Scriitor de calatorii

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 28 decembrie 2017; verificările necesită 33 de modificări .

Un scriitor de călătorii este autorul unor povești de călătorie bazate în întregime sau parțial pe experiențele sale personale de călătorie . Prin narațiune , poezie sau eseuri , el împărtășește cititorului descoperirile și concluziile sale, impresiile sale depășesc cel personal și sunt diseminate în formă literară.

Scriitori de călătorii din Grecia antică

pelerini ruși

În scrierea antică rusă, descrierile „călătoriilor” în Țara Sfântă , lăsate de unii pelerini, aveau, de asemenea, o mare importanță .

Secolele XII-XIV

Primul scriitor-pelerin rus este Daniil-mnikh , al doilea este Arhiepiscopul Novgorod de la sfârșitul secolului al XII-lea , Anthony, care, însă, s-a limitat la sanctuarele din Tsargrad .
Dyak Alexander este un comerciant care a lăsat o scurtă descriere a călătoriei sale la Tsargrad în secolul al XIV-lea, care este dedicată enumerarii altarelor din Tsargrad și publicată de Saharov în volumul al 2-lea din Poveștile poporului rus.
În anii 70 ai secolului al XIV-lea , există o „plimbare a arhimandritului Agrefenia la mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului”, se pare că la Smolensk (publicată de arhimandritul Leonid în ediția a 48-a a „Colecției Palestinei Ortodoxe”, Sankt Petersburg, 1896). Acesta este primul pelerin după Daniel care ne-a părăsit călătoria sa la Ierusalim. Agretheniu îl alătură lui Daniel și în limbajul său antic și figurat (vernacular), în completitudine și prezentare sistematică, purtând pecetea prospețimii și a studiului atent al locurilor și obiectelor descrise.
Diaconul Ignatius Smolyanin a mers la sfârșitul secolului al XIV-lea la Constantinopol , Ierusalim și Muntele Athos ; autor a mai multor eseuri.

al XV-lea

Din secolul al XV-lea, numărul călătoriilor a crescut, iar acestea au devenit mai diverse. Tipul poveștilor a rămas același, dar condițiile călătoriei s-au schimbat, iar pelerinul, neapărat, a intrat în detalii despre călătoria în sine, care în trecut erau mai des oprite.

Primul rătăcitor al secolului al XV-lea care a descris călătoria sa a fost Ierodiaconul Treime Zosima , care a mers în 1420 la Constantinopol, Athos și Ierusalim. Zosima a tratat cu încredere ceea ce grecii vicleni au spus și au arătat (toporul lui Noe, masa lui Avraam); nu era un scrib priceput, el repeta uneori fraze întregi de la pelerinul Daniel , dar o astfel de copiere era atunci regula generală.
„Călătoria Sfântului Călugăr Barsanuphius în Orașul Sfânt al Ierusalimului”, descoperită de N. S. Tikhonravov în 1893 într-un manuscris din primul sfert al secolului al XVII-lea. Conține o descriere a două călătorii: una făcută în 1456 la Ierusalim de la Kiev prin Belgorod , Constantinopol, Cipru, Tripoli, Beirut și Damasc, iar al doilea, comis în 1461-1462 prin Belgorod, Damietta, Egipt și Sinai și publicat în cea de-a 45-a ediție a „Colecției Palestinei Ortodoxe” (M., 1896) .
Sinaiul a fost descris de Poznyakov împreună cu Korobeinikov și Vasily Gagara , dar descrierea lui Barsanuphius îi depășește cu mult pe aceștia din urmă în acuratețea și abundența datelor date.
În anii 1465-1466, oaspetele (comerciantul) Vasily rătăcea prin locurile sfinte, începând povestea sa chiar de la Brussa (publicată de arhimandritul Leonid în ediția a VI-a a Colecției Palestina Ortodoxă, Sankt Petersburg, 1884).
Printre monumentele literaturii de pelerinaj din secolul al XV-lea se numără „Legenda lui Epifanie Mnich despre drumul spre cetatea sfântă a Ierusalimului”; referitoare la 1415-1417 și reprezentând o listă simplă de orașe pe drumul de la Veliky Novgorod la Ierusalim, indicând distanța dintre ele; Epifanie cel Înțelept este considerat autorul său ; publicată în ediția a XV-a a „Colecției Palestinei Ortodoxe”.
Athanasius Nikitin este un negustor din Tver care a descris rătăcirile sale în Persia și India în „ Scrierea lui Ofonas tferitin un negustor care a fost în India timp de patru ani și se spune că a mers cu Vasily Papin ” (1475).

secolul al XVI-lea

De la mijlocul secolului al XV-lea, pelerinii se plâng și se indignează de asuprirea „sratsynilor” și „arapilor răi”. Cucerirea Constantinopolului de către turci a trădat în cele din urmă sanctuarele creștine din Orient în mâinile necredincioșilor. Odată cu slăbirea pelerinajului în Orient, și notele de pelerinaj dispar multă vreme din scrierea rusă. Abia în a doua jumătate a secolului al XVI-lea a reapărut mersul. De cele mai multe ori, acestea sunt rezultatele pelerinajelor „oficiale”, scrierile unor oameni trimiși de guvernul rus în Orient cu comisioane și pomană.

Plimbarea în 1558-1561 a negustorului Vasily Poznyakov . Descrierea sa despre altarele Ierusalimului și Sinaiului a fost inclusă în întregime în celebra „Călătoria lui Trifon Korobeinikov ” - cea mai comună lucrare a literaturii de pelerinaj, care a rămas în lectura populară de la sfârșitul secolului al XVI-lea, ascunzând tot ce a precedat-o și necedând loc unor noi descrieri ale locurilor sfinte.
Cunoscutul „proskinitar” Arseniy Sukhanov își datorează originea ordinului oficial .
Din impulsurile evlaviei personale au făcut plimbări pelerinii-scriitori Vasily Găgara și Iona cea Mică . Ei încheie o serie de pelerini-scriitori din Rusia pre-petrină .

Secolul al XVII-lea

Publicat de A. S. Petrushevich „Călător despre orașul Ierusalim, întocmit de un pelerin galicio-rus între 1597-1607”. (Lvov, 1872) cel de-al doilea editor (Papadopulo-Keramevs) numește traducerea, al cărei original grecesc datează de la o „familie” cu alte două prezentate în publicație (Trei proskinitarii grecești fără nume din secolul al XVI-lea. Sankt Petersburg, 1896).
Fedot Kotov a compilat un eseu „În deplasarea către regatul persan și din Persia către ținutul Turan și către India și Urzum, unde vin navele”.
Meletiy Smotrytsky a compilat un eseu „Scuze pentru rătăcirea mea în Est”, care a fost publicat la Mănăstirea Dermak în 1628; tradusă în rusă modernă, publicată de iezuitul Martynov (Leipzig, 1863).

secolul al XVIII-lea

Pelerinii din 1704, ieromonahii Macarie și Sylvester (Călătorul lor a fost publicat de arhimandritul Leonid în Lecturile Societății de Istorie și Antichități, 1873; vol. III) au luat multe în întregime de la Trifon Korobeinikov.
Călătorul din 1701-1703, preotul vechi credincios Ioan Lukyanov , a vorbit deja mai multe despre impresiile sale personale.
Dintre puținii alți scriitori pelerini din primul sfert al secolului al XVIII-lea, se remarcă orășeanul Nechaev .
Un studiu nou, mai conștient și mai critic al Orientului ortodox este deschis de celebrul plimbător Grigorovici-Barski, sau Vasily Kievsky , dar, în principal, acest studiu aparține secolului al XIX-lea.
De la mijlocul secolului al XVIII-lea, a ajuns până la noi o descriere a călătoriei călugărului Motroninsky mănăstirii Serapion, 1749-1751 (cf. stilul vechi al arhimandritului Leonid în Lecturile Societății de Istorie și Antichități, 1873). , vol. III).
Domnia Ecaterinei a II- a , cu războaiele sale lungi cu Turcia, nu a favorizat pelerinajul poporului ruși către Est. Cu excepția notelor lui S. I. Pleshcheev , care a vizitat accidental Nazaretul , doar călătoriile călugărilor din deșertul Sarov Ignatius (publicată în ediția a 36-a a Colecției Ortodoxe Palestina, Sankt Petersburg, 1891) și Meletius aparțin acestei epoci. .

secolul al XIX-lea

Călătoria lui Bronnikov ,
„Notele de călătorie ale fraților Veshnyakov și ale comerciantului Myadyn Mihail Novikov” (M., 1813),
note anonime tipărite în „ Northern Flowers ” în 1826 și deținute de D. V. Dashkov .
Pelerinaj în Palestina (Yuvachev)

Vezi și Pelerinul rus , o ediție săptămânală ilustrată publicată de la sfârșitul secolului al XIX- lea la Sankt Petersburg .

Unii scriitori de călătorii

rusă

Străină

Vezi și

note de călătorie
Povestea de călătorie

Link -uri

Pelerinaj // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.