| Sefi ad-din Ishaq Ardebili | |
|---|---|
| صفیالدین اردبیلی | |
| Șeful Safaviye Tariqa | |
| 1294 - 1334 | |
| Predecesor | Zahid Gilani |
| Succesor | Sadr al-Din Musa |
| informatii personale | |
| Numele la naștere | Iskhak Ardebili |
| Poreclă | Sefi ad-din |
| Profesie, ocupație | poet , teolog |
| Data nașterii | 1252 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 12 septembrie 1334 |
| Un loc al morții | |
| Loc de înmormântare | |
| Religie | Sunnismul și sufismul |
| Soție | Bibi Fatma |
| Copii | Sadr al-Din Musa [d] |
| Activitatea teologică | |
| Direcția de activitate | Sufism |
| profesori | Zahid Gilani |
| Elevi | Sadr al-Din Musa [d] |
| Influențat | sefevie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
| Informații în Wikidata ? | |
Sheikh Sefi ad-Din Ishak Ardebili ( persană شیخ صفیالدین اردبیلی ; 1252 , Ardabil - 1334 , Ardabil ) este fondatorul binecunoscutului ordin sufiști din Est, Sefevie and Safances .
În Iran [1] (în principal în regiunea Azerbaidjan ), activitățile acestui ordin au condus la alocarea unei direcții speciale în sufism , care este de obicei numită Kyzylbash (roșcat), în funcție de culoarea cofrajelor membri ai ordinului.
Sefi ad-Din s-a născut în 1252 în orașul Ardabil într-o familie bogată religioasă. Originea clanului Sefi ad-Din este învăluită în mister, s-au exprimat păreri că ar fi kurzi sau arabi (pentru mai multe detalii, vezi Safavidi ).
De la Sheikh Sefi ad Din au venit 12 carane ( rubai ) în dialectul iranian local (regiunea Ardabil), apropiat de limba modernă Talysh și pe care majoritatea oamenilor de știință o identifică cu limba azeră . Iranianiștii consideră aceste catrene ca fiind un material important pentru studiul limbii azeră iraniene , care în general a rămas nescrisă [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] . Limba cătrenelor azere ale lui Sheikh Sefi ad-Din a fost studiată de B.V. Miller , care, în timpul cercetărilor sale, a concluzionat că dialectul poporului Ardebil și al regiunii Ardabil este limba strămoșilor Talyshului modern , dar deja în prima jumătate a secolului al XIV-lea [10] [11] . Miller concluzionează, de asemenea, că limba azeră este limba maternă a șeicului Sefi al-Din și a învățat turcă, persană și arabă de la un profesor [12] .
Unsprezece versine ale lui Sheikh Safi ad-Din Ardabili, înregistrate de Pirzada, sunt indicate sub titlul „Poezii Talysh ale lui Razhi” [13] .
Se credea în cercurile sufite că Sefi al-Din descendea la 21 de generații din al șaptelea imam șiit , Musa Kazim și, prin urmare, era descendent al profetului Muhammad și Ali ibn Abu Talib ; totuși, aceasta este considerată o legendă inventată pentru a legitima puterea spirituală a safavidelor [14] .
După ce și-a pierdut tatăl la o vârstă fragedă, Sefi ad-Din își primește educația primară înconjurat de adepții săi religioși. El stăpânește științe și studii teologice, pe lângă azeră și limbile literare persane , arabe și mongole .
Sefi ad-Din își continuă educația în Shiraz , unde merge la vârsta de 20 de ani, alături de teologi celebri Rukn ad-Din Beizavi, Amir Abdullah și alții. Acolo decide în cele din urmă să-și aleagă un mentor. La sfatul lui Amir Abdullah, Sefi se stabilește pe candidatura unui cunoscut șeic din Gilan (de fapt din Talish ) [2] Haji ad-Din Zahidi , care era un derviș itinerant asociat cu ordinul sufi Suhravardiya . [cincisprezece]
Sephy a trebuit să petreacă mult timp căutându-l. Doar patru ani mai târziu îl găsește pe șeicul Zahid în munții Gilan. În curând, Sefi se căsătorește cu fiica mentorului său, Bibi Fatma (fiul lor Sadr ad-Din îl moștenește ulterior pe Sheikh Sefi) și devine și mai aproape de el. Împreună își propovăduiesc ideile de 25 de ani și abia în 1294, după moartea lui Zahid Gilani, Sefi ad-Din îi ia locul ca șef al ordinului, numit ulterior după Sefi Safawiyya.
Autoritatea lui Sheikh Gilani este atât de mare încât mulți cercetători tind să-l considere adevăratul fondator al ordinului Safaviya. Alți cercetători cred că binecunoscuta direcție ideologică și filozofică a ordinului a luat contur după moartea lui Gilani.
Studenții lui Sefi ad-Din au inclus personalități remarcabile precum vizirul Ilkhan Rashid-ad-Din, fiul său Giyas-ad-Din Muhammad Rashidi și chiar însuși Ilkhan Abu Said. Până la sfârșitul vieții șeicului, majoritatea locuitorilor din Ardabil erau elevii săi. De asemenea, a avut murizi în Iranul de Vest ( Isfahan , Shiraz etc.). Influența religioasă deosebit de puternică a ordinului Safaviya, ca un puternic ordin turcesc, a fost în Asia Mică, locuită și de turci. Populația acestor regiuni, de exemplu, l-a asistat activ pe Shah Ismail în perioada inițială a ascensiunii sale la putere. Șeicul Sefiaddin, la fel ca și profetul Mahomed, a făcut apel la fraternitatea credincioșilor și la unitate de dragul luptei pentru credința sfântă. Această învățătură era apropiată de obiceiurile tribale ale turcilor care s-au stabilit în Azerbaidjan și au acceptat-o [16] .
Șeicul Sefi ad-Din, precum și învățătorul său Zahidi, au fost considerați un sfânt, le-au fost atribuite multe minuni și au fost sprijiniți financiar în toate modurile posibile. Dacă la începutul organizării ordinului, șeicul Sefiaddin avea un mic teren, atunci până la sfârșitul vieții deținea deja peste 20 de sate, donate lui de diverși lorzi feudali. Sefi ad-Din însuși și comanda lui au primit o cantitate imensă de cadouri. S-a păstrat o scrisoare a vizirului Rashid ad-Din, în care îl anunță pe șeic că îi trimite cadouri pentru una dintre sărbătorile musulmane - peste 40 de tone de grâu, aproximativ 80 de tone de orez alb, mai mult de o tonă de unt de vacă, vreo două tone de miere, o jumătate de tonă de gatyga, zahăr peste 300 kg zahăr rafinat, 30 de tauri, 130 de oi, 190 de gâște, 600 de găini, 30 de sticle de apă de trandafiri, 10 mii de dinari bani etc.
Sheikh Sefi ad-Din a murit și a fost înmormântat la Ardabil în 1334 . Peste mormântul său este ridicat un mausoleu, în jurul căruia începe construcția de moschei, caravanserase, madrase și clădiri rezidențiale, se creează un mare centru de cult. Majoritatea șeicilor safavizi sunt, de asemenea, îngropați aici, inclusiv Shah Ismail . Reconstrucția și construcția acestui centru este în curs de desfășurare, el capătă forma sa finală în secolul al XVI-lea , în timpul domniei lui Shah Tahmasib I ( 1524-1576 ) .
Mausoleul lui Sheikh Safi ad-Din și moscheea memorială atașată acestuia sunt o capodoperă a arhitecturii din nord-vestul Iranului. Placile glazurate de diferite culori care le decorează sunt foarte eficiente. Dezvoltarea Ardabilului a fost determinată în mare măsură de marea popularitate în rândul numărului imens de pelerini ai complexului de cult Sefi ad-Din. În 2010, complexul a fost declarat Patrimoniu Mondial UNESCO .
Primii succesori ai șeicului Sefi ad-Din ca șeici ai ordinului Safawiyya din Ardabil au fost descendenții săi Sadr ad-Din Musa (1334-1392/3), șeicul Khoja Ali (1392/3-1429). Începând cu strănepotul lui Safi ad-Din Ibrahim Sheikhshah (1429-1447), șeicii Ardabil dobândesc putere seculară. Șeicul Ibrahim Sheikhshah devine conducătorul Ardabilului, iar șeicul Ismail (1486-1524) fondatorul dinastiei șah a safavidelor noului stat Qizilbash din Iran.
Șeicul Sefi al-Din, care a locuit în Ardabil, a cerut același lucru ca și profetul Mahomed - pentru fraternitatea credincioșilor și unitate de dragul luptei pentru credința sfântă. Această învățătură era apropiată de obiceiurile tribale ale turcilor care s-au stabilit în Azerbaidjan și a fost acceptată cu ușurință de către aceștia.