Motor primar

Primul motor ( greacă τὸ πρῶτον κινοῦν , latină primum  movens , lit. „primul motor”) este conceptul central al cosmologiei lui Aristotel . Doctrina sa despre motorul principal este o selecție a „cauzei motrice” în relație cu cosmosul în general și cu problemele metafizice în special. Cu ajutorul conceptului de „motor principal”, Aristotel a căutat să explice și să fundamenteze eternitatea lumii și oportunitatea naturii. În „Fizica” sa (Cartea a 8-a), el postulează conceptul de motor principal în legătură cu analiza procesului mișcării: întrucât tot ceea ce se mișcă-mișcă (acest concept în greacă include ambele sensuri) este condus de ceva, iar un succesiunea infinită de mișcare- mobil este imposibilă, atunci este nevoie de existența „primului mișcător”, care în sine este absolut nemișcat [1] . „Primul mobil” al lui Aristotel este sfera stelelor fixe, „prima forță motrice” corelativă cu aceasta este situată de cealaltă parte a periferiei cosmosului și nu are nicio dimensiune definită. Principala contradicție a doctrinei motorului prim constă în faptul că existența sa este contrară înțelegerii aristotelice a naturii ca „conținând sursa mișcării în sine” și a propriei sale doctrine a imanenței elementelor „mișcării lor naturale”. ". Deci, deși Aristotel în tratatul său „Despre cer” a menționat motorul principal (p. 288, rândul 27), el a explicat totuși rotația cerului exclusiv ca o proprietate naturală a eterului — „a cincea substanță” [2] .

În „Metafizica” aristotelică (cartea a XII-a), motorul principal acționează ca un „zeu” transcendent și un „început” valoros de care „depind universul și natura”. El este acea „realitate” care este asumată în mod necesar prin trecerea de la potență (posibilitate) la acțiune (acțiune), în acest caz, devenirea și mișcarea globală, și transformarea materiei inerte într-un cosmos entelehial . Ca energie și formă pură ( eidos ), el nu are nicio potențialitate și materialitate și, prin urmare, este o minte (noos), și întrucât non-materialitatea implică absența „părților” în el și exclude pentru el orice multiplicitate, el poate gândi numai despre sine și în ea este această gândire de sine care constituie viața lui veșnică și fericită ca „zeu” (p. 1072, rândul 24). Întrucât legătura dintre „primul motor” corporal și „primul motor” corporal este imposibilă, el „se mișcă ca obiect al atracției amoroase” (p. 1072, rândul 3), spre care totul se străduiește ca scop ultim și cel mai înalt. bun. Primul motor al lui Aristotel diferă de demiurgul Platon prin faptul că el nu a creat lumea o dată și a finalizat lucrarea asupra acesteia, ci o transformă și o actualizează în mod constant de-a lungul eternității, garantând astfel neînceputul și nemurirea ei [2] .

Înțeles

Doctrina primului motor transcendent a servit drept punct de referință pentru asimilarea filozofiei lui Aristotel de către teologia medievală creștină și islamică [2] .

Note

  1. ↑ Aristotel, Fizica VIII 6, 258 b26-259 a9.
  2. ↑ 1 2 3 A. V. Lebedev. Dicționar filosofic sovietic. Prima mutare . terme.ru - Site-ul serviciului național de enciclopedie . Preluat la 5 martie 2018. Arhivat din original la 6 martie 2018.

Link -uri