Sylvester (Medvedev)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 17 iunie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Sylvester
Data nașterii 27 ianuarie ( 6 februarie ) 1641
Locul nașterii
Data mortii 11 februarie 1691( 1691-02-11 ) (în vârstă de 50 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie  statul rus
Ocupaţie poet
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Sylvester (în lume - Simeon Agafonovich Medvedev ; 27 ianuarie ( 6 februarie ) , 1641 , Kursk [1] , regatul rus  - 11 februarie (21), 1691 , Sergiev Posad , regatul rus ) - contabil și arbitru rus al Moscovei Tipografia, scriitor spiritual , poet de curte , istoriograf , filozof , autor al proiectului nerealizat de aprobare a universității din Moscova în regența Sofia Alekseevna . Student al lui Simeon din Polotsk . Primul bibliograf rus.

A participat la disputele religioase din anii 1680 de partea partidului „ latino ” și la lupta politică pentru succesiunea la tronul Moscovei după moartea lui Fiodor Alekseevici , susținând susținătorii Prințesei Sofia .

Biografie

Născut și trăit până la vârsta de 17 ani în Kursk.

În 1658 s-a mutat la Moscova , a intrat în serviciul Ordinului Afacerilor Secrete .

În 1665, a intrat în noul deschis în Spassky, în spatele rândului Icoanei, școala mănăstirească a lui Simeon din Polotsk , unde a stat 3 ani, a studiat latină și poloneză , retorica și piatica, s-a familiarizat cu istoria, teologia , filosofia și a devenit un înfocat student și adept al lui Simeon.

În 1668, l-a însoțit pe boierul A. L. Ordin-Nashchokin în Curlanda , iar apoi la Andrusovo , la încheierea unui armistițiu .

În 1672, după ce Ordin-Nashchokin a căzut în dizgrație, s-a ascuns în Putivl, unde în 1674 s -a călugărit la Mănăstirea Molchensky cu numele „ Sylvester ”; a lucrat la Mănăstirea Bogoroditsky (acum Znamensky ) din Kursk .

În 1677 s-a întors la Moscova și, în prezența lui Simeon de Polotsk , a fost primit de noul țar Fedor Alekseevici și, după o lungă conversație cu el, a primit iertarea; a fost numit director și contabil la Tipografia din Moscova ; a avut o mare parte la corectarea cărților bisericești. Împreună cu Polotsky, a creat o tipografie la Kremlin - așa-numita „Super”, adică tipografia palatului.

La moartea lui Polotsky în 1680, el a devenit șeful partidului Micilor oameni de știință ruși (ucraineni) de la Moscova, al cărui reprezentant era profesorul său. Conform ordinului lui Polotsky, Sylvester urma să devină profesor de curte pentru Petru I , dar Patriarhul Moscovei Ioachim , temându-se de influența occidentală, a insistat asupra altor profesori pentru Petru [2] . Sylvester a fost numit „constructor” (rector) al Mănăstirii Spassky, în spatele Rândului Icoanelor . Poziția de ziditor, potrivit lui G. Prozorovsky , „în semnificația ei era egală cu funcția de stareț sau arhimandrit al uneia sau alteia mănăstiri: ziditorul este același rector al unei mănăstiri binecunoscute, ale cărui atribuții erau „frați și slujitorii și țăranii să cunoască, să se ocupe de toate treburile monahale mănăstirii, biserica lui Dumnezeu și mănăstirea, iar pe mănăstire, să zidească chilii și orice zidire bisericească și mănăstirească și să aibă sfat cu frații în unanimitate și senin [3] ” . Astfel , nu există dovezi documentare dacă Medvedev a fost ridicat la rangul de stareț sau arhimandrit, dar având în vedere statutul său oficial și statutul mănăstirii, cel mai probabil, da.

Când polonezul Jan Belobodsky a sosit la Moscova în 1681 , Medvedev a fost instruit să-l expună pe Belobodsky de erezie: în numele patriarhului Ioachim , el a compilat un răspuns la Wyznanie Wiary a lui Belobodsky.

Prin decretul lui Fiodor Alekseevici din 15 ianuarie  ( 25 ),  1682 , în Mănăstirea Spassky au fost construite 2 chilii pentru școala Medvedev, care, ca și școala Polotsky, s-a distins printr-o direcție latină: au studiat „latina” în ea; a durat până în 1686. Sylvester avea planuri de a-și transforma școala într-o academie și, în 1685, a prezentat țarevnei Sofya spre aprobare „ Privilegiul Academiei ”; dar odată cu apariția fraților Likhud , care a însemnat victoria liniei „grecofile” susținute de patriarhul Ioachim și deschiderea unei școli proprii ( Academia slavo-greco-latină ), alte școli din Moscova au încetat să mai existe.

În calitate de poet de curte, a scris „Salut de căsătorie” cu ocazia căsătoriei țarului Fedor Alekseevici și „plângerie” pentru moartea sa, un epitaf de mormânt pentru profesorul său, sculptat pe mormântul de la Polotsk etc.

Sylvester își dorea foarte mult să fie șeful noii Academii. Dar Patriarhul Ioachim, care nu l-a tolerat pe Simeon, nu i-a plăcut nici discipolului său. Patriarhul îl trimisese deja pe Procopius Voznițîn în Turcia să caute în rândul grecilor educatori ai tineretului rus, care, în opinia sa, erau mai de încredere decât Micii Ruși și elevii lor.

La Constantinopol, în 1683, patriarhul Dionisie a arătat trimisului rus doi greci învățați, frați care, potrivit patriarhului, erau capabili să pună bazele învățământului școlar în statul moscovit, frații fiind numiți Likhuds. Au început să construiască o clădire mare pentru Academie din Mănăstirea Zaikono-Spassky

Medvedev a scris o carte numită „Mana”; s-a dovedit că în sacramentul Euharistiei, pâinea și vinul sunt transformate în trup și sânge în momentul în care preotul pronunță cuvintele lui Hristos: „Luați și mâncați...” Likhud-ii au răspuns acestui eseu cu o infirmare, care se numește „Akos, sau vindecare, opusă remuşcării otrăvitoare a şarpelui”. În acest eseu, scris cu mare erudiție, Likhud-ii au susținut că, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, numai rostirea cuvintelor lui Hristos nu este suficientă pentru o acțiune atât de mare, iar Sfintele Daruri sunt aplicate în momentul următorului invocarea Duhului Sfânt și rostirea cuvintelor: Sfinții voștri”. După aceste două scrieri, a apărut o controversă aprinsă cu privire la întrebarea de mai sus. Medvedev și susținătorii săi au folosit lucrarea egumenului de la Kiev Teodosie Safonovich: „Raportul despre biserica sfântului”, și au scris singuri „Caietul despre Ioannikia și Sofroniy Likhudov”, și călugărul Evfimy. un fost student al lui Slavinetsky, care i-a molestat pe Likhud, a izbucnit împotriva lui Medvedev cu un eseu abuziv intitulat „Screeching furios”. Apoi Likhud-ii au scris Sabia spirituală, eseu în care au expus sub formă de dialoguri disputa lor care a avut loc la Lvov cu iezuitul Rutka, despre toate diferențele dintre biserica ortodoxă și romano-catolica. Zvonurile despre momentul transsubstanțiarii din chiliile monahale au trecut în casele laice și chiar în stradă. Oamenii care au înțeles puțin esența subtilităților teologice au fost duși de această întrebare; negustorii, artizanii și chiar femeile au început să se ceartă cu privire la timpul transsubstanției. Biserica a fost amenințată cu o nouă scindare. Patriarhul Ioachim a luat partea Likhudilor.

A fost necesar să-l forțezi pe Micul cler rus să-și declare votul în favoarea Likhudilor. Ioachim a reacţionat astfel mitropolitului de la Kiev Ghedeon şi lui Lazăr Baranovici . Micii ierarhi ruși au fost puși într-o poziție foarte incomodă de această întrebare: colegiul de la Kiev preda de mult despre transsubstanțierea în mod catolic, așa cum scria Medvedev; în „Liphos” al lui Petru Mohyla și în „Toiagul Guvernului” de Simeon din Polotsk, este expusă aceeași învățătură. Ghedeon și Lazăr s-au ferit la început de un răspuns direct, dar patriarhul i-a amenințat cu un conciliu și cu verdictul celorlalți patru patriarhi ecumenici. Atunci ambii arhipăstori au dat un răspuns în sensul învățăturii propovăduite de Likhuds.

Poziția lui Sylvester a devenit precară: a fost înlăturat din funcția de director la tipografie; s-a răspândit un zvon că ar fi vrut să-l omoare pe patriarh; la un moment dat, chilia lui era păzită de arcași în cazul unui atac al oamenilor patriarhal. [4] .

Participarea la revolta Streltsy și rușine

După ce Prințesa Sofia a ajuns la puterea actuală în 1682, el a participat la falsificarea deciziei de a-i transfera puterea sub țarii minori Ivan și Petru [5] . După înlăturarea Sophiei de la putere în august-septembrie 1689 , a fost printre principalii dușmani ai noului regim. Implicat în conspirația lui Shaklovity , Sylvester a fugit din Moscova, dar a fost capturat în Dorogobuzh și trimis la Mănăstirea Trinity-Sergius , unde a fost efectuată o anchetă cu privire la conspirația lui Shaklovity .

La o confruntare cu Sapogov (unul dintre complicii lui Shaklovity), Medvedev s-a închis. L -au tăiat și l-au chinuit, i-au dat 15 lovituri; nu a recunoscut că a fost implicat în conspirație. Medvedev s-a pocăit că le-a spus arcașilor: „Nu vă fie teamă! Deși partea țarului Petru va avea noroc și vor fi multe zile pentru zece, altfel mâna părții prințesei va fi din nou puternică. Acest lucru i-a spus Shaklovity, auzind de la un nebun sfânt. Medvedev s-a pocăit că a spus despre patriarh: „A studiat puțin și nu cunoaște discursuri teologice”; De asemenea, Sylvester s-a căit că sub portretul prințesei a semnat titlul complet de „cel mai puternic autocrat”, șapte virtuți și versuri.

În 1689, la inițiativa Patriarhului Ioachim, Silvestru a fost privat de titlul său monahal . Demis, numit acum Senka, Medvedev a fost dat în mâinile autorităților spirituale, care i-au încredințat doi admonestori, arhimandritul Ignatie de Novospassky și Sophrony Likhud; Senka sa pocăit la un consiliu bisericesc în 1689, în erezia închinării pâinii - timpul transsubstanțiarii , și-a declarat cartea „Mana” ca fiind înșelătoare. Consiliul bisericesc a decis să ardă „Mana” în mod public. Catedrala l-a iertat pe Medvedev, dar nu i-a permis lui Medvedev să se împărtășească după pocăință, ci a impus o pocăință: a stabilit un timp pentru a verifica cât de sinceră a fost pocăința sa și l-a exilat într-o mănăstire sub poruncă.

Patriarhul Ioachim, după ce l-a condamnat pe Medvedev și doctrina Kievului a transsubstanțiării, a ordonat să fie compilată o carte în nume propriu, intitulată „Austen”. Această carte a fost scrisă de Evfimy. Ea spune întreaga poveste a disputei. Pe lângă aceasta, Patriarhul Dositeu al Ierusalimului a trimis o colecție de mărturii care dovedesc valabilitatea învățăturilor Likhudilor. Partidul de la Kiev a suferit o înfrângere gravă. Catedrala din Moscova a recunoscut ca neortodoxe nu numai scrierile lui Medvedev, ci și scrierile lui Simeon din Polotsk, Galyatovsky, Radivilovsky, Baranovici, Tranquillion, Peter Mohyla și alții. „că cărțile lor sunt nou create și nu sunt de acord cu ele însele, și deși multe dintre ele sunt numite nume dulci, dar toate, chiar și cele mai bune, conțin otrava perisabilă pentru suflet a răutății și inovației latine”. La Moscova, opinia a fost ferm stabilită că oamenii de știință veniți din Mica Rusia și Belarus au fost infectați cu erezia latină, că, călătorind în străinătate și completându-și studiile acolo, au asimilat concepte și obiceiuri străine, că nu trebuie să-i asculte și să meargă la ei să studieze.

După o lungă ascundere, unul dintre principalii complici ai lui Shaklovity, Strizhov, a fost capturat, care i-a arătat lui Medvedev că are o legătură cu un polonez Silin, care era angajat în vrăjitorie și a fost chemat la Moscova pentru a trata ochii țarului Ivan Alekseevici. Silin a trăit mult timp cu Medvedev și i-a spus că Sofya vrea să se căsătorească cu Golitsyn și să-l ridice pe Medvedev la patriarhie în locul lui Ioachim.

Medvedev a fost ținut în custodie la Trinity-Sergius Lavra mai mult de un an, unde a fost supus unor torturi și torturi teribile.

La 11 februarie  ( 21 )  1691 , Medvedev a fost executat prin decapitare [6] .

Participarea la dispute teologice; eseuri

În anii 1680, la Moscova a apărut o dispută teologică cu privire la momentul transsubstanțiării ( transpunerii ) Sfintelor Daruri . Mai larg, disputa a vizat și chestiunea dacă credința se bazează pe Tradiție ( Biserica Ortodoxă ) sau pe raport („ latinism ”). Disputa a căpătat o urgenţă deosebită la sosirea lui Lihudov la Moscova .

Sylvester, urmând lui Polotsky, a apărat opinia latină , răspândită atunci în Rusia Mică , potrivit căreia transsubstanțiarea Sfintelor Daruri are loc atunci când interpretul secret pronunță așa-numitele „cuvinte tainice” ale lui Isus Hristos: „ia, mănâncă” și „bea totul din ea”. ”; adversarii lui Sylvester, Likhuda și călugărul Euthymius, de partea căruia stătea și Patriarhul Ioachim, au susținut că Darurile sunt transsubstanțiate numai prin rugăciunea către Dumnezeu Tatăl pentru trimiterea Duhului Sfânt prin puterea meritelor lui Isus Hristos, că este, în timpul epiclezei .

Sylvester a scris Cartea pâinii animale , la care Euthymius a răspuns cu un eseu: „Caiete de la sfinții părinți pentru apărarea Bisericii Răsăritene”. Ca răspuns la acest eseu, Sylvester a scris în 1687 - după cum spune el, prin decretul țarinei Sofya Alekseevna - „Cartea Manei pâinii animale”, în care fostul ton calm al vorbirii s-a transformat într-unul iritabil, polemic; după aceea, el a scris un „răspuns drept” la „caietele” Likhudilor și, de asemenea, o respingere împotriva Likhudilor: „Vești adevărate pentru ortodocși și mărturie strălucitoare despre noua regulă de carte și despre alte lucruri” (1688), importantă pentru istoria corectării cărților sub Nikon.

Sylvester este autorul primei cărți istorice (altele decât cronica) din Moscova - Contemplarea anilor scurti 7190, 91 și 92, în ele ce s-a întâmplat în cetățenie despre evenimentele revoltei Streltsy din 1682 .

Scrieri publicate

Note

  1. ↑ Zabelin I. E. Experiențe în studiul antichităților și istoriei rusești: cercetări, descrieri și articole critice . — Directmedia, 2014-03-13. — 555 p. — ISBN 9785998968457 . Arhivat pe 6 ianuarie 2017 la Wayback Machine
  2. ↑ Hughes, 1998 , p. 3.
  3. ↑ Prozorovsky A. A. Sylvester Medvedev: Viața și opera sa .. - M. , 1896.
  4. ↑ Hughes, 1998 , p. 3, 12-13.
  5. ↑ Perevezentsev S.V. Sylvester Medvedev Copie de arhivă din 30 decembrie 2010 la Wayback Machine
  6. ↑ Znamensky P. V. Ghid de istorie a Bisericii Ruse. A patra carte .. - M. , 1996. - 592 p.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii