Passaddhi este un termen Pali (sanscrită: prasrabhi, tibetană: ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་, tibetan Wylie: shin tu
| Passadhi | |
|---|---|
| Tradus în | |
| Engleză | passadhi |
| Pali | passadhi |
| tibetan |
ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་ shin tu sbyang ba |
sbyang ba), care se traduce prin „calm”, „pace”, „odihnă” și „seninatate” [1] . De la acest substantiv provine verbul passambhati - a se calma, a tace.
În budism , pasaddhi se referă la liniștea corpului, a vorbirii, a gândurilor și a minții pe calea către iluminare .
Passaddhi este definit ca un factor benefic în următoarele contexte canonice:
În diverse scheme canonice budiste , calmarea corpului, a vorbirii și a factorilor mentali este asociată cu bucuria ( pamojja-pamujja ), răpirea ( piti ) și plăcerea ( sukha ) și duce la concentrarea necesară pentru a elibera suferința.
Liniștea ( Pali passambhayaṃ ) a formațiunilor corporale și mentale este punctul culminant al fiecăreia dintre primele două tetrade de instrucție despre meditație din faimoasa Anapanasati Sutta MN 118, care face parte din Canonul Pali [3] :
| Când respiră lung, știe: „Respir lung”... | Dīghaṃ vā assasanto dīghaṃ assasāmīti pajānāti.... |
| Când respiră scurt, știe: „Respir scurt”... | Rassaṃ vā assasanto rassaṃ assasāmīti pajānāti.... |
| Se antrenează astfel: „Simțind întregul corp, voi inspira”... | Sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati.... |
| Se antrenează astfel: „Calmând formația corporală, voi inspira”... | Passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati.... |
| Se antrenează astfel: „Simțind încântare, voi inspira” | Pītipaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati.... |
| Se antrenează astfel: „Simt plăcere, voi inspira” | Sukhapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati.... |
| Se antrenează astfel: „Simțind formarea mentală, voi inspira.” | Cittasaṅkhārapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati.... |
| Se antrenează astfel: „Calmând formația mentală, voi inspira” | Passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati.... |
Un număr de sutta-uri asociază apariția simultană a următoarelor stări mentale benefice cu dezvoltarea atenției ( sati ) și începutul primei dhyana:
După conștientizarea stabilită, cineva depășește cele cinci obstacole ( pancha nivarani ), experimentează bucurie, încântare, plăcere și calmează corpul ( kayo pasambhati ); o astfel de liniște corporală ( passadhikayo ) duce la niveluri mai ridicate de concentrare ( samadhi ), așa cum se precizează în Sammanyaphala Sutta DN 2 [4] și Potthapada Sutta DN 9 [5] :
Când se vede că a abandonat aceste cinci obstacole, în el se naște satisfacția, bucuria se naște în cei mulțumiți, trupul se liniștește din bucurie în inimă, corpul liniștit simte fericirea, fericitul este concentrat în gânduri.
Pe de altă parte, cu efortul și reținerea corectă a simțurilor, panna (înțelepciunea, înțelegerea) este dobândită și apar factorii dhyana [5] :
Proprietățile vicioase vor dispărea, proprietățile pure vor crește și va fi posibil să trăim, cunoscând, experimentați și dobândind în lumea vizibilă plenitudinea și perfecțiunea înțelegerii; și va fi mulțumire, și bucurie și pace, și capacitatea de conștiință de sine, și gândire și o existență fericită
Passaddhi este al cincilea dintre cei șapte factori de iluminare ( sambojjhanga ) care conduc la eliminarea suferinței. Este precedat de răpire ( piti ), urmat de concentrare ( samadhi ) [3] :
În cel care a generat sârguință, apare încântarea spirituală. De fiecare dată când încântarea spirituală apare într-un călugăr care a generat zel, în acest caz apare în el factorul de „încântare” de iluminare. El o dezvoltă, iar prin dezvoltare se realizează în ea. La cineva care este extaziat, corpul devine senin și mintea devine senină. De fiecare dată când trupul și mintea au devenit senine la un călugăr entuziast, în acest caz, în el apare factorul de iluminare „seninatate”. El o dezvoltă, iar prin dezvoltare se realizează în ea. La cineva al cărui corp este senin și care simte plăcere, mintea devine concentrată. De fiecare dată când mintea devine concentrată într-un călugăr al cărui corp este senin și care simte plăcere, atunci în el apare factorul de „concentrare” iluminării. El o dezvoltă, iar prin dezvoltare se realizează în ea.
Descriind pașii progresivi prin absorbții ( jhanani ), Buddha identifică șase „liniștiri” succesive ( passaddhi ) [6] :
Passaddhi este condiția de sprijin pentru „distrugerea plăgilor” ( asava-khaye ), adică atingerea calității arhat . Descriind un set de condiții de susținere care scot o persoană din suferința samsarei (vezi Originea dependentă ) până la distrugerea plagilor, Buddha oferă următoarea secvență de stări [7] :
Comentariile interpretează seninătatea (passaddhi) ca suprimarea anxietății, care este o condiție prealabilă pentru atingerea concentrării complete (dhyana) [7] . În literatura pali , această secvență, care permite cuiva să depășească suferința lumească, este numită „apariție dependentă transcendentală” ( lokuttara-paticchasamuppada ) [8] .
În Dhammasangani , prima carte a lui Abhidhamma Pitaka, primul capitol definește 56 de stări sănătoase de conștiință în lumea materială, inclusiv „ușurința sentimentelor și a gândurilor”, care sunt detaliate în text [9] :
Care este atunci restul simțurilor (kayapassadhi)?
Calmul, calmul care ia naștere în acel moment, calmul, liniștea, calmul skandha-urilor de simțire, percepție și sinteză este liniștea simțurilor care este atunci acolo.
Ce înseamnă atunci seninătatea gândirii (cittapassaddhi)?
Serenitatea, stăpânirea de sine care apare în acel moment, calmul, liniștea, calmul skandha-urilor minții - aceasta este calmul gândirii care este atunci acolo.
Passaddhi este menționat în Visuddhimagga și alte comentarii Pali .
În Visuddhimagga, factorii de iluminare ( bojjhanga ) sunt discutați în contextul dezvoltării absorbției (dhyana). În special, pentru a dezvolta abilitatea de a „reține mintea atunci când ar trebui să fie reținută” (de exemplu, atunci când este „excitată din cauza energiei excesive etc.”), Visuddhimagga recomandă dezvoltarea calmului ( passaddhi ), a concentrării ( samadhi ). ) și equanimitate ( upekkha ). Potrivit lui Visuddhimagga, pentru ca pacea corporală și mentală să apară, ar trebui [10] :