Salafismul în Kazahstan

Salafismul din Kazahstan  este una dintre mișcările islamice care sunt larg răspândite printre musulmanii din Kazahstan . Salafismul a apărut pentru prima dată în Kazahstan la începutul anilor 1990 și este distribuit în principal în regiunile de vest ale țării . De atunci, atât clerul oficial , cât și autoritățile seculare din Kazahstan au rezistat răspândirii ideilor salafite în diferite moduri. Numărul exact al salafiștilor din Kazahstan nu este cunoscut cu siguranță, autoritățile oficiale raportează 15 mii de adepți ai acestei mișcări (2016). Adepții acestei secte sunt adesea numiți „ wahhabi ”, deși salafiții înșiși nu se numesc așa.

Definiție

Islamul  este cea mai răspândită religie din Kazahstan , musulmanii reprezentând 70% din populația țării. Majoritatea kazahilor se consideră musulmani , această religie face parte din identitatea națională a kazahilor [1] . Islamul a început să se răspândească în orașele din sudul Kazahstanului modern în secolul al VIII-lea. Turcii nomazi care locuiau pe teritoriul stepei kazahe s-au convertit nominal la islam în 1043. Jochizii Kerey și Janibek , care au fondat Hanatul kazah în secolul al XV-lea, se considerau musulmani și erau considerați ca atare în întreaga lume islamică . Cu toate acestea, musulmanii practicanți erau doar o mică parte din kazahii care locuiau în orașe (în mare parte negustori), iar păstorii nomazi erau familiarizați cu postulatele credinței și practicile musulmane destul de superficial [2] .

Salafismul este omișcare islamistă puritană , literală și ultra-conservatoareislamului sunnit [3] . Termenii „Salafism” și „ Wahhabism ” sunt folosiți interschimbabil [4] . Salafiții fac apel la orientarea către modul de viață al „ strămoșilor drepți ” (as-salaf al-salihun) și resping toate inovațiile religioase ulterioare, calificându-le drept bid'ah (erezie) [5] . Salafiții din Kazahstan sunt oponenți intransigenți ai mișcărilor sufi , ei condamnă aspru venerarea șeicilor , vizitarea locurilor sfinte și alte practici sufi, pe toate pe care le consideră shirk (păgânism) și bid'a [6] .

Termenul „Salafi” în Kazahstanul modern este considerat foarte vag și aproape oricine se poate numi așa. Din această cauză, este dificil de interzis un astfel de flux greu de definit [7] [8] . Uneori, cei care sunt numiți „salafiți” preferă să se numească musulmani „adevărați” sau „care se roagă”, spre deosebire de musulmanii „etnici” [8] .

În Kazahstan, pe lângă numele „Salafiya” ( Kaz. sәlәfilik, sәlәfiya ), termenii „Wahhabism” ( Kaz. uakhabilik, uaһһabism ) și „Wahhabis” ( Kaz. uakhabiler, uakhabister, vakhabister, vakhabister, uahylar și alte variante) sunt uahylar și alte variante utilizat pe scară largă în raport cu salafiții . Este de remarcat faptul că în Asia Centrală orice tendință radicală islamică se numește „wahhabiți” [9] . Împărțirea dintre „salafiți” și „wahhabiți” este artificială, deoarece toți se consideră adepți ai așa-numitei „credințe pure” - islam tradițional fără specific local [10] .

Istorie

Mișcarea salafită din Kazahstan a luat naștere la începutul anilor 1990 și a fost condiționată de adoptarea legii „Cu privire la libertatea religiei și a asociațiilor religioase”. De asemenea, distribuția salafismului a fost influențată de tinerii kazahi, care au primit o educație religioasă în străinătate [11] .

Potrivit fostului imam șef al regiunii Mangistau , Duisen Khasniyazov, primii salafiști au apărut în această regiune în 1994. În 1994-2006, salafia a devenit cea mai răspândită în regiunile Mangistau, Atyrau și Aktobe [ 10] . Regiunile de vest ale țării sunt considerate cele mai susceptibile la influența salafismului [12] . Potrivit lui Serik Karamanov ( procuror WKO în 2012-2016), acest lucru se datorează locației apropiate a Kazahstanului de Vest de regiunile caucaziene ale Federației Ruse și migrației de muncă dezvoltate în legătură cu producția de petrol și gaze [13] .

Din cauza respingerii de către salafiți a clerului oficial în persoana Administrației Spirituale a Musulmanilor din Kazahstan , continuă un conflict deschis între SAMK și agențiile de aplicare a legii, pe de o parte, și salafiști, pe de altă parte [11] .

Începând cu sfârșitul anului 1999, autoritățile kazahe au început să persecute membrii grupărilor salafite. În anii următori, au devenit cunoscute cazuri de detenție ilegală, hărțuire și violență fizică împotriva salafiștilor [14] .

În 2011, au avut loc primele atacuri teroriste din istoria Kazahstanului modern. În anii următori, au mai avut loc câteva incidente de acest gen. Potrivit lui Vladimir Zhumakanov, președintele Comitetului de Securitate Națională al Republicii Kazahstan, aproape toate aceste evenimente sunt într-un fel sau altul legate de salafiști [15] .

În 2016, la câteva zile după atacul terorist din orașul kazah Aktobe, șeful Kazahstanului, Nursultan Nazarbayev, a făcut o declarație pe această temă, unde a subliniat că teroriștii aparțin mișcării salafite. După atacul terorist de la Alma-Ata din iulie același an, teroristul a fost numit un adept al salafismului, deși înainte de aceasta autoritățile oficiale au preferat să-i încadreze pe teroriști drept „mișcări radicale” nedefinite [16] . După aceste incidente, a fost ridicată din nou subiectul interzicerii legislative a salafismului pe teritoriul Kazahstanului. Comisia pentru Afaceri Religioase a Ministerului Culturii și Sportului din Republica Kazahstan nu a exclus ca salafismul să sufere soarta unor astfel de organizații interzise în țară precum Hizb ut-Tahrir , Jamaat Tabligh și at-Takfir wal-Hijra [ 17] .

În 2017, vicepreședintele Comitetului de Securitate Națională, Nurgali Bilisbekov, la o ședință de guvern, i-a numit pe salafiți „baza formării de noi grupuri radicale” și „baza socială pentru răspândirea ideologiei extremiste”. Potrivit acestuia, de-a lungul anilor de implementare a programului de combatere a extremismului religios și a terorismului, prevenirea direcționată a acoperit 90,7% dintre adepții „mișcărilor religioase netradiționale”, 70 de lideri și activiști salafiți au fost înclinați spre „atitudine loială față de valori ​​societății din Kazahstan” [18] .

Număr

În 2013, Comitetul de Securitate Națională a anunțat că în Kazahstan au existat 24 de jamaat „ salafiști radicali” cu 495 de membri [19] . În 2016, președintele Comisiei pentru Afaceri Religioase a Ministerului Culturii și Sportului, Galym Shoikin, spunea că în țară erau aproximativ 15 mii de adepți ai salafismului [20] . Potrivit politologului Talgat Mamyraimov, salafiții reprezintă aproximativ 5-10% din numărul musulmanilor practicanți din Kazahstan [11] .

Atribute externe

Autoritățile oficiale din Kazahstan și clerul au o atitudine negativă față de atributele externe care pot fi identificate ca o expresie a implicării în mișcarea salafită. În 2018, Ministerul Cultelor și Societății Civile a depus amendamente la Majilis-ul Parlamentului pe probleme de activitate religioasă și asociații religioase, printre care se numără și interzicerea utilizării și demonstrației publice a atributelor și semnelor externe ale „mișcărilor religioase distructive. ” Potrivit ministrului de atunci al Afacerilor Religioase și al Societății Civile Nurlan Yermekbaev , acestea includ: îmbrăcăminte care acoperă fața ; barbă „caracteristică” și pantaloni tăiați [21] .

Poziția oficială a Administrației Spirituale a Musulmanilor din Kazahstan este că creșterea bărbii este Sunnat (adică nu este obligatorie), și numai wahhabii vorbesc despre păcătoșenia bărbieritului [22] . Potrivit doctorului în științe filozofice și teologice al ENU Dosai Kenzhetai, bărbații kazahi care poartă barbă și femeile poartă hijab , care se găsesc în fiecare localitate a țării, de regulă, sunt adepți ai salafismului [23] .

Este de remarcat faptul că profetului islamic Mahomed , la fel ca evreii și călugării creștini din acea vreme, și-a crescut barba [24] . Conform hadithurilor , Mahomed i-a îndemnat pe musulmani să-și lase barba și să nu o radă: „Fii diferit de politeiști  – lasă-ți barba și tunde-ți mustața” [25] , „Tăiați-vă mustața și creșteți-vă barba și nu fiți ca închinătorii focului ” [26] .

Opoziție față de salafism în Kazahstan

De la forțele de securitate

Andrei Chebotarev, directorul Centrului Alternativa pentru Cercetare Contemporană, consideră că autoritățile din Kazahstan tind să caute „oponenți ai ordinii constituționale și ai statului de drept” printre credincioși. „Este posibil ca în fața salafiților să încerce să creeze o nouă imagine a „inamicului”, a menționat Cebotarev [27] .

Potrivit politologului kazah Talgat Mamyraimov, dacă structurile de putere nu ar fi fost implicate în conflictul dintre islamul „oficial” și noile tendințe , conflictul ar fi rămas la nivelul discuțiilor dintre ele. În urma acestei imixtiuni, nu numai salafiții au început să ajungă în închisori, ci și adepți ai mișcărilor nerecunoscute de clerul oficial. Măsurile în forță ale autorităților au devenit principalul catalizator al activităților teroriste în rândul radicalilor religioși. Adesea, motivul atacurilor nu a fost credințele religioase, ci răzbunarea asupra agențiilor de aplicare a legii, care i-au întemnițat pe radicali sub acuzații false (mai târziu, termenii de închisoare au crescut), apoi i-au torturat, le-au interzis să facă rugăciunea obligatorie , i-a obligat să mănânce carne de porc [11] , și i-a supus altor umilințe [ 10] .

Pentru a combate salafismul, autoritățile kazahe construiesc noi moschei, închid centrele religioase în care predicau salafiști (de exemplu, Centrul Cultural Saudit din Alma-Ata ); cu ajutorul teologilor și psihologilor de la posturile de recrutare sunt identificați recruți care au fost influențați de salafism; monitorizează peste 10.000 de site-uri web pentru conținut extremist și blochează accesul la peste o sută de astfel de site-uri de pe internet [28] . Dar, cu toate acestea, nu există nicio interdicție oficială asupra activităților salafiților. „Nu cred că se vor uni în mod deschis, activ, vor încerca să se înregistreze oficial, iar dacă vor încerca, nimeni nu va permite o astfel de înregistrare”, a spus un reprezentant al Centrului Național pentru Cultură și Culte din subordinea Agenției pentru Culte . 29] . Nu există un control atât de strict asupra mișcării salafite ca în Uzbekistan și Tadjikistan în Kazahstan astăzi [30] .

De la clerul oficial

Administrația spirituală a musulmanilor din Kazahstan a cerut în mod repetat interzicerea salafismului în Kazahstan. SAMK a inițiat amendamente la legea „Cu privire la religie” pentru a interzice toate mișcările islamice din Kazahstan, cu excepția madhhab-ului Hanafi [31] . Cu toate acestea, conform experților, aderarea la madhhab-ul hanafi nu înseamnă o respingere a opiniilor „radicale”, așa cum demonstrează faptul că majoritatea reprezentanților talibanilor și ai Al-Qaeda aderă la acest madhhab special [32] .

Potrivit SAMK, printre salafiți se numără atât radicali (așa-numiții takfiriști ) cât și moderați (așa-numiții madkhaliți ), dar toți reprezintă un pericol din cauza faptului că „tinerii sunt puși împotriva Administrației Spirituale a Musulmanii din Kazahstan, împotriva imamilor, împotriva moscheilor” [33] .

Distribuție și propagandă

Potrivit reprezentanților Centrului de Cercetare și Analitică pentru Probleme Religioase (NIAC), răspândirea salafismului se realizează prin atragerea tinerilor kazahi să studieze în centre islamice străine și să publice literatură religioasă în kazah și rusă. Se presupune că astfel de activități sunt desfășurate în toate regiunile Kazahstanului, în special în zonele îndepărtate ale țării [34] .

Printre cei mai cunoscuți și populari predicatori ai salafismului din Kazahstan se numără: frații Nail (Abu Salih) și Rinat (Abu Muhammad) Zainullin, Nazratulla Abdulkadirov (Abu Maryam) , Dilmurat Makhamadov (Abu Muhammad) , Uktam Zaurbekov (Abu Abdurrahman) [35] ] .

Note

  1. ↑ Ira M. Lapidus. O istorie a societăților islamice . - Cambridge University Press , 2014. - P. 419. - 1020 p. — ISBN 9780521514309 . Arhivat pe 12 octombrie 2016 la Wayback Machine
  2. ↑ Martha Brill Olcott . Kazahilor . — al 2-lea. - Stanford: Hoover Press. - P. 18-19. — ISBN 9780817993535 . Arhivat pe 12 octombrie 2016 la Wayback Machine
  3. ↑ Brigitte L. Nacos. Terorism și contraterorism . - Routledge, 2016. - P. 101. - 500 p. — ISBN 9781317279518 . Arhivat pe 9 octombrie 2016 la Wayback Machine
  4. ↑ Jonathan Matusitz. Simbolism în terorism: motivație, comunicare și comportament . — Rowman & Littlefield, 2014. — P. 172. — 352 p. — ISBN 9781442235793 . Arhivat pe 9 octombrie 2016 la Wayback Machine
  5. ↑ Ibrahim T. K. și Sagadeev A. V. al-Salafiya  // Islam: Enciclopedic Dictionary / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 204. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  6. ↑ A. K. Muminov. Grupuri sufite din Kazahstanul modern . — e-Islam, 14 octombrie 2014. Arhivat din original pe 17 mai 2015.
  7. ↑ Andrei Sokolov. Religia ar trebui să unească, nu să divizeze societatea - politologul Atyrau Eldar Zhumagaziyev . Kazinform (16.08.2011). Consultat la 4 iulie 2015. Arhivat din original la 24 septembrie 2015.
  8. ↑ 1 2 Cine sunt salafiții? Expertul rus Akhmet Yarlykapov spune . - Radio Azattyk, 16.02.2009. Arhivat din original pe 5 iulie 2015.
  9. ↑ Zhamby Dzhusubaliev. Olivier Roy: Kârgâzstanul încă se confruntă cu noi tulburări politice . - Agim. Arhivat din original pe 5 martie 2014.

    „Wahhabism”, un astfel de nume este dat salafismului din exterior, dar wahhabii înșiși nu se numesc așa. Există o particularitate în Asia Centrală. Ca și în India, wahhabii sunt numiți orice mișcare islamică radicală.

    — Olivier Roy
  10. ↑ 1 2 3 Smagulov, 2011 , p. 65.
  11. ↑ 1 2 3 4 Torgyn Nurseitova. Talgat Mamyrayimov: nu toți salafiștii sunt extremiști și teroriști  // Avocat. — 26 noiembrie 2013. Arhivat din original la 12 octombrie 2016.
  12. ↑ Mihail Vasiliev. Kazahstanul de Vest este influențat de salafiști - politologul Andrey Chebotarev. — Caravana, 6 iunie 2016.
  13. ↑ Parchetul WKO constată internaționalizarea extremismului în Kazahstanul de Vest . - IA Novosti-Kazahstan, 25.11.2013. Arhivat din original pe 19 aprilie 2015.
  14. ↑ Mariya Y. Omelicheva. Politicile de combatere a terorismului în Asia Centrală . - Routledge, 2010. - 192 p. — (Studii din Asia Centrală). — ISBN 9781136923715 . Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine
  15. ↑ Nikolai Ivașcenko. Toate atacurile teroriste din Kazahstan sunt asociate cu salafismul - șeful KNB . - 365info.kz, 29 august 2016. Arhivat 5 octombrie 2016.
  16. ↑ Alexei Ikonnikov. Salafismul ca amenințare la adresa valorilor Kazahstanului independent . - 365info.kz, 2016. Arhivat 5 octombrie 2016.
  17. ↑ Dana Kruglova. Problema interzicerii salafismului în Kazahstan nu a fost rezolvată, dar este în discuție  // Biroul de Informații. - 25 iulie 2016. Arhivat din original la 27 octombrie 2016.
  18. ↑ Urankaeva, J. . KNB a numit principala sursă a amenințării teroriste la adresa Kazahstanului , Kazakhstanskaya Pravda  (4 aprilie 2017). Arhivat din original pe 24 aprilie 2019. Preluat la 24 aprilie 2019.
  19. ↑ Prevenirea terorismului: proactiv . - Serviciul Central de Comunicații sub președintele Republicii Kazahstan, 20 februarie 2013. Arhivat la 8 decembrie 2015.
  20. ↑ Renat Tașkinbaev. 15 mii de kazahi sunt susținători fermi ai ideilor salafismului - Comisia pentru afaceri religioase  // TengriNews. - 06.10.2016. Arhivat din original pe 7 august 2016.
  21. ↑ Mamyrkhanova, M. . Bărbilele și pantalonii scurti sunt interzise , Italice  (30 ianuarie 2018). Arhivat din original pe 24 aprilie 2019. Preluat la 24 aprilie 2019.
  22. ↑ Este necesar să-ți lași barbă?  (Kazah)  = Sakal koyu pariz ba?. - Site-ul oficial al Moscheei Petru și Pavel, 16 ianuarie 2015. Arhivat 2 martie 2015.
  23. ↑ Ruslan Kulekbaev a făcut schimb de telefoane în „bărbatul bărbaților”  // Caravană. - 22 iulie 2016. Arhivat din original la 12 octombrie 2016.
  24. ↑ Jeffry R. Halverson. Teologia și crezul în islamul sunnit: Frația musulmană, așarismul și sunismul politic . - Palgrave Macmillan , 2010. - P. 123. - 208 p. — ISBN 9780230106581 . Arhivat pe 9 august 2017 la Wayback Machine
  25. ↑ Sahih al-Bukhari nr. 5892, Sahih Muslim nr. 259Textul original  (ar.)[ arataascunde] وَلِفُوا وَأَحْفُوا
  26. ↑ Safi ar-Rahman al-Mubarakfuri. Viața Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace . — P. 63. Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine Archived copy (link indisponibil) . Consultat la 24 aprilie 2019. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015.  Textul original  (ar.)[ arataascunde] جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس
  27. ↑ Botagoz Seidakhmetova. Există salafiți în Kazahstan? . — New Generation, 8 august 2008. Arhivat din original pe 6 octombrie 2016.
  28. ↑ Jacob Zenn. Kazahstanul se luptă pentru a controla terorismul inspirat de salafist  // Monitorul terorismului. — Washington, DC: Jamestown Foundation , 14 septembrie 2012. — Vol. X, Numărul 17. - P. 7-10. Arhivat din original pe 12 iulie 2015.
  29. ↑ Expertul sfătuiește interzicerea salafismului în Kazahstan . Interfax -Kazahstan (8 noiembrie 2011). Consultat la 4 iulie 2015. Arhivat din original la 6 iulie 2015.
  30. ↑ Samat Dzhumakadyrov. Radicalismul în Asia Centrală: O problemă comună, abordări diferite . - Radio Azattyk, 08.12.2015. Arhivat din original pe 9 decembrie 2015.
  31. ↑ „Salafiya” a devenit o mișcare religioasă periculoasă în Kazahstan - SAMK RK . - i-News.kz, 14 iulie 2011. Arhivat la 5 iulie 2015.
  32. ↑ Asylkhan Mamasuly. „Problema nu este în madhhab, ci în înțelegerea religiei” . — Radio Azattyk, 27.11.2015. Arhivat din original pe 12 decembrie 2015.
  33. ↑ Evgenia Sazonova. Naib-imamul de la Moscheea Centrală din Almaty N. Iminov: De ce sunt periculoși salafiții moderați? (link indisponibil) . Radiotochka (4 februarie 2015). Preluat la 4 iulie 2015. Arhivat din original la 5 iulie 2015. 
  34. ↑ Agenția pentru Afaceri Religioase a Republicii Kazahstan: cine sunt salafiții și cum să tratăm cu ei? . Zakon.kz (23 septembrie 2013). Preluat la 4 iulie 2015. Arhivat din original la 5 iulie 2015.
  35. ↑ Matrix of Radicalism (Kazah)  - KhabarSigla YouTube  

Literatură

 Religia în Kazahstan
islam
creştinism
Alte
Organizații