Bibliotecile imperiale manuscrise ale Chinei ( trad. chineză 策府, pinyin cèfǔ sau chineză册府cu aceeași lectură) sunt menționate în documentele istorice de la sfârșitul secolului I î.Hr. e. Principala sursă care oferă informații despre componența și principiile de achiziție a bibliotecilor sunt istoriile dinastice . În contextul centralizării vieții spirituale în China imperială, biblioteca curții era un depozit de carte exemplar, care combina funcțiile de arhivă istorică și de comitet de cenzură, întrucât conținea un set de texte care erau considerate un cerc de lectură obligatoriu pentru oficiali guvernamentali. Nici o singură colecție de cărți imperiale înainte de secolul al XVIII-lea nu a fost păstrată în întregime. Odată cu răspândirea tiparului , din secolul al XII-lea, bibliotecile imperiale s-au transformat treptat în serii de cărți exemplare, dintre care cea mai mare este Siku Quanshu , compilată în 1773-1782. Inițial, a fost creat și numai în formă scrisă de mână.
O serie de istorii dinastice chineze conțin secțiuni speciale, denumite de obicei „Informații despre cărți” sau „Informații despre literatură”. Prima astfel de secțiune a apărut în Han shu compilat de Ban Gu . „Informația” de acest fel este de fapt un catalog adnotat al bibliotecii imperiale și vă permite să aflați în detaliu istoria acestei biblioteci, precum și principiile caracteristicilor de clasificare și achiziție. După „Istoria Han”, secțiunea bibliografică a reapărut în „ Cartea lui Sui ” ( trad. chineză 隋書經籍志, pinyin suíshū jīngjízhì ), iar autorii ei au întocmit o istorie a bibliotecilor imperiale și a afacerii cu carte la curte din Liu Xiang la aderarea dinastiei Tang ( 618) [1] .
Termenul de bază pentru numele descrierilor bibliotecii este jingji ( chineză 經籍), însemnând literal „cărți canonice și alte cărți”. În același timp, cheia caracterului jing ( chineză 經) este semnul „mătase, fir”, iar caracterul ji ( chineză籍) include semnul „bambus” deasupra. Potrivit L. N. Menshikov , aceasta este o dovadă că , în antichitate, textele canonice erau copiate pe mătase, iar alte cărți - pe scânduri de bambus sau de lemn [1] .
În epoca Han , compilarea sistematică a bibliotecii imperiale a început abia în timpul împăratului Cheng-di (a domnit între 32-7 î.Hr.). În acel moment, un anume Chen Nong „a fost trimis să caute cărți în tot Imperiul Ceresc”. Colecția de cărți a fost plasată în pavilionul Tianluge din capitală - Chang'an , Liu Xiang și Liu Xin au preluat sistematizarea acesteia . Probabil că ei au supravegheat rescrierea cărților, deoarece sursele menționează corectori - persoane care au verificat textele rescrise. Lucrarea lui Liu Xiang și Liu Xin a dus la catalogul șapte arcuri ( trad. chineză 七略, pinyin qīlüè ), care este primul catalog de cărți care a supraviețuit din China și, de asemenea, primul ghid bibliografic în care cărțile au fost clasificate. Catalogul a numărat 3390 juan . La sfârșitul domniei lui Wang Mang și al războiului civil, biblioteca a ars [2] .
Catalogul lui Liu Xin a împărțit cărțile în șapte secțiuni, în funcție de numărul de pavilioane separate în care au fost depozitate. În cadrul secțiunilor cărțile au fost plasate pe subiecte, astfel încât clasificarea a fost menținută cu strictețe. „Cele șapte seifuri” au inclus:
Împăratul Guan Wudi , cunoscut pentru iluminarea sa, a atras savanții de la curți să adune o nouă bibliotecă în Luoyang . Cărțile au fost păstrate în palatele Zhenshuudian și Dongguan. Printre deținătorii bibliotecii s-au numărat istoricul Ban Gu și poetul Fu Yi , precum și comentatorul clasicilor confuciani Jia Kui . Această bibliotecă a fost distrusă de rebeliunea Dong Zhuo din 190. Ultimul împărat Han Xian-di a ordonat ca soldații armatei sale să ia cărți în genți de umăr. Istoria veche a lui Tang afirmă că, atunci când împăratul s-a întors în capitală, mai mult de jumătate din cărți au fost arse sau înmuiate, iar Istoria Sui afirmă că rămășițele bibliotecii au ars în 264 [3] .
Conducătorii regatului Wei - Cao Cao și Cao Pei , fiind ei înșiși scriitori, au început să facă eforturi pentru a colecta cărți. Pentru a stoca cărțile și arhiva statului, a fost creată o instituție specială - Mishusheng ( chineză 秘書省), iar toate cărțile au fost copiate pe mătase de aceeași nuanță gălbuie și ținute învelite în mătase albastru deschis. Deținătorii bibliotecii au fost Zheng Mo și Xun Xu , fiecare dintre ei și-a alcătuit propriul catalog - „Cartea [Camerelor] interioare” și „Noul inventar”. Prima dintre ele dă numărul de cărți - 99.145 juan. Catalogul lui Xun Xu se remarcă prin faptul că el a introdus mai întâi clasificarea cuaternară, care a predominat apoi în China clasică. Clasificarea sa s-a bazat și pe păstrarea cărților în pavilioane separate și a inclus clasici confuciani, filozofi (inclusiv scriitori militari), istorici și belles lettres (poezie și proză) [4] .
Catalogul lui Xun Xu se remarcă și prin faptul că pentru prima dată volumul de cărți din el a început să fie exprimat în suluri juan, și nu în mănunchiuri de scânduri de bambus (pian). Acest lucru indică probabil o schimbare a materialului de scris, acest lucru este indicat și de o schimbare treptată a stilului de scriere - delish la kaisha . Acest lucru este evident mai ales în documentele Dunhuang [5] .
După unificarea țării de către dinastia Jin , biblioteca Wei a trecut la noul guvern. În timpul invaziei triburilor nordice și al tulburărilor, aproape toate fondurile sale au fost pierdute: după transferul capitalei la Jiankang în 317, oficialul Li Chong a verificat fondurile din catalogul lui Xun Xu și a constatat că din aproape 100 de mii de suluri, au supraviețuit doar 3014. După aceea, din -din cauza prăbușirii intense a statului, biblioteca aproape că nu a fost completată. Când noua Dinastie Song a preluat controlul în 420, în bibliotecă au fost numărate puțin peste 4.000 de suluri. Descrierea ei este remarcabilă prin faptul că sulurile au fost transcrise pe hârtie mai degrabă decât pe mătase, iar aceasta este prima mențiune a unei întregi biblioteci de hârtie din istoria Chinei. Pergamentele erau înfășurate pe axe roșii, hârtia era întunecată, era acoperită cu semne ale „formei antice”. Sub cel de-al doilea împărat Wen-di, poetul și caligraful Xie Lingyun a fost numit bibliotecar al curții . În 431, el a alcătuit o „Lista de cărți în patru secțiuni” ( chineză 四部書目, Sibu Shushu ), care conținea 64.582 de suluri. În 473, Wang Jian a alcătuit un nou catalog al aceleiași biblioteci din șapte secțiuni de clasificare, completate de mai multe secțiuni de literatură budistă și taoistă care nu au fost incluse în lista principală [6] .
În timpul dinastiei Qi de Sud din 483, bibliotecarul-șef Xie Pei și asistentul său Wang Liang s-au apucat să întocmească un catalog, numit și Lista cărților în patru secțiuni. A reprezentat doar 18.011 juan, din care de obicei se concluzionează că o parte semnificativă a bibliotecii a fost pierdută în timpul transferului de putere de la dinastia Song. Această bibliotecă a ars în 502 când dinastia Liang a preluat controlul . În timpul dinastiei Liang, bibliotecii i-a fost atribuit un pavilion special al palatului, Ren Fang a fost numit custode , care, împreună cu Yin Jun , a alcătuit un catalog în patru secțiuni. Catalogul consolidat a fost numit „Lista cărților palatului Wendedian” ( chineză 文德殿書目, Wendedian Shumu ) și includea 23.716 juan. În timpul rebeliunii Hou Jing din 551, o parte a palatului imperial a ars, dar secțiunea istorică a bibliotecii a supraviețuit. Sub împăratul Yuan-di (condut între 552-554), această secțiune a fost îmbinată cu colecția sa personală, rezultând aproximativ 70.000 de suluri. Această colecție de bibliotecă a ars în timpul războiului cu dinastia Zhou de nord în 557. Nu au rămas mai mult de 8.000 de suluri, iar mai târziu numărul lor a scăzut la 5.000 [7] .
Această perioadă istorică este interesantă prin faptul că colecțiile private de carte sunt menționate pentru prima dată în istoria oficială a statului. Pe lângă biblioteca prințului moștenitor, a fost menționată biblioteca istorică a pustnicului Ruan Xiaoxu (479-536), care a alcătuit chiar și un catalog în șapte părți (clasici, istorici, filozofi, litere frumoase, științe naturale și oculte, budism, taoism). Scopul și soarta acestei colecții sunt complet necunoscute. Liangshu ( Juan 13) menționează într-un rând biblioteca teoreticianului de poezie Shen Yue (441-513), care a strâns 20.000 de juan [8] .
Odată cu unificarea Chinei de către dinastia Sui , biblioteconomia imperială a primit un nou impuls spre dezvoltare. Biblioteca de curte a dinastiei Bei Qi , care conține aproximativ 10.000 de suluri, a trecut la noua dinastie. Încă din 583, Niu Hong (545-610) a fost numit deținătorul șef al depozitului imperial de cărți, al cărui raport privind reaprovizionarea bibliotecii conține informații importante pentru înțelegerea acestui proces:
Și acum sunt suficiente cărți în depozitul imperial pentru a le citi. Dar trebuie să fie complet pentru toate vârstele. Este imposibil să lipsească ceva în magaziile suveranului. [Lasă] ei, [aceste cărți], să fie în case particulare. Cu toate acestea, populația noastră este atât de numeroasă încât este greu de ghicit unde este cartea pe care o cauți. Se întâmplă ca cineva să aibă o carte sau să știe despre ea, dar pieptul îi este plin de lăcomie. Și trebuie să iei o carte, bazându-te pe puterea dăruită de Rai, sau să plătești [pentru citire] măcar o mică, dar totuși mită. Și dacă emitem o serie de decrete luminate și, în plus, fixăm o taxă, atunci vom găsi întotdeauna cele mai rare dintre cărți și vom putea contempla grămezile lor. Repetând [mișcarea] vântului de-a lungul [toate] drumurilor, [numărul de] cărți pe care le vom depăși toate epocile trecute - nu ar fi minunat? [9]
Împăratul Yang Jian a emis într-adevăr un decret privind achiziționarea de cărți de la populație, iar costul cărților a fost mare - în „ Sui shu ” se spune că pentru un sul scris de mână au dat o bucată de mătase (o tăietură de 12 m) . Mai des, manuscrisele au fost luate pentru copiere - împrumut temporar originalul de la proprietar în garanție cu o returnare ulterioară. După căderea dinastiei Chen în 589, stocurile sale de cărți au fost mutate la Luoyang , dar istoria dinastică afirmă categoric că aceste cărți au fost rescrise în timpul perioadei de tulburări, așa că „scrierea de mână a fost lipsită de pricepere, hârtia și cerneala erau de proastă calitate” [10] . Niu Hong a selectat apoi cele mai vechi și mai priceput texte transcrise pentru o mostră și i-a invitat pe celebrii caligrafi Wei Pei și Du Jun împreună cu toți studenții lor. Fiecare manuscris a fost copiat în dublu exemplar și stocat în locuri diferite. Volumul total al bibliotecii palatului a ajuns la 30.000 juan [11] .
Următorul împărat, Yang-di , a fost un mare iubitor de cărți și antichități. Sub el, corespondența cărților a căpătat o amploare mare, uneori numărul de duplicate ale aceluiași text putând ajunge la 50. A fost ridicat un palat special Guanwendian ( chineză: 觀文殿, „Palatul în care se citesc cărțile”) - poate că a fost o sală de lectură pentru curteni . Cărțile de acolo erau amplasate în patru bolți: clasice (jing) și istorie (shi) - în pavilionul estic; filozofii (tzu) și belles-lettres (chi) sunt în Occident. L. N. Menshikov a atras atenția asupra faptului că, în catalogul lui Xun Xu, lucrările istorice se aflau pe locul al treilea, în timp ce din epoca Sui, înțelegerea practicii statului a condus la o creștere a statutului lucrărilor istorice, iar această secțiune a trecut pe locul al doilea după confucianismul. canonul [ 12] . Colecții de scrieri budiste și taoiste, care nu au fost incluse în colecțiile principale, au fost păstrate în templele palatului. Numărul total de suluri a ajuns la 370.000 - se pare că din cauza dubletelor [11] .
După domnia noii dinastii Tang , sa ordonat mutarea bibliotecii în noua capitală - Chang'an . Transportul se făcea pe apă - mai întâi în amonte Huanghe , apoi - Weihe . Rezultatul a fost un naufragiu nu departe de capitală și moartea unei părți semnificative din manuscrise. A pierit și catalogul Sui [13] .
În ciuda pierderilor de cărți, inventarul de 618 înregistrează 89.666 de suluri (14.466 de titluri) în palat. Principiul celor patru secțiuni a fost respectat în depozitul de carte de judecată, fondul total al palatului fără dublete includea 53.915 suluri. În același timp, conform calculelor istoricilor secolului al XI-lea, în timpul dinastiei Tang au fost create 28.469 juan de lucrări, adică mai mult de jumătate din toate textele chinezești în general. Fiabilitatea acestor informații este dovedită de faptul că colecția întregii producții poetice înainte de Tang este de doar 2 volume de tipărire compactă modernă, iar colecția completă de poezie Tang este de 12 volume din aceleași volume, adică pentru poezie, raportul este chiar mai mare [13] .
Împăratul Li Shimin a introdus poziția de inspector al cărților imperiale la biroul palatului, această poziție în epoca Tang a fost ocupată de cei mai mari savanți, inclusiv Wei Zheng și Yan Shigu . Inspectorul de carte era responsabil cu cumpărarea și copierea cărților din public, aparent din colecții private. Când livrarea cărților în capitală a luat amploare, în 627 a urmat un decret, potrivit căruia copiii din familiile nobiliare iscusiți în scris (nu mai jos de rangul al cincilea, adică studenți de Gozijian ) erau numiți ca cărturari în scriptorium -ul palatului . Era condus de unul dintre îngrijitorii reședinței imperiale [14] .
Un nou decret privind reînnoirea bibliotecii palatului a fost emis în 719. Potrivit lui, cărțile pentru corespondență ar trebui să fie împrumutate de la toate clasele, fără a exclude plebei. În Luoyang , a fost aranjată o expoziție de cărți colecționate pentru funcționarii publici, iar în Chang'an , cărțile au fost transferate într-un depozit special din Palatul de Est. Până în anul 721, un grup de bibliotecari întocmise un catalog de 200 de juan, organizat în patru secțiuni, una dintre cele mai extinse din tradiția chineză. Fără dublete, a inclus 51.852 de suluri adnotate [15] . În timpul domniei împăratului Xuanzong, au fost înființate primele săli de lectură permanente din istoria Chinei, deschise înalților oficiali guvernamentali și cărturari care servesc în academiile judecătorești [16] .
Răscoala lui An Lushan a dus din nou la moartea bibliotecii capitalei: în timpul înăbușirii rebeliunii, aceasta a ars fără urmă. Împărații Su-zong și Dai-zong au reluat practica refacerii bibliotecii, dar prețul manuscriselor a crescut brusc: în 762 au ajuns la 1000 de monede de cupru per sul. Cu toate acestea, în 836 existau 56.476 de suluri în depozitul principal de stat [17] .
Răscoala lui Huang Chao a dus la o nouă incendiere a palatelor imperiale și, în consecință, la distrugerea bibliotecii. Decretul împăratului Zhaozong din 889 a declarat că aproximativ 70.000 de juan au murit într-un incendiu, în timp ce nu mai mult de 20.000 au putut fi cumpărați și copiați. Potrivit „ Jiu Tang shu ”, biblioteca a fost complet restaurată până la sfârșitul dinastiei. Fondurile ei au inclus:
Un total de 3.090 de compoziții în 41.852 juan. De asemenea, au fost raportate depozite speciale ale canoanelor budiste și taoiste . Lista lor consolidată includea 377 de cărți din canonul taoist și 1950 din canonul budist [18] .
Epoca a cinci dinastii și zece regate a dus din nou la moartea colecțiilor de carte în războaie și lupte civile, conducătorii dinastiilor și formațiunilor de stat în schimbare frecventă, de cele mai multe ori, nu au avut timp să recreeze biblioteca de stat. La sfârșitul erei Tang, imprimarea a fost inventată în China . Ca urmare a noii dinastii - Cântecul - a fost necesară reînceperea colectării bibliotecii, iar din secolul al XII-lea tiparul a devenit principala modalitate de reproducere a textelor, ceea ce a dus la schimbări radicale în biblioteconomie [19] .
Personalul și organizarea bibliotecii curții imperiale sunt cunoscute suficient de detaliat din sursele epocilor Sui și Tang (secolele VI-IX). Sui shu are o secțiune numită „ Informații despre funcționari”, care oferă o descriere a departamentului bibliotecii. La acea vreme, se numea Biroul Cărților Camerelor Secrete ( trad. chineză 秘書省, pinyin mìshūshěng ), în timp ce „camerele secrete” se referă la reședința personală a împăratului [20] . În fruntea departamentului se afla inspectorul imperial, care era subordonat executorului superior și patru funcționari din sediu. Acești funcționari asigurau colectarea, depozitarea și comandarea cărților. De fapt, pentru a lucra cu textele în Mishushen, a fost un personal format din 12 corectori și patru arbitri, în total 22 de persoane. Statul general a început să crească abia după 621, când au fost emise primele decrete ale dinastiei Tang pe această temă. Colecția „Șase departamente Tang” ( chineză唐六典, compilată în 722-738) conține informații din care rezultă că departamentul de bibliotecă s-a extins semnificativ. Principiul de bază al organizației a rămas același: în frunte se află inspectorul imperial, căruia îi sunt subordonați doi inspectori juniori și un ofițer executiv. Patru oficiali se ocupau de patru depozitari de carte. Personalul principal al lui Mishusheng includea 8 sau 10 corectori și patru corectori de hieroglife, precum și un funcționar care întreținea documentația curentă a departamentului în sine [21] .
O serie de informații despre prezența scriptorium-urilor permanente au fost păstrate din epoca Xuanzong . Sursa principală sunt colofonii manuscriselor Dunhuang provenind din capitala de atunci - Chang'an . Colofoanele sunt construite după un model, care indică numele supraveghetorilor, cititorilor-verificatori, cărturarilor și conciliatorilor. Numele sunt rareori repetate în unul sau două manuscrise, dar de cele mai multe ori sunt diferite în fiecare manuscris. Doar numele designerului grafic a rămas constant. Din aceasta, L. N. Menshikov a concluzionat că cel puțin la sfârșitul secolului al VII-lea nu exista un personal permanent de scribi atașați la biblioteca imperială, care au fost detașați din alte departamente. În același timp, scriptorium-ul însuși prevedea reguli stricte de corespondență, care presupuneau anumite acțiuni ordonate. Verificarea textelor, de exemplu, a fost triplă, ceea ce s-a explicat prin necesitatea monitorizării utilizării corecte a hieroglifelor tabu (era imposibil să se folosească semne incluse în numele personal al suveranului) [22] . Mai mult, în lucrare au fost incluși cititori-verificatori, care au trebuit să evalueze sensul textului și să se asigure că nu există erori, nimic nu a fost omis sau adăugat [23] .
Abia la începutul secolului al VIII-lea s-a format un stat de „al doilea ordin”, adică persoane care produc direct manuscrise. Personalul lor era alcătuit din 141 de oameni, inclusiv legători cu pensule, maeștri de legătorie și pliere, designeri, scriitori ai scrisului de mână legal și alții [24] .
Salile de lectură ale bibliotecii palatului erau subordonate unui alt departament - Ministerul Funcționarilor, care înființa Tabelul Gradurilor, efectua înregistrarea, numirea și promovarea funcționarilor. În subordinea lui se afla Academia Literară. Funcționarii curții au fost nevoiți să studieze experiența secolelor anterioare, pentru a putea folosi fondurile bibliotecii palatului. În fruntea sălii de lectură se afla „Cărturarul Curții Cărții”. În subordinea lui îi erau trei adjuncți, care se ocupau de capsarea documentelor și cărților, de a găsi lacune în ele și de a căuta cărțile dispărute în bibliotecă. Mai târziu, s-au angajat și în tipărirea cărților. Textele nou găsite sau lucrările nou scrise, care trebuiau incluse în fondul bibliotecii, au fost înaintate pentru aprobarea maximă. Conform regulilor, acest proces nu putea dura mai mult de un an. În total, în departamentul de săli de lectură erau 10 manageri și 136 de persoane din personalul „inferior” [25] .
Terminologia tiparului apare în chineză în jurul secolului al VI-lea. Inițial, se pare că aceasta a fost producerea de texte rituale scurte și imagini cu buddha și sfinți, ale căror matrici erau tăiate din lemn sau bătute pe plumb și cupru. În Dunhuang , s-au păstrat primele exemple de cărți tipărite de fapt chinezești - aceasta este „ Sutra diamantului ”, datată în colofon în a 15-a zi a lunii a patra din al nouălea an al domniei Xiantong (11 mai 868). Acesta este un sul cu textul integral al sutrei și o gravură pe frontispiciu . Sutra a fost tipărită la ordinul unui anume Wang Jie pentru distribuire gratuită în rândul populației, dar numărul exact nu este specificat [26] .
În capitala imperiului, tipărirea cărților a fost introdusă de Feng Dao (882-954), care în 932-953 a realizat o ediție completă a canonului confucianist și, în același timp, a dezvoltat tradiția publicațiilor oficiale de format mare, care nu s-a întrerupt până la începutul secolului al XX-lea [27] . În timpul dinastiei Song au mai fost realizate trei proiecte editoriale de amploare: în 971-983, canonul budist a fost tipărit, în 994-1063, toate istoriile dinastice scrise până atunci ; în 1019, tipărirea canonului taoist a fost finalizată. Toate aceste ediții au fost întreprinse exact după același canon ca și corespondența manuscriselor pentru biblioteca imperială. Suveranul a emis un decret cu privire la tipărirea textelor, apoi s-a format o comisie, care includea redactori, corectori, cărturari, cioplitori. O altă inovație a fost compilarea unor colecții istorice și literare voluminoase din genul leishu - adică o colecție de texte originale din surse clasificate pe diverse teme. Acest gen a înlocuit enciclopediile în cultura tradițională chineză. În timpul dinastiei Song, au fost compilate trei astfel de seturi. Este caracteristic, însă, că enciclopedia literară Wenyuan yinghua ( chineză 文苑英華, „Florile luxuriante ale grădinilor literare”) a fost aprobată de împărat în 1012, dar a rămas în manuscris și a fost tipărită abia în 1204 de către Zhou Bida , unul dintre cei mai proeminenti editori Sung. (1126-1204) [28] . Acest lucru, în special, arată că în timpul dinastiei Song, textul tipărit în viața de zi cu zi a palatului imperial și a editurilor capitale era considerat ca o modalitate de a fixa textele editate și cele mai înalte aprobate, iar exemplarele tipărite rareori părăseau limitele bibliotecilor imperiale. , tirajul unor astfel de publicații era extrem de mic. Până în secolele XI-XII, manuscrisele au rămas principalul mijloc de difuzare a textelor. În mod caracteristic, această tradiție s-a păstrat până la dinastia Ming , astfel încât cea mai mare enciclopedie chineză „ Yongle dadian ” a rămas în manuscris până în secolul XX [29] .
Situația s-a schimbat dramatic după secolul al XII-lea, după care surse scrise, precum și o bibliotecă din Khara-Khoto , mărturisesc o rețea extinsă de tipografii, atât de stat, monahale, cât și private. Colofonii mărturisesc tiraje uriașe - de la 20 la 100 de mii de exemplare. Manuscrisele după această perioadă rămân doar pentru textele copiate pentru uz personal (în special, interzise sau ezoterice) [30] .
Ultima și cea mai mare serie de biblioteci imperiale a fost compilată în 1773-1782 în timpul dinastiei Qing , a fost numită „Colecția completă de cărți în patru secțiuni” ( chineză 四庫全書, Siku Quanshu ). Seria-bibliotecă cuprindea 3461 de lucrări, având un volum de 36.381 de volume (79.000 juan), adică aproximativ 2.300 mii pagini și 800 milioane caractere [31] . Această bibliotecă-serie a fost construită după vechiul principiu a patru secțiuni: „Clasici” (canonul literar chinezesc), „Istorie” (tratate de istorie și de geografie), „Filosofi” (filozofie, artă, știință), „Colecții” (antologii). a literaturii chineze) [ 32] . Împăratul Qianlong a aprobat crearea a 7 copii manuscrise ale codului, care au fost făcute de 3826 de scribi. Patru seturi au fost în reședințele imperiale, alte trei au fost în bibliotecile publice din Hangzhou , Zhenjian și Yangzhou . Codul a fost tipărit abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea, când două seturi erau deja pierdute, iar restul au fost deteriorate într-o măsură sau alta [33] .