Reformele lui Atatürk ( tur . Atatürk Devrimleri ) sunt o serie de schimbări politice, legislative, culturale, economice și sociale care au transformat Republica Turcia în actualul stat național secular. Reformele au fost efectuate în timpul domniei lui Mustafa Atatürk în conformitate cu ideologia kemalismului . Esența principală a reformelor a fost să planteze o serie de valori și realizări occidentale în societatea turcă [1] . Reformele politice au dus la schimbări serioase - multe tradiții otomane au dispărut și, ca urmare, întregul sistem de societate al fostului Imperiu Otoman a fost revizuit și schimbat [2] .
Reformele lui Atatürk au marcat începutul schimbărilor constituționale. Așadar, în 1924, a fost adoptată o nouă constituție turcă , care a înlocuit constituția interimară, deja învechită, din 1921 și a fost redactată în conformitate cu normele europene ale vremii. În continuarea adoptării constituției, au fost efectuate reforme ale administrației și ale educației și, în cele din urmă, a fost creată o societate laică în Republica Turcia.
Atatürk Devrimleri se traduce literal din turcă ca „Revoluția lui Ataturk” . Această serie de reforme a fost atât de radicală încât a întâmpinat adesea neînțelegeri și rezistență din partea societății, întruchipate în principal datorită puterii de partid unic a kemaliștilor, precum și datorită controlului militar bun din țară.
Principalul precursor istoric al reformelor lui Atatürk a fost epoca Tanzimat , adică literalmente „reorganizare”, care a început în 1839 și s-a încheiat cu epoca primei constituții în 1876 [3] . Următorul val de reforme economice, politice și sociale a fost realizat după începerea oficială a procesului de integrare europeană a Turciei la 14 aprilie 1987 (așa-numitele reforme Turgut Ozal ).
Ideologia monarhiei absolute a Imperiului Otoman a fost înlocuită de ideologia liberalismului limitat , care se baza în mare parte pe învățăturile lui Montesquieu și Rousseau [4] [5] . Ideologia propusă de Kemal și numită Kemalism este considerată în continuare ideologia oficială a Republicii Turce. Acesta cuprindea 6 puncte, consacrate ulterior în constituția din 1937:
Naționalismului i s-a acordat un loc de cinste, a fost considerat ca bază a regimului [9] . Principiul „naționalității” a fost asociat cu naționalismul, proclamând unitatea societății turce și solidaritatea între clase în cadrul acesteia, precum și suveranitatea (puterea supremă) a poporului și VNST ca reprezentant al acesteia [6] [8] [ 10] .
Înainte ca Republica Turcă să fie proclamată oficial, Imperiul Otoman a continuat să existe în mod oficial cu moștenirea sa culturală, religiozitatea și sultanatul . Oficial, sultanatul a fost desființat de guvernul de la Ankara, dar tradițiile și moștenirea culturală încă trăiau printre oameni. Doar o mână de reformatori au abandonat în mod activ vechile tradiții pentru a construi un nou stat și societate. Republica Turcă ( tur. Türkiye Cumhuriyeti ) a fost proclamată oficial la 29 octombrie 1923 de Marea Adunare Națională a Turciei.
Reformele sistemului politic al Turciei au decurs fragmentar. Ultima etapă a reformelor a avut loc în 1935, când religia a fost separată de stat, statul a devenit laic și democratic , republica a fost în sfârșit proclamată, precum și suveranitatea turcă asupra tuturor teritoriilor pe care țara le controlează până în prezent. Islamul a încetat să mai fie religia de stat a Turciei. A fost înființat un parlament unicameral (mejlis) . Constituția a proclamat principiile naționalismului, afirmând direct că naționalismul „este prezent material și spiritual în republică”. Principiile de bază ale constituției au fost laicismul , egalitatea socială, egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii și indivizibilitatea Republicii Turce și a poporului turc. Republica Turcă a fost declarată stat național unitar bazat pe principiile democrației laice. Puterea a fost pentru prima dată oficial împărțită în legislativ , executiv și judiciar în Turcia. În același timp, împărțirea dintre puterea executivă și cea judecătorească era foarte rigidă, iar între puterea executivă și cea legislativă era neclară.
Cu toate acestea, în ciuda declarației de angajament față de drepturile omului, principiile republicii și pluralismului , de fapt, în țară s-a format o dictatură destul de stabilă a lui Mustafa Kemal, iar după moartea sa, a succesorilor săi Ismet İnönü și Saracoglu . Cu toate acestea, dictatura lui Ataturk a fost folosită activ pentru a impune reforme în societatea turcă conservatoare, și nu pentru a-l îmbogăți pe dictatorul însuși. Numai datorită sistemului lung de partid unic și puterii puternice a kemaliștilor, Turcia a făcut un salt rapid și a depășit o serie de probleme care erau moștenirea ei otomană.
| Membrii Majlis | Plecarea lui Mehmet al VI -lea , ultimul sultan al Imperiului Otoman, 1922 | Kemal ține un discurs la Bursa. 1924 | Ataturk lângă parlamentul din Ankara. În stânga fotografiei este prim-ministrul Ismet İnönü . La începutul anilor 1930. |
La 23 aprilie 1920, deschiderea ședinței Marii Adunări Naționale a Turciei (GRNAT), care era atunci un organ extraordinar al puterii, îmbinând puterea legislativă, executivă și judecătorească [11] , devenită predecesorul Republicii Turce, a avut loc. Kemal însuși a devenit primul vorbitor al VNST.
După Războiul de Independență al Turciei, au fost deschise negocieri de pace. La sfârșitul lunii octombrie 1922, marele vizir Tevfik Pașa îl propune pe sultan drept delegat. Această propunere a provocat indignare în societatea turcă, deoarece kemaliștii apărau independența țării, iar sultanul a fost vinovat de înfrângere.
Mustafa Kemal a decis să omoare două păsări dintr-o singură piatră - să-și declare delegația pentru negocieri și, de asemenea, să elimine complet instituția sultanatului. Pentru a face acest lucru, a convocat VNST la 30 octombrie a aceluiași an.
Până la 1 noiembrie s-au ținut ședințe ale comisiei pentru problema sultanatului. Comisia era condusă de juriști, dar membrii ei, la rândul lor, și-au bazat judecățile pe Coran, cărți sfinte și texte teologice, așa cum făcuseră strămoșii lor încă din secolul al XII-lea. După o lungă dezbatere, Mustafa Kemal a spus următoarele:
De aproape două ore îți ascult vorbăria! Esența este simplă: suveranul aparține poporului țării. Dar casa lui Osman [dinastia otomană] și-a arogat privilegii prin forță și, prin violență, reprezentanții ei au condus națiunea turcă și și-au menținut dominația asupra ei timp de zece secole. Acum este o națiune care s-a răzvrătit împotriva uzurpatorilor, luându-și dreptul de a-și exercita efectiv suveranitatea. Acum, acesta este un fapt împlinit pe care nimic nu îl poate anula. Ar fi oportun ca fiecare membru al comisiei să privească întrebările din punctul de vedere al dreptului natural. Altfel, nu vom putea schimba nimic și mai devreme sau mai târziu ne vom întoarce din nou în Sultanat.
La 1 noiembrie 1922, Atatürk a desființat oficial Sultanatul otoman, iar califatul și sultanatul au fost separate unul de celălalt. Toți membrii familiei sultanului, împreună cu sultanul Mehmet al VI -lea , au fost deportați cu forța. Drept urmare, Mehmet al VI -lea a fost nevoit să solicite azil politic [12] de la marinarii unei nave de război a marinei britanice pe 17 noiembrie a aceluiași an și a plecat la San Remo .
Desființarea Sultanatului a permis naționalismului turc să vorbească deschis despre unitatea poporului turc și despre legitimitatea puterii sale.
Într-un discurs pe care Kemal l-a ținut în timpul unei reuniuni a GRTU din 1 noiembrie 1920, el, făcând o excursie în istoria califatului și în special a dinastiei otomane, a spus:
La sfârșitul domniei lui Vahidaddin , al 36-lea și ultimul padishah al dinastiei otomane, națiunea turcă a fost cufundată în abisul sclaviei. Această națiune, care timp de mii de ani fusese un simbol nobil al independenței, urma să fie aruncată în prăpastie. Așa cum caută vreo creatură fără inimă, lipsită de orice sentiment uman, pentru a o îndruma să strângă frânghia în jurul gâtului condamnatului, tot așa, pentru a da această lovitură, a fost nevoie să găsească un trădător, un bărbat. fără conștiință, nedemn și perfid. Cei care dau condamnarea la moarte au nevoie de ajutorul unei creaturi atât de josnice. Cine ar putea fi acest călău ticălos? Cine ar putea pune capăt independenței Turciei, a încălca viața, onoarea și demnitatea națiunii turce? Cine ar putea avea curajul necinstit de a se ridica la toata inaltimea si de a accepta condamnarea la moarte proclamata impotriva Turciei? (Țipete: „Vakhideddin, Vahideddin!”, zgomot.) (Pașa, continuă:) Da, Vahideddin, pe care din păcate această națiune l-a avut ca cap și pe care l-a numit suveran , padișah, calif... (Țipete: „Fie ca Allah să-l blesteme el !) [13] [14]
Președintele și membrii comisiei au adoptat proiectul de lege de teamă pentru viața și pozițiile lor, așa că nu au existat obstacole speciale în trecere. După adoptarea legii , Atatürk a spus următoarele:
Există o cale de ieșire din impasul în care ne aflăm. Parlamentul a adoptat o lege care separa Sultanatul de Califat, desființând Sultanatul și expulzându-l pe sultanul Mehmet din țară. Adunarea Națională decide că Legea Constituțională din 20 ianuarie 1921 se aplică tuturor teritoriilor Turciei. Prin urmare, toată Turcia este acum condusă de guvernul Ankara, poporul turc. Managementul de la Istanbul este deja istorie [13]
Abolirea CalifatuluiLa 19 noiembrie 1922, Kemal l-a informat pe Abdülmecid prin telegramă despre alegerea sa de către Marea Adunare Națională la tronul califatului: „La 18 noiembrie 1922, la a 140-a sesiune plenară, Marea Adunare Națională a Turciei a hotărât în unanimitate, în conformitate cu fatwa - urile emise de ministerul de cult, pentru a-l detrona pe Vahideddin, care a acceptat propunerile ofensive și ale inamicului, dăunătoare islamului, de a semăna discordie între musulmani și chiar de a provoca măcel sângeros în rândul lor. <…>” [15] Abdul-Mejid II a rămas oficial calif până în 1924, când califatul a fost desființat.
În Imperiul Otoman, oamenii care aparțineau unuia sau altuia de mei aveau o independență limitată, își alegeau liderul, colectau singuri taxe și trăiau în conformitate cu propriile obiceiuri și tradiții. Mustafa Kemal a desființat acest sistem, meiul în societate a încetat să fie recunoscut și a fost supus unui singur cadru legislativ.
Desființarea califatului a fost mai mult un scop politic decât practic. Când se analizează problema califatului, Kemal este perceput ca principalul inamic religios și islamofob. Starea de spirit din societate era de așa natură încât desființarea Califatului nu ar fi fost susținută nu doar de alți deputați, ci chiar și de majoritatea susținătorilor lui Kemal. Cu toate acestea, dintr-o dată, o scrisoare oficială a liderilor musulmani din India, Aga Khan și Amir Ali, a fost publicată într-un ziar din Istanbul. În această scrisoare, cei doi prinți i-au cerut lui Atatürk să-l respecte pe calif și să oprească guvernul civil de la încălcarea autorității religioase. Kemal a declarat imediat că califul este spion englez, iar această opinie a fost susținută în societate. El a amenințat că va judeca opoziția în baza unui articol care interzicea manifestarea simpatiei pentru vechiul regim, iar redactorii ziarelor care au pregătit provocarea au fost trimiși la muncă silnică.
La 1 martie 1924, el le-a promis parlamentarilor „Eliberați politica de sclavia islamică” și „epurați Islamul de politică”. 3 martie 1924 Mustafa Kemal propune secularizarea totală a Turciei, care a fost acceptată în unanimitate. Pe 3 martie, la o ședință a Adunării Naționale Supreme sub președinția lui Kemal, au fost adoptate legi privind desființarea procedurilor judiciare Sharia în Turcia, transferul proprietății waqf la dispoziția administrației generale a waqfs [16] .
Desființarea califatului a fost însoțită de eliminarea multor comunități religioase. Majoritatea pur și simplu nu s-au putut adapta la noile realități economice și au emigrat, unii au dat faliment. Societățile religioase au fost lipsite de orice sprijin din partea organizațiilor care le-au sponsorizat – școli, spitale etc.
În ciuda campaniei antireligioase, lumea islamică nu l-a anatematizat pe Kemal , deoarece el sa amestecat în treburile musulmanilor turci, cărora arabii erau ostili de mult.
| „Ataturk și cetățean”. Foto faimoasa. 1930 | Ataturk la o întâlnire cu conducătorul iranian Reza Shah Pahlavi | Cu regele Alexandru Karageorgievici al Iugoslaviei , 1933 | Ataturk cu regele Afganistanului Amanullah Khan . |
În cadrul primei adunări naționale începe să se formeze o opoziție puternică împotriva lui Kemal. Este condus de diverși lideri precum Rauf, Kazim Karabekir , Refat Pasha, Ali Fuad , Naireddin și Arif. Pentru a stabili un control mai puternic asupra adunării, Mustafa Kemal a decis să organizeze noi alegeri (septembrie 1923).
La 29 octombrie 1923, a fost proclamată o republică cu Kemal ca președinte. La 20 aprilie 1924 a fost adoptată a doua constituție a Republicii Turcia, care a fost în vigoare până în 1961 . La 30 noiembrie a aceluiași an, İsmet İnönü a format primul guvern. Republica Turcă a început să fie construită pe următoarele principii: „suveranitatea aparține fără restricții sau condiții pentru națiune” și „Pace în țară, pace în lume”
În timpul creării Republicii, Atatürk a spus:
Trebuie să schimbăm radical sistemul. Prin urmare, am decis că Turcia va fi o republică autoritara, condusă de un președinte care are în mâinile sale toată puterea executivă și o parte din puterea legislativă. Forma de guvernare a statului turc este o republică. Este administrată de Marea Adunare Națională, care este condusă de diferite departamente ale Cabinetului de Miniștri și alege dintre membrii săi Președintele Republicii. Lista membrilor guvernului trebuie prezentată Președintelui Republicii spre aprobare de către Adunare
Atatürk a fost ales de două ori, la 24 aprilie 1920 și la 13 august 1923, în funcția de vorbitor al VNST . Acest post a combinat posturile de șef de stat și de guvern. La 29 octombrie 1923, Republica Turcia a fost proclamată , iar Atatürk a fost ales primul său președinte. În conformitate cu constituția, alegerile prezidențiale au avut loc la fiecare patru ani, iar Marea Adunare Națională a Turciei l-a ales pe Atatürk în această funcție în 1927, 1931 și 1935. În conformitate cu Legea numelor de familie, la 24 noiembrie 1934, parlamentul turc i-a atribuit numele de familie „Ataturk” („tatăl turcilor” sau „mare turc”, turcii înșiși preferă a doua variantă de traducere).
Sistem multipartitSistemul bicameral al Imperiului Otoman, care consta din două camere de adunare, camera superioară a vizirilor și camera inferioară a reprezentanților, a fost complet desființat. Cu toate acestea, la acel moment exista doar pe hârtie și nu a funcționat din momentul în care Istanbulul a fost capturat de forțele Antantei. Au fost stabilite oficial posturile de președinte și prim-ministru, precum și un parlament unicameral. Primele alegeri parlamentare au fost organizate în sistem proporțional.
Înainte de alegeri, grupuri de deputați au încercat provocări împotriva lui Kemal. Mai întâi s-a inițiat o încercare de a interzice alegerea deputaților persoanelor născute în afara granițelor Turciei moderne, iar apoi s-a încercat să interzică să candideze celor care nu trăiseră de 5 ani în circumscripția lor. Și, deși aceste legi nu au fost adoptate, Kemal nu a primit un sprijin serios la alegeri, singura cale pentru el de a reveni la putere a fost opțiunea de a adera la coaliție, dar Kemal nu a negociat cu niciuna dintre partide și a preferat să abandoneze mandat de deputat . După alegeri, o delegație de deputați i-a cerut lui Kemal să demisioneze din funcția de președinte al Adunării Naționale. Potrivit acestora, funcțiile de președinte al parlamentului și de președinte al unui partid politic sunt incompatibile. Mustafa Kemal le-a spus:
Nu inteleg nimic din ceea ce spui. Vorbești despre diferite facțiuni din Adunare? Deci în stat ar trebui să existe o singură facțiune. Pentru deciziile pe care le luăm acum, este importantă structura statului. Nu ar trebui să existe partide sau ideologii concurente. Pentru mine, este o chestiune de onoare să rămân președintele Adunării și liderul singurului partid a cărui existență o recunosc - Republicanul Poporului. În opinia mea, toate celelalte partide nu există.
Din această cauză, Partidul Popular Republican a rămas singurul partid din Parlament până în 1945, astfel încât sistemul a fost doar formal multipartid. Abia în 1950 Partidul Democrat a devenit liderul parlamentului, schimbând în esență sistemul politic. Pe parcursul anului 1930 au existat de ceva vreme mai multe partide mici, dar toate au fost dizolvate sau interzise.
Potrivit turcologului rus V. G. Kireev, victoria militară asupra intervenționștilor le-a permis kemaliștilor , pe care el îi consideră „forțe naționale, patriotice ale tinerei republici”, să asigure țării dreptul de a transforma și moderniza în continuare societatea și statul turc. Cu cât kemaliştii şi-au întărit poziţiile, cu atât mai des au declarat nevoia europenizării şi secularizării [17] .
O încercare de a stabili egalitatea universală în țară a întâmpinat obstacole sub forma vechilor tradiții otomane. Schimbările în legislație au fost radicale, deoarece Atatürk a luat ca bază modelul francez de societate seculară. Esența modelului european a fost:
Mustafa Kemal a văzut în califat o legătură cu trecutul și islamul. Prin urmare, în urma lichidării Sultanatului, a distrus și Califatul. Kemaliștii s-au opus în mod deschis ortodoxiei islamice, deschizând calea transformării țării într-un stat laic. Terenul reformelor kemaliștilor a fost pregătit atât de răspândirea ideilor filozofice și sociale ale Europei, avansate pentru Turcia, cât și de încălcarea tot mai largă a riturilor și interdicțiilor religioase. Ofițeri - Tinerii Turci au considerat că este o chestiune de onoare să bei coniac și să-l mănânci cu șuncă, ceea ce părea un păcat groaznic în ochii fanilor islamului.
Chiar și primele reforme otomane au limitat puterea ulemelor și le-au luat o parte din influența lor în domeniul dreptului și al educației. Dar teologii au păstrat o putere și o autoritate enormă. După distrugerea Sultanatului și a Califatului, acestea au rămas singura instituție a vechiului regim care a rezistat kemaliștilor.
Kemal, prin puterea Președintelui Republicii, a desființat vechea poziție a Sheikh-ul-Islam - primul ulemă din stat, Ministerul Sharia, a închis școli și colegii religioase individuale, iar mai târziu a interzis curțile Sharia. Noua ordine a fost consacrată în constituția republicană.
Toate instituțiile religioase au devenit o parte obligatorie a aparatului de stat. Departamentul Instituțiilor Religioase s-a ocupat de moschei, mănăstiri, numirea și înlăturarea imamilor, muezzinilor, predicatorilor și supravegherea muftilor. Coranul a fost tradus în turcă, ceea ce la vremea aceea era un păcat groaznic. Chemarea la rugăciune a început să sune în turcă, deși încercarea de a abandona limba arabă în rugăciuni nu a avut succes, deoarece nu numai conținutul este important în Coran , ci și sunetul mistic al cuvintelor arabe de neînțeles. Kemaliștii au declarat duminică, nu vineri, zi liberă, moscheea Hagia Sofia din Istanbul transformată în muzeu. În capitala Ankara, în creștere rapidă, clădirile religioase practic nu au fost construite. În toată țara, autoritățile s-au opus deschiderii de noi moschei și au salutat cu rezervă închiderea celor vechi. Ministerul Turc al Educației a preluat controlul asupra tuturor școlilor religioase. Madrasa care a existat la Moscheea Suleymaniye din Istanbul, care a antrenat ulema de cel mai înalt rang, a fost transferată la facultatea de teologie a Universității din Istanbul. În 1933, pe baza acestei facultăți a fost deschis Institutul de Studii Islamice.
Cu toate acestea, rezistența la laicism - reforme seculare - s-a dovedit a fi mai puternică decât se aștepta. Când a început răscoala kurdă în 1925, aceasta a fost condusă de unul dintre șeicii derviși , care a cerut răsturnarea „republicii fără Dumnezeu” și restaurarea califatului.
În Evul Mediu, dervișii au acționat adesea ca lideri și inspiratori ai revoltelor religioase și sociale. Alteori s-au infiltrat în aparatul guvernului și au exercitat o influență enormă, deși ascunsă, asupra acțiunilor miniștrilor și sultanilor. Printre derviși a existat o competiție acerbă pentru influența asupra maselor și asupra aparatului de stat. Datorită legăturii lor strânse cu variantele locale de bresle și ateliere, dervișii puteau influența artizanii și comercianții. Mănăstirile derviși țineau adunări extatice cu muzică, cântec și dans.
Când reformele au început în Turcia, a devenit clar că nu teologii ulemi, ci dervișii au oferit cea mai mare rezistență laicismului. Lupta a luat uneori forme violente. În 1930, fanaticii musulmani au ucis un tânăr ofițer al armatei, Kubilay. L-au înconjurat, l-au aruncat la pământ și i-au tăiat încet capul cu un ferăstrău ruginit, strigând: „Allah este mare!”, în timp ce mulțimea le susținea fapta cu urale.
Kemaliștii s-au descurcat cu adversarii lor fără milă. Mustafa Kemal i-a atacat pe derviși. În 1925 [20] le-a închis mănăstirile, a desființat ordinele, a interzis întâlnirile, ceremoniile și îmbrăcămintea specială. Codul penal a interzis asociațiile politice bazate pe religie. A fost o lovitură în adâncuri, deși nu și-a atins pe deplin scopul: multe ordine de derviși erau la acea vreme profund conspirative sau închise.
| „Oaia din Ankara are ultimul râs”. Caricatură politică de Sedat Simavi publicată în octombrie 1922. Ankara în fundal, Istanbul în prim plan. Carica animată este dedicată transferului capitalului. | Ultimul calif nominal , Abdulmejid II , 1924 | Ali Fethi Okyar , liderul Partidului Liberal Republican din Turcia | Kazim Karabekir , șeful Partidului Republican Progresist din Turcia , primul partid de opoziție din țară |
Aderarea la reformele anti-bisericești nu a fost însă însoțită de islamofobie, iar Kemal însuși a continuat să susțină islamul, separându-l în același timp de puterea de stat. Pentru a diferenția drepturile și puterile, a creat Oficiul pentru Afaceri Religioase [21] ( tur . Diyanet İşleri Başkanlığı ).
Agenția a fost creată pentru „a îndeplini toate lucrările referitoare la credința, închinarea și etica islamului, educand masele despre prevederile islamului, precum și despre conceptele acestuia. Și, de asemenea, pentru eliminarea locurilor sfinte „Aici putem urmări legătura dintre reformele lui Kemal și regimul sovietic din URSS, care a transferat, de asemenea, toate locurile sacre la conducerea unor preoți specifici.
Acest departament a lucrat și cu alte religii. Și deși egalitatea religioasă a fost stabilită în mod formal, iar religia a fost declarată o chestiune personală pentru toată lumea, de fapt numărul ateilor creștea, iar populația țării înceta în mod activ să fie religioasă.
Tratatul de la Lausanne a garantat posibilitatea reprezentanților altor confesiuni (armeni, greci și evrei) de a-și crea propriile organizații și instituții de învățământ, precum și de a folosi limba națională. Cu toate acestea, Atatürk nu a intenționat să îndeplinească aceste puncte cu bună-credință. A fost lansată o campanie de introducere a limbii turce în viața minorităților naționale sub sloganul: „Cetățean, vorbește turcă!” Evreilor, de exemplu, li s-a cerut insistent să abandoneze limba lor maternă Judesmo ( Ladino ) și să treacă la turcă, ceea ce era văzut ca o dovadă a loialității față de stat [22] . În același timp, presa a făcut apel la minoritățile religioase să „devină adevărați turci” și, în confirmarea acestui lucru, să renunțe voluntar la drepturile care le sunt garantate la Lausanne [22] . În ceea ce privește evreii, acest lucru s-a realizat prin faptul că în februarie 1926 ziarele au publicat telegrama corespunzătoare, ar fi trimisă de 300 de evrei turci în Spania (în timp ce nici autorii, nici destinatarii telegramei nu au fost numiți vreodată). Deși telegrama era vădit falsă, evreii nu au îndrăznit să o infirme. Ca urmare, autonomia comunității evreiești din Turcia a fost lichidată; organizațiile și instituțiile sale evreiești au trebuit să-și oprească sau să reducă în mare măsură activitățile lor. De asemenea, le era strict interzis să mențină contactul cu comunitățile evreiești din alte țări sau să participe la activitatea asociațiilor internaționale evreiești. Învățământul național-religios evreiesc a fost efectiv lichidat: lecțiile de tradiție și istorie evreiască au fost anulate, iar studiul limbii ebraice a fost redus la minimul necesar pentru citirea rugăciunilor [ [23]22] În armată nu erau acceptați ca ofițeri și nici măcar nu li s-au încredințat armele – își făceau serviciul militar în batalioane de muncă [22] .
La 13 octombrie 1923, capitala Turciei a fost mutată de la Istanbul la Ankara pentru a începe o luptă eficientă împotriva corupției, care era o mare problemă pentru Imperiul Otoman. Chiar și în timpul luptei pentru independență, Atatürk a ales acest oraș pentru sediul său, deoarece era legat pe calea ferată de Istanbul și, în același timp, nu era la îndemâna armatelor inamice. Prima sesiune a adunării naționale a avut loc la Ankara, iar Kemal a proclamat orașul capitală. Nu mai puțin important a fost obiectivul de a ne distanța de Istanbulul cosmopolit, care simboliza Imperiul Otoman care a existat ieri. Erau multe în acest oraș care aminteau de umilințele din trecut și prea mulți oameni erau asociați cu vechiul regim. [24] [25]
Ziarul Times din decembrie 1923 scria batjocoritor: „Chiar și cei mai șovini turci recunosc inconvenientul de a locui în capitală, unde o jumătate de duzină de lumini electrice pâlpâitoare reprezintă iluminatul public, unde aproape că nu există apă curentă în case, unde un măgar sau un cal legat de gratiile unei căsuțe care servește drept Ministerul Afacerilor Externe. Un oraș în care canalele deschise curg în mijlocul străzii, unde artele plastice moderne se limitează la consumul de raki prost de anason și la cântarea unei fanfare, unde parlamentul stă într-o casă nu mai mare decât o sală de cricket.”
În același timp, în 1923, Ankara era deja un mic centru comercial cu o populație de aproximativ 30 de mii de oameni. Poziția sa de centru al țării a fost ulterior întărită prin construcția de căi ferate în direcții radiale, iar după aceea a devenit o capitală modernă cu drepturi depline, salvând Istanbulul de multe funcții inutile.
Reformele legislative ale lui Mustafa Kemal au fost, într-un fel, ultimul pas pentru a elimina tot ceea ce amintea de Imperiul Otoman. Meiul care exista în imperiu avea o autonomie legislativă considerabilă. Fiecare mei (sharia, catolic sau evreu) și-a impus propriile reguli asupra societății, în plus, toți au stabilit legislație în esență religioasă. Reformele destul de slabe din 1839 au egalat în mod oficial toți oamenii în ochii legilor. De fapt, Imperiul Otoman a continuat să fie o țară religioasă, iar regulile religioase au rămas mai puternice decât legile obișnuite.
În 1920, ca și astăzi[ când? ] , legea islamică nu putea reglementa toate relațiile civile și politice din țară. Multe dintre principiile legislative care erau necesare deja la începutul anilor 1920 erau pur și simplu absente în dreptul islamic. Nu exista o reglementare rezonabilă a relațiilor de afaceri, precum și dreptul penal. Deja la începutul secolului al XIX-lea, aproape toată legislația penală din Imperiul Otoman a fost paralizată din cauza corupției uriașe, a normelor învechite și a sistemului medieval. [26] [26] După trecerea erei iluminismului în Europa, legislația creștină și cea musulmană au început să difere foarte mult.
Reformele lui Atatürk au proclamat abolirea oficială a mejelle -ului, a Codului funciar din 1858 și a altor legi islamice. [27] Un alt pas important a fost desființarea completă a instanțelor Sharia din țară, precum și adoptarea unui cod civil bazat pe cel elvețian și a unui cod penal după modelul celui italian. Au fost stabilite principiile laice liberale ale dreptului civil, au fost definite conceptele de proprietate, proprietatea imobiliară - privată, comună etc.
Unul dintre cei mai importanți pași a fost interzicerea oficială a poligamiei și rezolvarea căsătoriilor civile. În același timp, influența islamului a fost foarte puternică și multe reforme nu au fost în esență gândite. Adoptarea codului civil elvețian s-a schimbat mult în relațiile de familie. Prin interzicerea poligamiei, legea a acordat femeilor dreptul de a divorța, a introdus procesul de divorț și a abolit inegalitatea juridică dintre un bărbat și o femeie. Cu toate acestea, noul cod conținea și anumite caracteristici specifice. De exemplu, el a dat unei femei dreptul de a cere divorțul de la soțul ei dacă acesta a ascuns că este șomer. Cu toate acestea, condițiile societății, tradițiile stabilite de secole, au restrâns aplicarea în practică a noilor norme de căsătorie și de familie. Pentru o fată care vrea să se căsătorească, virginitatea a fost considerată (și este considerată) o condiție indispensabilă. Dacă soțul a descoperit că soția sa nu este virgină, a trimis-o înapoi la părinții ei, iar pentru tot restul vieții a purtat rușine, ca toată familia ei. Uneori era ucisă fără milă de tatăl sau fratele ei și nu exista o pedeapsă directă pentru asta.
Pe lângă civilă, țara a primit noi coduri pentru toate sectoarele vieții. Codul penal a fost influențat de legile Italiei fasciste. Articolele 141-142 au fost folosite pentru a restrânge comuniștii și alți reprezentanți ai partidelor de stânga.
Pe lângă reformele legislative generale, a fost adoptată și o lege a drepturilor de autor. Sub Atatürk, pentru prima dată în presă, a început o discuție pe tema copierii ilegale a anumitor materiale științifice, informaționale și educaționale.
Una dintre principalele transformări ale lui Kemal în stadiul inițial al formării noului stat a fost politica economică, care a fost determinată de subdezvoltarea structurii sale socio-economice. Dintre cele 14 milioane de oameni, aproximativ 77% locuiau în sate, 81,6% erau angajați în agricultură, 5,6% în industrie, 4,8% în comerț și 7% în sectorul serviciilor. Ponderea agriculturii în venitul național a fost de 67%, industria - 10%. Majoritatea căilor ferate au rămas în mâinile străinilor. Banca, companiile de asigurări , întreprinderile municipale și întreprinderile miniere au fost, de asemenea, dominate de capitalul străin. Funcțiile Băncii Centrale erau îndeplinite de Banca Otomană, controlată de capital englez și francez. Industria locală, cu câteva excepții, era reprezentată de meșteșuguri și meșteșuguri mici [28] .
Atatürk și Ismet İnönü au considerat că instituirea controlului de stat în economie este justificată și suficient de importantă. Scopul lor principal a fost unificarea cuprinzătoare a Turciei, eliminarea influenței străine în economie și îmbunătățirea relațiilor interne din țară. În special, a fost luată o decizie destul de dubioasă de a abandona funcționarea completă a portului comercial din Istanbul, care era dominat de companii străine. Principalele fluxuri comerciale au fost redirecționate către alte porturi, mult mai puțin dezvoltate și, în consecință, către alte orașe. În cele din urmă, acest lucru a dus la o scădere a centralizării economiei și la o dezvoltare echilibrată a orașelor. [29] În același timp, inițiativa privată a fost încurajată în țară.
În același timp, reformele kemaliștilor s-au extins în principal la orașe. Numai puțin au vizat satul, unde mai trăiește aproape jumătate din populația Turciei, iar în timpul domniei lui Atatürk a trăit marea majoritate.
Așa-numitul „congres economic”, convocat de kemaliști la Izmir în februarie 1923, a stabilit sarcina trecerii de la manufacturii și producția artizanală la fabrici și fabrici mari, înființarea unor industrii întregi, materiile prime pentru care se aflau în țară. . În anii douăzeci, guvernul a încurajat în mod activ utilizarea mașinilor agricole. În acest scop, au fost adoptate o serie de legi care prevedeau măsuri de stimulare a țăranilor care folosesc utilaje agricole. Dacă în 1925 erau 20 de tractoare în toată Turcia, atunci în 1953 erau 34 000. Au fost construite aproximativ 15 000 de instalații de irigare pentru a îmbunătăți irigarea terenurilor. De asemenea, guvernul a ajutat pe cât posibil cooperativele, a redus tarifele feroviare pentru transportul fructelor, smochinelor, cerealelor etc.
În 1924 a fost înființat Ministerul Alimentației, Agriculturii și Creșterii animalelor . Ministerul a preluat organizarea unor ferme exemplare, care trebuiau să le arate turcilor cum este posibil și necesar să cultive. Una dintre aceste ferme a reușit chiar să devină o zonă de agrement ulterior.
Reforma funciarăDa , marii lideri militari otomani, iar mai târziu doar ofițeri ai armatei otomane, au fost mari proprietari de pământ din cele mai vechi timpuri și au deținut, de asemenea, moșii și moșii luxoase. Țăranii, de fapt, până la sfârșitul existenței Imperiului Otoman, erau neputincioși și nu aveau dreptul deplin de a deține nici măcar mici tăieturi de pământ.
Statul a împărțit între țăranii fără pământ și fără pământ proprietatea waqf naționalizată , proprietatea statului și pământurile creștinilor plecați din Turcia sau au murit. Statul a încurajat crearea de cooperative agricole.
Reforma funciară s-a dovedit a fi una dintre cele mai extinse și a continuat chiar și după moartea sa. Începută la mijlocul anilor '30, abia în 1945 a fost susținută de un cadru legislativ adecvat. Cu toate acestea, aceste legi au întâlnit și formulări inexacte și dificultăți în implementarea lor. În conformitate cu Legea nr. 4753, fermierii au primit dreptul de a deține pământ, dar legea nu a fost întotdeauna aplicată în practică. Adesea, cetățenii țării pur și simplu nu au înțeles esența reformei, iar oficialii au interpretat greșit unul sau altul dintre punctele acesteia. Alocarea pământului țăranilor a fost mult întârziată, deși scopul principal, distrugerea completă a moștenirii feudale, a fost atins destul de repede.
| Atatürk primește informații despre evoluțiile din industria autohtonă. | Logo-ul primei bănci turcești İş Bankası | 1 liră emisă de Banca Centrală Turcă în 1926 | 1935 Kemal studiază un plan de subvenționare a industriei textile cu guvernul |
Dezvoltarea industriei în epoca reformelor lui Ataturk a fost stimulată de o politică activă de substituire a importurilor. Au fost create multe companii și bănci de stat. [30] Fabricile de stat pentru industriile agricole, textile și de inginerie au fost construite masiv în toată țara.
Multe dintre aceste întreprinderi au crescut și s-au dezvoltat în continuare cu succes, apoi au fost privatizate profitabil la sfârșitul secolului al XX-lea.
În decembrie 1925 a fost adoptată o normă de stimulare a industriei textile. Funcționarii publici erau obligați să poarte haine realizate din țesături produse exclusiv intern, chiar dacă aceste țesături erau mai scumpe decât cele importate. Diferența de preț a fost acoperită de bugetele instituțiilor de stat și ale municipalităților.
De mare importanță a avut „Legea pentru încurajarea industriei”, care a intrat în vigoare la 1 iulie 1927. De acum înainte, un industriaș care intenționa să construiască o întreprindere putea primi gratuit un teren de până la 10 hectare . A fost scutită de impozite pe spațiile acoperite, pe teren, pe profit etc. Materialele importate pentru activitățile de construcție și producție ale întreprinderii nu erau supuse taxelor vamale și impozitelor. În primul an de activitate de producție al fiecărei întreprinderi s-a stabilit o primă de 10% din cost asupra costului produselor acesteia [31] .
Controlul de stat al economieiInițial, Atatürk și echipa sa de kemaliști au susținut activ inițiativa privată în țară. Cu toate acestea, stabilirea egalității și a normelor capitaliste s-a schimbat puțin într-o societate care abia ieri a trăit conform legii Sharia. Cei mai mulți dintre comercianți, după ce au primit libertate deplină, au început să investească în dezvoltarea unei afaceri comerciale sau chiar în speculații primitive, fără a stimula deloc dezvoltarea economică. Regimul ofițerilor și funcționarilor, care păstra un oarecare dispreț față de comercianți, privea cu nemulțumire tot mai mare cum întreprinzătorii privați ignorau apelurile guvernamentale de a investi în crearea industriei.
Tutunul turcesc , una dintre principalele culturi agricole ale regiunii după ocuparea unor părți ale Imperiului Otoman, a fost cultivat exclusiv de companiile franceze. Chiar și comerțul cu tutun și țigări era controlat de doar două monopoluri franceze - „ Compania Regie ” și „ tutunul Narquileh ” [32] Monopolul de stat al tutunului care se dezvoltase în Imperiul Otoman s-a prăbușit din cauza datoriilor uriașe ale imperiului. Drept urmare, Regie a câștigat inițial controlul, controlând ulterior întregul ciclu de producție și comerț, inclusiv exporturile de tutun și chiar controale nelimitate ale prețurilor. Ca urmare, majoritatea țăranilor turci au devenit dependenți de Franța. [33] În acest sens, în 1925 compania a fost naționalizată și redenumită „ Tekel ”.
Un pas important a fost naționalizarea tuturor căilor ferate construite în țară. Încă de la apariția primei căi ferate. liniile din Imperiul Otoman erau controlate de europeni, controlul turcesc s-a extins doar la unele statii din tara. La 31 mai 1927 au fost înființate Căile Ferate Turce , „Türkiye Cumhuriyeti Devlet Demiryolları”, prescurtat ca „TCDD”, Deja la 1 iunie a aceluiași an a început restructurarea liniilor de cale ferată Anatolia și Transcaucaziană, cu ajutorul care a fost organizată prima comunicare internațională, controlată de Republica Turcă. Sub patronajul statului, rețeaua de căi ferate interioare a început să crească rapid. În același 1927 s-a intensificat și construcția drumurilor. Până în 1927, în țară erau 13.885 km de drumuri neasfaltate și doar 4.450 km de drumuri asfaltate, precum și 94 de poduri. În continuarea acestei politici, în 1935 a fost creată o nouă asociație de drumuri de stat „Sose ve Kopruler Reisligi”, care și astăzi construiește drumuri în toată Turcia. Până în 1937, lungimea totală a tuturor drumurilor din țară era deja de 22.000 km, dar majoritatea erau căi ferate.
Criza economică globală a lovit puternic noua economie kemalistă. Atunci Ataturk a devenit și mai convins de necesitatea vitală a reglementării de stat a economiei. Această practică a ajuns să fie cunoscută sub numele de etatism . Guvernul a extins serios sectorul public al economiei în industrii și transporturi și, pe de altă parte, a deschis piețe pentru investitorii străini.
În 1933, după sfârșitul Marii Depresiuni , primul plan cincinal a fost anunțat pe linia URSS (până în 1937, respectiv). Acest plan a fost conceput pentru a încuraja companiile să se stabilească în Anatolia și să sporească extracția de materii prime turcești. Primele mari companii turcești au fost fabrici de producție de zahăr și ciment. În 1928, guvernul a început să construiască centrale puternice pentru a furniza energie electrică noilor industrii. În toată țara au început să fie construite fabrici de turnătorie, oțel, ceramică și chimie, iar producția de hârtie se înființa.
În anii 1930, Turcia ocupa locul trei în lume în ceea ce privește dezvoltarea industrială [34] .
În 1924, cu sprijinul lui Kemal și al unui număr de deputați ai Mejlis, a fost înființată Banca de Afaceri ( İş Bankası ) - prima bancă din istoria Turciei. Deja în primii ani de activitate, a devenit proprietarul unui pachet de 40% din participația Türk Telsiz Telefon, compania TAS, a construit cel mai mare hotel Ankara-palas de atunci din Ankara, a cumpărat și a reorganizat o fabrică de țesături de lână, a acordat împrumuturi mai multor persoane. Comercianți din Ankara care exportau tec (pânză) și lână .
Întemeierea sistemului bancar de către Turcia în 1924 era deja o necesitate severă pentru a putea face față provocărilor vremurilor. Sectorul bancar era necesar pentru împrumuturile active pentru economie, acumularea de fonduri și împrumuturile pentru revoluția industrială în curs de desfășurare din Turcia. Până la sfârșitul anilor 1920, în țară a apărut o situație aproape de boom. În anii 1920 și 1930 au fost înființate 201 de societăți pe acțiuni cu un capital total de 112,3 milioane de lire, inclusiv 66 de companii cu capital străin (42,9 milioane de lire) [35] .
La 29 octombrie 1923, vechea liră otomană , introdusă în 1844, a fost retrasă din circulație.În plus, a fost introdus un raport rigid de liră și kurush la rata de 1 liră la 100 de kurush , iar raporturile existente anterior pentru cantitatea de aur și argint în monede a fost anulată.
Pentru a menține cursul de schimb al lirei turcești și a comerțului cu valută , în martie 1930 a fost înființat un consorțiu temporar , care includea toate cele mai mari bănci naționale și străine care operează în Istanbul, precum și Ministerul de Finanțe al Turciei. La șase luni de la crearea sa, consorțiului i s-a acordat dreptul de a emite. Un alt pas în raționalizarea sistemului monetar și reglementarea cursului de schimb al lirei turcești a fost înființarea în iulie 1930 a Băncii Centrale, care și-a început activitățile în octombrie anul următor. Odată cu începerea activităților noii bănci, consorțiul a fost lichidat, iar dreptul de emisiune a fost transferat Băncii Centrale [36] . Astfel, Banca Otomană, fondată în secolul al XIX-lea și controlată de străini, a încetat să mai joace un rol dominant în sistemul financiar turc. Pentru a spori controlul statului, ca parte a politicilor naționaliste, străinilor li s-a refuzat dreptul de a lucra în bănci și de a ocupa funcții în Banca Centrală .
Datoria externăÎn 1881 s-a înființat Administrația Datoriilor Otomană , controlată de europeni, având personal propriu de 5.000 de angajați și colectând taxe chiar în țară și trimițându-i direct în Europa pentru achitarea datoriilor. [37]
În 1925, în cadrul Conferinței de la Paris, s-a ajuns la un acord privind stingerea datoriilor Republicii Turce. S-a făcut o plată unică pentru 62% din datoria imperiului acumulată înainte de 1912 și 77% din datoria acumulată după. În 1933, Turcia a reușit să obțină concesii de la țările europene, iar suma rămasă a fost redusă de la 161,3 milioane de lire turcești la 84,6 milioane de lire. Cu toate acestea, chiar și această datorie înjumătățită a fost rambursată treptat și a fost plătită în cele din urmă abia în 1954.
Schimbarea sistemului fiscalCa parte a reformelor lui Atatürk, sistemul ashar , care colecta o zecime din descendenții animalelor domestice ca taxă, a fost abolit.
Ca parte a reformelor lui Ataturk din 1925, a fost făcută o tranziție de la cronologia islamică la calendarul gregorian , a fost introdus sistemul metric de măsuri și a fost stabilită o săptămână de lucru de 5 zile.
Reformele sociale ale lui Kemal au egalat drepturile femeilor și ale bărbaților. Pentru prima dată în istoria Turciei, femeilor au primit dreptul de vot. Unul dintre obiectivele principale ale reformelor a fost schimbarea structurii sociale a societății, stabilirea egalității și privarea anumitor grupuri (inclusiv pe cele religioase) de orice influență și putere. [38]
În acest scop, kemaliștii au decis să introducă îmbrăcămintea europeană în viața de zi cu zi. Îmbrăcămintea în Imperiul Otoman era un element al împărțirii societății în clase. În funcție de sex, profesie, clasă, precum și de apartenența la armată, o persoană purta haine adecvate. Într-unul dintre discursuri, Mustafa Kemal și-a explicat astfel intențiile:
A fost necesar să interzicem fesul, care stătea pe capetele poporului nostru, ca simbol al ignoranței, neglijenței, fanatismului, urii față de progres și civilizație, și să-l înlocuim cu o pălărie - o cască folosită de întreaga lume civilizată. Astfel, demonstrăm că națiunea turcă în gândirea sa, precum și în alte aspecte, nu se abate în niciun fel de la viața socială civilizată.
[13] . Sau într-un alt discurs:
Prieteni! Îmbrăcămintea internațională civilizată este demnă și potrivită pentru națiunea noastră și o vom purta cu toții. Cizme sau pantofi, pantaloni, cămăși și cravate, jachete. Desigur, totul se termină cu ceea ce purtăm pe cap. Acest accesoriu se numește „pălărie”
| Cafenea din Imperiul Otoman | Ulema. După legea coifurilor, nu mai puteau purta turbane. | Mustafa Kemal din Izmir . Accentul este pus pe „revoluția pălăriilor” și respingerea articolelor de acoperire a capului tradiționale | Ataturk la sărbătorirea Zilei Independenței țării. 1929 Ankara. |
Când sultanii otomani au început să efectueze transformări în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ei au îmbrăcat în primul rând soldații în uniforme europene, adică în costumele învingătorilor. Apoi, în loc de turban, s-a introdus o coafură numită fez. A prins atât de mult rădăcini încât un secol mai târziu a devenit emblema ortodoxiei musulmane. A fost emis un decret care impunea oficialilor să poarte un costum „comun tuturor națiunilor civilizate ale lumii”. La început, cetățenilor obișnuiți li se permitea să se îmbrace așa cum doreau, dar apoi fesul a fost complet scos în afara legii. În plus, această reformă a avut și o conotație economică; era permisă coaserea unor astfel de costume numai din țesătură de fabricație turcească, ceea ce a stimulat industria țării.
Mustafa Kemal, îndepărtând fes-ul din capul unui turc și introducând coduri europene, a încercat să insufle compatrioților săi gustul pentru divertisment rafinat. Chiar la prima aniversare a Republicii, a dat un bal. Majoritatea oamenilor adunați erau ofițeri. Dar președintele a observat că nu au îndrăznit să invite doamnele la dans. Femeile le refuzau, erau timide. Președintele a oprit orchestra și a exclamat:
Prieteni, nu-mi pot imagina că există cel puțin o femeie în întreaga lume care este capabilă să refuze să danseze cu un ofițer turc! Și acum - mergeți mai departe, invitați doamnele!
Și a dat un exemplu. În acest episod, Kemal joacă rolul turcului Petru I, care a introdus și cu forța obiceiurile europene.
Reformele sociale au fost atât de radicale încât au început imediat să apară cazuri de rezistență la reforme. Isquilipli Mehmet Atif Khoja a devenit prima persoană care a fost executată pentru nerespectarea legii îmbrăcămintei la 4 februarie 1926.
În 1934, s-a hotărât desființarea tuturor titlurilor vechiului regim și înlocuirea lor cu titlurile „Domnul” și „Doamna”. Totodată, la 1 ianuarie 1935, au fost introduse numele de familie. Mustafa Kemal a primit de la Marea Adunare Națională numele de familie Ataturk (tatăl turcilor), iar cel mai apropiat asociat al său, viitorul președinte și lider al Partidului Popular Republican Ismet Pașa, numele de familie Inonu (după numele locului în care a câștigat un victorie majoră asupra invadatorilor greci).
Majoritatea turcilor au venit cu nume de familie destul de potrivite pentru ei înșiși. Akhmet Băcanul a devenit Ahmet Băcanul, Ismail Poștașul a rămas Poștașul, Basșarul a devenit Basșarul. Unii au ales astfel de nume de familie cum ar fi Politeș, Intelept, Frumos, Onest, Amabil. Alții au ridicat Surd, Gras, Fiul unui bărbat fără cinci degete. Există, de exemplu, Cel cu o sută de cai, sau Amiralul, sau Fiul amiralului. Nume de familie precum Crazy sau Naked ar putea veni dintr-o ceartă cu un oficial guvernamental. Cineva a folosit lista oficială de nume de familie recomandate și așa au apărut Turcul Adevărat, Turcul Mare, Turcul Sever.
Mustafa Kemal a susținut cu fermitate emanciparea femeilor. Din 1926 până în 1934, egalitatea de gen a fost impusă treptat în Turcia. Pentru prima dată, femeile au primit drepturi civile pe care nu le aveau anterior.
Femeile au fost admise la facultățile comerciale în timpul Primului Război Mondial, iar în anii 1920 au apărut și în sălile de clasă ale Facultății de Științe Umaniste de la Universitatea din Istanbul. Din 1920 până în 1928 numărul femeilor care absolvă universitățile a crescut de la zero la 10% din totalul absolvenților. [39]
Li se permitea să se afle pe punțile feribotului care traversau Bosforul (nu aveau voie să-și părăsească cabinele înainte), li se permitea să circule în aceleași tronsoane de tramvaie și vagoane de cale ferată ca și bărbații.
Deja în iunie 1923, activistul Nezihe Mukhettin a fondat primul partid de femei din țară. Cu toate acestea, declarația privind înființarea republicii a fost adoptată ulterior, astfel încât partidul nu a fost niciodată înregistrat oficial.
Pentru prima dată, poligamia a fost interzisă oficial, pedeapsa oficială a fost stabilită sub forma de 2 ani de închisoare. [40]
Într-unul dintre discursurile sale, Mustafa Kemal s-a prăbușit pe văl .
Îi provoacă mari suferințe unei femei în timpul căldurii”, a spus el. - Bărbați! Acest lucru se datorează egoismului nostru. Să nu uităm că femeile au aceleași concepte morale ca și noi. Obiceiul de a acoperi fața femeilor face ca națiunea noastră să fie de râs. Religia noastră nu a cerut niciodată femeilor să fie inferioare bărbaților. Dumnezeu a poruncit unui bărbat și unei femei să descopere lumea cunoașterii și a științei. (...) Turcocele în acest sens sunt cele mai luminate din întreaga lume, cele mai demne și cele mai morale.
Președintele a cerut ca „mamele și surorile unui popor civilizat” să se comporte în mod corespunzător. Mustafa Kemal a decis să introducă emanciparea femeii în aceleași limite ca și în Europa de Vest. La 3 aprilie 1930, în conformitate cu Decretul nr. 1580, femeile au primit pentru prima dată dreptul de vot în țară la alegerile locale. [41] La 5 decembrie 1934, egalitatea deplină a sexelor a fost stabilită oficial în Turcia. Femeile au câștigat dreptul de a vota și de a fi alese în municipalități și parlament. Destul de ciudat, dar în Turcia această reformă a fost realizată mai devreme decât în multe alte țări ale lumii. [41] [42] , deja în 1935, în adunarea națională au fost alese 18 femei deputate.
În 1930, a apărut prima femeie judecător în Turcia. [39]
În același timp, în practică, chiar și până la momentul morții lui Atatürk, egalitatea deplină nu fusese atinsă. Era încă extrem de dificil pentru o femeie să conducă o afacere și era nevoie de o permisiune specială pentru a călători în străinătate. [39]
| Primele 18 femei deputate din Parlamentul turc | Sabiha Gokcen a devenit prima femeie pilot turcă (foto în centru) | Feriha Tevfik , prima domnișoară Turcia , 1929 | Atatürk urmează o școală de fete din Adana |
Reforme serioase au afectat și sectorul medical. Kemal a introdus o interdicție generală a tratamentului cu terapie religioasă, ierburi, poțiuni, homeopatie și alte metode care erau practicate de ulemi. 1 septembrie 1925 A fost convocat primul Congres medical turc, care a reunit pentru prima dată medici profesioniști, iar vindecătorilor religioși li s-a interzis oficial practica medicală.
Ataturk a fost un susținător ferm al occidentalizării sistemului de educație și cultură din țară. Preluând reforma învățământului, neterminată pe vremea Tanzimat , a fost implicat activ în transformarea Turciei într-o țară europeană. Pentru prima dată, în Turcia au apărut expoziții de artă și sculptură, care au fost blocate în Imperiul Otoman din cauza preceptelor islamului. Pentru prima dată în Turcia au apărut primele muzee deschise turiștilor. Din 1923, toate palatele din Istanbul (inclusiv palatele Topkapi și Dolmabahce ) au fost declarate muzee, în 1935, printr-un decret special al lui Ataturk, celebra Hagia Sofia a fost transformată dintr-o moschee funcțională într-un muzeu. S-au lucrat la curățarea pereților din tencuială care ascundeau mozaicurile și vechiul interior al bisericii.
Până la începutul reformei educaționale în Turcia, existau trei tipuri de școli:
Unificarea învățământului în Turcia a eliminat diferențele dintre cele trei tipuri de școli. Toate școlile au început să funcționeze după metode moderne de predare europene. Programe întregi au fost împrumutate direct din Europa, în special din Austria fascistă și Germania nazistă. [30] Unul dintre obiective a fost eradicarea analfabetismului și instituirea educației pentru femei. Kemaliștii au văzut astfel de împrumuturi drept stimulente pentru creșterea economică. [43]
Sa planificat transferul tuturor instituțiilor științifice și de învățământ la dispoziția Ministerului Educației, crearea unui sistem laic unificat de educație națională. Separat, s-au organizat facultăți și școli religioase pentru a pregăti noi imami. Toti erau si subordonati sistemului de invatamant centralizat. Aceste ordine se aplicau și instituțiilor de învățământ străine și școlilor minorităților naționale. [44]
O atenție deosebită a fost acordată egalizării femeilor și bărbaților în dreptul la educație. Ataturk a văzut în asta, în primul rând, beneficii economice în țară. Femeile turce au fost dezbrăcate de acele rame care au fost create artificial mai devreme timp de secole. Dacă mai devreme femeile se ocupau doar de creșterea copiilor, de menaj și de cusut haine, acum aveau voie să studieze și să facă tot ce doreau.
Eradicarea analfabetismului a fost o verigă cheie în reforma culturală a lui Atatürk. Deja până în 1928 au fost deschise 20.487 de săli de clasă, iar aproximativ 1.075.500 de persoane au mers la școli, deși doar 597.010 de persoane au absolvit acestea. Pe parcursul celor 3 ani de program de educație generală, aproximativ 1,5 milioane de persoane au primit certificate de studii, cu o populație totală a Turciei de doar 10 milioane de persoane, ceea ce a reprezentat un pas semnificativ înainte. [45] Nivelul primar de educație se numea Millet Mektepleri.
Deja în același 1928, a fost emis un decret privind trecerea obligatorie a unor astfel de cursuri pentru toți turcii cu vârsta cuprinsă între 16 și 30 de ani.
În 1921, în timpul Războiului de Independență al Turciei , un nou imn național a fost dezvoltat prin decretul lui Kemal . Versurile au fost scrise de Mehmet Akif Ersoy , iar muzica de Osman Zeki Ungyor . Titlul oficial al cântecului a fost İstiklal Marşı , care se traduce prin Marşul Independenţei . Oficial, noul imn a fost aprobat la 12 martie 1921, cu un an și jumătate înainte de proclamarea oficială a Republicii Turce.
Limba turcă în vremea otomană a devenit grea și artificială, împrumutând nu numai cuvinte, ci expresii întregi, chiar și reguli gramaticale din persană și arabă. De-a lungul anilor, a devenit din ce în ce mai incomod. În timpul domniei Tinerilor Turci, presa a început să folosească o limbă turcă oarecum simplificată. Acest lucru a fost dictat de scopuri politice, militare, propagandistice.
Utilizarea alfabetului latin a fost propusă mai devreme, încă din 1862, în epoca lui Tanzimat, de către Münüf Pașa. La începutul secolului al XX-lea, o reformă similară a fost propusă de un grup de scriitori care au susținut mișcarea Tinerilor Turci, inclusiv Hussein Kahit, Abdullah Cevdet și Kelal Nuri. [46] Au revenit la reformă în 1923, iar propunerile de reformă au fost foarte diferite. Unii membri ai comitetului au sugerat adăugarea de noi litere la alfabetul arab și schimbarea sunetului literelor existente în loc să schimbe complet alfabetul. [47]
Transformările au afectat și alfabetul arab, care este într-adevăr convenabil pentru arabă, dar nu potrivit pentru turcă. Introducerea temporară a alfabetului latin pentru limbile turcești în Uniunea Sovietică l-a determinat pe Mustafa Kemal să facă același lucru. Comisia de limbă creată trebuia să adapteze alfabetul latin la pronunția turcă a sunetelor, precum și să transcrie sunete noi în vechea scriere otomană. [48] Versiunea finală a alfabetului turc modern a fost pregătită de armeanul Hagop Martayan (Dilyachar), în vârstă de 29 de ani, în doar câteva săptămâni. Alfabetul includea toate caracterele latine principale și câteva litere suplimentare. [49] [50]
Așa că președintele republicii a apărut într-un nou rol - profesor. Într-una dintre sărbători, el s-a adresat publicului:
Prietenii mei! Limba noastră bogată armonioasă se va putea exprima cu noi litere turcești. Trebuie să ne eliberăm de icoanele obscure care ne-au ținut mintea într-o strânsoare de fier de secole. Trebuie să învățăm rapid noi litere turcești. Trebuie să-l învățăm compatrioților noștri, femeilor și bărbaților noștri, portarilor și bărcilor. Aceasta ar trebui considerată o datorie patriotică. Nu uitați că este rușinos pentru o națiune să fie alfabetizată de zece până la douăzeci la sută și analfabetă de la optzeci până la nouăzeci la sută. [51]
| Primul Coran tipărit în turcă în 1935 de Atatürk | Atatürk în biblioteca reședinței prezidențiale a lui Cankaya Köşkü, 16 iulie 1929 | Atatürk demonstrează noul alfabet turc bazat pe alfabetul latin. 20 septembrie 1928 | Întâlnirea Asociației Limbii Turce la Palatul Dolmabahçe , 1933 |
Adunarea Națională a adoptat o lege care introduce noul alfabet turc la 1 noiembrie 1928 și interzice utilizarea limbii arabe la 1 ianuarie 1929. Comisia a propus o perioadă de adaptare de 5 ani, dar Atatürk a numit-o „prea lungă” și a redus-o la 2 luni. Introducerea alfabetului latin nu numai că a facilitat educația populației. A fost și o ruptură cu trecutul, o lovitură pentru credințele musulmane. [52] [53] În același timp, au existat dificultăți evidente. Astfel, turcii, instruiți după noul sistem, au pierdut ocazia de a citi textele scrise de strămoșii lor. Drept urmare, în lecțiile de istorie și literatură din unele școli, au continuat să studieze și să folosească litera veche.
În același timp, Ataturk a lansat un val de propagandă prin care a cerut tuturor popoarelor turcești (în principal din URSS) să treacă și la alfabetul latin. [46]
După introducerea alfabetului latin, s-au deschis oportunități pentru o reformă lingvistică mai profundă. Mustafa Kemal a fondat Societatea Lingvistică. Și-a propus să reducă și să elimine treptat împrumuturile arabe și gramaticale, dintre care multe s-au înrădăcinat în limba literară turcă.
Radicalii din societatea lingvistică s-au opus și cuvintelor arabe și persane ca atare, deși acestea reprezentau o parte semnificativă a limbajului vorbit de turci în fiecare zi. Societatea a pregătit și a publicat o listă de cuvinte străine condamnate pentru evacuare. Între timp, cercetătorii colectau cuvinte „pur turcești” din dialecte, alte limbi turcești, texte antice pentru a găsi înlocuitori. Când nu s-a găsit nimic potrivit, s-au inventat cuvinte noi. Termenii de origine europeană, la fel de străini de turcă, nu au fost persecutați, ba chiar importați pentru a umple golul creat de abandonarea cuvintelor arabe și persane. [46]
În același timp, o încercare de separare de moștenirea culturală de o mie de ani a provocat mai degrabă sărăcirea decât purificarea limbii. În 1935, o nouă directivă a oprit pentru ceva timp expulzarea cuvintelor familiare și a restabilit unele dintre împrumuturile arabe și persane.
Cu toate acestea, limba turcă s-a schimbat semnificativ în mai puțin de două generații. Pentru turcul modern, documentele și cărțile de acum șaizeci de ani cu numeroase construcții persane și arabe poartă pecetea arhaismului și a Evului Mediu. Tineretul turc este despărțit de trecutul relativ recent printr-un zid înalt. În ciuda rezistenței și controverselor, rezultatele reformei au fost benefice. În noua Turcie, limba ziarelor, cărților, documentelor guvernamentale a devenit aproximativ aceeași cu limba vorbită a orașelor.
| O hartă a Turciei care arată ratele de alfabetizare. 1924 | Ataturk participă la o oră de matematică la Liceul Izmir | Ataturk la Liceul Izmir | Ceremonia de înființare a Societății Istorice Turce, 1931 |
Potrivit lui Atatürk, elementele care întăresc naționalismul turc și unitatea națiunii sunt:
1. Pactul de acord național.
2. Educaţia naţională.
3. Cultura naţională.
4. Unitatea de limbă, istorie și cultură.
5. Identitatea turcă.
6. Valori spirituale [6] .
În cadrul acestor concepte, cetățenia a fost identificată legal cu etnia , iar toți locuitorii țării, inclusiv kurzii, care reprezentau mai mult de 20 la sută din populație, au fost declarați turci. Toate limbile, cu excepția turcei, au fost interzise. Întregul sistem de învățământ s-a bazat pe creșterea spiritului unității naționale turcești [8] [54] Aceste postulate au fost proclamate în constituția din 1924, în special în articolele ei 68, 69, 70, 80 [55] [56] . Astfel, naționalismul lui Atatürk s-a opus nu vecinilor, ci minorităților naționale din Turcia, care au încercat să-și păstreze cultura și tradițiile: Atatürk a construit constant un stat monoetnic, implantând cu forța identitatea turcă și discriminând pe cei care încercau să-și apere identitatea. [54]
Atatürk însuși a declarat la 2 februarie 1923
De acum înainte, în Turcia nu mai există minorități naționale - turci, greci, armeni, evrei, ceceni și toți ceilalți - cetățeni cu drepturi depline ai republicii noastre. [57]
Fraza lui Atatürk a devenit sloganul naționalismului turc: Ce fericit este cel care spune: „Sunt turc!”. ( tur . Ne mutlu Türküm diyene! ) [58] , simbolizând schimbarea autoidentificării națiunii care se numea anterior otomani . Această zicală este încă scrisă pe pereți, monumente, panouri și chiar și pe munți [59] .
Chiar și Congresul de la Izmir din 1923 a adoptat „Legământul economic” privind principiile unității naționale și prevenirea luptei de clasă. Se spune că „turcii se iubesc din adâncul inimii, fără deosebire de clase și credințe”. Acestea nu erau doar cuvinte frumoase, ci adevărata sarcină de a depăși consecințele războiului civil, scindarea societății, rezolvarea contradicțiilor interetnice și sociale. Mustafa Kemal s-a confruntat cu cele mai dificile sarcini: inclusiv consolidarea societății pe ideile unui naționalism sănătos. Timp de multe secole, Imperiul Turc a jucat un rol principal în politica mondială. Aceasta a lăsat o amprentă deosebită asupra conștiinței turcilor, asupra modului lor de a gândi. Era mai greu de depășit stereotipul imperial, când fiecare turc se considera mai înalt decât restul locuitorilor statului, decât chiar să reconstruiască economia țării. Mai mult, sultanul turc era în același timp califul credincioșilor, iar turcii considerau țara lor centrul lumii islamice. În anii Revoluției Tinerilor Turci, doctrina principală a fost otomanismul , adică dorința de a transforma toți locuitorii imperiului într-o singură națiune. De fapt, era vorba de asimilarea de către turci a restului popoarelor statului. Întâmpinând o rezistență încăpățânată la această politică, Tinerii Turci au trecut la conceptul de „panturcism”. În politica internă , panturcismul a avut drept scop asimilarea popoarelor, iar în politica externă, subordonarea altor popoare turcice din Bosfor până în Altai stăpânirii turcilor. Ideea panturcismului a fost combinată cu marea influență a ideilor panislamismului, bazate pe unificarea musulmanilor sub conducerea sultan-califului turc. Mustafa Kemal a distins turcismul de panturcismul . Deja în timpul războiului de eliberare împotriva forțelor de ocupație ale Antantei, Mustafa Kemal și-a dat seama că victoria era posibilă numai prin consolidarea națiunii turcești, și nu a întregii populații a fostului imperiu. Pierderea provinciilor vorbitoare de arabă, strămutarea turcilor din Grecia, au transformat Turcia într-un stat mai omogen la nivel național. Acest lucru a creat condițiile pentru unificare pe motive etnice.
Astfel, kemaliștii au ridicat problema abandonării ambițiilor imperiale și recunoașterii dreptului popoarelor cucerite anterior de a-și decide în mod independent propriul destin. Ideea unității naționale a jucat un rol atât de important încât noua armată turcă a fost capabilă să oprească înaintarea trupelor superioare grecești și să le învingă. Acest tip de naționalism, care vizează cetățenii săi, și nu vecinii săi, a fost condiționat de nevoia de a abandona trecutul imperial și de a uni Turcia diversă și contradictorie din punct de vedere etnic și cultural de la acea vreme. După moartea lui Ataturk , această politică a început să slăbească, opresiunea altor culturi și popoare a încetat și apoi a dispărut complet.
Mustafa Kemal a formulat principiile de bază ale ideii naționale - patrie, națiune, republică, drepturi publice. Alături de acestea au fost adoptate o serie de principii, care au fost incluse în Constituție. Republicanismul însemna loialitate față de forma republicană de guvernare; revoluționism - fidelitate față de principiile luptei pentru independență, naționalism - ascensiunea națiunii turce; laicism - apărarea principiului separării religiei de stat; naţionalitate - nerecunoaşterea claselor şi a luptei de clasă; exercitarea suveranităţii populare pe baza democraţiei. În diferite grade, aceste principii au fost puse în practică în timpul domniei lui Atatürk și în timpurile moderne.
| Denumirea reformei | Informații despre reformă | |
|---|---|---|
| Tip de reformă | Data introducerii sau începerii reformei | |
| Desființarea Sultanatului | Politic | 1 noiembrie 1922 |
| Proclamarea Republicii Turce | Politic | 29 octombrie 1923 |
| Transferul capitalei de la Istanbul la Ankara | Politic | 13 octombrie 1923 [25] . |
| Abolirea Califatului | Politic | 3 martie 1924 |
| Revizuirea termenilor Armistițiului de la Mudros . Conferinta de la Lausanne. | Politic | 24 iulie 1923 |
| Stabilirea unei săptămâni de lucru de 5 zile | Economic | 1924 |
| Crearea de ferme model pentru introducerea de noi tehnologii | Economic | 1925 |
| Înființarea căilor ferate turcești | Economic | 31 mai 1927 |
| Adoptarea legii industriei | Economic | 1 iulie 1927 |
| Începutul Primului Plan Industrial - Plan cincinal (introducerea elementelor unei economii planificate) | Economic | 1 decembrie 1933 |
| Respingerea Majella, un cod de legi bazat pe Sharia | Legislativ | 1 martie 1926 |
| Implementarea unui nou cod penal după modelul celui italian | Legislativ | 1 martie 1926 |
| Implementarea unui nou cod civil după modelul elveției | Legislativ | 4 octombrie 1926 |
| Introducerea drepturilor de obligație în Turcia (reglementarea înființării persoanelor juridice) | Legislativ | 1926 |
| Introducere în dreptul comercial | Legislativ | 1926 |
| Consolidarea finală a principiilor laicismului în constituție | Legislativ | 5 februarie 1937 |
| Interzicerea poligamiei | Social | 5 august 1924 |
| Reforma îmbrăcămintei și articolelor pentru acoperirea capului | Social | 25 noiembrie 1925 |
| Trecerea la calendarul gregorian și la sistemul european de cronologie și calcul al timpului, în locul celui islamic. | Social | 1925 |
| Închiderea mănăstirilor, ordinelor și mănăstirilor derviși | Social | 30 noiembrie 1925 |
| Trecerea la sistemul metric de măsuri | Social | 1933 |
| Anularea tuturor titlurilor, precum și a prefixelor la nume sub formă de porecle și titluri | Social | 26 noiembrie 1934 |
| Introducerea obligatorie a numelor de familie și schimbarea celor existente în limba turcă | Social | 21 iunie 1934 |
| Oferind tuturor femeilor turce dreptul de a vota și de a fi alese | Social | 5 decembrie 1934 |
| Consolidarea finală a principiilor unui stat laic în constituție | Social | 5 februarie 1937 |
| Unificarea învățământului public, unificarea tuturor organelor de învățământ sub o singură conducere | educational | 3 martie 1924 |
| Înființarea Asociației Turce pentru Educație | educational | 1 ianuarie 1928 |
| Introducerea unui nou alfabet turc bazat pe grafia latină | educational | 1 noiembrie 1928 |
| Înființarea Societății lingvistice și istorice turce pentru studiul obiectiv al istoriei, limbii și culturii Turciei | educational | 1931 |
| Înființarea Asociației Limbii Turce, trecerea la turca modernă, respingerea limbii otomane | educational | 12 iulie 1932 |
| Reforma învățământului universitar în Turcia | educational | 31 mai 1933 |
| Istoria Turciei | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||