Rasken ozks ( erz. raske „oameni, rude”, erz. ozks „rugăciune”) este o sărbătoare tradițională Erzya , reînviată în 1999 ca festival al culturii etnice. Tradus din limba Erzya - „rugăciune populară (ancestrală)”. Următorul Rasken Ozks va avea loc pe 9 iulie 2022 [1] .
În prezent, ritualul teatral începe cu sunetul invocator al trâmbițelor Torama . Pe movilă este instalată o lumânare mare de ceară rasken shtatol , de până la 3 m înălțime . Pentru a face acest lucru, preoteasa ( ozawa ) duce o lumânare la tumulă, însoțită de asistenți care poartă pâine și miere. Cei patru bătrâni iau focul de la ea și aprind o lumânare mare. După aceea, preoteasa spune o rugăciune zeului creator Ineshkipaz și strămoșilor. O componentă importantă a ritualului este dansul rotund , care vă permite să faceți publicul să participe la acțiune.
În 1629, Rasken Ozks a fost interzis printr-un decret regal. Sărbătoarea a fost reînviată în 1999, iar de atunci se ține lângă satul Chukaly din districtul Bolsheignatovski din Mordovia la fiecare trei ani [2] . Prin decretul șefului Republicii Mordovia (din 17 iunie 2004 nr. 80-UG), Rasken Ozks, împreună cu Aksha kelu , Velen ozks , Sabantuy și Ziua literaturii și culturii slave, sunt incluse în lista sărbători naționale de folclor de stat în Republica Mordovia [3] .
Baza alegerii locului a fost legenda conform căreia războinicii Erzya care au murit în bătălia cu nogaii au fost îngropați în acest loc într-o groapă comună. Conform tradiției, fiecare participant aduce o mână de pământ la movilă ( Maar ). Ideea renașterii lui Rasken Ozks aparține activistului Erzya Grigory Musalev ( Kshumantsyan Pirguzh ). Organizarea Ozks a fost susținută de echipele de creație „Lamzur” și de echipa masculină de folclor „Torama” . Principalii organizatori ai ritualurilor au fost primul Ozawa - Mariz Kemal [4] , și primul Ozatya - Yovlan Olo . Studenții din Estonia și reprezentanți ai altor țări au fost invitați să participe la eveniment . Au sosit mai multe grupuri folclorice Erzya din regiunea Volga [5] .
Potrivit lui N. I. Anoshkin [6] :
Deși în cea mai mare parte poporul Erzya este un produs al erei sovietice și trăiește în afara religiei, rugăciunea la nivel național „Rasken Ozks” este percepută de Erzya ca o sărbătoare națională, o sursă spirituală. Fără a intra în filozofie, imaginea lui Dumnezeu Ineshkipaz și religia populară au un fir specific, tangibil, care se leagă de trecut și tocmai din această cauză sunt solicitate de oameni.
Rugăciunile publice erau săvârșite în afara satului, lângă un pârâu sau izvor, mai des la marginea unei păduri sub mesteacăn, ulm, stejar, tei sau pin (mordovenii evitau molid și aspen; vezi Cultul copacilor ). În unele ozk-uri au participat doar bărbați, în altele - femei. Au fost și rugăciuni comune. Punctul principal al tuturor ozk-urilor a fost sacrificiul . Cu o zi înainte de ozk, s-au dus la baie , și-au pus lenjerie curată. În zilele celor mai importante ozks, era considerat un păcat să lucrezi (pezhe - Moksha, pezhet - Erzya). Ozk-urile mordoviane nu aveau o dată calendaristică exactă și erau asociate cu începutul, mijlocul sau finalizarea anumitor lucrări. Ozk-urile asociate cu agricultura, printre altele, ocupau un loc de frunte. O parte semnificativă a ozks a fost dedicată creșterii animalelor și apiculturii. Sărbătoarea de Crăciun se numea Moksh. Kalyadan shi , erz. Kalyadan chi - din rusă. Kolyada . În ajunul Anului Nou, au copt nuci (Pyasht - Moksha, Pestt - Erzya), au prăjit un porc, o gâscă sau un pui. Seara organizau ozk-uri. Gazda, ridicând peste cap o pâine, s-a rugat lui Norovava să se nască pâine. Luând o ceașcă de nuci, s-a întors către Viryava cu o cerere pentru o recoltă bună de nuci. Ținând în mâini un purcel prăjit, l-a întrebat pe Kudav despre descendenții animalelor. Băieții tineri, îmbrăcați în haine de blană turnate și pălării, cu mături în mână, mergeau din casă în casă și culegeau nuci; măturii îi biciuiau pe cei care spuneau ceva neplăcut. Ciclul de primăvară-vară al ozkului mordovian s-a deschis la începutul lunii aprilie cu rugăciunea primei pășuni pentru vite (likhtema-suvaftoma ozks - Moksha, livtema-sovavtoma ozks - Erzya). La capătul satului, la pășune, s-au adunat toți locuitorii. Acolo erau aduse animale. Vetrele din case au fost umplute cu apă în ziua aceea. La locul de rugăciune, prin frecarea unor bare uscate de lemn, se extragea un foc nou (moksha od tolon shi, erzya od tolon chi „ziua focului tânăr”) și se făcea foc; de la el, fiecare proprietar lua cărbuni într-o oală și îi ținea în cuptor un an întreg, până la ozkurile următoare. Aici au curățat o groapă specială, au făcut o platformă pe stâlpi, au acoperit-o cu gazon. În timpul rugăciunii, în mijlocul platformei se punea o oală cu foc nou, iar sub ea se duceau vite de 3 ori. Înainte de începerea semănării, a fost ținută o rugăciune pentru un plug (soka ozks - Moksha, keret sau saban ozks - Erzya). Molyan la sfârșitul lunii aprilie - începutul lunii mai a fost dedicat lui Norovava, pe ea au sacrificat pui (saraz ozks - Moksha, Erzya). Rugăciunile pentru cai (alasha ozks - Moksha, Erzya) și vaci (skal ozks - Moksha, Erzya), ținute la începutul lunii iunie, trebuiau să atragă atenția patronilor relevanți și să asigure siguranța și reproducerea animalelor domestice. Una dintre cele mai solemne și aglomerate rugăciuni de vară a fost sărbătoarea comunității din sat (comanda ozks - Moksha, Erzya), ținută la sfârșitul lunii iunie timp de 3 zile. Primele 2 zile s-au rugat lui Nishkepaz pentru sănătatea sătenilor și recolta de pâine, ultima - pentru sănătatea soldaților care erau în serviciul militar. După ce au terminat rugăciunile, ei nu s-au împrăștiat decât seara târziu. Bătrânii au băut bere publică, tinerii au aranjat jocuri. Înainte de fân (începutul lunii iulie) se sărbătoreau ozkurile de luncă. (lime ozks - Moksha, Erzya), pe care au fost sacrificate 2 oi și i-au cerut zeului suprem să ajute la cosirea fânului, să-l măture în stive, astfel încât să meargă la sănătatea animalelor. Mordovenii au avut și un ozks, cronometrat pentru a coincide cu începutul plivirii câmpurilor (pakya imozhen kochkama ozks - Moksha, pakya emezhen kochkamo ozks - Erzya); Molyan a fost dedicat îngrijirii recoltei, pe care a fost sacrificat un taur lui Norovava (bukan ozks - Moksha, Erzya). Când pâinea s-a copt (august), mordovenii s-au îndreptat către Varmava cu o cerere de a nu distruge recolta (varma ozks - Moksha, Erzya). Odată cu sfârșitul muncii de câmp, s-a efectuat predarea (moksha), roar (erzya) ozks. Tot satul s-a adunat pe câmp. Au purtat cu ei piure, plăcinte, pâine, sare, linguri, căni. Banii comunității erau folosiți pentru a cumpăra cele mai bune oi, carnea ei era fiartă în cazane mari. La acest ozks, ei i-au mulțumit lui Nishkepaz și altor zei pentru o recoltă bună și la timp.
Rugăciunile în familie erau limitate la familie, de obicei ținute de gazdă. Joi, în săptămâna Paștelui, a fost săvârșită o rugăciune de hambar ( avnya ozks - Moksha). Dimineața, un cocoș a fost sacrificat în hambar, capul și sângele au fost coborâte sub hambar, iar cocoșul a fost adus acasă și fiert. La ora prânzului, au adus o găleată cu bere, un cocoș fiert și alte alimente în treier, au mulțumit hambarului pentru faptul că pâinea nu a ars în timpul uscării și au cerut să se ocupe în continuare de ea. Au băut și mâncat ce au adus și s-au întors acasă. La sfârșitul toamnei, a avut loc o rugăciune în cinstea lui Kudava (Kudavan ozks - Erzya). Au sacrificat o oaie, au fiert piure, au pregătit diferite alimente. În fața icoanelor s-a aprins o lumânare, s-a pus pe masă o oală plină cu terci și alte alimente. De obicei, stăpâna casei a apelat la Nishkepaz cu o cerere pentru o recoltă, adăugarea de copii, animale. După ce a terminat rugăciunea, gazda a luat câte puțin din fiecare fel de mâncare, l-a pus pe o cocoașă de pâine pentru zeița Nishkepaza, apoi cu 2-3 membri ai familiei a coborât în pivniță cu feluri de mâncare. Acolo au așternut hrana rituală și au repetat aceeași rugăciune ca în colibă, adresându-se zeității casei. Ridicându-se din subteran, toată lumea s-a așezat să ia cina. Uneori, rugăciunea în subteran (sed alks ozks - Moksha, Erzya) era ținută ca un ritual de familie independent. La sfârșitul lunii octombrie - începutul lunii noiembrie, pășunatul vitelor în pajiști s-a încheiat. Vitele erau găzduite pentru iarnă în grajduri, șoprone, stâne - în curte, a cărei patronă era considerată Kaldazava (Kardazava). În mijlocul curții s-a așezat o masă acoperită cu o față de masă albă, iar pe ea erau așezate diverse feluri de mâncare. După ce au rostit o rugăciune pentru păstrarea și creșterea animalelor, au lăsat bucăți de mâncare în curte și s-au întors la casă pentru cină. Cu boli frecvente în familie și boli ale animalelor, a avut loc o rugăciune de noapte (wen ozks - Moksha, Erzya), în care i-au cerut lui Kudava să alunge bolile din casă și din curte. Pentru a liniști zeitatea, gazda a copt o plăcintă mare, a pus 40 de lumânări pe ea, s-a plimbat prin casă și curte cu gospodăria, cerându-i lui Kudava să protejeze familia și animalele domestice de spiritele rele. În caz de incendii, epidemii, epizootii și alte dezastre, oamenii s-au adunat pentru ozkuri de urgență și le-au cerut zeităților și zeului principal să evite dezastrul.