Perioada dinastică timpurie în Mesopotamia

Perioada dinastică timpurie ( abreviar RD ) este o perioadă din istoria și arheologia Mesopotamiei antice datând din secolele 28-24 î.Hr. e.; este subdivizată în trei etape: WP I , WP II și WP III . Se remarcă în primul rând pentru sudul Mesopotamiei și face parte din epoca timpurie a bronzului ; numele a fost introdus de G. Frankfort. A devenit o continuare a perioadei proto -scrise sau Jemdet-Nasr (ca parte a acesteia din urmă); a fost înlocuită de perioada akkadiană . Prima epocă istorică a Mesopotamiei, momentul apariției primelor state și perioada de glorie a civilizației sumeriene . În Mesopotamia de Nord, corespunde aproximativ perioadei Ninive V.

Caracteristici generale

Perioada dinastică timpurie este perioada existenței primelor state ale Mesopotamiei și a primilor ei conducători de încredere, uniți în cele mai vechi dinastii. Primele state au apărut în sudul Mesopotamiei - în regiunile Sumer și Akkad (la acea vreme - Kiengi și Kiuri ); în formă, acestea erau orașe-stat arhaice . Toate au apărut din comunitățile teritoriale ( „nome” ) din perioada proto-alfabetizată . Cel mai important rol în Sumer l-au jucat: Uruk , Ur și, de asemenea, Lagash (situat separat), în Akkad - Kish . Sursele scrise din acea vreme sunt scrise în limba sumeriană (dialectul sumerian vechi); din acest motiv, statele dinastice timpurii din Mesopotamia sunt adesea denumite sumeriene, iar civilizația însăși ca Sumer . Sumerienii propriu - zis au dominat doar în zona cu același nume ; în Akkad au coexistat cu semiții de Est (strămoșii akkadienilor ) și nu există informații sigure despre răspândirea sumerianului în afara sudului Mesopotamiei. Templele erau principalele centre ale scrisului ; fiecare oraș-stat avea propriul său panteon de zei, în frunte cu zeul patron al capitalei. A existat și un panteon general sumerian condus de zeul vântului Enlil (centrul de cult era sacru Nippur ); de asemenea, venerat universal: An , Enki , Inanna , Nanna (Zuen) și alții. Orașele-stat au luptat adesea între ele; periodic, unul dintre ei a atins hegemonie în Sumer sau Akkad (mult mai rar în ambele zone); cu toate acestea, o singură stare în Mesopotamia dinastică timpurie nu s-a dezvoltat. În funcție de situația politică, se disting trei etape ale perioadei dinastice timpurii - RD I, RD II și RD III (inclusiv două subetape - RD IIIa și RD IIIb).

Orașe-state sumeriene

Orașele-stat sumeriene au apărut din comunitățile teritoriale ( „nome” ) din perioada proto-alfabetizată . La începutul perioadei dinastice timpurii în sudul Mesopotamiei, existau state: Ur (inclusiv orașul Eredu ), Uruk , Lagash (inclusiv orașele: Lagash, Ngirsu , Nina / Siraran și portul Guaba), Larsa (inclusiv orașele ). din Kutallu și Bad-tibira ), Nippur , Umma , Shuruppak , Kish (inclusiv orașul Khursang-kalam), stat centrat pe așezarea Abu-Salabih (probabil istoricul Ereshsau Kesh) [com. 1] , condiționat - Kutu (fortificații Dzhemdet-Nasr și Tell-Ukayr; Kutu însuși este menționat mai târziu), Sippar , Adab , Larak , Eshnunna (inclusiv orașul Tutub ), Akshak și altele. În afara Sumerului și Akkadului, ar putea exista deja state atunci: Der , Ashur , Ninive .

Sistem de control

Fiecare stat era format dintr-un oraș principal, mai multe centre secundare și un district agricol adiacent. Puterea supremă era exercitată de un conducător ereditar cu titlul en , ensi sau lugal ; puterile lui erau limitate de consiliul bătrânilor și de adunarea poporului . Conducătorul a fost un șef de stat de cult (a slujit ca mare preot, a participat la ritul „ căsătorii sacre ”), organizatorul de evenimente publice și conducătorul armatei. Conducătorii s-au remarcat din rândul conducătorilor preoți sau militari [com. 2] ; coloana vertebrală a puterii lor erau instituțiile templului și o armată profesionistă ( druzhina , armata templului). De fapt , regii erau doar purtători ai titlului lugal (=akkad. sharrum , rege), care și-a asumat puteri extinse și a fost sancționat de adunarea populară (de obicei în timpul războiului). Conducătorii din Chiș (regiunea Akkad) și- au asigurat acest titlu relativ devreme ; dimpotrivă, în regiunea Sumerului s- au răspândit regimurile aristocratice /oligarhice , controlând acțiunile ensi. În ambele cazuri, pozițiile nobilimii au fost întărite în detrimentul slăbirii instituțiilor democratice (adunarea populară). Templul a rămas cea mai importantă instituție publică , combinând funcțiile administrative, economice, sociale și religioase; contopirea treptată a templului și a palatului a dus la formarea unui sistem de gospodării ale templului regal - cel mai important pilon al guvernului central. Orașele-stat se luptau constant pentru influență; hegemonul din regiunea Sumer purta titlul de „lugal al Țării” (dat în Nippur), hegemonul din Akkad urma să devină „lugalul din Chiș” (akkad. „regele mulțimilor” ). Baza forței de lovitură a armatei sumeriene a fost infanteria puternic înarmată , construită în falangă ; nobilimea lupta pe care arhaice .

Economia și relațiile funciare

Coloana vertebrală a economiei a fost agricultura irigată ; S-au dezvoltat creșterea vitelor (bovine mari și mici), meșteșuguri și comerț. Templele și palatele au menținut legături de schimb extinse; comerțul era în mâinile agenților tamkar ( shum . damgar ); meşteşugul a atins un nivel deosebit de înalt (cf. descoperiri din necropola regală din Ur). Pământul era considerat în mod oficial proprietatea zeității locale; de fapt, era împărțit în comun și templu, iar în cadrul statului putea fi vândut, cumpărat și închiriat. Sectorul comunitar practic nu este reflectat în sursele scrise [comm. 3] ; cuprindea probabil majoritatea terenurilor statului, iar „casele” familiale mari duceau la dispoziţie directă a acestora. Templele dețineau mari terenuri, cultivate de muncitori dependenți; parcelele templului au fost împărțite în „preoți” (veniturile din ele mergeau pentru organizarea ceremoniilor religioase), „câmpuri de hrănire” (distribuite personalului templului) și „câmpuri de cultură” (închiriate). Cei mai mari proprietari de pământ au fost conducătorii, care au cumpărat pământuri comunale și au căutat să subjugă fermele din templu; treptat acest lucru a dus la formarea unor sisteme de gospodării cu templu regal (sau templu de stat).

Societate

Fiecare oraș-stat era o comunitate teritorială - uru (zgomot. în mod condiționat „oraș”), aparținând căreia a servit drept bază pentru autoidentificare și s-a reflectat în numele de sine („oamenii orașului Ur”, „oamenii”. al orașului Chiș”, etc.); nu a existat o divizare distinctă pe linii etnice sau lingvistice [comm. 4] . Comunitatea urbană era formată din „case” (shum. e ) - mari comunități familiale conduse de șefii de clanuri (patriarhi); „casele” includeau și palatul („casa domnitorului”) și templul („casa lui Dumnezeu”). Nomenclatura templului (preoți, preotese) constituia o parte separată a comunității urbane, strâns asociată cu domnitorul. Populația a fost împărțită în trei categorii principale: libere, semilibere și sclavi. Stratul superior al populației libere era reprezentat de șefii „caselor”, dintre care cel mai nobil formau aristocrația tribală (reprezentată în consiliul nobilimii/bătrânilor). Majoritatea populației libere erau membrii mai tineri ai „caselor”, care puteau fi în dependență patriarhală de capii de familie; populația masculină liberă obișnuită era de obicei desemnată cu termenul de gurush (shum. „tânăr, bine făcut”), participa la adunarea poporului (shum. unken ) și la miliție; uneori, gurush însemna toți bărbații apți de muncă în general (inclusiv muncitorii dependenți de la templu). Populația semiliberă provenea din membrii comunității ruinați și săraci care, sacrificând o parte din drepturile lor, au trecut sub protecția unui palat, templu sau „case” de familie mare; oamenii semiliberi reprezentau cea mai mare parte a lucrătorilor din templu. Stratul cel mai de jos era format din sclavi (inițial - captivi străini): în primul rând, sclavi (shum. ngeme ), mai rar - sclavi bărbați (shum. ered ). În Mesopotamia dinastică timpurie, procesul de stratificare socială se desfășura activ , pentru a atenua consecințele cărora conducătorii uneori „restaurează dreptatea” (de exemplu, cele mai vechi legi din lume Uruinimgina ).

Istorie politică

Prima etapă a perioadei dinastice timpurii (RD I): secolele XXVIII-XXVII. î.Hr e.

Prima etapă a perioadei dinastice timpurii  este vremea primilor conducători cunoscuți cu încredere și a primelor dinastii istorice din Mesopotamia. Sursele scrise sunt extrem de rare și de neînțeles (în mare parte logograme de cuneiform arhaic ), datele din istoria politică sunt semi-legendare. În tradiția literară, dominația în Sumer și Akkad a statului Kiș (zeul comunal - Zababa ), unde „regalitate” a fost trimisă după potopul mitic, se corelează cu această perioadă . Fondatorul dinastiei I a lui Kish a fost considerat eroul Etana , care a zburat spre cer pe spatele unui vultur uriaș pentru a obține acolo „iarba de naștere” (vezi „ Mitul Etanei ”). Deja în RD I, conducătorii din Chiș purtau titlul fix de „ lugal ”, sugerând trăsături pronunțate ale puterii regale; de la penultimul conducător al dinastiei I , Enmebaragesi , a venit cea mai veche inscripție regală din Mesopotamia. Stăpânirea Chișului a fost însoțită de constrângerea locuitorilor comunităților cucerite la lucrări de irigare în favoarea acestui stat; campanii de pradă au fost desfășurate în țările vecine, în primul rând în Elam . În tradiția scrisă Uruk , în timpul RD I, poate cădea domnia celor mai vechi reprezentanți ai dinastiei I locale , inclusiv semilegendarii Enmerkar și Lugalbanda . Legendele despre ei descriu relațiile cu țara îndepărtată Aratta , de unde piatra de lapis lazuli era furnizată Sumerului . Materialul arheologic mărturisește ascensiunea în RD I a orașului Ur (așa-numita „perioadă a Urului arhaic”); RD I se referă și la înființarea comunității urbane Mari din nordul Mesopotamiei. La sfârșitul RD I, conducătorul lui Uruk, Ghilgameș, l-a învins pe regele Kish Aggu ; dominația lui Kish în Sumer sa încheiat, „regalitate” a trecut la Uruk.

A doua etapă a perioadei dinastice timpurii (RD II): secolele XXVII-XXVI. î.Hr e.

A doua etapă a perioadei dinastice timpurii este în mod tradițional asociată cu dominația („regalitate”) în Sumer a statului Uruk (zei comunali - An , Inanna și Utu ), unde semilegendarul Gilgamesh (shum. Bilgames ) și a lui descendenții ( dinastia I a lui Uruk ) au condus. Sursele scrise ale RD II sunt greu de citit; nu există date sigure despre istoria politică [com. 5] . În arheologie, marcatorul principal al RD II este considerat a fi o formă specială de sigilii cilindrice („stil Fara”, scene de banchet reprezentate), cu toate acestea, aceste dovezi sunt rare. Construcția „zidului Gilgamesh” în Uruk și înființarea de noi orașe sunt asociate cu etapa RD II, inclusiv: Dilbat , Kuara(Kishiga), Kisurra și Marad . Conform formulei standard a „ Listei regale ”, Uruk a fost învins cu arme și „regalitate” a trecut în Ur.

A treia etapă a perioadei dinastice timpurii (RD III): secolele XXVI-XXIV. î.Hr e.

A treia etapă a perioadei dinastice timpurii  este caracterizată de o luptă acerbă a statelor pentru hegemonie asupra Sumerului și Akkadului și de dovezi vii ale stratificării sociale. Sursele sunt comparativ numeroase și de înțeles ( silabarul era comun ), cu toate acestea, din cauza situației politice instabile, succesiunea evenimentelor este adesea neclară. Corpul principal de surse determină alocarea a două părți ale etapei - RD IIIa / perioada Fara (texte din arhiva din Shuruppak , Tell-Fara modernă) și RD IIIb (texte înainte de Lagash lui Sargon ). Apariția orașelor-stat Kazallu și Babilon este asociată cu a treia etapă a RD .

RD IIIa (perioada Fara): secolele XXVI-XXV. î.Hr e.

Perioada RD IIIa (perioada Fara) se corelează cu datele arhivei Shuruppak (moderna Tell-Fara), Necropola Regală din Ur.şi arhivele lui Abu Salabih . Puterea dominantă în Sumer a fost dinastia I a Ur , după cum o dovedesc mormintele necropolei regale („marile mine ale morții”) cu înmormântări colective ale „suimii” și daruri bogate. Dinastia a atins cea mai mare putere în timpul domniei lugalului Mesanepada (aproximativ 2563-2524 î.Hr.), care și-a completat hegemonia în Sumer cu titlul de „lugal Kish” (adică hegemonie în Akkad). În Akkad însăși, situația era extrem de instabilă: după căderea dinastiei I a lui Kiș , a fost dominată în diferite momente de: dinastia lui Avan (din Elam ), dinastia I a Ur, probabil dinastia Mari , a II-a . dinastia lui Kish , dinastia Akshak . Titlul „lugal Kish” a fost purtat și de un anume Mesilim din Der ; cel puțin sub acest rege, sfera de influență a lui Akkad cuprindea statele de pe Tigrul de Jos - Umma și Lagash. În secolul XXV î.Hr. e. Dinastia I din Ur a fost învinsă de Lagash ensi Eanatum și și-a pierdut rolul dominant în sudul Mesopotamiei.

RD IIIb: secolele XXV—XXIV. î.Hr e.

Perioada RD IIIb  - se corelează cu datele din surse scrise din Ngirsu (capitala statului Lagash ) și arhiva statului sirian Ebla . La începutul perioadei, Lagash era puterea dominantă în Sumer și Akkad; ulterior, instabilitatea politică a crescut, Ur-Uruk, Lagash, Adab și Kish au revendicat simultan hegemonie; la sfârșitul perioadei, majoritatea statelor din sudul Mesopotamiei s-au unit sub suveranitatea lui Lugalzagesi , conducătorul Umma și Uruk.

Statul Lagash nu a jucat mult timp un rol semnificativ în partea indigenă a Sumerului; a fost situat separat și în perioada Fara a recunoscut hegemonia celor mai puternici conducători ai regiunii ( Mesanepada , Mesilima ). Ascensiunea lui Lagash este asociată cu aderarea dinastiei I a lui Lagash (fondatorul - Ur-Nanshe ), care a obținut independența și a lansat o politică externă activă. Cel mai mare dușman al statului a fost Umma , cu care s-au purtat războaie regulate din cauza câmpiei fertile Gueden .; Umma a fost grav învinsă de Ensi Eanatum (circa 2450-2425 î.Hr.), care a comemorat această victorie pe „ Stela Zmeului ”. Sub Eanatum, Lagash a atins apogeul puterii sale: după ce a lovit dinastia I a lui Ur, a cucerit cele mai importante orașe din Sumer (sunt menționate Ur, Uruk, Larsa etc.) și centrul principal al Akkad - Kish. Cu toate acestea, această asociere a fost efemeră: în ciuda recunoașterii ulterioare a succesorilor lui Eanatum la Nippur, multe dintre aceste orașe și-au câștigat independența sau au căzut sub stăpânirea altor state.

În condiții de haos politic, hegemonia în Sumer a revenit comandanților de succes, adesea din state îndepărtate sau nesemnificative: în Nippur, a fost recunoscut un anume Khatanish din dinastia Hamazi ; un contemporan al lui Eanatum ar putea fi semilegendarul Lugalanemundu (conducătorul lui Adab ), care ar fi cucerit ținuturile de la Sumer până la Mediterana. În Akkad, Kish și Akshak au continuat să lupte pentru hegemonie, recunoscând periodic supremația conducătorilor din Sumer și Lagash. La un moment dat, regina semilegendară Kubaba a fondat o nouă dinastie în Kish, pe care „ Lista Regală ” o împarte în două ( III și IV ), dar cercetătorii o consideră ca fiind una singură. În partea indigenă a Sumerului, la putere era dinastia a II-a a lui Uruk , fondatorul căreia Enshakushana a pus mâna pe Ur și alte orașe din Sumer din Lagash, a învins Chiș și o serie de alte orașe din nord, inclusiv Akkad (menționat pentru prima dată). ). Enshakushana a introdus un sistem de formule de datare și, pentru a-și desemna hegemonia în Sumer, a început să folosească mai întâi titlul „lugal Kiengi” (adică „ Sumer ”  - prima mențiune a acestui nume). În perioada analizată, Ur și Uruk ar fi putut fi unite într-un singur stat: conducătorii locali aveau același set de titluri (inclusiv „en Uruk” și „lugal Ura” ), iar dinastia a II-a a lui Uruk și a dinastia a II-a a lui Ur. ar putea fi identice. Succesorul lui Enshakushana, Lugalkingeneshdudu , a extins hegemonia la Akkad (a primit titlul de „lugal Kish” ) și a intrat într-o alianță cu Lagash ensi Enmetena (condițional 2360-2340 î.Hr.). În Lagash însuși, agravarea contradicțiilor sociale a dus la înlăturarea ensi Lugalanda și la alegerea lui Uruinimgina (sau Urukagina , în jurul anilor 2319-2311 î.Hr.), care a efectuat o serie de reforme în scopul „restaurării dreptății” ( Legile din Uruinmgina ). Până atunci, rolul principal în regiune trecuse unei mari asociații de orașe-stat conduse de Lugalzagesi , conducătorul Umma și Uruk.

Cultura sumeriană

Sfârșitul perioadei dinastice timpurii

Sfârșitul perioadei dinastice timpurii este asociat cu unificarea statelor Sumer și Akkad sub autoritatea supremă a lui Lugalzagesi și cucerirea lor ulterioară de către regatul akkadian . În jurul anului 2336 î.Hr. e. puterea în statul Umma (zeu comunal - Shara ) a fost primită de „vrăjitorul” Lugalzagesi (aproximativ 2336-2311 î.Hr.); în circumstanțe neclare, el a fost recunoscut și în Uruk , devenind reprezentantul unei noi dinastii de acolo . Se presupune că Lugalzagesi a condus un fel de confederație de orașe-stat, al cărei ensi îl recunoștea pe Lugalzagesi drept conducător suprem. Această asociere a măturat ținuturile Sumerului și, după ce l-a învins pe regele Kish Ur-Zababa , a inclus Akkad. Lugalzagesi a purtat și război cu Lagaș, unde Uruinimgina a continuat să conducă ; războiul a dus la ruinarea orașului Lagash, pierderea unei părți din teritoriul său și transferul capitalei spre sud - în orașul Eninmar. Între timp, în Akkad, de jos a izbucnit o răscoală, în fruntea căreia stătea un anume paharnic al regelui Kish Ur-Zababa, care a luat numele pretențios Sargon ( „rege adevărat” ). S-a înrădăcinat în orașul Akkad și, bazându-se pe sprijinul maselor largi, a reușit să-l supună pe Kiș, iar apoi, într-o serie de bătălii, să-l învingă pe Lugalzagesi și aliații săi. După ce a distrus rămășițele statului Lagash, Sargon cel Antic a unit pentru prima dată în istorie Sumerul și Akkadul în cadrul unui singur stat - statul Akkadian .

Perioada Ninive V în nordul Mesopotamiei

Perioada Ninive a V -a  este o eră sau o cultură din istoria și arheologia Mesopotamiei antice. Se remarcă doar în partea de nord a regiunii; în sudul Mesopotamiei corespunde aproximativ cu perioada dinastică timpurie . Se caracterizează prin prezența în straturile corespunzătoare a fragmentelor de ceramică pictată și a vaselor cu un ornament sub formă de crestături de același tip . Perioada a fost identificată de M. E. L. Mallowan în timpul săpăturii monumentului Kuyunjik în 1931. Ninive V este o perioadă de tranziție în procesul de urbanizare a Mesopotamiei de Nord.

Note

Comentarii

1. ↑ Înainte de începerea săpăturilor, a predominat opinia lui T. Jacobsen, care a asociat Abu Salabikh cu orașul Kesh.
2. ↑ Majoritatea titlurilor reflectau originea preoțească a puterii supreme: en desemna marele preot, ensi  - „preot al structurilor de așezare” sau „preot-ziditor”; puterile extinse au dat titlul de lugal (lit. „om mare”, tradus de obicei prin „rege”), care desemna un conducător militar și era sancționat de adunarea populară.
3. ↑ Principalele centre de scriere au fost templele, care țineau evidențe economice detaliate și compilau arhive; tot ceea ce se afla în afara gospodăriilor templului regal, inclusiv sectorul comunal, este reconstruit după date sporadice sau indirecte.
4. ↑ Atât sumerienii, cât și semiții estici (akkadieni) aveau un singur nume de sine - „cu cap negru” (shum. sang-gig , Akkad. tsalmat-kakkadim ) și nu se distingeau în mod semnificativ unul pe celălalt.
5. ↑ Arhiva din Shuruppak, menționată în lucrarea casnică fundamentală „Istoria Orientului Antic”, editată de I. M. Dyakonov, este datată acum în etapa ulterioară a RD IIIa.

Vedea de asemenea

• Istoria Mesopotamiei antice

Literatură

• ed. Dyakonov I. M. Istoria Orientului Antic. Nașterea societăților de clasă și a primelor centre ale civilizației deținătoare de sclavi. - M . : Nauka, 1983. - T. 1. Mesopotamia. — 534 p. - 25.050 de exemplare.
• Schwartz GM Perioada Ninevite V și cercetările actuale // Paléorient. 1985 Vol. 11, Nr. 1. P. 53-70.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)