Protestantismul în Belarus

Protestantismul în Belarus  - istoria și situația actuală a confesiunilor protestante de pe teritoriul Republicii Belarus .

Istorie

Protestantismul a pătruns pe teritoriul actualei Belarus în secolul al XVI-lea , inițial sub forma învățăturilor lui Luther . Răspândirea luteranismului în Marele Ducat al Lituaniei a fost foarte influențată de stabilirea sa ca religie oficială în vecinul Ducat al Prusiei , de deschiderea unei universități în capitala Prusiei , Königsberg , și de reședința unui anumit număr de coloniști germani. în Marele Ducat.

O influență uriașă asupra răspândirii protestantismului a fost susținerea noii doctrine de la cea mai bogată nobilime- magnateria . Magnații au căutat să limiteze puterea marelui duce și să-și extindă propriile puteri, la care au contribuit foarte mult respingerea catolicismului și trecerea la protestantism, cu respingerea acesteia a ideii de origine divine a puterii supreme. Din același motiv, de ceva timp, mult mai răspândită decât luteranismul, popular printre filisteni , a fost învățătura lui Calvin . Cei mai mari proprietari de pământ ai statului - Radziwills , Sapiehas , Khodkeviches , Vishnevetskys , Svirskys și alte familii influente - devin calviniști.

Orașul Brest a devenit centrul calvinismului în Marele Ducat al Lituaniei , unde magnatul local Nikolai Radziwill „Black” a fondat o colecție (comunitate) calvină, apoi o mare tipografie. Apoi apar comunități în Vitebsk , Kletsk (primul pastor Simon Budny ), Minsk ( 1558 [1] ), Vilna ( 1561 ), Nesvizh , Polotsk , Koydanovo (modern Dzerjinsk , 1613), Slutsk ( 1617 , Svir ) [ 2] 3] .

În 1557, la Vilna a avut loc un congres al protestanților lituanieni , prezidat de Nikolai Radziwill „Negrul” , care a decis să creeze o singură confesiune condusă de un superintendent . Datorită finanțării extinse din partea magnatului, au fost deschise școli și tipografii calviniste. Cunoscuta figură a Reformei Solomon Rysinsky a participat la organizarea școlii protestante din Slutsk [4] . Cunoscutul istoric calvinist Yan Lassitzky a locuit în Zaslavl .

În 1617, a fost deschis Gimnaziul Calvinist Slutsk . Poetul calvinist Yan Kazakovich Litvin a publicat o serie de lucrări de educație religioasă și orientare polemică religioasă.

O caracteristică a dezvoltării mișcării protestante în Marele Ducat al Lituaniei a fost tranziția sa rapidă la forme mai radicale – antitrinitarismul , care a dus la o mișcare sociiană activă și puternică . Comunitățile sociniene au existat în Vilna , Novogrudok , Lyubcha și multe alte orașe. Cel mai influent susținător al acestei doctrine raționaliste a fost magnatul Jan Kiszka , un castelan din Vilnius. Printre faimoșii gânditori și predicatori socinieni se numără Simon Budny , Jan Licinius Namyslovsky și Vasily Tyapinsky .

La momentul celei mai mari răspândiri a Reformei (a doua jumătate a secolului al XVI-lea), pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei se aflau aproximativ 200 de clădiri din colecții calviniste [5] . Conform calculelor istoricului polonez Yu. Lukashevich la mijlocul secolului al XVII-lea. erau 140 de taxe, la sfârşitul secolului al XVII-lea. - 48, în 1754 - 28.

Majoritatea taxelor erau din lemn. Cele de piatră se caracterizează prin absența unei părți de altar, concentricitate și simetrie. Lagărele calviniste au fost adaptate pentru acțiuni defensive: aveau ziduri groase, turnuri cu portițe, terasamente de pământ și șanțuri.

Clădiri ale colecțiilor calviniste au fost păstrate în Zhodishki (1600), Zaslavl (sfârșitul secolului al XVI-lea), Izabelin (sfârșitul anilor 1770), Kukhtichy (1560-1570), Smorgon (1611), etc. În Ostrovetsky În zonă , numele Tractul Kalvishki a supraviețuit până în zilele noastre, pe locul căruia se afla colecția calvină.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, a început o luptă activă între Biserica Catolică și Protestantism. Contrareforma s- a răspândit și în Marele Ducat al Lituaniei, conducătorii săi principali fiind iezuiții , care se bucurau de sprijinul statului. Mișcarea protestantă se stinge treptat, magnateria revine treptat la catolicism, în timp ce ideile protestante nu erau foarte populare în rândul clasei de jos nici înainte. Cu toate acestea, comunitățile protestante continuă să existe.

Magnații sunt adepți ai protestantismului

Evoluții ulterioare

În 1855, în satul Ut din regiunea modernă Gomel, a apărut prima comunitate baptistă stundistă, care a apărut sub influența coloniștilor menoniți germani. În 1905, la Minsk a apărut o comunitate de „creștini evanghelici” [6] .

În anii 1880, comunitățile stundiste au apărut în guvernoratul Mogilev și în guvernoratul Vitebsk . Trei stundiști activi au fost exilați în Transcaucazia, alți doi au primit închisoare. După interzicerea oficială a stundismului în Imperiul Rus în 1894, această direcție a protestantismului s-a stins treptat [7] . Răspândirea Botezului în provinciile din Belarus de la mijlocul secolului al XIX-lea este asociată cu coloniștii germani și letoni. O altă sursă a răspândirii Botezului a fost activitatea misionară a baptiștilor din provinciile sudice ale Imperiului Rus [8] . Protestantismul s-a răspândit și din cauza plecării populației la muncă, urmată de întoarcerea (otkhodnichestvo) și migrațiile populației în tot Imperiul Rus. Primii adepți ai creștinismului evanghelic sunt cunoscuți pe teritoriul Republicii Belarus din 1882 în Cecersk . Prima comunitate, grupată în jurul Elisabetei Chertkova , a primit ajutor de la Sankt Petersburg [9] .

secolul al XX-lea

Răspândirea protestantismului a fost facilitată de Primul Război Mondial  - bielorușii, recrutați în armata rusă și capturați de germani, au vizitat parțial Germania protestantă. În anii 1920, predicatorii creștinilor evanghelici și ai baptiștilor creștini evanghelici, printre care s-au remarcat prizonierii de război, erau activi pe teritoriul regiunilor moderne Vitebsk, Gomel, Minsk, Mogilev. Creșterea rapidă a numărului tuturor comunităților protestante a atras atenția RCP(b) și CP(b)B în 1925, care au început să studieze mișcarea protestantă. Până în 1937, toate comunitățile de creștini evanghelici și baptiști care funcționau legal anterior au fost închise, un număr de clerici au fost reprimați [10] .

În vestul Belarusului , crezurile protestante s-au răspândit mai repede datorită ocupației de trei ani de către armata germană, plecării active a populației în străinătate cu întoarcerea ulterioară și activității viguroase a misionarilor străini - mai ales până în 1924, când guvernul polonez a interzis activitatea misionară. . Unele comunități s-au bucurat de sprijinul colegilor credincioși din Statele Unite. Centrele majore ale Botezului au fost Skidel, Grodno și Brest. Regiunea cu cea mai mare răspândire a penticostalismului a fost Polisia : în Pruzhany , în anii 1930, erau până la 500 de creștini de credință evanghelică. În total, în 1934, în Voievodatul Polesye erau 3.794 de penticostali, dintre care 894 trăiau în Pinsk și 409 în Stolin Povet . La mijlocul anilor 1930, penticostalismul a început să se răspândească în nord, în Molodechno și împrejurimile sale de vest, precum și în alte așezări. Comunitățile adventiste de ziua a șaptea au apărut în satele poveștilor Pinsk și Stolin, iar până în 1935 existau 250 de adepți ai acestei doctrine în voievodatul Polesye. Învățăturile Martorilor lui Iehova se răspândeau și ele: până în 1935 erau 147 doar în Voievodatul Polesie. În total, în 1935, în Voievodatul Polesie locuiau peste 10.000 de protestanți de diferite confesiuni . Până în 1938, numărul baptiștilor și creștinilor evanghelici din voievodat a ajuns la 0,97% (în 1926 - 0,38%). Până în 1925, activitățile lor au fost coordonate de Uniunea Creștinilor Evanghelici și Baptiștilor Poloniei, după care au fost create Uniunea Baptiștilor, Uniunea Creștinilor Evanghelici și Uniunea Bisericilor lui Hristos cu centrul în Kobrín [11] .

În 1944, a fost creat Consiliul Unirii al Baptiştilor Creştini Evanghelici . „Acordul de august” semnat în curând cu privire la asociația organizatorică a creștinilor evanghelici - baptiști și creștini evanghelici a permis ca majoritatea comunităților penticostale din BSSR (83) să fie legalizate. Cu toate acestea, a existat și opoziție față de această inițiativă: 28 de comunități au refuzat să se înregistreze la Consiliul pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS pentru BSSR și să se unească cu baptiștii. La sfârșitul anului 1949, liderii mișcării penticostale din BSSR au fost arestați. Reprezentantul autorizat al Consiliului pentru Culte K. Ulasevici a recunoscut deschis că represiunile întreprinse ar avea un efect pozitiv asupra „subminării mișcării sectare din BSSR”. Unele comunități baptiste au menținut legături cu Polonia și SUA și au primit literatură religioasă de acolo. Multe comunități funcționau în subteran, unele dintre comunitățile neînregistrate numărând sute. Majoritatea protestanților credincioși erau țărani - atât fermieri colectivi, cât și fermieri individuali (colectivizarea s-a desfășurat mai lent în regiunile de vest ale BSSR), iar printre muncitori erau mulți feroviari. Unii preoți au îndemnat să nu se alăture fermelor colective , ceea ce a provocat un val de represiuni împotriva lor. O trăsătură distinctivă a răspândirii Botezului în BSSR a fost activitatea în regiunile estice, deoarece viața religioasă din acestea a fost înghețată artificial prin închiderea tuturor comunităților romano-catolice și radierea treptată a comunităților ortodoxe, iar credincioșii s-au mutat în comunitățile protestante. Din motive similare, numărul persoanelor care au primit botezul cu apă în orașe a crescut. Până în 1955, în BSSR existau 155 de comunități BCE, care reuneau 55.308 de oameni. Activitățile adventiștilor de ziua a șaptea (au reușit să înregistreze 6 comunități) au provocat o îngrijorare considerabilă conducerii partidului din republică, în primul rând din cauza poziției lor în raport cu ziua Sabatului (la vremea aceea exista o săptămână de lucru de șase zile). în URSS) [12] .

Starea actuală

Astăzi, protestanții din Belarus sunt o minoritate religioasă. În anul 2000, numărul lor era de 130 de mii de oameni [13] . În 2010, Departamentul de Stat al SUA a estimat numărul protestanților la 2% din populație (aproximativ 180.000) [14] . Peste 1.000 de comunități protestante de diferite confesiuni sunt înregistrate oficial în țară.

Cea mai mare uniune protestantă este Biserica Unită a Creștinilor Evanghelici din Belarus . Unirea unește peste 55 de mii de credincioși [15] și 512 biserici înregistrate oficial [16] . Peste 100 de comunități funcționează fără înregistrare oficială [15] , 454 de comunități au propriile case de rugăciune [17] . Asociația face parte din frăția mondială a Adunărilor lui Dumnezeu . Mișcarea penticostală din țară este reprezentată și de așa-zisa. „ frăție neînregistrată ”, creștini de credință apostolică (10 biserici), creștini ai Evangheliei depline (55 de biserici).

Uniunea Baptiștilor Creștini Evanghelici din Republica Belarus are 312 biserici și aproape 14.000 de membri botezați [18] .

Biserica Adventistă reunește 5.000 de oameni în 76 de biserici [19] . Biserica Evanghelică Luterană din Republica Belarus este formată din 27 de parohii [16] . Catedrala reformată evanghelică calvină din Belarus a fost deschisă în Minsk . Pe lângă cele de mai sus, țara mai are și Biserica Noua Apostolică , Biserica Presbiteriană , Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă , comunități de evrei mesianici etc.

Cel mai nou Atlas „Geografia Belarusului” pentru clasa a 10-a (2009) oferă o hartă a țării la pagina 33, indicând structura confesională a comunităților religioase din Belarus din 2007. În toate centrele regionale (cu excepția Vitebsk), protestanții sunt lideri în ceea ce privește numărul de comunități. În Mogilev  - 55,9% din comunitățile protestante; 20,6% ortodocși; 5,9% catolici. În Minsk  - 51,6%; 25,4% dreptate; 9,1% cat. La Brest  - 47,1%; 23,5% dreptate; 8,8% cat. În Grodno  - 44,7%; 18,4% dreptate; 21,1% cat. În Gomel  - 43,6%; 33,3% dreptate; 2,6% cat. În Vitebsk  - 31,9%; 52,2% dreptate; 5,8% cat.

Comunitățile protestante reprezintă aproximativ jumătate din comunitățile religioase (și uneori până la 80%, ca în Cecersk ) din următoarele centre raionale: Baranovichi , Belynichi , Bereza , Berezino , Bobruisk , Bragin , Bykhov , Gantsevichi , Gorki , Dzerjinsk, Dobrush , Yelsk , Zhabinka , Jitkovici , Ivanovo , Ivatsevichi , Kalinkovici , Kirovsk , Kletsk , Klichev , Kobrin , Korma , Kostyukovichi , Krasnopolye , Krichev , Krugloe , Lepel , Luninets , Lyuvika , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , Orşa , Petrikov , Pinsk , Rogachev , Rossony , Svetlogorsk Svir , Slavgorod , Slutsk , Smolevici , Soligorsk , Starye Dorogi , Stolin , Tolochin , Khoiniki , Khotimsk , Cherkov , Ceveniki , Cerikov , 2 . _ _

Peste 15 ani (1992-2007), numărul comunităților protestante ca procent din comunitățile de alte confesiuni aproape sa dublat. În 2007, imaginea de ansamblu în Belarus arăta astfel: 47,4% din comunitățile ortodoxe; 33,4% protestanți; 14,9% catolici; 4,4% din ceilalți.

Note

  1. ↑ Belarus sărbătorește 500 de ani de la Ioan Calvin  (link inaccesibil)
  2. ↑ Arhitectura Belarusului: Encyclopedic Davednik. - Minsk: BelEn, 1993. - 620 p.: il.
  3. ↑ Żamejć J. Świr i kościół Świrski : krótka historja na pamiątkę konsekracji kościoła, dokonanej przez jego Ekscelencję Księdza Arcybiskupa Romualda Jałbrzykowskiego, metropolitęcę 8 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
  4. ↑ Latyshonak, A. Educația științifică a lui Salamon Rysinsk ca copie de arhivă din Belarus din 3 iunie 2015 la Wayback Machine / A. Latyshonak // Repharmacy and education: XVI Stagodze: Materials of the International Scientific Conference. - Minsk: knigazbor belarus, 2005. - S. 126-131.
  5. ↑ Vyalіkae princedoms of Lituania: Encyklapedia. În 2 vol. T. 2: Academic Corps - Yatskevich / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) [і і інш.]. - Minsk: BelEn, 2006. - P.21.
  6. ↑ Începutul ministerului (link inaccesibil) . Consultat la 21 februarie 2011. Arhivat din original la 1 martie 2005. 
  7. ↑ Vechi credințe, prototestantism // Kanfesi în Belarus / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (ed.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 105.
  8. ↑ Vechi credințe, prototestantism // Kanfesi în Belarus / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (ed.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 106.
  9. ↑ Vechi credințe, prototestantism // Kanfesi în Belarus / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (ed.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 107.
  10. ↑ Adnosina din Savetskaga ўrada și kanfesіy. Diseminarea ateismului // Canfesia în Belarus / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (ed.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 192-195.
  11. ↑ Paleta Kanfesiyanalnaya a Belarusului de Vest // Canfesia în Belarus / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (ed.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 211-213.
  12. ↑ Party-Dzyarzha Palytyka and Religion and Sorrowful Hour // Canfesia in Belarus / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (ed.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 256-260.
  13. ↑ Religions of the World, O enciclopedie cuprinzătoare de credințe și practici J. Gordon Melton , Martin Baumann - ABC-CLIO , 2002. - 1593 p., ( p.134 )
  14. ↑ International Religious Freedom Report 2010 . Data accesului: 24 februarie 2013. Arhivat din original la 13 ianuarie 2014.
  15. ↑ 1 2 Istoria mișcării penticostale . Consultat la 8 aprilie 2013. Arhivat din original pe 27 august 2012.
  16. ↑ 1 2 Numărul de comunități religioase din Republica Belarus (la 1 ianuarie 2012) (link inaccesibil) . Consultat la 24 februarie 2013. Arhivat din original pe 6 decembrie 2012. 
  17. ↑ VIII Congres al Bisericii Unite Belaruse a Creștinilor de Credință Evanghelică (BOTSKhVE) . Data accesului: 19 martie 2013. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  18. ↑ BWA Statistics Arhivat 27 iunie 2012.
  19. ↑ Belarus (link inaccesibil) . Consultat la 24 februarie 2013. Arhivat din original la 5 august 2016. 
  20. ↑ Mihail Goldenkov. Belarus protestant  // Vadim Deruzhinsky „Secret Research”: ziar analitic. — 2010.

Link -uri