Bătălia de la Kurukshetra

Bătălia de la Kurukshetra ( Skt. कुरुक्षेत्र युद्ध ) este o bătălie legendară între Kaurava și Pandava , unul dintre evenimentele centrale descrise în epopeea indiană antică Mahabharata . Potrivit Mahabharata, o luptă dinastică pentru tronul lui Hastinapura între două clanuri de veri, Kaurava și Pandava, a dus la război. Multe state antice au luat parte la bătălie, care a avut loc pe câmpul sacru Kurukshetra , alăturându-se clanurilor în război.

Rolul bătăliei

Se descrie că bătălia a durat 18 zile, timp în care numeroase armate au luptat în interfluviul a două râuri. Povestea bătăliei ocupă mai mult de un sfert din Mahabharata, indicând rolul său important în epopee. Mahabharata descrie duelurile individuale ale diverșilor eroi de ambele părți și moartea acestora pe câmpul de luptă, trupele ambelor armate, întâlniri diplomatice, discuții între generali și alți eroi în fiecare zi înainte de începerea ostilităților, precum și armele folosite. Cărțile (numite „parva”) de la a șasea la a zecea sunt considerate de savanți ca fiind cele mai vechi în comparație cu restul Mahabharata. Cărțile de luptă ale legendei poartă numele comandanților armatei Kaurava: Cartea a VI-a a epicului Bhishmaparva, VII Dronaparva, VIII Karnaparva, IX Shalyaparva, - cu excepția cărții X - „Cărți despre atacul asupra celor adormiți” și XI. „Cărți despre soții”, dedicate jelirii eroilor căzuți. Celebra predică „ Bhagavad Gita ”, aflată la începutul cărții a VI-a, textul de bază al filozofiei hinduse , care descrie conversația dintre Arjuna și Krishna , conform celor mai mulți savanți, este o completare ulterioară la „Mahabharata”, dar în edițiile supraviețuitoare, legendele sunt incluse organic în narațiune. : cel mai mare războinic Pandava Arjuna refuză să lupte, văzându-și bunicul iubit Bhishma și mentori respectați în rândurile inamicului, dar Krishna îi explică eroului dharma sa, cauzele evenimentelor și importanța respectării dharmei și oferă justificarea etică pentru lupta cu rudele.

Potrivit credințelor hinduse , Bătălia de la Kurukshetra (ca tot ceea ce este descris în Mahabharata) a fost un adevărat eveniment istoric. Nu există un consens în rândul savanților cu privire la istoricitatea bătăliei, dar majoritatea cercetătorilor cred că legenda se bazează pe evenimente istorice care au avut loc între 1400 și 1000 î.Hr. e. [1] [2] (corespunzător cu datarea arheologică din perioada Grey Ware ). Unii savanți fac paralele între Bătălia de la Kurukshetra și Bătălia celor Zece Regi descrise în Rig Veda . [3] Autorii și cercetătorii hinduși confesionali sunt în favoarea unei date mai vechi a bătăliei de la Kurukshetra. Pe baza analizei informațiilor astronomice și literare din Mahabharata, acestea oferă diverse date - până în mileniul VI î.Hr. e. [patru]

Fundal

Mahabharata povestește despre viața mai multor generații ale dinastiei Kuru conducătoare . Povestea centrală a epopeei este descrierea marii bătălii dintre frații descendenți ai acestei dinastii și circumstanțele care au condus la aceasta. Scena bătăliei a fost Kurukshetra („câmpul lui Kuru ”), motiv pentru care bătălia a fost numită Bătălia de la Kurukshetra. Este descris că din cele mai vechi timpuri Kurukshetra a fost un loc de pelerinaj, care a fost numit și „Dharma-kshetra” - „câmpul dharmei ” sau „câmpul dreptății”. Mahabharata spune că acest loc a fost ales pentru luptă pentru că orice păcate comise pe acest pământ nu contau.

Vrăjmășia dintre Kaurava și Pandava a existat încă din copilărie, dar a escaladat după ce vitejii Pandava au finalizat cucerirea lumii, iar după ritul Rajasuya , regele Pandava Yudhishthira a fost chemat la Hastinapur pentru un joc ritual de zaruri. În acest joc, aranjat de prințul invidios Duryodhana și tatăl său, bătrânul rege Dhritarashtra , care l-a răsfățat , cumnatul regelui, jucătorul Shakuni , a înșelat-o pe Yudhishthira, iar Pandava, conform condițiilor jocului, a mers. în exil de 13 ani. Pandava învinși, plecând în exil, au jurat răzbunare, nu pentru pierdere (jocul cu zaruri era un duel ritual în care se manifesta voința zeilor), ci pentru insultele aduse de Kaurava soției lor comune Draupadi în adunare. sală după meci. Disputa a escaladat într-un război pe scară largă când Duryodhana, cel mai mare dintre Kaurava, mânat de gelozie, a refuzat să-i readucă pe Pandava pe tron ​​după ce s-au întors din exil. Chemările constante ale lui Draupadi de a se răzbuna pe principalii ei infractori - bătrânul Kaurava Duryodhana și fratele său Karna , care era fratele mai mare nerecunoscut al Pandava, subliniază motivul epic standard al dușmăniei sau războiului din cauza insultei sau răpirii unei frumuseți ( Rama " Războiul lui Ravana din cauza lui Sita în „ Ramayana ”, Aeneas cu Thurn din cauza Laviniei în Eneida , războiul troian din cauza Elenei în Iliada ).

Înainte de începerea războiului, Pandava, la insistențele fratelui lor mai mare, regele drept Yudhishthira, au încercat să rezolve conflictul în mod pașnic. Negocierile ambasadelor trimise de regele Kaurava Dhritarashtra la Upaplavya și de regele Pandava Yudhishthira la Hastinapura sunt dedicate celei de-a cincea cărți a legendei Udyogaparva („Cartea Sârguinței”). Balarama , fratele mai mare al lui Krishna , a dezaprobat războiul chiar și pentru o cauză dreaptă; condamnându-l pe Krishna, care a fost de partea Pandava, Balarama a plecat indignat în exil timp de 42 de zile și s-a întors abia după încheierea bătăliei. La sfatul lui Krishna și în timpul negocierilor, Pandava au continuat să se pregătească pentru război. Dar majoritatea regilor cuceriți anterior de Kaurava i-au urât și s-au dus bucuroși de partea Pandavalor. Cei mai de încredere aliați au fost regele Panchalas Drupada (socrul lor) împreună cu fiii săi, dintre care unul a condus armata Pandava și regele Matsyas Virata (socrul lui Arjuna " fiul lui Abhimanyu ) , care a devenit rudă cu Pandava . După încercări nereușite de a găsi o soluție pașnică, războiul era inevitabil.

Misiunea de pace a lui Krishna

Cu ultima speranță a unei înțelegeri pașnice , Krishna a mers la Hastinapura pentru a-i convinge pe Kaurava să stea cu el la masa negocierilor. La Hastinapura, Krishna a rămas cu ministrul curții Vidura, fratele și consilierul regelui Dhritarashtra; dreptul și înțeleptul Vidura i-a protejat întotdeauna pe Pandava. Nelegiuitul Duryodhana , în secret de la bătrânul rege Dhritarashtra, a plănuit să-l captureze pe Krishna și să-i atace pe Pandava. Când Krishna a venit la palatul regelui cu o ofertă de pace, Duryodhana i-a respins oferta și a ordonat soldaților săi să-l aresteze pe Krishna. Krishna a râs și le-a dezvăluit forma sa divină, șocându-l pe regele, Duryodhana și pe toți cei prezenți în sala de adunări. Înfuriat de insultă, Krishna a blestemat-o pe Duryodhana, spunând că moartea sa și exterminarea întregii familii erau acum o concluzie inevitabil. Acest lucru a fost un șoc pentru Dhritarashtra, care încerca să-l liniștească pe Krishna. În ciuda convingerii bătrânilor, consilierilor și înțelepților Kaurava, Duryodhana și cel mai curajos vasal și fratele său Karna au respins pacea oferită de Pandava, iar bătrânul rege cu voință slabă nu s-a opus fiului său rău. Krishna s-a întors la Upaplavya în tabăra Pandava pentru a-i informa că există o singură modalitate de a proteja justiția - războiul.

Pregătiri pentru război

Krishna, marele războinic, avea una dintre cele mai mari armate. Duryodhana și Arjuna s-au dus la Krishna în Dvaraka pentru a-i cere ajutorul. Duryodhana a sosit primul și l-a văzut pe Krishna dormind. Fiind arogant și considerându-se egal cu Krishna, el s-a așezat în capul patului lui Krișna și a așteptat trezirea lui. Arjuna a venit mai târziu și, fiind umil, s-a așezat la picioarele lui Krishna. Când Krishna s-a trezit, l-a văzut primul pe Arjuna și i-a dat dreptul să ceară primul. Krishna le-a spus lui Arjuna și Duryodhana că el va da unuia marea sa armată și se va alătura celuilalt, neînarmat. Duryodhana era îngrijorat că Arjuna va alege marea armată a lui Krishna, dar Arjuna a ales un Krishna neînarmat. Foarte bucuros, Duryodhana a crezut că Arjuna era cel mai mare prost. Mai târziu, Arjuna i-a cerut lui Krishna să-i fie conducătorul de care. Krishna, fiind un prieten apropiat al lui Arjuna, a fost de acord cu bucurie și de atunci a primit numele Parthasarathi, care înseamnă „căruitor al fiului lui Prtha”.

Note

1. ↑ 12 R.K. _ Pruthi. Civilizația vedica . - Editura Discovery, 2004. - P. 80. - 295 p. — ISBN 8171418759 .
2. ↑ 1 2 Manilal Bose. Istoria socială și culturală a Indiei antice . - Editura Concept, 1998. - P. 135. - 192 p. — ISBN 8170225981 .
3. ↑ Istoricitatea îndoielnică a Mahabharata (link inaccesibil) . Data accesului: 17 ianuarie 2010. Arhivat din original la 23 iulie 2007. (nedefinit) 
4. ↑ Paramahansa Yogananda. Dumnezeu vorbește cu Arjuna . - Diamond Pocket Books, 2007. - P. xxi. — 1320 p. — ISBN 8189535013 .