curajoasă

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 aprilie 2022; verificările necesită 6 modificări .
O lume nouă curajoasă
Engleză  Lume nouă curajoasă

Coperta primei ediții a cărții
Gen Science fiction , distopie , roman filozofic
Autor Aldous Huxley
Limba originală Engleză
data scrierii 1931
Data primei publicări 1932
Editura Chatto & Windus
Ca urmare a Orb în Gaza [d]
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Brave New World este un roman satiric distopic al scriitorului englez  Aldous Huxley , publicat în 1932.

Titlul conține un vers din tragicomedie:

O minune! Ce multe chipuri frumoase! Cât de frumoasă este rasa umană! Și cât de bună este Acea nouă lume în care există astfel de oameni!

— William Shakespeare . "Furtună"

Romanul a fost un răspuns la „ Utopia modernă ” și „ Men as Gods ” de H. G. Wells [1] [2] , autorul s-a bazat în principal pe lucrarea „Perspectivă științifică” a lui Bertrand Russell (1931), care a avertizat împotriva unui posibil viitoarea preluare a puterii de către o mână de intelectuali tehnocrați [3] .

Plot

Acțiunea romanului are loc în Londra viitorului îndepărtat (în secolul al 26-lea d.Hr., și anume în 2540 [4] . Oamenii de pe tot Pământul trăiesc într-o singură stare „progresivă”, în care se construiesc următoarele valori : cauza dorinței naturale de a se angaja în ea), libertatea sexuală și consumul.Se numără o nouă cronologie - Epoca T - de la apariția lui Ford T. Consumul este ridicat la un cult , Henry Ford acționând ca simbol al zeului consumatorului , iar în loc de semnul crucii , oamenii „se umbresc cu semnul T”.

Potrivit complotului, oamenii nu se nasc natural, ci sunt cultivați în sticle în fabrici speciale - incubatoare. În stadiul de dezvoltare embrionară, ei sunt împărțiți în cinci caste, care diferă în abilități mentale și fizice - de la „alfa”, cu dezvoltare maximă, până la cele mai primitive „epsiloni”. Din momentul concepției, copiii sunt pregătiți pentru tipurile de muncă pe care vor trebui să le execute. Oamenii din castele inferioare (viitorii muncitori și slujitori) sunt deosebit de stupefiați, embrionii lor sunt asupriți cu alcool etilic și crescuți folosind metoda Bokanovskizării (mugurirea zigotului în scopul divizării sale multiple și obținerea a zeci de gemeni identici). Pentru a menține sistemul de caste al societății, prin hipnopedie , oamenii sunt insuflat cu mândrie de apartenența la casta lor, respect pentru casta superioară și dispreț față de castele inferioare, precum și valorile societății și baza comportamentului. în ea. Având în vedere dezvoltarea tehnică a societății, o parte semnificativă a muncii poate fi făcută de mașini și transferată oamenilor doar pentru a-și ocupa timpul liber. Majoritatea problemelor psihologice pe care le rezolvă oamenii cu ajutorul unui drog  - soma , care nu provoacă simptome de sevraj , dar îi ucide pe cei care îl folosesc până la vârsta de aproximativ 60 de ani. Datorită progreselor în medicină, până la această vârstă oamenii nu au timp să îmbătrânească și să moară tineri și frumoși. Chiar și moartea se întâlnesc veseli, distrându-se constant cu muzică sintetică, emisiuni TV și droguri. În loc de moralitate, oamenii din copilărie sunt insuflat într-un vis cu atitudini hipnopedice primitive față de consum, colectivism, distincții de clasă și igienă, de exemplu: „Grame moi - și nu există drame!”, „Este mai bine să cumperi noi decât să faci. reparați vechiul”, „Curățenia este garanția unui vad bun”, „A, be, tse, vitamina D este ulei de ficat de cod, iar codul este în apă”.

Instituția căsătoriei nu există în societatea descrisă în roman și, în plus, însăși prezența unui partener sexual permanent este considerată indecentă, iar cuvintele „ tată ” și „ mamă ” sunt considerate blesteme grosolane (mai mult, dacă un nuanță de umor și condescendență se adaugă cuvântului „tată”, apoi „mamă”, în legătură cu cultivarea artificială în baloane, este poate cel mai murdar blestem). Lecțiile de educație sexuală și jocurile sexuale sunt necesare pentru toți copiii, iar adulții sunt promiscui și urmăresc pornografie în filme . Toate acestea sunt considerate o garanție a sănătății mintale : la urma urmei, conform învățăturilor lui Freud , relațiile părinte-copil și interdicțiile sexuale provoacă nevroză și, prin urmare, au fost eliminate ca dăunătoare. Pentru femeile nesterilizate , contracepția și lecțiile de malthusianism sunt obligatorii .

În viața societății, tot ceea ce este sublim și evocă sentimente puternice a fost eliminat: iubirea , religia , arta înaltă , gândirea liberă și știința fundamentală . Toate acestea au înlocuitorii ei plebei: sex sigur și droguri, cultul Ford, industria divertismentului de masă , stereotipuri fără cunoștințe și înțelegeri reale. Aproape toți oamenii sunt fericiți de fericirea primitivă, hedonistă . Cartea descrie viețile diverșilor oameni care nu se pot încadra în această societate. Sunt cei care nu au stăpânit colectivismul general și care și-au dezvoltat individualitatea și conștiința de sine .

Eroina romanului, Linaina Crown, este o asistentă care lucrează pe o linie de producție umană, membră a castei beta (plus sau minus, nu a spus). Ea este în legătură cu Henry Foster. Dar prietena Fanny Crown insistă ca Lenina să respecte ordinea lucrurilor și să fie cu alți bărbați. Lenina recunoaște că i-a plăcut Bernard Marx.

Bernard Marx este un alfa plus, specialist în hipnopedie, care se deosebește de oamenii castei sale atât din punct de vedere extern, cât și din punct de vedere psihologic: scund, rezervat și își petrece majoritatea timpului singur, din această cauză are o reputație proastă. Există zvonuri despre el că „când era într-o sticlă, cineva a făcut o greșeală - a crezut că este un gamma și a turnat alcool în înlocuitorul său de sânge . De aceea arată urât”. Este prieten cu Helmholtz Watson, lector-profesor la departamentul de creativitate al institutului, cu care au fost uniți printr-o trăsătură comună - conștientizarea individualității lor.

Lenina și Bernard zboară într-o rezervație indiană pentru weekend , unde îl întâlnesc pe John, poreclit Savage, un băiat alb născut natural; este fiul directorului centrului educațional în care lucrează amândoi și al Lindei, acum o alcoolică degradată , disprețuită de toți în rândul indienilor, și odată un minus beta de la centrul de învățământ. Linda și John sunt transportați la Londra, unde John devine o senzație în rândul înaltei societăți, iar Linda este plasată într-o morgă foarte modern echipată, unde se complace să se odihnească pentru tot restul vieții și în curând moare din cauza unei supradoze de droguri.

John, îndrăgostit de Lenina, ia greu moartea mamei sale. Tânărul o iubește pe Lenina cu o iubire exaltată nepotrivită în societate , neîndrăznind să-i mărturisească, „supusă jurămintelor care nu au fost rostite niciodată”. Ea este sincer perplexă – mai ales că prietenii ei o întreabă care dintre Sălbatici este iubitul ei. Lenina încearcă să-l seducă pe John, dar datorită principiilor conservatoare ale tribului ei și a interzicerii de a avea contacte sexuale înainte de căsătorie, el o numește o curvă obscenă și fuge.

Căderea mentală a lui John este intensificată și mai mult din cauza morții mamei sale, el încearcă să explice lucrătorilor din casta inferioară „delta” concepte precum frumusețe , moarte , libertate . El le fură distribuția zilnică de droguri, aruncă pastile de soma pe fereastră. Mulțimea se grăbește să-l bată. Helmholtz încearcă să-l ajute, iar Bernard, aflându-se în apropiere, se sperie și își părăsește camarazii, drept urmare toți trei sunt arestați și duși în instanță la Stewardul șef.

În biroul guvernatorului șef al Europei de Vest, Mustafa Mond, unul dintre cei zece care reprezintă adevărata putere a lumii, este o lungă conversație. Mond își recunoaște cu sinceritate îndoielile cu privire la „ societatea fericirii universale ”, mai ales că el însuși a fost cândva un fizician talentat. În această societate, știința , arta și religia sunt de fapt interzise . Unul dintre apărătorii și vestitorii distopiei devine, de fapt, un purtător de cuvânt pentru prezentarea punctelor de vedere ale autorului asupra viitorului religiei și asupra structurii economice a societății.

Drept urmare, Bernard este trimis în exil în Islanda , iar Helmholtz este trimis în Insulele Falkland . Mond adaugă: „Aproape că te invidiez, vei fi printre cei mai interesanți oameni a căror individualitate s-a dezvoltat până în punctul în care au devenit nepotriviți pentru viața în societate.” Și John devine un pustnic într-un turn abandonat. Pentru a o uita pe Lenina, el se comportă inacceptabil conform standardelor unei societăți hedoniste , în care „creșterea îi face pe toată lumea nu numai compasiune, ci și extrem de zguduită”. De exemplu, el se luptă cu pasiunile și se roagă, se face să vomită pentru a se curăța de murdăria lumii civilizate, conform tradițiilor tribului său și aranjează autoflagelarea , la care reporterul devine martor. John devine o senzație - pentru a doua oară. Se face un film despre el, după care sute de oameni se îngrămădesc la locul schitului său cu elicoptere pentru a-l privi pe „sălbaticul” ciudat. Vazand-o pe Linina sosind, acesta se strica, o bate cu biciul, strigand ca este o desfrânata. Nu a putut să o ierte pentru faptul că a idolatrizat-o, dar ea s-a dovedit a fi incapabilă de iubire și fidelitate, ci doar de sexualitate neruşinată. Mulțimea de privitori cade într-o frenezie, sub influența somei neschimbate, începe o orgie masivă. John cade în fața ispitei și i se alătură. Revenind în fire, John, zdrobit de vinovăție pentru cădere și prăbușirea speranței sale de a scăpa de ispite , se sinucide prin spânzurare .

Sistemul de caste al societății

Împărțirea în caste are loc chiar înainte de naștere. Crema este angajată în cultivarea oamenilor. Deja în sticle , embrionii sunt împărțiți în caste și insuflați cu anumite înclinații către un fel de activitate și, dimpotrivă, o aversiune față de altul. Chimiștii dezvoltă rezistență la plumb , sodă caustică, rășini, clor . Minerii sunt insuflat cu dragoste pentru căldură. Castile inferioare sunt insuflate cu aversiune față de cărți și antipatie față de natură (mersul în natură, oamenii nu consumă nimic - în schimb, s-a decis să se insufle dragostea pentru sportul de țară).

În procesul de educație, oamenii sunt insuflat cu dragoste pentru propria castă, admirație pentru cei superioare și dispreț pentru castele inferioare.

Fiecare persoană, indiferent de castă, este insuflată cu un cult al consumului în copilărie.

Caste înalte:

Materialul genetic al castelor inferioare este preluat de la felul lor. După fertilizare, embrionii sunt supuși unui tratament special, ca urmare, un zigot înmugurește de până la 96 de ori. Acest lucru creează oameni standard. „Nouăzeci și șase de gemeni identici care lucrează la nouăzeci și șase de mașini identice”. Apoi aportul de oxigen la fetuși este redus semnificativ, ceea ce determină o scădere a nivelului psihic-fizic. Castele inferioare sunt mai scunde ca statură, intelectul lor este coborât.

Nume și aluzii

Un anumit număr de nume din statul mondial, deținute de cetățeni cultivați în sticle, pot fi asociate cu personalități politice și culturale care au adus contribuții mari la sistemele birocratice, economice și tehnologice din timpul lui Huxley și, de asemenea, probabil, la aceste sisteme. din Lumea Nouă Viteazoasă [ 5] :

Întoarcere în noua lume curajoasă

Întoarce-te în noua lume curajoasă
Brave New World Revisited

Coperta primei ediții a cărții
Gen parodie , ficțiune politică [d] , ficțiune științifico-fantastică , ficțiune filozofică [d] și distopie
Autor Aldous Huxley
Limba originală Engleză
data scrierii 1931
Data primei publicări 1958
Editura Harper & Brothers
Ca urmare a Orb în Gaza [d]
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Deja într-o scrisoare din 24 noiembrie 1945, adresată lui V. Ocampo, Huxley nota că romanul „Brave New World” „este teribil de relevant în acest moment și arată toate semnele lui (dacă nu explodăm și zburăm în bucăți). în acest timp ) să devină o realitate literală în următoarele două sau trei generații” [7] .

În 1958, la aproape 30 de ani de la lansarea primei cărți, Huxley a publicat continuarea sa non-ficțiune: Brave New World Revisited , în care discută cât de aproape sau de departe a venit sau a plecat lumea noastră de cea descrisă în romanul de acum 27 de ani. . Huxley ajunge la concluzia că ne îndreptăm spre conceptul de „lume minunată” mult mai repede decât credea el.

În carte, el analizează de ce se întâmplă acest lucru, de exemplu, cum suprapopularea (populația lumii a crescut cu 800 de milioane de când a fost scrisă prima carte) poate duce la formarea unui regim totalitar. El acordă un rol nu mai mic drogurilor și influenței subconștiente, compară metodele propagandei lui Goebbels și metodele moderne de spălare a creierului prin intermediul televiziunii.

„Întoarcerea în noua lume curajoasă” este un eseu, raționamentul autorului, și nu un roman, ca prima parte. Întoarcerea a fost influențată de Vedanta hindusă , la care a apelat în 1939.

În ultimul capitol al eseului său, Huxley propune măsuri care, în opinia sa, pot împiedica tranziția de la democrație la totalitarism descris în Brave New World. Aceste idei stau la baza celui mai recent roman al său, Insula .

Cartea este în rusă

Traduceri

Adaptări de ecran

Bazat pe cartea din Statele Unite în 1980 și 1998, au fost turnate două filme de televiziune cu același nume.

film din 1980regizat de Bert Brinkerhoff .

În 1998 (a avut premiera pe 19 aprilie), a fost lansat un filmregizat de Leslie Liebman și Larry Williams, scris de Daniel Mazur, cu: Leonard Nimoy , Peter Gallagher , Tim Guinee , Ria Kilstedt . Intriga filmului aduce acțiunea cărții mai aproape de prezent. Nu există Epsiloni în sistemul de distribuție. Accentul poveștii este mutat de la Sălbatic la Bernard și Lenaina. După moartea Sălbaticului, se arată o scenă în care părăsesc civilizația și devin părinți. De asemenea, este prezentată un indiciu de rezistență la efectele hipnopediei.

Pe 15 iulie 2020 a avut loc premiera noului serial Brave New World (r. Owen Harris, Ifa Makardl, Andriy Parekh etc.), dar după primul sezon a fost închis.

Spectacole teatrale

În 2017, premiera piesei Brave New World a avut loc la Modern Moscow Drama Theatre [8] . Regizor - Yuri Grymov [9] .

Critica

Coșmarurile lui Aldous Huxley și George Orwell, de fapt, indiferent de iluziile autorilor acestor distopii înșiși, nu descriu deloc perspectiva evoluției unei societăți socialiste, ci tocmai perspectiva formidabilă a dezvoltării unei societăți private. forma capitalistă de proprietate. Desenând după semne și semne exterioare ale „comunismului modern”, acești autori trag de fapt o linie de derivă a sistemului de viață marfă-capitalist. De aceea, aceste coșmaruri îl sperie atât de mult pe umanistul-intelectual al „lumii occidentale”. Nu ne sperie. Înțelegem aceste tendințe ca fiind ziua noastră de ieri, deși nu a fost încă pe deplin experimentată.

— E. V. Ilyenkov [10]

Vezi și

Note

  1. ↑ M. R. Hilegas. Viitorul ca un coșmar: HG Wells și anti-utopienii. Oxford University Press, NY, 1967, pp. 117-120.
  2. ↑ Kagarlitsky Yu. I. Ce este fantezia? - M .: Ficțiune, 1974. - S. 300.
  3. ↑ G. Anjaparidze, T. Martina. Cuvânt înainte // Aldous Huxley. Crom galben. Povești. - M .: Ficțiune, 1987. - S. 14. - 50.000 de exemplare.
  4. ↑ Primul capitol afirmă că romanul are loc în anul 632 al Epocii Stabilității („Nu ai pus niciodată această întrebare; acum, în anul 632 al Epocii Stabilității, Era Ford, astfel de întrebări nu au apărut niciodată.”) Cronologia acestei distopie începe în 1908 - anul în care a fost produs pentru prima dată modelul T al lui Henry Ford.
  5. ↑ Jerome Meckier. Satiră onomastică: Nume și denumire în Brave New World // Aldous Huxley: romancier satiric modern de idei . — Lit Verlag, 2006. - P. 187 și urm. — ISBN 3-8258-9668-4 .
  6. ↑ Andrew L. Knaut. Revolta Pueblo din 1680: cucerire și rezistență în New Mexico din secolul al XVII-lea . Norman: University of Oklahoma Press, 1995. - P. 168. - ISBN 0-8061-2992-1 .
  7. ↑ Scrisori ale lui Aldous Haxley. - L.: Grover Smith, 1969. - P. 537. - 995 p.
  8. ↑ Alena Azarenka. „Brave New World”: Un scurt curs despre un viitor fericit . Localdramaqueen (22 octombrie 2017). Preluat la 19 mai 2021. Arhivat din original la 19 mai 2021.
  9. ↑ „Brave New World” în repertoriul Teatrului Modern . Teatrul Dramatic din Moscova „Modern” . Consultat la 10 noiembrie 2019. Arhivat din original pe 7 octombrie 2019.
  10. ↑ Ilyenkov E.V. Marx și lumea occidentală . Preluat la 17 martie 2021. Arhivat din original la 15 mai 2021.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii