Rakaat

Rakaat ( arabă ركعة ) - ordinea cuvintelor și acțiunilor care compun rugăciunea musulmană . Este obligatoriu să efectuați 2 rak'ah în fajr , 3 în maghrib și câte 4 în zuhr , asr și ishu [1] . Numărul de rak'ah în rugăciuni witr și rugăciuni suplimentare - nafil variază în funcție de școala juridică [1] . Rakaat constă din takbir, qiyam, qiraat, ruku, primul sujud, șezând, al doilea sujud și tashahhud [1] . Părți ale rak'ah-urilor trebuie neapărat să se sucească în această ordine și fără pauze [2] . După ultimul rakah, unii consideră obligatoriu să se pronunțe taslimul [3] .

Descriere

Takbir

Fraza introductivă este takbirul „Allahu Akbar” („Allah este mare”), care trebuie citit cu voce tare la începutul rugăciunii și, de preferință, citit la începutul fiecărei rak’ah [4] [1] .

Maliki și Hanbalis cred că takbir ar trebui să sune ca „Allahu akbar”, șafiiții consideră că este permis să spună „Allahu al-akbar”, iar hanafiții permit alte expresii sinonime (de exemplu, „Allahu al-azam”) [4] . Toate școlile juridice, cu excepția madhhab-ului Hanafi, cred că takbir trebuie pronunțat în arabă și numai dacă este imposibil să înveți o frază arabă, permit o frază în altă limbă; Hanafiții consideră takbir în orice limbă acceptabil [4] .

După pronunțarea takbirului, închinătorul din punct de vedere teologic intră într-o stare specială de „takbirat al-ihram”, în care îi este interzis să spună și să facă lucruri care nu sunt incluse în rugăciune [4] .

Qiyam

Stând pe picioare ( qiyam ) [1] . Ar trebui să stai drept, să nu te miști și să nu te sprijini de nimic [5] . Dacă o persoană nu poate sta în picioare, se poate citi namaz stând, iar dacă nu poate sta, atunci mințind [5] . Maliki , hanbaliții , șafiiți și șiiții de doisprezece cred că atunci când faci salat în timp ce stai întins, ar trebui să te întorci pe partea dreaptă și să privești spre Kaaba; Hanafiștii cred că ar trebui să se întindă pe spate cu picioarele spre Kaaba [5] .

Poziția mâinilor, adoptată de toți cei patru madhhab sunniți, șiiții de doisprezece și ibadi ,  este de-a lungul corpului [6] [7] . Sunniții consideră că poziția mâinilor „taqattuf” (palma dreptei acoperă stânga) este de dorit [6] .

Hanafii recomandă bărbaților să pună mâinile sub buric, iar femeilor - pe piept; Shafiiții cred că este de dorit ca toată lumea să-și pună mâinile între piept și buricul pe partea stângă; hanbalii recomandă tuturor să pună mâinile sub buric; Maliki cred că în rugăciunile obligatorii este mai bine să lăsați mâinile de-a lungul corpului [6] . Șiiții resping takattuf ca o inovație dăunătoare ; cei mai mulți cred că îndoirea intenționată a mâinilor pe corp face ca rugăciunea să fie invalidă, unii sunt de părere că acesta este haram , dar o astfel de rugăciune este încă valabilă; alții susțin că este doar nedorit [6] . Ibadii stau și ei cu mâinile în jos [7] .

Kiraat

Citirea fragmentelor din Coran în picioare ( qiraat ) [1] . Diferitele școli de drept interpretează în moduri diferite ce anume ar trebui citit din Coran și când [6] .

Hanafiții cred că în prima și a doua rak'ah ar trebui citit orice fragment din Coran, argumentând cu expresia „Citește din Coran ceea ce nu este împovărător pentru tine” (73:20); în următoarele rak'ah, în loc să citească Coranul, ele permit rostirea expresiei „ Subhan-Allah ” sau tăcerea [6] . Ele includ kunut numai în rugăciunea witr și nu consideră basmala ca parte a surelor, sărind-o în timpul salat [6] . Citirea rugăciunii poate fi tare sau liniștită [6] .

Shafiiții sunt de părere că în fiecare rak'ah din orice rugăciune , citirea surei al-Fatiha și basmala este obligatorie ; primele două rak'ah-uri ale rugăciunilor de dimineață , maghrib și noapte trebuie citite cu voce tare, restul în liniște [6] . Kunut este de dorit să se citească în timpul rugăciunii de dimineață după înclinarea taliei în a doua rak'ah; citirea unor fragmente suplimentare din Coran pe lângă al-Fatiha (și numai în primele două rak'ah) are același statut de recomandare [6] . În prima și a doua rak'ah , este de asemenea de dorit să citiți orice sură a Coranului în plus față de al-Fatiha [6] .

De asemenea, Maliki consideră că este obligatoriu să citească al-Fatiha în toate rak'ah-urile, iar în prima și a doua - încă o sură [6] . Ei recomandă să omiteți basmala, deoarece nu o consideră parte a surei. Este indicat să citiți cu voce tare primele două rak'ah ale rugăciunilor de dimineață, de seară și de noapte, iar kunut -ul se citește doar dimineața [6] .

Hanbali susțin opinia șafiiților și a lui Malikis cu privire la caracterul obligatoriu al-Fatiha și, la fel ca și Maliki, ei numesc citirea unei sure suplimentare după ea mustahabb , precum și citirea cu voce tare a primelor două rak'ah. a rugăciunilor de dimineață, de seară și de noapte; împreună cu aceasta, ei includ și basmala în sure, dar o citesc în tăcere [6] . Qunut se citește numai în rugăciunea Witr [6] .

Siitii Doisprezece sunt de parere ca al-Fatiha este obligatoriu in primele doua rak'ah ale fiecarei rugaciuni (si nu poti citi o alta sura in schimb), dar in a treia si a patra poate fi inlocuita cu o pronuntie simpla sau tripla a lui. „ Subhan-Allah ” [6] . În primele două rak'ah ale oricărei rugăciuni obligatorii , trebuie citită încă o sură completă; basmala este considerată parte a surelor [6] . Asigurați-vă că citiți cu voce tare surele în sine din primele două rakah-uri din fajr, maghrib și isha; iar în primele două rak'ah din Zuhra şi Asra, în ultima rak'ah din Maghrib şi în ultimele două rak'ah din Ishi se citeşte cu voce tare doar basmala [6] . Kunut este de dorit înainte de a se închina din brâu în toate rugăciunile [6] .

Ibadis a citit al-Fatiha în toate rak'ah-urile tuturor rugăciunilor, iar fragmente suplimentare din Coran sunt adăugate la el numai în timpul a 1-2 rak'ah-uri de dimineață și două de seară, care sunt citite cu voce tare (în zuhr și asr, prin urmare , se citește doar al-Fatiha) [ 7] [8] . Ei nu citesc qunut-ul și consideră că rugăciunea din spatele imamului care pronunță qunut este invalidă [7] [9] .

Savanții din diferite școli recomandă citirea diferitelor fragmente cu voce tare, în timp ce femeile pot citi întreaga rugăciune în liniște (pentru ca numai ea să o audă); citirea deliberată a fragmentului „liniștit” cu voce tare și invers face rugăciunea invalidă [6] . Shafiiții și hanbaliții consideră pronunția tare a cuvântului „ amin ” după al-Fatiha după imam mustahabb , iar șiiții interzic rostirea lui cu voce tare în timpul oricărei rugăciuni [10] [6] . Nici ibadii nu pronunță „amin” după al-Fatiha [7] .

Mână

Arc de centură ( ruku ). Obligația de a se pleca este susținută de toți teologii [11] .

Hanafiștii cred că este suficient să te îndoi în orice fel și apoi te poți îndrepta imediat; restul sunniților și șiiților de doisprezece sunt de părere că atunci când se înclină, palmele trebuie să atingă genunchii, după care să stea în arc pentru ceva timp [11] . Hanbaliții și șiiții de doisprezece consideră că este obligatoriu să spună în tasbih înclinat : primul - „Subhana rabbiyal-'azim”, al doilea - „Subhana rabbiyal-'azim wa bi hamdikh” sau „Subhan-Allah”, de trei ori [11] . Maliki , Hanafi și Shafiites consideră „Subhana rabbiyal-'azim” de dorit , dar nu obligatoriu [11] . Toți suniții, cu excepția hanafiților, precum și a șiiților de doisprezece, consideră că este obligatoriu să se întoarcă într-o poziție în picioare înainte de a efectua prosternare; Potrivit Hanafi, executarea unui arc până la pământ imediat după arcul taliei este condamnabilă , dar nu este interzisă [11] .

Sujud

Două arcuri pământești ( sujud ).

Diferența de opinie cu privire la recitarea tasbeeh-ului este analogă cu înclinarea taliei; șezând între prosternare, de asemenea, după Hanafi, nu este necesar [12] .

Hanbaliștii cred că este obligatoriu să atingeți podeaua sau solul cu fruntea, nasul, palmele, genunchii și degetele mari de la picioare în timp ce executați sujud; Doisprezece șiiții exclud nasul din această listă, iar restul sunniților exclud totul, cu excepția frunții (deși este de dorit atingerea cu restul corpului [12] .

Julus (kuud)

Hanafii nu consideră obligatoriu ședința (julus sau kuud) între sujud-uri, toți ceilalți sunt de părere că acest lucru este fard [12] .

Tashahhud

Pronunțarea unei fraze scurte - tashahhud . Tashahhud este citit în al doilea și ultimul rakah din toate rugăciunile obligatorii (o singură dată în Fajr) [13] .

Hanbalis și Twelver Shiiți consideră ambele ori obligatorii , conform restului sunniților, primul tashahhud este doar de dorit , iar Hanafiții și Maliki consideră al doilea tashahhud drept recomandare [13] .

Fiecare școală de drept are propria sa formulare a tashahhud [13] .

După rugăciune

Salat completează „taslim”, expresia „pacea fie asupra voastră” . Shafiitii, Malikisi si Hanbalisi o considera o parte obligatorie a rugaciunii , Hanafitii nu; Doisprezece șiiții îl consideră fie fard , fie mustahabb [3] . Sunniții folosesc formula „As-salamu alaikum wa rahmatu-llahi”, iar conform Hanbalis, aceasta ar trebui pronunțată de două ori [3] . Doisprezece șiiții folosesc un taslim cu două componente: prima parte a acestuia, „as-salamu alayna wa ala ibadi allahi assalihin”, iar a doua - „as-salamu alaykum wa rahmatu-Llahi wa barakatuh”, și puteți spune ambele (în această ordine), sau oricare dintre ele [3] .

Aspecte controversate ale rugăciunii

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
2. ↑ Mughniyya, 2003 , Secvență (tartib), Continuitate.
3. ↑ 1 2 3 4 Mughniyya, 2003 , Tasleem.
4. ↑ 1 2 3 4 Mughniyya, 2003 , Takbirat al-Ihram.
5. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003 , Qiyam (în picioare).
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Mughniyya, 2003 , Qira'ah (recitare).
7. ↑ 1 2 3 4 5 Hoffman, 2012 , p. 43.
8. ↑ al-Nami, 2007 , p. 93, 97.
9. ↑ al-Nami, 2007 , p. 93.
10. ↑ Alawi Abdulgader Al-Saggaf (ed.). Aldorar Alsaniyyah.  Secțiunea VI : Recitarea Coranică în rugăciune . Dorar. „A spune Ameen este o sunnah confirmată după recitarea al-Fatihah. (6) Se recită în liniște în timpul rugăciunilor liniștite și cu voce tare în timpul rugăciunilor rostite cu voce tare. Se mai spune Ameen cu imamul. Aceasta este poziția școlilor Shafi`i și Hanbali. Este, de asemenea, poziția majorității savanților și a generalității specialiștilor în hadith.” Preluat la 14 noiembrie 2021. Arhivat din original la 14 noiembrie 2021.
11. ↑ 1 2 3 4 5 Mughniyya, 2003 , Ruku' (înclinându-se).
12. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003 , Sujud (prosternare).
13. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003 , Tashahhud.
14. ↑ Mughniyya, 2003 , Salat.

Literatură

• Amr Khlifa al-Nami. Studii în ibadism: Al-Ibadhiyah. — Minte deschisă, 2007.
• Muhammad Jawad Mughniyya. Cele cinci școli de drept islamic: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2.repr. - Qum: Ansariyan, 2003. - ISBN 978-964-438-459-2 .
• Valerie J. Hoffman. Elementele esențiale ale Islamului Ibadi. - Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2012. - (Istoria intelectuală și politică modernă a Orientului Mijlociu). - ISBN 978-0-8156-3288-7 .
• Alizade A. A. Salat  // Dicţionar Enciclopedic Islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)