Parashurama

Parashurama ( Skt. परशुराम , IAST : paraśurāma , literalmente „Rama cu un topor”) - al șaselea dashavatara din Vishnu sub forma unui bărbat cu barbă cu două mâini ținând un arc și un topor de luptă [1] , al cincilea fiul lui Renuka și Jamadagni , profesor de Bhishma , Drones și Karnas . Potrivit legendei, Vishnu a venit ca Parashurama pentru a-l scăpa pe brahman varna de tirania Kshatriyas [1] . Parashurama a evitat Bătălia de la Kurukshetra .

Descriere

Parasurama a fost fiul lui Renuka și Jamadagni . Odată, un rege, numit Kartavirya , a vizitat coliba pustnicului Jamadagni în timpul unei vânătoare. Jamadagni a tratat cu generozitate suita regală cu ajutorul vacii sale Kamadhenu, care putea îndeplini orice dorință. Regele, încântat de calitățile miraculoase ale vacii, i-a cerut înțeleptului să-i dea animalul miraculos. Înțeleptul a refuzat-o pe Kartavirya, iar apoi fiul regelui l-a ucis pe Jamadagni. În timpul întoarcerii regelui de la vânătoare, Parasurama a aflat despre ceea ce s-a întâmplat și, înfuriat de sacrilegiu perfect, l-a urmărit pe Kartavirya, l-a depășit și l-a ucis în luptă. După aceea, Parasurama a jurat că se va răzbuna pe Kshatriya varna și a distrus de 21 de ori toți Kshatriya-urile de pe pământ. [1] După ce a comis toate aceste crime, a îndeplinit ritualuri expiatorii, a dat pământurile cucerite rishișilor Kashyapa și el însuși a mers în munți să se pocăiască pe muntele sacru Mandara .

Spre deosebire de întrupările anterioare, în care Vishnu a clarificat semnificația creației Pământului, a vieții și a primului om, de această dată a dezvăluit actul creării ordinii divine [1] .

Parashurama și Rama

După ce i-a masacrat pe kshatriya, Parasurama și-a aruncat securea însângerată în ocean. Zeul mării Varuna s-a retras de el îngrozit și apele s-au retras, expunând țărmul. Ca urmare, s-a format coasta de vest a Indiei, care este identificată cu războinicul brahman. Mai târziu, Parasurama a luat armele o singură dată pentru a-și întări credința. Când caravana lui Dasaratha pleca din Mithila , un vântul puternic a răsărit și Parasurama a apărut către proaspătul căsătorit Rama , îndoindu-se de natura sa divină. El i-a oferit lui Rama arcul divin al lui Vishnu, arcul geamăn al arcului lui Shiva , care a decis că primul arc a îmbătrânit și fragil. Dar apropiindu-se de Rama, el a crezut în el și i-a dat acest mare arc drept ofrandă zeului Vishnu. Cu acest arc, Rama a mers pe insula Lanka, iar darul lui Parashurama l-a ajutat foarte mult pe Rama.

Templele din Parashurama

Majoritatea locurilor sfinte dedicate lui Parasurama și mamei sale Renuka sunt situate de-a lungul coastei, în special de-a lungul granițelor Maharashtra și Karnataka [2] . Potrivit legendei, Renuka a fost fascinat de vederea prințului jucându-se cu soțiile sale pe malul râului Narmada. Pierderea condiționată a castității a făcut ca soțul ei, înțeleptul Jamadagni, să ordone tăierea capului lui Renuka - ceea ce a făcut Parasurama. Mulțumit de ascultarea fiului său, Jamadagni i-a oferit un cadou lui Parashurama și a dorit să-și readucă la viață mama. După ce a înviat, Renuka a început să fie venerată ca o zeiță, iar Parashurama a devenit gardianul castității ei. Așa se explică de ce Parashurama și Renuka pot fi înfățișați împreună în temple [3] .

Sărbătoarea lui Akshaya Tritiya

Asociat cu Parashurama este festivalul Akshaya Tritiya, celebrat de hinduși și jaini . Conform calendarului lunar, cade în a treia zi a jumătății strălucitoare a lunii Vaishakh , adică are loc în aprilie-mai. Sărbătoarea marchează începutul unei perioade de prosperitate estivală. Se crede că Parasurama s-a născut în ziua lui Akshaya Tritiya. În timpul festivalului, credincioșii cumpără bijuterii, fiind siguri că Vishnu își va proteja averea de hoți, așa cum Parasurama l-a pedepsit pe regele Kshatriya cu o mie de brațe pentru că a furat vaca Kamadhenu de la înțeleptul Jamadagni [4] . În multe părți ale Indiei, ziua este considerată de bun augur pentru noi afaceri, căsătorii, investiții scumpe și orice nou început. Vaishnavii sărbătoresc „Akshaya-tritiya” ca „Parashurama-Jayanti” ( Parasurama Jayanti ), adică ziua Parasurama [5] .

Ipoteze istorice

Aproximativ 500 î.Hr. e. în societatea indiană, tensiunea socială a crescut, asociată cu ritualismul și influența brahmanilor. Curtea regală, care acționase anterior ca patron al brahmanilor, a pus sub semnul întrebării poziția centrală a brahmanilor în societate. Creșterea tensiunii, aparent, a dus la conflicte și confruntări violente, inclusiv confiscarea bunurilor [6] .

Orientalistul și lingvistul suedez Earl Charpentier ( Jarl Charpentier , 1884-1935) de la Universitatea din Uppsala credea că Parashurama are rădăcini istorice reale. Comparând primele texte în care apare numele său, Charpentier a observat că Parasurama nu s-a corelat inițial cu avatarul lui Vishnu. Numai în ultimele părți ale Mahabharatei, în textele Harivamsha și a unor Purane, el apare în listele de avataruri. Savantul suedez datează recunoașterea lui Parashurama ca avatar după secolul al V-lea, îl leagă de coasta Konkan și de un eveniment istoric necunoscut [7] .

Scriitorul Kanayalal Munshi (1887-1971), care este o figură cunoscută în literatura gujarati , credea că Parasurama provine de pe coasta de vest a Indiei, în special de pe coasta Malabar , iar personalitatea sa este într-un fel legată de „ Bătălia din India”. Zece Regi ” descriși în Rig Veda . În evenimentele de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. a participat clanul brahman Bhrigu, care a susținut unul dintre triburile arienilor. Legenda Parasurama pare să reflecte prima fază a avansului arian către râul Narmada și granițele statului Magadha . Dușmanii săi erau războinici ai triburilor non-ariene, iar el însuși este personificarea preotului arienilor, ducând un stil de viață nomad sau vânător [8] .

Parashurama în sculptură

Înălțimea lui Parashurama ar trebui să fie de 120 angula (lățimea falangei mijlocii a degetului mijlociu al sculptorului). El trebuie să poarte coroana jata și firul sacru, precum și o piele de căprioară. Are două [1] sau patru mâini. Dacă are două mâini, cea dreaptă ar trebui să țină slop (toporul de luptă) [1] , stânga - în shuchi mudra - o indicație a ceva. Dacă are patru brațe, trebuie să poarte în ele un topor de luptă, o sabie, un arc și o săgeată.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jukovski, Koptseva, 2005 , p. 290.
2. ↑ Pattanaik, 1999 , p. 114.
3. ↑ Pattanaik, 1999 , p. 115.
4. ↑ Pattanaik, 1999 , p. 103.
5. ↑ Religious celebrations: an encyclopedia of holidays, festivals, solemn observances, and spiritual comememorations / Melton J. (ed.). — Santa Barbara, California: Abc-clio, 2011. — P. 18–20.
6. ↑ Pattanaik, 2003 , p. 127.
7. ↑ Charpentier J. Parasu-Rama: contururile principale ale legendei sale / Kuppusvāmī Śāstrī S. - volumul comemorativ Mahamahopadhyaya Kuppuswami Sastri. - Madras: GS Press, 1935. - P. 9-16.
8. ↑ Pusalker A. Studii în epopee și Purāṇas. - Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1955. - P. 134-135.

Literatură

• Jukovsky V.I. , Koptseva N.P. Arta Orientului. India: Proc. alocație .. - Krasnoyarsk: Krasnoyar. stat un-t , 2005. - 402 p. - ISBN 5-7638-0575-5 .
• Vishnu Purana / Per. T. Posova. - M. : Editura Societății de Cultură Vedică, 1995.
• Pattanaik D. Mitologia indiană: povești, simboluri și ritualuri din inima subcontinentului . - Rochester: Inner Traditions, 2003.
• Pattanaik D. Vishnu: o introducere . - Mumbai: Vakils, Feffer și Simons, 1999.

Link -uri

• Domnul Parasurama distruge toți regii lumii
• „Ramakatha Rasavahini”  - „Ramayana” așa cum este expusă de Sathya Sai Baba (Capitolul 8)

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 118739271 LCCN : nr2018160791 VIAF : 79399562 WorldCat VIAF : 79399562