Protestantismul a apărut în Lituania în 1520 printre germanii baltici care profesau luteranismul [1] . În multe privințe, răspândirea protestantismului în Lituania este asociată cu activitățile lui Nikolai Cherny Radziwill , a cărui moarte a fost „o lovitură grea pe care a suferit-o protestantismul în Lituania” [2] . Din punct de vedere geografic, protestantismul din Lituania este distribuit pe teritoriul așa-numitei „ Lituania Mică ” și „ Lituania prusac ”, adică partea de nord-est a regiunii etno-culturale a Prusiei de Est - orașele Königsberg (Kaliningrad), Tilsit . (Sovetsk), Klaipeda(Memel). Se crede că protestantismul a jucat un rol special în evoluția culturală a Lituaniei - în special, activitățile pastorilor protestanți au contribuit în mare măsură la păstrarea tradiției lituaniene în regiune și, printre reformatori, utilizarea limbii lituaniene a fost în practica bisericească a fost descoperită prima dată [3] .
Astfel, lucrările conducătorilor Reformei au dat impuls dezvoltării întregii culturi lituaniene și, mai ales, tiparului de carte. S-a dezvoltat literatura lituaniană, inclusiv literatura seculară. În Prusia de Est a apărut prima carte în lituaniană - „Catehismul” de Martin Mažvydas . Pentru prima dată în comunitățile protestante Cuvântul lui Dumnezeu a fost auzit în lituaniană [4] .
Cruciații, după războaie brutale, au cucerit aproape toate ținuturile baltice cu excepția Lituaniei și toți locuitorii locali, ortodocși și păgâni, au fost botezați cu forța în catolicism [5] . În perioada de războaie și revolte din secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, locuitorii Balticii aproape că au pierdut creștinismul, revenind din nou la cultul arborilor și arborilor sacri. Iezuiții din Lituania și Latgale , pastorii protestanți din Livonia , Curland și Estonia i-au rebotezat pe Balți [5] . În secolul al XVI-lea , protestantismul a câștigat o oarecare popularitate în ținuturile lituaniene. Prima lucrare în lituaniană a fost „Cuvintele simple ale catehismului” a lui Luther, așa cum a fost expusă de Martin Mosvidius ( Mažvydas ). Această carte a fost publicată în 1547 în Prusia, la Koenigsberg [5] .
Protestantismul a fost răspândit în special în Lituania Mică . A fost Lituania Mică până în secolul al XVI-lea. numită Lituania. Ordinul German a deținut pământurile până în 1525. Datorită influenței Bisericii Protestante a statului prusac Lituania Mică, s-a format o cultură lituaniană specială, care s-a diferit de cultura altor regiuni ale Lituaniei. Această regiune este una dintre cele mai importante din cultura lituaniană. Aici a fost tipărită prima carte în lituaniană, Biblia a fost tradusă în lituaniană, a fost publicată prima gramatică a limbii lituaniene, precum și primul ziar în lituaniană [6] .
Ideile Reformei timpurii din Lituania, care fuseseră răspândite de nobilimea mijlocie cu un deceniu mai devreme (în primul rând, Abraham Kulvetis , care a scris primul text protestant în Lituania în 1543 - Confessio fidei - adresat reginei Bona Sforza ), au fost suprimată, prima generație de protestanți a GDL a fost forțată să emigreze în Königsberg din apropiere . Un nou val de revolte culturale, condus de o figură politică de cel mai înalt rang - Nikolai Radziwill Cherny , a derutat ierarhii catolici locali, care nu erau pregătiți să oprească răspândirea rapidă a Reformei. Această situație s-a dovedit a fi favorabilă agenților Reformei din Occident, care au încercat să împingă Lituania spre Reformă și să o încorporeze în comunitatea țărilor reformate [7] .
În plus, predicatorul italian Pietro Paolo Vergerio cel Tânăr (1498-1565) a jucat un rol important în popularizarea luteranismului în Lituania. La începutul lunii septembrie 1556, Vergerio a plecat la Vilnius, iar mai târziu în Polonia, sperând că va putea influența soluționarea problemelor religioase care urmau să fie discutate în Sejm în noiembrie. Prima vizită a lui Vergerio în regiunea menționată mai sus a durat aproximativ nouă luni, adică până în aprilie 1557. Vergerio a ajuns la Vilnius la 4 septembrie 1556 (24 august, scria încă din Konigsberg) și a locuit în Lituania până la 12 noiembrie. Deși Vergerio știa bine că printre cei care mărturiseau protestantismul în această țară, mulți nu sunt adepți ai doctrinei Confesiunii de la Augsburg , cu toate acestea, el a evaluat favorabil perspectivele instaurării luteranismului în țară [7] .
Figura, datorită căreia se putea spera nu numai la apropierea de domnitorul Sigismund August, ci și la posibilitatea de a influența deciziile sale în probleme religioase, a fost prințul Marelui Ducat al Lituaniei, voievodul din Vilna Nikolai Radziwill Cherny (1515). -1565) - favoritul domnitorului din 1543 ., adică din vremea când Sigismund August a devenit Marele Duce al Lituaniei și a ajuns la reședința sa permanentă la Vilnius. În 1550-1551. Radziwiłł a fost numit într-o poziție înaltă de stat - cancelar al GDL și al voievodului din Vilna, ceea ce i-a întărit autoritatea politică și a extins posibilitățile de inițiere a proceselor de reformă: Cherny din 1553 a devenit nu numai primul aristocrat al GDL care a trecut la Tabăra protestantă, dar și liderul Reformei din Lituania, precum și fondatorul Bisericii Evanghelice ON. Din 1553, tipografia Brest, înființată în posesiunile lui Radziwill, a început să tipărească primele cărți ale Marelui Ducat al Lituaniei, tipărite în grafie latină - publicații de catehism protestant (cateheză, cântări etc.), destinate publicului larg. , au ieșit în poloneză - între timp, în posesiuni private, în ciuda interdicțiilor Bisericii, au organizat slujbe protestante. Comunitatea evanghelică a Marelui Ducat al Lituaniei, adunată de Radziwill Cherny, nu avea încă o doctrină religioasă stabilă. Identitatea confesională a fost creată pe baza criticii la adresa viciilor societății romane, doctrina a combinat trăsăturile a două curente - luterismul și reforma, iar Radziwill Cherny însuși a prețuit ideea creării unei Biserici independente [7] .
Începând cu secolul al XVII-lea, în urma popularității pan-europene a Reformei, în Commonwealth au fost construite biserici protestante și s-au dezvoltat sentimente pro-reforme în rândul elitei și secțiunilor bogate ale populației. Marea majoritate a magnateria se considera protestanți, ceea ce i-a forțat să țină seama de opiniile și interesele lor. Când Marele Ducat al Lituaniei a semnat o unire cu Suedia la Keidani în 1655, parlamentul lituanian era format dintr-o majoritate de luterani și doar doi ortodocși. Mișcarea de reformă din Marele Ducat al Lituaniei a fost strâns legată de cultura umanistă și de evenimentele de reformă din Europa de Vest. Pentru a întări conștiința politică a națiunii în secolul al XVI-lea, elita politică a Marelui Ducat a mizat pe Reformă, încercând astfel să depășească influența Poloniei catolice și a țaratului ortodox rus . Calea inițială de dezvoltare a Marelui Ducat al Lituaniei a fost suspendată de război , când în 1563 Polotsk a fost capturat de trupele lui Ivan cel Groaznic. Marele Ducat al Lituaniei a fost nevoit să apeleze la Polonia pentru ajutor. Au început negocierile cu privire la unificarea Marelui Ducat al Lituaniei și Poloniei într-un singur stat, ceea ce a dus la semnarea Uniunii de la Lublin în 1569 . Aceasta a dus la trecerea la catolicism a unora dintre figurile influente ale Marelui Ducat al Lituaniei [8] .
La momentul creării Commonwealth-ului, protestantismul domina Prusia germană și Livonia, unde germanii au răspândit luteranismul în rândul majorității letone și estoniene, care profesau anterior catolicismul. În anii 1540, calvinismul și frații boemi hușiți au pătruns în Polonia și Lituania . Treptat se deschid biserici, se publică biblii protestante. Până în anii 1560, protestanții erau egalați în drepturi cu catolicii și ortodocșii și chiar dominau în mai multe provincii lituaniene: „Predicarea protestantă a îndeplinirii conștiincioase a datoriei se potrivea deosebit de bine cu caracterul național al locuitorilor Rusiei Albe. În Voievodatul Novogrudok, din 600 de familii ale nobilității ortodoxe, peste 580 au devenit protestanți.” Noua dogmă a contribuit la apariția primelor cărți în poloneză și lituaniană și la dezvoltarea lor. Sub regele Ştefan Bathory , contrareforma ia amploare , realizată efectiv de ordinul iezuit . Persecuția protestanților și pogromurile comunităților și bisericilor au devenit mai frecvente. Gentry a început să se întoarcă la catolicism. În prima jumătate a secolului al XVII-lea și în timpul „ Potopului sângeros ” comunitățile protestante au fost aproape complet eradicate [1] .
Potrivit ghidului statistic „Orașele Rusiei în 1904”, în Vilna locuiau 12% dintre ortodocși și vechi credincioși, 34,7% dintre catolici, 51,5% dintre evrei și doar 1,2% dintre protestanți [9] .
După ce Reforma a venit în Marele Ducat al Lituaniei, în 1550 orașul Kaunas a adoptat Confesiunea Augsburg . În 1555 a fost înființată prima parohie luterană la Vilnius . În 1783 a fost înființată biserica națională luterană a Marelui Ducat al Lituaniei, condusă de un consistoriu . Era format din 25 de parohii, dintre care 17 erau situate pe teritoriul Lituaniei în limitele actuale [10] .
Din punct de vedere istoric, statisticile privind numărul luteranilor din Lituania sunt nesigure, dar în 1864 în provincia Kovno numărul acestora era estimat la 37 de mii de enoriași în 22 de parohii, în timp ce în provincia Vilna erau doar 3 parohii. Pastorii erau de obicei nemți educați la universitățile germane, la Tartu sau Riga, turma era formată din germani, lituanieni și polonezi [10] .
În iulie-septembrie 1915, teritoriul Lituaniei a fost ocupat de trupele germane. O piatră de hotar semnificativă a fost hirotonirea episcopilor Bisericii Evanghelice Luterane din Lituania de către Natan Söderblom [11] . Autoritățile germane au susținut activ luteranismul, care uneori s-a inversat. În 1920, în Lituania existau 55 de parohii, inclusiv cca. 70 de mii de luterani, 32 de pastori, dar în 1969 biserica avea doar 25 de parohii (7 preoți și 6 diaconi) [10] .
În 1993, în orașul finlandez Porvoo , a fost încheiat un acord ecumenic între Biserica Anglicană, pe de o parte, și bisericile luterane scandinave, precum și bisericile luterane din Islanda, Estonia și Lituania [11] .
Conform datelor din 2008, în Lituania există aproximativ 9.650 de enoriași ai Bisericii Luterane, 54 de parohii, 19 pastori și 2 diaconi. Luteranii alcătuiesc aprox. 1% din populația Lituaniei și sunt a 3-a cea mai mare comunitate religioasă din țară [10] .
Pe teritoriul Lituaniei moderne, primele congregații baptiste au apărut în 1841 la Klaipeda . [11] Cu toate acestea, conform Primului Recensământ al Rusiei din 1897 , în provincia Vilna nimeni nu a declarat că aparține Botezului [12] .
Înainte de Primul Război Mondial, existau trei biserici baptiste și două congregații baptiste germane în regiunea Memel, biserici din Skuodas și Mazeikiai , Ilakiai . La sfârşitul secolului al XIX-lea. În Kaunas a fost înființată o biserică baptistă germană, care până în 1914 avea peste 300 de membri. În 1902, la Kovno a fost creată o comunitate, care și-a extins influența asupra teritoriilor belaruso-polono-lituaniene, iar datorită activităților sale misionare au fost organizate comunități în Bialystok , Vilna , Volozhin . Primii misionari și bătrâni ai comunităților din Kovno și Bialystok la începutul secolului al XX-lea erau de origine germană [13] .
Aproximativ din 1923 până în 1940. în Šiauliai , a fost publicat un ziar lunar al baptiștilor evanghelici „ Tiesos draugas ” (lit. „ Prietenul adevărului ”) [14] .
Istoria Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă din Lituania menționează o mică parohie fondată în 1907 în Klaipeda . Credincioșii s-au întâlnit regulat până în jurul anului 1934, când autoritățile locale le-au cerut misionarilor să părăsească țara. Există informații despre comunitatea bisericească care exista la acea vreme în Tilzha [15] .
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă reintră în Lituania în 1987. Atunci președintele misiunii finlandeze, Stephen Ray Mechem, a fost binecuvântat de Russell M. Nelson , viitorul președinte al Bisericii, să înceapă lucrarea misionară în țările baltice și Rusia [16] . După prăbușirea Uniunii Sovietice , profesorul și predicatorul american Robert Rees a adus o contribuție semnificativă la răspândirea mormonismului în Lituania [17] . Potrivit statisticilor, în Lituania există aproximativ 1000 de mormoni, 5 parohii și 4 centre de istorie familială, ceea ce reprezintă aproximativ 0,01% din toți credincioșii din Lituania [18] [19] .
Metodismul a apărut în Imperiul Rus la sfârșitul secolului al XIX-lea. Din Marele Ducat al Finlandei , în 1889, primul predicator a fost trimis la Sankt Petersburg pentru a sluji în rândul populației finlandeze. Mai departe - misionarii au fost trimiși în Lituania. Activitatea lor a început în 1905 [11] .
O răspândire notabilă a metodismului a început abia în 1920. Spre deosebire de alte mișcări neoprotestante, acesta nu a fost asociat cu activitățile comunităților care existau deja în zonă și a fost singurul crez care a apărut aici ca urmare a activităților unei organizații religioase străine. Răspândirea metodismului a fost asociată cu activitățile Comitetului Misiunii Metodiste a Americaka pentru Polonia, un birou reprezentativ al Bisericii Metodiste din America de Sud, înființat în 1920 pentru a ajuta victimele Primului Război Mondial. Misiunea și-a început activitatea cu una pur umanitară, trecând treptat spre deschiderea propagandei religioase a dogmei sale. Principalul teritoriu de activitate al metodiștilor a fost teritoriul graniței belaruso-lituaniene, și anume în Vilna , Grodno , Radashkovichi , Kletsk . Metodismul a avut cea mai strânsă legătură cu mișcarea națională belarusă, ai cărei reprezentanți se aflau în principal în aceste teritorii. Gimnaziul din Belarus din Radashkovici a devenit apoi centrul metodismului [20] .
Populația regiunii este eterogenă în ceea ce privește apartenența confesională. Majoritatea covârșitoare a credincioșilor lituanieni aderă la catolicism [5] . Aproximativ 77,2% din populație se identifică cu această religie. Cu toate acestea, acest stat poate fi numit multi-confesional, găzduind adepții unor astfel de mișcări religioase precum Karaism, Ortodoxie, Vechi Credincioși, Iudaism, Luteranism și adepți ai netradiționali, din punctul de vedere al guvernului, al comunităților religioase - Martorii lui Iehova, baptistii, adventistii de ziua a saptea, Biserica lui Isus Hristos a Sfintilor din ultimele zile (mormonii), Biserica Noua Apostolica etc. Conform articolului 26 din Constitutia Republicii Lituania, libertatea de gandire, religie iar conștiința nu este supusă restricțiilor. Orice persoană are dreptul la libertatea de alegere a oricărei religii sau crezuri și poate, singură sau în comunitate cu alții, în ordine privată sau publică, să o profeseze, să îndeplinească rituri religioase, să o practice și să o predea [21] .
| Protestantismul în lume | |
|---|---|
| America | |
| Europa |
|
| Asia |
|
| Africa |
|
| Oceania |
|