Matchmaking în rusă - în ritualurile de nuntă rusești, ceremonia inițială a unei conspirații de nuntă, în cadrul căreia partea mirelui, prin mijlocirea chiritorului, a oferit părinților miresei să se căsătorească cu fiica lor. Toate acțiunile și condițiile ceremoniale pentru comiterea potrivirii sunt subordonate scopului principal - obținerea consimțământului pentru căsătorie [1] .
Pe vremuri, în Rus', cea mai obișnuită modalitate de a încheia un acord între familii privind căsătoria era potrivirea. Dicționarul explicativ al lui Dahl spune: „ Wooing, wooing , o propunere către o fată, și mai mult către părinții ei, să o dea în căsătorie cu așa și cutare” [2] .
Rituri de potrivire, conspirație și sărbătoare de nuntă au fost deja ținute în secolele VII-IX, iar altele li s-au adăugat treptat. După adoptarea creștinismului, logodna și nunta s-au răspândit [3] .
Atât rudele mirelui, cât și cei invitați din afară, cărora părinții mirelui le-au încredințat acest rol, au putut să-l cortejeze pe mireasă. Dintre rude, tatăl mirelui și nașul au acționat mai des în acest rol , mai rar - mama și nașa . Adesea unchiul era chibritul, uneori, rar, sora mergea la chibrit. Adesea mirele însuși mergea la casa miresei cu chibritorii. Printre slavii estici, se știe peste tot un barbat chibrit, o femeie se găsește în centrul Rusiei, în regiunile Volga Mijlociu și Inferioară . Tatăl mirelui și alte rude au luat parte de obicei la potrivire. La alegerea unui potrivire, o importanță deosebită a fost acordată unor calități precum elocvența, cunoașterea tradițiilor , propozițiile și glumele, inteligența și îndrăzneala, precum și soliditatea și autoritatea în rândul sătenii. Chibritorul s-a dus să cortejeze în haine elegante, de sărbătoare , într-o haină de oaie neacoperită cu pânză, într -o cămașă de corp de pânză albastră, într-o palmă în față - o pălărie rotundă cu urechi lungi (s.-rus.), într-un centură sau centură roșie (s.-rus. , albă), cu un prosop sau o eșarfă peste umăr; svaha - cu un prosop alb legat în jurul capului sau batice mari pe cap; în cizme de pâslă și haine de blană, indiferent de anotimp. Cu el, chibritul avea un băţ în mână, o strângere; chibritul are o femeie razboinica sau bonetto "aduce" fata (s.-rusa), un lacat in buzunar, incuiat dupa contract ca semn al indisolubilitatii acestuia etc. [4] Inainte de a merge sa cortegi mireasa, chibritorul a făcut strângere de mână cu mirele și părinții săi, părinții mirelui i-au tratat pe chibritori și au binecuvântat, în provincia Oloneț fiecare chibritor trebuia să mănânce puțină sare. Înainte de a pleca, toată familia mirelui și a chibriților s-au așezat pe bancă, apoi s-au ridicat de la masă și s-au rugat sau s-au rugat pe strada din fața bisericii. Pentru o potrivire reușită, potrivitorul s-a așezat pe o bancă de-a lungul scărilor de podea și s-a rugat, încurca masa cu o frânghie pentru ca mireasa „să nu plece nicăieri” [5] .
Chibritorii au încercat să vină la casa miresei neobservați de vecini, uneori la amurg, pentru a evita ridicolul în caz de refuz, așa că ora plecării și direcția călătoriei au fost ținute secrete. În Rusia, chibritorii au plecat pe poarta din spate, au mers mai întâi în direcția opusă, au condus circuitul, opriți de prieteni pentru ca nimeni să nu ghicească scopul sosirii lor. Pentru chibritori, cei mai buni cai erau înhămați, în ham festiv, mereu pe armăsar (iapa nu era înhămată), în cel mai bun vagon. Pe drum, au încercat să nu vorbească cu nimeni, iar orice întâlnire era considerată un semn rău, le era mai ales frică să întâlnească o bătrână servitoare. De obicei, chibritorii, la intrarea în casă, se întorceau spre colțul roșu , se rugau și apoi se închinau părinților; nu a dat mâna, nu s-a dezbracat; oprit în prag sau la uşă, nu mergea în spatele mamei ; stând în picioare, au dat indicii despre scopul sosirii lor și au intrat în negocieri; nu s-au așezat și nu și-au scos hainele de afară până nu au fost invitați să se așeze sau până când au cortes-o pe mireasa; stăteau pe o bancă în jumătatea din spate a colibei sau pe o bancă în colțul de sub icoane [6] .
Matchmakers au jucat un rol deosebit în ceremoniile de dinainte de nuntă. „Prietenele împletesc o împletitură timp de o oră, iar cei de potrivire un secol” [2] . De obicei, aceștia acționau ca intermediari pentru o anumită taxă. Îndatoririle lor au inclus nu numai potrivirea în sine, ci adesea alegerea miresei dintre candidații potriviți. Chibritorul trebuia să afle ce zestre se dă pentru mireasă și în ce constă. În plus, prin intermediul chiritorului, mirele a aflat detalii despre aspectul și caracterul miresei , pe care în unele cazuri a putut-o vedea deschis doar în ziua nunții .
O serie de semne și acțiuni rituale preliminare au fost asociate cu matchmaking [7] . Zilele de post au fost considerate nefavorabile pentru matchmaking: miercuri și vineri. Exclus de la nuntă și săptămâna Maslenitsa . Exista chiar și o zicală: „A te căsători cu o zară înseamnă a te căsători cu nenorocirea”. Au încercat să cortejeze după apusul soarelui, astfel încât să nu existe ochi . Parbrișii au încercat să nu se întâlnească și să nu vorbească cu nimeni pe parcurs. După ce au plecat, una din gospodărie (de obicei femei) a legat toate pokerele și cleștile împreună - pentru noroc în afaceri.
Intrând în casă, stăteau doar sub mamă [8] . Matchmakers au început mai întâi o conversație pe subiecte străine și abia apoi au trecut la matchmaking. Conversația începea de departe, într-o formă alegorică: „Căutăm o oaie, ne-am rătăcit”, „ai bunuri, avem negustor”, etc. Părinții miresei de obicei nu se grăbeau să răspundă.
| Ceremoniile de nuntă ale slavilor | |
|---|---|
| Stimulante | |
| înainte de nuntă | |
| Nuntă | |
| După nuntă | |
| Membrii |
|
| Atribute | |
| Perioadele | |