| Ziua voalului | |
|---|---|
| F. V. Sichkov . Lucru. Prietenele. 1935 | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Mijlocire, prima iarnă |
| De asemenea | Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului (Biserica) |
| Sens | Trecerea de la toamnă la iarnă |
| remarcat | Slavii estici |
| data | 1 octombrie (14) |
| Traditii | începutul sezonului de nunți, adunările de seară |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Ziua Pokrov ( Pokrov, Mijlocire ) este o zi din calendarul popular al slavilor estici , care se încadrează la 1 octombrie (14) [1] .
În tradiția populară, această zi marca întâlnirea toamnei cu iarna, începutul adunărilor de seară pentru fete și sezonul nunților de toamnă [2] . Etimologia populară asociază denumirea sărbătorii cu prima zăpadă care a acoperit pământul, indicând apropierea frigului iernii [1] . În aceste zile, au început să se înece în colibe din sudul Rusiei și din Ucraina, vitele nu mai erau alungate la pășune și toate lucrările de câmp și grădină au fost finalizate [3] . În Zaonezhye , iarna țărănească a venit de la Pokrov, iarna tinerilor au început „ convorbirile ” [4] .
Rusă Prima iarnă [5] , Zasidki, Ziua lui Roman Melodist [6] , Sărbătoarea Secerișului [7] (Stil Vechi) , Mijlocirea Maicii Domnului, Mijlocire, Mijlocire-Tată , Mijlocire [8] ; Belarus Tretsya Prachystaia, Pakrovy , ucraineană Mijlocire, Ziua Iernii Zustrich ; Sârb. Pokrovitsa ; Lustrui Św. Pokrowy [9] .
În această zi, se roagă Preasfintei Maicii Domnului pentru căsătorie; Roman Melodist - despre iluminarea minții, predarea alfabetizării spirituale și ajutor în învățarea dificilă; în fața icoanei Kasperovskaya a Maicii Domnului s-au rugat în timpul relaxării, crizelor, nebuniei; în fața Icoanei Barskaya a Maicii Domnului - în caz de necazuri, greutăți, precum și întoarcerea prizonierilor [6] .
Sărbătoarea a fost instituită de Biserica Ortodoxă Rusă în memoria viziunii Sf. Andrei Sfântul Nebun în Biserica Blachernae din Constantinopol a Preasfintei Maicii Domnului , care și-a întins capul peste orașul și poporul asediați [1] . În înțelegerea populară, sărbătoarea bisericească a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului apare mult îndepărtată de legenda creștină. Oamenii și-au creat propria legendă despre „Născătoarea de Dumnezeu care suferă”, căreia i s-a refuzat cazarea peste noapte într-unul dintre sate, pentru care locuitorii au fost pedepsiți de profetul Ilie . Maica Domnului, care a avut milă de oameni, i-a mântuit desfăcând un văl peste sat, după care au devenit buni și ospitalieri [10] .
În Rus', sărbătoarea Mijlocirii a fost de mult asociată cu începutul iernii și i s-au dedicat zicale: „Pe Pokrov, pământul este acoperit de zăpadă, este îmbrăcat cu ger”, „Pe Pokrov, toamna este după-amiaza, iar iarna este iarnă după-amiaza.” În această zi, țăranii au început să calafateze colibe, deoarece, conform credinței populare, zăpada de pe Pokrov este un prevestitor al unei ierni înzăpezite și reci. Ziua Mijlocirii a coincis cu finalizarea completă a muncii câmpului și pregătirea serioasă pentru iarnă [11] .
În viața țărănească, chiar cuvântul „voal” a fost separat de legenda bisericii și a început să fie perceput în legătură cu obiceiul de a acoperi capul unei femei după căsătorie. Probabil că interpretarea cotidiană a cuvântului „văl” s-a datorat faptului că din acea zi era vremea căsătoriilor [12] .
Fetele care doreau să se căsătorească cât mai curând posibil, în această zi, dimineața devreme, au pus o lumânare în biserică și au spus: „Batiushka, acoperiți pământul cu un bulgăre de zăpadă și acoperiți-mă cu un mire”. În ajunul sărbătorii în sine, fetele s-au îmbrăcat în haine uzate - costume de bătrâni și femei, iar pentru sărbătoarea în sine s-au îmbrăcat „în mod bun”, au mers să viziteze rudele. Fetele au fost recompensate cu ouă de găină [13][ pagina nespecificata 2240 zile ] .
La mijlocire, fetele au cerut în căsătorie Maicii Domnului și au spus: „Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului! Acoperă-mi capul victorios cu un kokoshnik perlat , o manșetă de aur! Pokrov-tată, acoperi pământul cu un bulgăre de zăpadă, iar eu cu un mire! Zăpada albă acoperă pământul, nu mă echipează, tânără, să mă căsătoresc. Sau cu alte cuvinte: „Tu, Ocrotirea Maicii Domnului, acoperă-mă pe mine, fata, cu vălul tău – du-te pe partea greșită! Introducere Maica Domnului, faceți-mi cunoștință cu partea altcuiva! Întâlnirea Maicii Domnului, întâlniți-mă pe o parte ciudată! [14] . Uneori se întorceau către Paraskeva Pyatnitsa : „Părinte Pokrov, acoperă-mi capul, mamă Pyatnitsa Paraskeva, acoperi-mă cât mai curând” [15] .
De sărbătoarea Mijlocirii, fetele care doreau să se căsătorească s-au îndreptat către Paraskeva Pyatnitsa cu o rugăciune despre aceasta : „Părinte Pokrov, acoperiți-mi capul, maică Piatnitsa Paraskeva, acoperiți-mă cât mai curând posibil”; „Mamă Paraskeva Pyatnitsa, acoperiți-mă (sau: trimiteți mirele) cât mai curând!”. „Mamă Acoperire! acoperă pământul cu un bulgăre de zăpadă, eu sunt tânăr cu o batistă (sau: un mire). „Sfânta Pakrova, acoperind pământul pentru frunze și galochka pentru viță de vie” (belarusă). Legătura dintre zilele de Vineri Paraskeva și mijlocirea ca timp de ghicire și blestemul căsătoriei este subliniată de faptul că în aceste zile fetele se întreabă și de viața lor viitoare [16] . Fetele aveau o credință: oricare dintre ele pune o lumânare în această zi mai devreme, se va căsători mai devreme, așa că se trezesc dimineața devreme și aleargă la biserică să pună o lumânare de sărbătoare [17] .
Au început adunările regulate de fete: „Zazimye a venit - ședințele au condus” [18] . Printre tătarii din Uralul Mijlociu, Pokrov ( Bakyrau ) a deschis perioada adunărilor de seară a tinerilor ( kichten utyru ) după finalizarea lucrărilor de teren. Adunările de sărbătoare în sine au inclus pregătirea de pui fiert și găluște ( belmen ) cu varză, precum și jocuri, dansuri rotunde și dansuri [19] . Printre udmurții de sud-vest, îmbrăcămintea de toamnă ( pӧrtmaskon, shyr suan „nunta cu șoarece”) a fost adesea programată la Pokrov ( Pukro ) după finalizarea lucrărilor de teren. Grupuri de tineri deghizați au parcurs curțile întregului sat cu cântece (incluzând adesea metafore erotice) și jocuri comice [20] .
În ajunul mijlocirii, tinerele din sate și-au ars vechile paturi de paie în hambar . Aceasta le protejează pe tinerele de „privirea ochiului rău”. În același timp, bătrânele au ars pantofii uzați pe timpul verii , crezând că, făcând acest lucru, își vor „îmbunătăți ritmul pentru iarnă”. Copiii au fost stropiți în fața Pokrovului cu apă printr- o sită , în pragul colibei. Aceasta a fost făcută ca protecție împotriva frigului iernii [21] .
Conform relatării populare a timpului, Pokrov și Kazanskaya sunt repere sezoniere: Pokrov iernează, Kazanskaya este prima iarnă, începutul călătoriei cu sania. Până la începutul secolului al XX-lea, în regiunea Nizhny Novgorod-Samara Volga, a existat o legendă că în fiecare an, în zilele de iarnă din octombrie - „de la mijlocire la Kazanskaya” - Maica Domnului umblă pe pământ cu Catedrala Sfinților Drepți. , verificând dacă întreaga recoltă „s-a mutat” de pe câmpuri în pubele [22] [23] .
Cu Pokrov, precum și cu Exaltation , au fost asociate credințe despre plecarea animalelor pentru iarnă: „Toate reptilele se ascund pe Pokrov - șerpi și tot” ( câmp. Pe Pokrov acoperă toate lucrurile urâte - șerpi și ўsi ). Locuitorii Voliniei credeau că șerpii, în frunte cu șarpele principal, se cățărau pe alunul de pe Pokrov pentru a privi cerul pentru ultima oară înainte de a ierna. În estul Poloniei ( Podlasie ) se credea că din acea zi bursucii au intrat în vizuini. De Ziua Pokrov, rușii au săvârșit ultimele rituri de înmormântare, sau expulzarea muștelor [1] .
Potrivit credințelor populare, de la mijlocire au încetat „rătăcirea și rătăcirea prin păduri spiridușul . Când se despart de libertatea lor, spiridușii sparg copacii, smulg tufișuri, împrăștie fiara prin găuri și apoi ei înșiși cad prin pământ până la primăvară. În ajunul Mijlocirii, spiridușul urlă toată ziua, încercând să strige vântul; si nici barbat, nici femeie, nici copii mici nu vor veni in acea zi in padure - de teama ca proprietarul padurii sa nu-si bata joc de ei pana la urma. „Goblin nu este fratele lui, el nu va sparge oase mai rău decât un urs!” [24] .
„Se credea că brownie-ul ia toată pâinea celui care bate în această sărbătoare. În satele în care se face bere în această zi, țăranii pun o găleată cu bere în arie și o lasă acolo câteva zile .