Poliglotul parizian ( French Polyglotte de Paris [Nota 1] ) este o ediție în 9 volume a Bibliei sub formă de poliglot în 7 limbi, întreprinsă în 1628-1645 în Franța la inițiativa avocatului Parlamentului din Paris Guy . Michel Léger . Al treilea dintre „marii poligloți” publicat în secolele XVI-XVII (după Complutens și Anvers ). În ciuda calității înalte a tipăririi și a muncii editoriale atente, Paris Polyglot nu a fost utilizat pe scară largă. Datorită împărțirii versiunilor multilingve ale Scripturii în volume de format mare și greutate, Polyglot a fost incomod de utilizat; nu exista un aparat științific și de referință, precum și dicționare și gramatici ale limbilor biblice. Durata lucrării și-a ruinat creatorii; o parte semnificativă a tirajului nu a fost niciodată vândută. Eșecul tipăririi Poliglotului din Paris a dus la crearea ediției londoneze .
Proiectul unui nou poliglot, care includea texte în limbi orientale, a fost propus la Roma în timpul Contrareformei , când Biserica Catolică căuta dovezi ale legitimității poziției sale în lumea creștină și monopolului său asupra puterii în textele antice. [1] . Pentru a lupta împotriva protestantismului , au fost luate în considerare proiecte de unire a bisericilor răsăritene sub stăpânirea Romei; Publicarea Bibliei în limbile orientale a fost considerată o problemă teologică și politică importantă. În 1584, Papa Grigore al XIII-lea a înființat Colegiul maronit din Roma pentru a pregăti clerici care vorbeau limbi orientale . În același an, Papa a ordonat să se înceapă publicarea textelor care servesc la „desființarea și dezamăgirea schismaticilor și ereticii din Răsărit”, aceasta fiind încredințată casei Medici [3] .
Ideea publicației s-a bazat pe codurile biblice multilingve ale secolului al XVI-lea: Complutensian și Antwerp Polyglot . Primul inițiator al ediției de la Paris a fost teologul oriental italian Giambattista Raimondi , care și-a propus publicarea Bibliei în 6 limbi ale creștinismului răsăritean - siriacă, arabă, persană, coptă, etiopiană și slavona bisericească. Aceste versiuni lingvistice urmau să fie conectate la formatul ediției Anvers. Proiectul a fost susținut de următorul Papă, Sixtus al V -lea. Totuși, în viitor, atenția Papei a fost ocupată de ediția exemplară a Vulgatei , iar după moartea sa, Biblia multilingvă a fost complet abandonată [3] .
G. Raimondi a încercat să-l intereseze pe ducele de Toscana Ferdinand în 1593 cu proiectul său, sperând măcar să realizeze o ediție arabă și siriacă pentru „Catolicizarea Orientului”, dar fără succes [3] . În 1610, a publicat din nou un plan de publicare a Poliglotului, folosind motivele muncii științifice: Biblia ar trebui să fie echipată cu dicționare și gramatici. El a fost sprijinit de ambasadorul francez de Breve care s-a întors de la Istanbul în 1608 , care a călătorit prin tot Levantul și Africa de Nord și cunoștea bine bisericile creștine răsăritene [4] . De Breve a fondat o tipografie la Roma, care avea fonturi arabe, siriace și persane. De asemenea, a recrutat doi absolvenți ai Colegiului Maronit din Roma, printre care și Gabriel Sionita . Din ianuarie 1615, s-au mutat la Paris, unde de Breve a interesat-o pe regina Marie de Medici în proiect și a anunțat începerea tipăririi Pentateuhului [5] . Cu toate acestea, până în 1618, de Breve era în dizgrație, publicarea Bibliei orientale a trecut în mâinile maroniților, care nu aveau patroni la Paris [6] .
Încercările de publicare, începute în 1619, au eșuat din cauza disputelor dintre savanții maroniți, a morții mai multor patroni ai proiectului și a epuizării fondurilor. Principala lucrare textuală a fost realizată de Gabriel Sioniță, care a publicat Psaltirea siriacă latină în 1625, pe cheltuiala sa. Abia în 1627, Guy Michel Léger, care era interesat de limbile orientale și avea mijloace, a apelat la proiectul unui poliglot, care a fost aprobat de Papa Urban al VIII -lea . Latura tehnică a afacerii a fost preluată de tipograful Antoine Vitré , care în 1630 a primit titlul de tipograf regal. Primele pagini de probă au fost tipărite încă din martie 1628, iar publicarea a fost aprobată oficial de Adunarea Clericilor Galici la 24 ianuarie 1636 [7] . Gabriel Sioniță s-a ocupat de publicarea textului siriac și arab, punându-le la dispoziție vocale pentru prima dată în practica publicistică [8] . Din cauza diverselor conflicte și întârzieri, tipărirea Poliglotei din Paris a durat 17 ani și a fost finalizată oficial la 1 octombrie 1645 [9] .
Publicația l-a costat pe Léger 300.000 de franci [10] ; deja în 1646, Mazarin îi acordă 19.000 de livre , ceea ce era complet insuficient pentru a compensa cheltuielile [11] . Paris Polyglot s-a dovedit a fi un eșec financiar și a atras critici pentru erorile sale. În mare parte, a fost o simplă reproducere a textelor lui Plantin Poliglot din Antwerp; practic nu s-a efectuat nicio lucrare textologică, textele au fost tipărite după manuscrise aleatorii. Construcția publicației a fost foarte incomodă: volumele erau mari ca format și greutate, iar pentru a compara diferite versiuni ale textului, a trebuit să se facă referire la diferite volume. În plus, nu existau aparate științifice și dicționare. Eșecul ediției de la Paris, în ciuda calității sale ridicate de tipărire, a adus la viață proiectul poliglotului londonez [12] .
Poliglota de la Paris a constat din 9 volume, formatul așa-numitului „folio imperial” (adică mărit - 500 × 338 mm); Volumul 5 este împărțit în două semi-volume. Principalul inconvenient al publicării a fost că cărțile biblice nu au fost publicate în conformitate cu ordinea lor [7] . Scopul principal al noii ediții a fost de a completa Poliglota Complutensian și Anvers cu texte din traducerile siriacă și arabă , precum și Pentateuhul samaritean și Targum -uri suplimentare . În același timp, se rezolvau obiective apologetice: poliglotul din Paris trebuia să demonstreze clar superioritatea Vulgatei. În același timp, nu au fost rezolvate sarcini științifice și educaționale de către editorii Polyglot; nu avea un aparat științific și comparativ. Cu toate acestea, semnificația ei pentru critica textuală biblică poate fi cu greu supraestimată: pentru prima dată, Vechiul Testament siriac, Pentateuhul samaritean și traducerea în arabă a întregii Biblii au văzut lumina în compoziția sa [13] .
Volumele 1-4 au inclus textul primelor cinci volume ale Poliglotului din Anvers în aceeași ordine, adică Vechiul Testament în ebraică (stânga) și textul paralel al Vulgatei (dreapta), în pagina din dreapta în două coloane textul a Septuagintei (dreapta) și a traducerii paralele în latină (stânga). În „subsolul” paginii din stânga, textul a fost tipărit în aramaică ( Targum Jonathan ), în „subsolul” paginii din dreapta - traducerea sa latină [13] .
Noul Testament , publicat în 1630-1633, este compus din două semivolume: cele Patru Evanghelii sunt tipărite separat în limba greacă și conform Vulgatei (textul acesteia este dactilografiat cu italice ), precum și Peshitta cu o traducere în latină, o arabă. versiunea este plasată în „subsol”. Al doilea semivolum este alcătuit din cărțile Noului Testament de la Faptele Apostolilor până la Apocalipsa . Noul Testament siriac este notabil: nu a inclus inițial Epistolele minore și Apocalipsa, dar Gabriel Zionita le-a inclus în text în propria sa traducere; aceste inserții au fost mai târziu reproduse în London Polyglot [14] .
Volumele 6-9 au inclus traduceri în samaritean, siriac și arabă ale Vechiului Testament. Au fost construite astfel:
Textul masoretic , Targums, Septuaginta și Vulgata au fost tipărite conform Bibliei regale a lui Plantin, traducerile paralele latine au fost împrumutate de acolo. Pentateuhul samaritean a fost ediția originală a unui manuscris din secolul al XIV-lea achiziționat la Damasc de Pietro della Valle în 1616. Targumul samaritean a fost tipărit după un alt manuscris, adus tot de della Valle. Vechiul Testament Peshitta și Vechiul Testament arab au fost publicate pentru prima dată din manuscrise care se mai păstrează în Biblioteca Națională a Franței [15] .
Primul volum includea o scurtă prefață scrisă de Jean Morin , din care rezultă că compilatorii Poliglotului considerau textul samaritean ca fiind mai vechi decât textul masoretic, iar Targum-urile erau preferate Tanakhului din cauza focalizării lor mesianice, care diferă. din textul ebraic. Compilarea Vechiului Testament de către Peshitta datează de pe vremea regelui Solomon, iar Noul Testament de pe vremea apostolilor. De asemenea, editorii credeau că Cartea lui Iov și Evanghelia după Marcu au fost scrise inițial în siriacă, traducerea arabă datând din secolul al IV-lea. Astfel, ei trebuiau să confirme infailibilitatea și cea mai mare acuratețe a textului Vulgatei [15] .
| Ediții ale poligloților biblici | |
|---|---|
| |