Istoria Mesopotamiei antice

Istoria Mesopotamiei antice  - istoria Mesopotamiei în epoca Antichității , timpul existenței civilizației cu același nume .

Apariția civilizației în Mesopotamia Antică este asociată cu perioadele Uruk și Jemdet-Nasr (mijlocul lui IV - începutul mileniului III î.Hr.) , apariția primelor state - cu timpul dinastic timpuriu (secolele XXVIII-XXIV î.Hr.) . Creatorii civilizaţiei sunt consideraţi în mod tradiţional sumerieni , în a căror limbă sunt realizate cele mai vechi inscripţii . Primele state au fost comunități urbane separate (orașe-state sau „nome”): Uruk , Ur , Kish , Lagash și altele .

În a doua jumătate a mileniului III î.Hr. e. Mesopotamia a fost unită sub stăpânirea primilor despoți  - Akkad și dinastia a III-a a Ur . Akkad a devenit primul stat centralizat al Mesopotamiei și cea mai mare putere a timpului său. În perioada akkadiană, limba akkadiană a apărut în prim-plan , în timp ce cultura sumeriană a scăzut . Odată cu căderea Akkadului, țara s-a rupt în state separate, supuse străinilor, gutienii . Dintre statele din acea vreme se remarcă Lagash din dinastia a II -a , care controla o parte semnificativă a Sumerului. După expulzarea Gutianilor, Mesopotamia a fost unită sub stăpânirea Regatului III al dinastiei Ur (tot regatul Sumero-Akkadian); a fost vremea ultimei înfloriri a culturii sumeriene. La sfârșitul secolului al XX-lea, regatul a căzut, iar fragmentele sale au fost ulterior capturate de triburile amorite .

La începutul mileniului II î.Hr. e. Mesopotamia a fost unită sub stăpânirea statului amorit Babilon , care a atins apogeul său în timpul domniei lui Hammurabi ( Regatul Babilonului ) și ulterior cucerit de kașiți . În nordul Mesopotamiei, regatul amorit Shamshi-Adad I a dominat , după prăbușirea acestuia , Mari , Eshnunna și Ashur , care s-a transformat ulterior în regatul asirian . La mijlocul mileniului II î.Hr. e. statul arian - hurit Mitanni , una dintre cele mai puternice puteri ale Asiei de Vest, a prevalat și el acolo . Asiria și Babilonul Kassite au rămas principalele state ale Mesopotamiei până la sfârșitul mileniului II î.Hr. e.; locuitorii lor vorbeau diferite dialecte ale limbii akkadiane . Ambele regate au căzut în declin în condițiile prăbușirii epocii bronzului , însoțite de așezarea arameenilor și a rudelor lor caldeeni .

La începutul mileniului I, Asiria și-a recăpătat puterea și, după ce a format o unire cu Babilonul, a unit toată Mesopotamia . După ce a subjugat toate statele majore din partea adiacentă a lumii civilizate, Asiria s-a transformat în primul „imperiu mondial” al omenirii ( puterea militară asiriană din secolele VIII-7 î.Hr.), care a căzut ca urmare a războaielor istovitoare, interne. conflicte și criză economică . Ca urmare a împărțirii statului asirian, teritoriul său indigen a devenit parte a Mediei , iar partea de sud a Mesopotamiei a devenit baza regatului caldean neo- babilonian (sec. VII-VI î.Hr.) . Populația Mesopotamiei la acea vreme era aramaică în masă , aramaica și caldeeanul înrudit înlocuind akkadianul din limba vorbită; vecinii îi numesc pe babilonieni caldeeni ; nordul Mesopotamiei este dominat de populația vorbitoare de aramaică, strămoșii asirienilor moderni . În 539 î.Hr. e. Babilonul a fost luat de Cir al II-lea cel Mare , iar posesiunile sale au devenit parte a Imperiului Ahemenid. Căderea Babilonului a însemnat sfârșitul independenței politice a Mesopotamiei Antice, al cărei teritoriu a devenit mai târziu parte a diferitelor state (Alexandru cel Mare, seleucizii, Partia etc.); dispariția finală a culturii Mesopotamiei antice aparține perioadei sasanide .

Fundal

Originile civilizației Mesopotamiei antice sunt asociate cu procesul de neolitizare în zona arcului Taur - Zagros („ flancuri deluroase ” ale Semilunii Fertile [1] ): în condiții de schimbări climatice favorabile în al 9-lea -mileniul VII î.Hr. e. Acolo au luat naștere o serie de așezări din neoliticul pre-ceramic ( Mureybet , Djerf el-Ahmar , Göbekli-tepe , Chaenyu-tepesi , etc.) cu o cultură materială progresivă ( megaliți , clădiri ceremoniale, ziduri ciclopice , sisteme de drenaj etc. ). Odată cu debutul fazei de răcire globală , aceste culturi au scăzut și au fost înlocuite de tradițiile neoliticului ceramic ( Tell Sotto-Umm Dabagia , Khalaf , Hassuna - Samarra ; mileniul VII-VI î.Hr.); în ciuda regresiei parțiale, aceste societăți au continuat dezvoltarea tehnologică, stăpânind fabricarea ceramicii , cultura inului , orzul cu șase rânduri etc. Invenția irigației de către comunitățile Samarra le-a permis să înceapă colonizarea regiunii aride a Mesopotamiei de Sud - foarte fertilă, dar fără populație permanentă; ca urmare a acestui proces au apărut așezări Ubeid .

Bazate pe o agricultură irigată foarte productivă , comunitățile eneolitice din Ubaid (mileniul VI - începutul mileniului IV î.Hr.) au ajuns în prim-plan în regiunea mesopotamiană și au exercitat o influență puternică asupra zonelor învecinate. În epoca Ubeid au apărut așezări pe locul celor mai vechi orașe din Sumer ( Ur , Uruk , Lagash etc.); cel mai mare dintre ei a fost Eredu [2]  - prima, conform legendelor sumeriene, capitala „regității” după sosirea oamenilor din insula paradisiacă Dilmun [3] . Eredu ar putea fi unul dintre proto -orașe  - centrele comunităților teritoriale în curs de dezvoltare (sau „ nome ”); astfel de structuri s-au dezvoltat în jurul unor sanctuare mari - temple timpurii, iar personalul preoțesc local putea avea nu numai funcții de cult, ci și administrative. Ubeid este văzut în mod tradițional ca „fundamentul” viitoarei civilizații sumeriene , cu toate acestea, baza sa etnică este necunoscută.

Începutul epocii timpurii a bronzului. Perioada proto-alfabetizată

Era Uruk

Perioada Uruk (mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr.) este momentul apariției civilizației (revoluția urbană) în sudul Mesopotamiei, care în scrierile de la începutul secolului al XX-lea a fost asociată cu sosirea ipotetică a sumerienilor . Cele mai vechi modele de scriere reflectă trăsăturilelimbii sumeriene; din acest motiv, civilizația Mesopotamiei antice în stadiile sale incipiente este adesea denumităsumerianăsausumeriană. În prezent se crede că civilizația mesopotamiană a apărut pe o bază locală, iar strămoșii sumerienilor ar putea fi printre cele mai vechi populații aborigene. Odată cu apariția scrisului, perioada Uruk coincide cu începutul perioadei proto-alfabetizate din istoria Mesopotamiei.

Cultura materială . Debutul epocii bronzului în Mesopotamia, mai precis, perioada epocii timpurii a bronzului (mijlocul mileniului IV - III î.Hr.)este asociat cu epoca UrukUruk reprezintă o nouă cultură arheologică care ia succedat lui Ubeid ; O serie de inovații în cultura materială sunt asociate cu această tranziție: introducerea roții olarului (și indirect, roata ), standardizarea ceramicii, răspândirea posturii ghemuite a morților, comună în Mesopotamia și apariția arme în înmormântări. Baza economiei a fost agricultura de irigare ; se formează cele mai vechi sisteme de canale de irigare.

Revoluția Urbană . Apariția erei Uruk a avut loc pe fondul uscării în continuare a climei, când condițiile de viață din sudul Mesopotamiei s-au apropiat de extreme. Cultura materială mărturisește creșterea tensiunii sociale. Sătenii s-au mutat masiv în proto-orașe, care s-au transformat în primele orașe  - centrele comunităților teritoriale timpurii („ nome ”). În orașe s-au format instituții politice, s-au realizat construcții monumentale, au apărut arte vizuale complexe etc. Rolul administrativ principal ar putea aparține templelor: dezvoltarea lor rapidă s-a remarcat în perioada Uruk. Creșterea bogăției templelor a reflectat întărirea poziției preoției , care probabil a combinat funcțiile de cult cu cele administrative: cele mai vechi titluri cunoscute ale conducătorilor sumerieni ( en , ensi ) sunt de origine preoțească. Descoperirile de articole scumpe sunt adesea asociate cu temple, ceea ce indică apariția unor artizani speciali care s-au specializat în fabricarea de articole de lux. Pe lângă temple, instituțiile comunale ipotetice ( adunarea națională , consiliul bătrânilor ) ar putea păstra și funcții administrative, ceea ce a restrâns izolarea elitei conducătoare: dovezile pentru aceasta din urmă în Uruk Mesopotamia de Sud sunt nesigure. Tulburările sociale ar putea da naștere unui exod masiv al populației în afara sudului Mesopotamiei – un fenomen cunoscut sub numele de colonizare (expansiune) sumeriană sau urucă; însăși apariția coloniilor care au fost întemeiate  ( Khabuba-Kabira , Jebel-Aruda , etc.) indică organizarea acestui proces.

Cel mai vechi oraș este Uruk . Cel mai mare și tipic monument arheologic al epocii este așezarea Varka ( Uruk istoric). Uruk este numit uneori primul oraș din lume; în forma sa tradițională, s-a format din fuziunea mai multor așezări anterioare, principala dintre acestea în perioada Uruk a fost Eanna  , capitala comunității teritoriale în curs de dezvoltare („noma”) și un important centru de cult. Construcția templului de la Varca a atins o scară considerabilă, așa cum o demonstrează complexul de templu Eanna, inclusiv monumentalul Templu Alb. Dezvoltarea și complicarea economiei templului a necesitat îmbunătățirea sistemelor tradiționale de contabilitate din sigilii și jetoane arhaice: pentruprima dată, pictogramele pe tăblițe de lut (Varka stratul IV) au început să fie folosite în Eanna - prototipul scrisului antic mesopotamien . Au evoluat și semnele tradiționale ale proprietății - primele garnituri cilindrice au fost descoperite în Varka . Eanna produce, de asemenea, exemple izbitoare de artă plastică complexă - vaze de piatră, reliefuri etc.

Perioada Le Havre în nordul Mesopotamiei . Era Uruk din nordul Mesopotamiei este adesea etichetată ca perioada Le Havra . Pentru această dată se remarcă procese de transformare socio-economică asemănătoare celor din sud; cu toate acestea, conținutul și forțele motrice ale acestora sunt neclare. Comunitățile locale au făcut puțin sau deloc agricultură de irigare, iar templele de acolo probabil nu au avut influența pe care o aveau în sud. Au fost explorate cele mai vechi orașe și proto-orașe din nord ( Tell-Brak , Tepe-Gavra etc.), precum și temple și clădiri publice multifuncționale. Bogăția comparativă a înmormântărilor locale (bijuterii din aur și pietre prețioase) indică izolarea elitelor locale, iar imaginile antropomorfe unice indică identificarea anumitor lideri efemeri.

Perioada Jemdet-Nasr

Perioada Jemdet-Nasr (sfârșitul mileniului IV - începutul mileniului III î.Hr.) a continuatrevoluția urbanădin sudul Mesopotamiei. Progresele ulterioare ale economiei s-au reflectat în dezvoltarea rețelei de irigații, extinderea relațiilor comerciale interregionale, îmbunătățirea meșteșugurilor și standardizarea acesteia pe vastul teritoriu al Sudului. Sumerianaa rămas cultura dominantă a Mesopotamiei de Sud: sursele scrise arhaice din acea vreme sunt asociate cu limba sumeriană. Dezvoltarea facilităților templului a dus la apariția primelorarhivede tăblițe contabile realizate încuneiform. Alocarea conducătorilor comunităților teritoriale locale (așa-numițiipreoți-șefi) a fost asociată cu templele: la momentul în cauză, au apărut primele imagini ale acestora. Selectarea elitei a fost însoțită de campanii agresive în țările vecine, în primul rând în țara muntoasă -Elam: cea mai veche hieroglifă care denotă un sclav este interpretată ca „un om al munților, un străin”. Au apărut primele dinastii de conducători sumerieni, amintiri vagi ale cărora s-ar putea reflecta în legendeleregilor „antediluvieni”care au domnit succesiv în orașe separate din Sud. Centralizarea comunităților teritoriale a dus la formarea unui sistem de „nome” - viitoareleorașe-statSumer. La ora indicată, ar putea exista deja „nome” cu centre în orașe (proto-):Eshnunna,Sippar,Jemdet-NasrșiTell-Uqair(în comun),Kish,Abu Salabikh,Nippur,Shuruppak,Uruk,Ur,Adab,Umma,Larak,LagashșiAkshak. Până la sfârșitul perioadei Jemdet-Nasr, există urme ale unui potop pe scară largă, ale cărui amintiri au stat parțial la bazamitului Potopului. Schimbările în cultura materială care au coincis cu aceasta la începutul secolului al XX-lea au fost interpretate ca dovadă a invaziei unei noi populații - semiții răsăriteni (strămoșiiakkadienilor); cu toate acestea, circumstanțele și momentul apariției acestuia din urmă în Mesopotamia rămân neclare.

perioada dinastică timpurie. Primele state

Orașe-state sumeriene

Perioada dinastică timpurie (abreviată RD, secolele XXVIII-XXIV î.Hr.) este perioada existenței primelor state ale Mesopotamiei și a primilor ei conducători de încredere, uniți în cele mai vechi dinastii. Primele state au apărut în sudul Mesopotamiei - în regiunile Sumer și Akkad (zgomot.„Kiengi”și„Kiuri”); în formă, acestea erau orașe-statarhaice. Cel mai important rol în Sumer l-au jucat: Uruk [4] , Ur , precum și Lagash (situat separat), în Akkad - Kish . Sursele scrise din acea vreme sunt scrise înlimba sumeriană(dialectul sumerian vechi); din acest motiv, statele dinastice timpurii din Mesopotamia sunt adesea denumite sumeriene, iar civilizația însăși caSumer. Sumerienii-au dominat doar înzona cu același nume; în Akkad au coexistat cusemiții de Est(strămoșiiakkadienilor) și nu există informații sigure despre răspândirea sumerianului în afara sudului Mesopotamiei. Templeleerau principalele centre ale scrisului; fiecare oraș-stat avea propriul său panteon de zei, în frunte cu zeul patron al capitalei. A existat și un panteon general sumerian condus de zeul vântuluiEnlil(centrul de cult era sacruNippur); de asemenea, venerat universal:An,Enki,Inanna,Nanna(Zuen) și alții. Orașele-stat au luptat adesea între ele; periodic, unul dintre ei a atinshegemonieîn Sumer sau Akkad (mult mai rar în ambele zone); cu toate acestea, o singură stare în Mesopotamia dinastică timpurie nu s-a dezvoltat. În funcție de situația politică, se disting trei etape ale perioadei dinastice timpurii - RD I, RD II și RD III (inclusiv două subetape - RD IIIa și RD IIIb).

Sistem de control . Fiecare stat era format dintr-un oraș principal, mai multe centre secundare și un district agricol adiacent. Puterea supremă era exercitată de un conducător ereditar cu titlul en , ensi sau lugal ; puterile lui erau limitate de consiliul bătrânilor și de adunarea poporului . Conducătorul a fost un șef de stat de cult (a slujit ca mare preot, a participat la ritul „ căsătorii sacre ”), organizatorul de evenimente publice și conducătorul armatei. Conducătorii s-au remarcat din rândul conducătorilor preoți sau militari [com. 1] ; coloana vertebrală a puterii lor erau instituțiile templului și o armată profesionistă ( druzhina , armata templului). De fapt , regii erau doar purtători ai titlului lugal (=akkad. sharrum , rege), care și-a asumat puteri extinse și a fost sancționat de adunarea populară (de obicei în timpul războiului). Conducătorii din Chiș (regiunea Akkad)au asigurat acest titlu relativ devremedimpotrivă, în regiunea Sumerului s- au răspândit regimurile aristocratice /oligarhice , controlând acțiunile ensi. În ambele cazuri, întărirea pozițiilor nobilimii s-a produs în detrimentul slăbirii instituțiilor democratice (adunarea populară). Templul a rămas cea mai importantă instituție publică, combinând funcțiile administrative, economice, sociale și religioase; contopirea treptată a templului și a palatului a dus la formarea unui sistem de gospodării ale templului regal - cel mai important pilon al guvernului central. Orașele-stat se luptau constant pentru influență; hegemonul din regiunea Sumer purta titlul de „lugal al Țării” (dat în Nippur), hegemonul din Akkad urma să devină „lugalul din Chiș” (akkad. „regele mulțimilor” ). Baza forței de lovitură a armatei sumeriene a fost infanteria puternic înarmată , construită în falangă ; nobilimea lupta pe care arhaice .

Economia şi relaţiile funciare . Coloana vertebrală a economiei a fost agricultura irigată ; S-au dezvoltat creșterea vitelor (bovine mari și mici), meșteșuguri și comerț. Templele și palatele au menținut legături de schimb extinse; comerțul era în mâinile agenților tamkar ( shum . damgar ); meşteşugul a atins un nivel deosebit de înalt (cf. descoperiri din necropola regală din Ur). Pământul era considerat în mod oficial proprietatea zeității locale; de fapt, era împărțit în comun și templu, iar în cadrul statului putea fi vândut, cumpărat și închiriat. Sectorul comunitar practic nu este reflectat în sursele scrise [comm. 2] ; cuprindea probabil majoritatea terenurilor statului, iar „casele” familiale mari duceau la dispoziţie directă a acestora. Templele dețineau mari terenuri, cultivate de muncitori dependenți; parcelele templului au fost împărțite în „preoți” (veniturile din ele mergeau pentru organizarea ceremoniilor religioase), „câmpuri de hrănire” (distribuite personalului templului) și „câmpuri de cultură” (închiriate). Cei mai mari proprietari de pământ au fost conducătorii, care au cumpărat pământuri comunale și au căutat să subjugă fermele din templu; treptat acest lucru a dus la formarea unor sisteme de gospodării cu templu regal (sau templu de stat).

Societatea . Fiecare oraș-stat era o comunitate teritorială - uru (zgomot. în mod condiționat „oraș”), aparținând căreia a servit drept bază pentru autoidentificare și s-a reflectat în numele de sine („oamenii orașului Ur”, „oamenii”. al orașului Chiș”, etc.); nu a existat o divizare distinctă pe linii etnice sau lingvistice [comm. 3] . Comunitatea urbană era formată din „case” (shum. e ) - mari comunități familiale conduse de șefii de clanuri (patriarhi); „casele” includeau și palatul („casa domnitorului”) și templul („casa lui Dumnezeu”). Nomenclatura templului (preoți, preotese) constituia o parte separată a comunității urbane, strâns asociată cu domnitorul. Populația a fost împărțită în trei categorii principale: libere, semilibere și sclavi. Stratul superior al populației libere era reprezentat de șefii „caselor”, dintre care cel mai nobil formau aristocrația tribală (reprezentată în consiliul nobilimii/bătrânilor). Majoritatea populației libere erau membrii mai tineri ai „caselor”, care puteau fi în dependență patriarhală de capii de familie; populația masculină liberă obișnuită era de obicei desemnată cu termenul de gurush (shum. „tânăr, bine făcut”), participa la adunarea poporului (shum. unken ) și la miliție; uneori, gurush însemna toți bărbații apți de muncă în general (inclusiv muncitorii dependenți de la templu). Populația semiliberă provenea din membrii comunității ruinați și săraci care, sacrificând o parte din drepturile lor, au trecut sub protecția unui palat, templu sau „case” de familie mare; oamenii semiliberi reprezentau cea mai mare parte a lucrătorilor din templu. Stratul cel mai de jos era format din sclavi (inițial - captivi străini): în primul rând, sclavi (shum. ngeme ), mai rar - sclavi bărbați (shum. ered ). În Mesopotamia dinastică timpurie, procesul de stratificare socială se desfășura activ , pentru a atenua consecințele cărora conducătorii uneori „restaurează dreptatea” (de exemplu, cea mai veche din lume „ Legile lui Uruinimgina ” [5] ).

Istorie politică

Orașele-stat sumeriene au apărut din comunitățile teritoriale (" nome ") din perioada proto-alfabetizată . La începutul perioadei dinastice timpurii, în sudul Mesopotamiei existau state: Ur (inclusiv orașul Eredu ), Uruk , Lagash (inclusiv orașele: Lagash, Ngirsu , Nina / Sirara și portul Guaba), Larsa (inclusiv orașeledin Kutalla și Bad-tibira ), Nippur , Umma , Shuruppak , Kish (inclusiv orașul Khursang-kalam), un stat centrat pe așezarea Abu-Salabih (probabil istoricul Ereshsau Kesh) [com. 4] , condiționat - Kutu (fortificații Dzhemdet-Nasr și Tell-Ukayr; Kutu însuși este menționat mai târziu), Sippar , Adab , Larak , Eshnunna (inclusiv orașul Tutub ), Akshak și altele. În afara Sumerului și Akkadului, ar putea exista deja state atunci: Der , Ashur , Ninive . Există trei etape ale perioadei dinastice timpurii: RD I, II și III (inclusiv RD IIIa și RD IIIb).

Prima etapă a perioadei dinastice timpurii (RD I, secolele XXVIII-XXVII î.Hr.)  este vremea primilor domnitori cunoscuți autentic și a primelor dinastii istorice ale Mesopotamiei. Sursele scrise sunt extrem de rare și de neînțeles (în mare parte logograme de cuneiform arhaic ), datele din istoria politică sunt semi-legendare. În tradiția literară, dominația în Sumer și Akkad a statului Kiș (zeul comunal - Zababa ), unde „regalitate” a fost trimisă după potopul mitic, se corelează cu această perioadă . Fondatorul dinastiei I a lui Chiș a fost eroul Etana [6] , care a zburat spre cer pe spatele unui vultur uriaș pentru a obține acolo „iarba de naștere” (vezi „ Mitul Etanei ”). Deja în RD I, conducătorii din Chiș purtau titlul fix de „ lugal ”, sugerând trăsături pronunțate ale puterii regale; de la penultimul conducător al dinastiei I , Enmebaragesi , a venit cea mai veche inscripție regală din Mesopotamia. Stăpânirea Chișului a fost însoțită de constrângerea locuitorilor comunităților cucerite la lucrări de irigare în favoarea acestui stat; campanii de pradă au fost desfășurate în țările vecine, în primul rând în Elam . În tradiția scrisă Uruk , în timpul RD I, poate cădea domnia celor mai vechi reprezentanți ai dinastiei I locale , inclusiv semilegendarii Enmerkar și Lugalbanda . Legendele despre ei descriu relațiile cu țara îndepărtată Aratta , de unde piatra de lapis lazuli era furnizată Sumerului. Materialul arheologic mărturisește ascensiunea în RD I a orașului Ur (așa-numita „perioadă a Urului arhaic”); RD I se referă și la înființarea comunității urbane Mari din nordul Mesopotamiei. La sfârșitul RD I, conducătorul lui Uruk, Ghilgameș, l-a învins pe regele Kish Aggu ; dominația lui Kish în Sumer sa încheiat, „regalitate” a trecut la Uruk.

A doua etapă a perioadei dinastice timpurii (RD II, secolele XXVII-XXVI î.Hr.)  este asociată în mod tradițional cu dominația („regalitate”) în Sumer a statului Uruk (zei comunali - An , Inanna și Utu ), unde semi -legendarul Ghilgameș a condus [7] (zgomot. Bilgames ) și descendenții săi ( Dinastia I din Uruk ). Sursele scrise ale RD II sunt greu de citit; nu există date sigure despre istoria politică [com. 5] . În arheologie, marcatorul principal al RD II este considerat a fi o formă specială de sigilii cilindrice („stil Fara”, scene de banchet reprezentate), cu toate acestea, aceste dovezi sunt rare. Construcția „zidului Gilgamesh” în Uruk și înființarea de noi orașe sunt asociate cu etapa RD II, inclusiv: Dilbat , Kuara(Kishiga), Kisurra și Marad . Conform formulei standard a „ Listei regale ”, Uruk a fost învins cu arme și „regalitate” a trecut în Ur.

A treia etapă a perioadei dinastice timpurii (RD III, secolele XXVI-XXIV î.Hr.)  se caracterizează printr-o luptă acerbă a statelor pentru hegemonie asupra Sumerului și Akkadului și dovezi clare ale stratificării sociale. Sursele sunt comparativ numeroase și de înțeles ( silabarul era comun ), cu toate acestea, din cauza situației politice instabile, succesiunea evenimentelor este adesea neclară. Corpul principal de surse determină alocarea a două părți ale etapei - perioada RD IIIa/Fara (texte de arhivă din Shuruppak , Tell-Fara modern) și RD IIIb (texte din Lagash pre-sargonian). Apariția orașelor-stat Kazallu și Babilon este asociată cu a treia etapă a RD.

Perioada RD IIIa (perioada Fara)  - se corelează cu datele arhivei Shuruppak (moderna Tell-Fara), Necropola Regală din Urşi arhivele lui Abu Salabih . Puterea dominantă în Sumer a fost dinastia I a Ur , după cum o dovedesc mormintele necropolei regale („marile mine ale morții”) cu înmormântări colective ale „suimii” și daruri bogate. Dinastia a atins cea mai mare putere în timpul domniei lugal Mesanepada (c. 2563-2524 î.Hr.), care și-a completat hegemonia în Sumer cu titlul de „lugal Kish” (adică hegemonie în Akkad). În Akkad însăși, situația era extrem de instabilă: după căderea dinastiei I a lui Kiș , a fost dominată în diferite momente de: dinastia lui Avan (din Elam ), dinastia I a Ur, probabil dinastia Mari , a II-a . dinastia lui Kish , dinastia Akshak . Titlul „lugal Kish” a fost purtat și de un anume Mesilim din Der ; cel puțin sub acest rege, sfera de influență a lui Akkad cuprindea statele de pe Tigrul de Jos - Umma și Lagash. În secolul XXV î.Hr. e. Dinastia I din Ur a fost învinsă de Lagash ensi Eanatum și și-a pierdut rolul dominant în sudul Mesopotamiei.

Perioada RD IIIb  - se corelează cu datele din surse scrise din Ngirsu (capitala statului Lagash ) și arhiva Ebla (Siria). La începutul perioadei, Lagash era puterea dominantă în Sumer și Akkad; ulterior, instabilitatea politică a crescut, Ur-Uruk, Lagash, Adab și Kish au revendicat simultan hegemonie; la sfârșitul perioadei, majoritatea statelor din sudul Mesopotamiei s-au unit sub suveranitatea lui Lugalzagesi , conducătorul Umma și Uruk. Statul Lagash nu a jucat mult timp un rol semnificativ în partea indigenă a Sumerului; a fost situat separat și în perioada Fara a recunoscut hegemonia celor mai puternici conducători ai regiunii ( Mesanepada , Mesilima ). Ascensiunea lui Lagash este asociată cu aderarea dinastiei I a lui Lagash (fondatorul - Ur-Nanshe ), care a obținut independența și a lansat o politică externă activă. Cel mai mare dușman al statului a fost Umma , cu care s-au purtat războaie regulate din cauza câmpiei fertile Gueden .; Umma a fost grav învinsă de ensi Eanatum (c. 2450-2425 î.Hr.), care a comemorat această victorie pe „ Stela Zmeilor ”. Sub Eanatum, Lagash a atins apogeul puterii sale: după ce a lovit dinastia I a lui Ur, a cucerit cele mai importante orașe din Sumer (sunt menționate Ur, Uruk, Larsa etc.) și centrul principal al Akkad - Kish. Cu toate acestea, această asociere a fost efemeră: în ciuda recunoașterii ulterioare a succesorilor lui Eanatum la Nippur, multe dintre aceste orașe și-au câștigat independența sau au căzut sub stăpânirea altor state. În condiții de haos politic, hegemonia în Sumer a revenit comandanților de succes, adesea din state îndepărtate sau nesemnificative: în Nippur, a fost recunoscut un anume Khatanish din dinastia Hamazi ; un contemporan al lui Eanatum ar putea fi semilegendarul Lugalanemundu (conducătorul lui Adab ), care ar fi cucerit ținuturile de la Sumer până la Mediterana. În Akkad, Kish și Akshak au continuat să lupte pentru hegemonie, recunoscând periodic supremația conducătorilor din Sumer și Lagash. La un moment dat, regina semilegendară Kubaba a fondat o nouă dinastie în Kish, pe care „ Lista Regală ” o împarte în două ( III și IV ), dar cercetătorii o consideră ca fiind una singură. În partea indigenă a Sumerului, la putere era dinastia a II-a a lui Uruk , fondatorul căreia Enshakushana a pus mâna pe Ur și alte orașe din Sumer din Lagash, a învins Chiș și o serie de alte orașe din nord, inclusiv Akkad (menționat pentru prima dată). ). Enshakushana a introdus un sistem de formule de datare și, pentru a-și desemna hegemonia în Sumer, a început să folosească mai întâi titlul „lugal Kiengi” (adică „ Sumer ”  - prima mențiune a acestui nume). În perioada analizată, Ur și Uruk ar fi putut fi unite într-un singur stat: conducătorii locali aveau același set de titluri (inclusiv „en Uruk” și „lugal Ura” ), iar dinastia a II-a a lui Uruk și a dinastia a II-a a lui Ur. ar putea fi identice. Succesorul lui Enshakushana, Lugalkingeneshdudu , a extins hegemonia la Akkad (a primit titlul de „Lugal Kish” ) și a făcut o alianță cu Lagash ensi Enmetena (condițional 2360-2340 î.Hr.). În Lagash însuși, agravarea contradicțiilor sociale a dus la înlăturarea ensi Lugalanda și la alegerea lui Uruinimgina (sau Urukagina , aproximativ 2319-2311 î.Hr.), care a efectuat o serie de reforme cu scopul de a „restaura justiția” ( Legile din Uruinmgina ). Până atunci, rolul principal în regiune trecuse unei mari asociații de orașe-stat conduse de Lugalzagesi .

Sfârșitul perioadei dinastice timpurii este asociat cu unificarea statelor Sumer și Akkad sub conducerea supremă a Lugalzagesi și cucerirea lor ulterioară de către regatul akkadian . În jurul anului 2336 î.Hr. e. puterea în statul Umma (zeu comunal - Shara ) a fost primită de „vrăjitorul” Lugalzagesi [8] (c. 2336-2311 î.Hr.); în circumstanțe neclare, el a fost recunoscut și în Uruk , devenind reprezentantul unei noi dinastii de acolo . Se presupune că Lugalzagesi a condus un fel de confederație de orașe-stat în care Ensi îl recunoștea pe Lugalzagesi drept conducător suprem. Această asociere a măturat ținuturile Sumerului și, după ce l-a învins pe regele Kish Ur-Zababa , a inclus Akkad. Lugalzagesi a purtat și război cu Lagaș, unde Uruinimgina a continuat să conducă ; războiul a dus la ruinarea orașului Lagash, pierderea unei părți din teritoriul său și transferul capitalei spre sud - în orașul Eninmar. Între timp, în Akkad, de jos a izbucnit o răscoală, în fruntea căreia stătea un anume paharnic al regelui Kish Ur-Zababa, care a luat numele pretențios Sargon ( „rege adevărat” ). S-a înrădăcinat în orașul Akkad și, bazându-se pe sprijinul maselor largi, a reușit să-l supună pe Kiș, iar apoi, într-o serie de bătălii, să-l învingă pe Lugalzagesi și aliații săi. După ce a distrus rămășițele statului Lagash, Sargon cel Antic a unit pentru prima dată în istorie Sumerul și Akkadul în cadrul unui singur stat - statul Akkadian .

Primele despotisme

Perioada akkadiană

Regatul akkadian (c. 2316-2137 î.Hr.) a luat naștere în nordul sudului Mesopotamiei și, la apogeul puterii sale, a acoperit toată Mesopotamia și o serie de regiuni învecinate ( Elam , o parte din estul Mediteranei etc.). Capitala a fost orașul Akkad (Akkade) (locația nestabilită), care a dat numele regatului însuși, regiunii înconjurătoare și populației locale . Zeul suprem era Aba („nașul”, probabil ipostaza lui Adad ), zeița Anunnit (ipostaza militantă a lui Ishtar ) era venerată în mod deosebit; s-a păstrat venerarea zeităților vechi (sumeriene), majoritatea cărora au primitnume akkadiene : Ellil (zgomot. Enlil ), Ea (zgomot. Enki ), Anu (zgomot. An ), Ishtar (zgomot. Inanna ) și altele.originesemitică de est ( akkadiană ); baza populației erau akkadienii și sumerienii . Cea mai importantă limbă a statului a fost akkadianul (sub forma vechiului dialect akkadian; a devenit pentru prima dată dominantă în Mesopotamia); alături de ea, sumerianul a continuat să fie folosit . Akkad este primul stat centralizat din istoria Mesopotamiei, primul despotism local și prima putere mesopotamiană care a unit numeroasele orașe-stat ale acestei țări. Ea a fost cel mai mare stat din lumea timpului ei; la apogeul puterii sale, conducătorul său purta titlul de „rege al celor patru țări ale lumii” (adică „Universul” ). Statalitatea Akkad a servit drept „standard” pentru puterile ulterioare din Orientul Mijlociu ( regatul Sumero-Akkadian , Babilonia , Asiria etc.), iar regii din Akkad au devenit eroii legendelor din Orientul Mijlociu. Timpul de existență a regatului akkadian este perioada akkadiană a istoriei Mesopotamiei antice.

Istorie Politică . Până în secolul al 24-lea î.Hr. e. Akkade era un oraș nesemnificativ din regiunea Kiuri (Akkad), probabil în statul Sippar . În jurul anului 2316 î.Hr. e. acolo s-a stabilit liderul rebeliunii pe scară largă din Kiuri, un semit răsăritean , care a luat numele de „Sargon” (de la Akkad.  Šarrum-kēn , lit.: „Regele este adevărat” [9] ; numele adevărat este necunoscut. [10] ) și titlul „lugal / rege al Akkadei”; astfel a fost începutul regatului și dinastiei Akkadului. Bazându-se pe sprijinul maselor (în primul rând al semiților estici ), Sargon cel Antic (2316-2261 î.Hr.) a reușit să supună întregul nord al Mesopotamiei de Sud (regiunea Kiuri / Akkad) și să ia titlul de hegemoni nordici locali („ lugal Kish ”/ „regele mulțimilor”); după aceea, a învins statele Sumer (Kiengi) și și-a asumat titlul de hegemoni sudici („Lugal al Țării”). Astfel, sudul și nordul sudului Mesopotamiei au fost unite pentru prima dată. Cu campaniile ulterioare, Sargon a subjugat ținuturile din nordul Mesopotamiei (statul Mari , țara Subartu etc.) și a făcut dependent de Elam . Akkad a devenit o putere puternică din Orientul Mijlociu. Sargon și descendenții săi ( Sargonizii ) au făcut campanii agresive către țările învecinate, au organizat expediții pentru resurse valoroase ( piatră, lemn, metale), au susținut comerțul maritim cu țările din sud ( Dilmun , Magan , Meluhkha ). Între timp, statulitatea Akkad a rămas multă vreme fragilă: orașele și regiunile cucerite au căutat să-și recapete independența, contradicțiile sociale au dat naștere la revolte majore. Cea mai mare parte a domniei fiilor lui Sargon - Rimush (2261-2252 î.Hr.) și Manishtushu (2252-2237 î.Hr.) - a trecut în reprimarea revoltelor majore [11] ; numai în timpul domniei lui Naram-Suen (2236-2200 î.Hr.) situația internă s-a stabilizat, statulitatea sa întărit și a dobândit trăsăturile despotismului . Domnia lui Naram-Suen este vârful puterii akkadiene; s-au făcut multe campanii - la vest (distrusă Ebla ), la nord (până în țara Subartu ), la est (spre Elam și ținuturile Lulubilor ); au fost întreprinse expediții comerciale în țări îndepărtate - la Magan și la granițele Meluhkha . Puterea fără precedent a lui Akkad a fost reflectată în titlul de Naram-Suen: „Regele celor patru țări ale lumii” (adică „Universul” ), totuși, până la sfârșitul domniei acestui rege, pe fundal a unei secete globale , au apărut dovezi ale dezintegrarii economiei și invaziilor triburilor de munte din Kuti (Guti). Domnia lui Sharkalisharri (2200-2176 î.Hr.) a trecut într-o luptă grea cu gutienii și înăbușirea rebeliunilor; după moartea acestui rege, statul a căzut rapid în decădere.

Sistem de control . În fruntea statului se afla regele ( sharrum , accad .  šarrum ), a cărui putere se baza pe birocrație și pe armată (baza este infanteriei ușoare ). Teritoriul regatului a fost împărțit în regiuni (foste orașe-stat), conduse de conducătorii Ensi . Sub domnia lui Sargon, ensii au fost recrutați din nobilimea locală cu condiția loialității față de Akkad; Naram-Suen a trecut la numirea directă a ensi din partea membrilor familiei regale sau a aparatului birocratic central. Regii akkadieni purtau un set de titluri - conducătorii zonei metropolitane ( " lugal Agade" ), hegemonii din Nord ( "lugal lui Kiș" / "regele mulțimilor" ) și sudul ( "lugalul țării" ). " ); sub Naram-Suen, toate au fost înlocuite cu un titlu cuprinzător - „regele celor patru țări ale lumii” (adică „Universul” ). Inițial, puterea lui Sargon s-a bucurat de sprijinul puternic al maselor largi, dar, ulterior, regii din Akkad au luat măsuri pentru a o întări: au cumpărat masiv pământuri comunale, au dat daruri templelor și preoției, și-au numit rudele preoți și au practicat ostatici . împotriva nobilimii locale (pentru a menține loialitatea). Datorită fostei sale nesemnificații, orașul Akkad nu avea o elită oligarhică puternică , care a contribuit la stabilirea unei puteri regale nelimitate. Sub Naram-Suen, puterea regelui a căpătat trăsături despotice, iar personalitatea regelui a devenit zeificată în timpul vieții sale. Astfel, sistemul de guvernare al lui Akkad a evoluat de la unificarea instituțiilor dinastice timpurii (" nome ") (sub Sargon) la o organizație sub forma unui despotism oriental antic (sub Naram-Suen).

Economie și Societate. Baza economiei akkadiene a fost agricultura irigată , iar în afara sudului Mesopotamiei și Susiana agricultura și păstoritul pluvial . Comerțul interregional dezvoltat - terestre, fluviale, maritime ( de coastă ); accesul la resurse a provocat înflorirea meșteșugului. Terenul era deținut de comunități teritoriale (formal, zei locali); Au existat diferite tipuri de economie: comunală, templură, regală. În comparație cu perioada anterioară , rolul gospodăriilor din templu a scăzut, în timp ce rolul celor regale a crescut semnificativ: sargonizii au cumpărat în mod activ pământuri comunale, formând un fond extins de pământ - coloana vertebrală a guvernului central. Baza societății akkadiene a fost formată din rezidenți liberi, uniți în comunități patriarhale cu familii mari - „case” (akkad. bitum , zgomot. e ). O categorie specială era alcătuită din lucrătorii semiliberi din gospodăriile templului și palatului, notați cu termenul tradițional guruš ( shum . ĝuruš : „bine făcut”, accad .  eṭlu ); o proporție nesemnificativă din societatea akkadiană era formată din sclavi ( vardum akkad.  wardum ). Principala populație locuia în orașe înconjurate de districte agricole.

Declinul și căderea Regatului Akkadian . După moartea lui Sharkalisharri , Akkad a intrat într-o perioadă de anarhie ( „cine a fost rege, cine nu a fost rege?” ), a pierdut majoritatea teritoriilor, s-a micșorat și a căzut sub influența vecinilor. Până la sfârșitul secolului XXII î.Hr. e. capitala a fost distrusă de gutieni și regatul a încetat să mai existe.

Stăpânirea Gutianilor. dinastia a II-a a lui Lagash. Dinastia a V-a a lui Uruk

Kutii ( gutii )  - triburi de munteZagroscu apartenență lingvistică neclară; există versiuni despre originea lor indo-europeană (proto-tohariană) și caucaziană de est. La cumpăna secolelor XXIII-XXII î.Hr. e., profitând de slăbirearegatului akkadian, gutienii au pus stăpânire pe Mesopotamia și au stabilit dominația asupra ei timp de un secol.

Sistem de control . Kuti erau probabil o uniune tribală condusă de un lider care a fost ales pentru un mandat limitat; nivelul de dezvoltare socială a fost relativ scăzut. Teritoriul indigen al Gutianilor era situat în regiunea Arraphi , de unde exercitau controlul; controlul direct și colectarea tributului a fost efectuată de loiali sumerieni și akkadieni ensi (reprezentanți ai aristocrației locale). Sub Kutia, a existat o revenire la tradițiile dinastice timpurii de guvernare: puterea conducătorilor locali s-a slăbit, iar rolul consiliului bătrânilor, templelor și adunării poporului a crescut. Domnia Gutianilor a lăsat o amintire extrem de negativă în Mesopotamia; Sursele scrise demonstrează o ură excepțională față de străini pentru acea vreme.

dinastia a II-a a lui Lagash. Perioada de glorie a statului Lagash , unde a condus dinastia a II -a locală , coincide în mare măsură cu perioada de dominație a Gutianilor. Conducătorii din Lagash ( ensi ) par să fi fost subordonați Gutianilor, pentru care au colectat tribut; Ca răspuns, gutienii au acordat puteri largi ensi-ului local în gestionarea pământurilor cucerite. Cel mai cunoscut ensi al dinastiei a II-a a Lagash a fost Gudea [12] (a doua jumătate a secolului al 22-lea î.Hr.), care controla 8 „capitale regionale”. Numeroase inscripții în dialectul sumerian mijlociu mărturisesc activitatea activă de construcție a Gudea: restaurarea templelor, orașelor, sistemelor de irigații, construirea de clădiri noi și decorarea capitalei (orașul Ngirsu ). Lagash a menținut relații comerciale extinse. Numeroase texte literare mărturisesc renașterea parțială a culturii sumeriene.

Expulzarea Gutianilor. Utukhengal . Conducerea în lupta împotriva gutianilor a fost preluată de Uruk , unde pescarul Utukhengal era la putere . În alianță cu un alt oraș rebel, Ur , el în 2109 î.Hr. e. i-au învins pe gutieni și l-au capturat pe liderul lor Tirigan . Stăpânirea străinilor s-a terminat; Utuhengal și-a asumat titlul de „Rege al Sumerului și al Akkadului” ( dinastia a V-a a Uruk ); după moartea sa, acest titlu și conducere în Mesopotamia de Sud au trecut în seama dinastiei Ur III .

Perioada dinastiei a III-a a lui Ur

Regatul dinastiei a III-a Ur sau regatul sumero-akkadian (2112-2003 î.Hr.) a fost situat în sudul Mesopotamiei, pe pământurile regiunilor istorice Sumer și Akkad . La apogeul puterii sale, a fost o putere majoră din Orientul Mijlociu, a cărei sferă de influență s-a extins în părți din nordul Mesopotamiei, ținuturile de dincolo de Tigru, Elam și, probabil, alte teritorii (granițele nu sunt definite cu precizie). Orașul principal al regatului era Ur , dar funcțiile capitale au fost îndeplinite și de Uruk , Nippur și Puzrish-Dagan . Zeitatea supremă era capul panteonului sumerian - zeul vântului Enlil cu sanctuarul principal din Nippur ( templul Ekur ); de o importanță deosebită a fost cultul zeului lunii Nanna (de asemenea Zuen, Akkad. Sin ), patronul lui Ur. Dinastia conducătoare a urmat până la legendarul Gilgamesh , regele sumerian al Uruk ; limba de stat era sumeriană (noul dialect sumerian), dar în viața de zi cu zi a fost rapid înlocuită de akkadianul . Marea majoritate a textelor literare sumeriene cunoscute de noi provin din perioada dinastiei a III-a a lui Ur: mituri, basme epice, imnuri etc. Aceasta a fost ultima înflorire a culturii scrise sumeriene, denumită uneori „Renașterea sumeriană”. ” , în spatele căreia dispariția unei tradiții vii și diseminarea în masă a akkadianului la nivel colocvial. În epoca regatului Sumero-Akkadian, a fost ridicat faimosul zigurat Etemennigur din Ur - sanctuarul zeului lunii Nanna.

Istorie Politică . Regatul dinastiei a III-a a Ur a fost succesorul statului Utuhengal ( dinastia a V-a a lui Uruk ), care a eliberat țara de sub stăpânirea gutianilor și a luat titlul de „rege al Sumerului și al Akkadului” . Întemeietorul dinastiei a III-a - Ur-Nammu  - a fost ginerele lui Utu-hengal și șaganul său (vicerege-comandant) în Ur; după moartea lui Utuhengal, în circumstanțe neclare, a primit puterea și a transferat reședința regală la Ur. Sub stăpânirea lui Ur-Nammu (2112-2094 î.Hr.) se aflau orașele din regiunea Sumer (Ur, Uruk, Eredu , Larsa , Adab ); puternicul „pro -Kutian ” Lagash a fost învins și o parte din regiunea Akkad a fost subjugată. Ur-Nammu a restaurat în mod activ țara, a construit temple, a reluat comerțul cu Magan și Meluhkha , a simplificat sistemul de guvernare. În timpul domniei lui Shulgi [13] (2093-2047 î.Hr.), restaurarea a fost finalizată; regatul a atins cea mai mare putere și s-a transformat într-o putere din Orientul Mijlociu. Shulgi a subjugat o parte din Elam, ținuturile de pe Tigrul Mijlociu și dincolo de Tigru; orașele din Estul Mediteranei ( Ebla , Alalakh , Urshu) și Anatoliei de Sud-Est ( Kanish și altele) ar putea deveni dependente; același conducător a restaurat titlul akkadian de „rege al celor patru țări ale lumii” (adică „Universul” ) și a acceptat îndumnezeirea în timpul vieții sale . Succesorii lui Shulga au continuat politica predecesorilor lor, au făcut noi campanii și au înăbușit rebeliunile; În acel moment, a avut loc o creștere a atacului amoriților nomazi (Sutii), împotriva cărora s-au construit ziduri de apărare grandioase; Elamiții , care și-au unit eforturile în lupta pentru independență față de Sumer și Akkad,reprezentau o amenințare deosebităÎn timpul domniei ultimului rege, Ibbi-Suen , atacul amoriților și elamiților în condițiile revoltei demnitarului Ishbi-Erra a dus la căderea dinastiei.

Sistem de control . Starea dinastiei a III-a a Ur a avut trăsăturile unui despotism oriental antic format . În fruntea statului se afla un rege ( shum. lugal ) cu titlul de „rege al lui Ur, rege al Sumerului și al Akkadului” , uneori și – „rege al celor patru țări ale lumii” . Puterea lui era nelimitată, iar personalitatea lui divină ; regii au intrat în „ căsătorie sacră ” cu zeități feminine; după moarte au fost îngropaţi în mausolee somptuoase. A existat o ideologie de stat  - nam-lugala ( shum . nam-lugala : „doctrina regalității”), care a fundamentat originea divină a puterii regale și succesiunea ei de la primii conducători ai pământului (regi „înainte de Potop ”). . Dezvoltarea unui singur panteon sumerian-akkadian, condus de regele zeilor Enlil , patronul regelui pământesc, a contribuit la întărirea puterii; rolul atotcuprinzător al lui Enlil s-a reflectat în numirea sa - „Domn” ( shum . en , En ; Akkad.  bēlu(m) , Bel ). Puterea regală era susținută de un aparat birocratic extrem de extins (al cărui centru era palatul principal al lui Ehursag din Ur), precum și de o preoție complet subordonată, care asigura cultele pe viață ale conducătorilor sumerio-akkadieni; Baza economică a acestui sistem greoi a fost fondul imens de ferme ale templului regal, în care lucrau muncitori forțați și sclavi - mai ales captivi. Organizarea armatei sumerio-akkadiene este neclară; armata era pe cheltuiala palatului; o parte semnificativă a acestuia de-a lungul timpului a început să fie mercenari amoriți . Teritoriul țării era împărțit în regiuni (corespunzând fostelor orașe-stat) conduse de funcționari ensi numiți de rege ( shum . ensi 2 ; accad . iššakku (m) , ishshakku (m) ); Ur și Uruk erau conduși direct de palat. Regiunile au fost împărțite în două tipuri: provinciile indigene ( Ur , Uruk , Kish , Lagash , etc.), care plăteau o taxă anuală specială - bala ( zgomot. bala : „coadă”) și posesiunile periferice ( Susa , Eshnunna , Ishim ). -shulgi), care a plătit o taxă suplimentară ( zgomot. pistol 2 -ma-da ); Nippur , orașul sfânt Enlil, nu a plătit aceste taxe [14] . Statul a dezvoltat numeroase standarde pentru gestionarea economiei, a reglementat relațiile sociale și religioase și a pătruns aproape în toate sferele societății sumerian-akkadeze; din acest motiv, birocrația dinastiei a III-a a Urului este văzută uneori ca trăsături ale unui sistem administrativ-comandă sau chiar unui stat totalitar .  

Economie și Societate . Baza economiei a fost agricultura de irigare ; meșteșugul și comerțul au atins un nivel înalt. Cele mai importante sectoare economice erau controlate de stat; de o importanță capitală a fost sistemul hipertrofiat al fermelor din templu țar, bazat pe un fond extins de pământuri. Un personal imens de cărturari a elaborat standarde economice, a efectuat contabilitate , a distribuit rații și plăți funcționarilor; tot felul de mesageri, mesageri, agenți comerciali de stat - tamkars ( shum . dam-gar 3 , Akkad.  tamkāru(m) ), etc. plimbau constant prin țară; s-au păstrat zeci de mii de înregistrări. Pământul era considerat în mod oficial proprietatea zeului comunității teritoriale locale („noma”); de fapt, a fost împărțit în templu regal și posesiuni private. Terenul a fost atent masurat si intrat in inventare ; vânzarea și cumpărarea acestuia a fost interzisă. Principala forță de muncă a fermelor templului regal erau muncitori forțați, desemnați prin termenul tradițional gurush ( noise. ĝuruš : „bine făcut”), dar de fapt aceștia erau în postura de sclavi; muncitorii forțați erau numiți direct sclavi - ngeme ( shum . geme 2 ). Muncitorii au fost lipsiți de proprietate și familie; pentru fiecare zi de lucru au primit o rație de hrană - she-ba ( shum. še-ba ); sursa principală a acestui tip de muncitori au fost prizonierii. Au existat și sclavi cu adevărat - Urdu sau ere[d] ( shum . arad 2 , arad ), care erau numiți în primul rând sclavi deținute în proprietate privată. În afara gospodăriilor templului regal, se presupun existența posesiunilor comunale și conservarea comunității în sine; totuși, sursele scrise oferă o acoperire redusă a acestui aspect al societății sumero-akkadiene. „ Legile lui Ur-Nammu ” au jucat un rol important în menținerea ordinii publice. Un regim de poliție strict asigura un nivel ridicat de securitate; ca urmare, în perioada dinastiei a III-a a lui Ur s-au răspândit pentru prima dată mici așezări nefortificate - sate .

Căderea lui Ur . În timpul domniei regelui Ibbi-Suen , s- a intensificat atacul amoriților nomazi , care au ocolit apărarea și au invadat țara dinspre est; străinii erau sprijiniți de colegii de trib din cei mai înalți demnitari și trupe, precum și de lucrători ai gospodăriilor templului regal. A început căderea provinciilor; rebelul Elam , unit sub conducerea conducătorilor din Simashka , reprezenta o ameninţare deosebită . Amoriții care au spart au blocat parțial Ur, unde a început foametea; Ibbi-Suen a trimis un demnitar Ishbi-Erra să cumpere pâine de la membrii comunității, dar urmând ordinul regelui, s-a înrădăcinat în mica fortăreață Isin și și-a declarat independența. Profitând de această frământare, în jurul anului 2003 î.Hr. e. forțele combinate ale elamiților au atacat Ur: orașul a fost luat, jefuit și ocupat timp de două decenii. Dinastia a căzut, iar titlul de „Rege al Sumerului și al Akkadului” a trecut lui Ishbi-Erra și descendenților săi ( Dinastia I din Isin ). În arheologie, aceste evenimente marchează sfârșitul epocii timpurii a bronzului în Mesopotamia.

Epoca mijlocie a bronzului în Mesopotamia

Prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. corespunde epocii mijlocii a bronzului din Mesopotamia. În istoria Mesopotamiei de Sud, perioada veche babiloniană coincide cu această perioadă; în părți ale ținuturilor din nordul Mesopotamiei – perioada veche asiriană. În afara lumii babiloniano-asiriene, a existat o comunitate etno-culturală specială a hurienilor , care în prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr. e. a creat o serie de state în nordul Mesopotamiei.

Perioada babiloniană veche în sudul Mesopotamiei

Perioada babiloniană veche coincide practic cu domnia dinastiei amorite din Babilon (secolele XX-XVI î.Hr.); Numeroase texte în dialectul vechi babilonian al limbii akkadiane din diferite regiuni ale Mesopotamiei datează din această perioadă [15] . Adesea, perioada veche babiloniană este înțeleasă doar ca timpul existenței vechii puteri babiloniene a lui Hammurabi (secolele XVIII-XVI î.Hr.), în timp ce perioada anterioară se distinge într-o perioadă specială a lui Isin și Larsa (XX-XIX). secole î.Hr).