| Simeon Rabban Ata | |
|---|---|
| Ocupaţie | figură bisericească |
Simeon Rabban Ata (Rabban-ata; rabban sirian - „călugăr” [1] sau „învățător” [2] , turc. ata - „tată”) este un conducător de biserică sirian de la mijlocul secolului al XIII-lea , un nestorian . Kirakos Gandzaketsi îl caracterizează ca fiind „o persoană cu frică de Dumnezeu și evlavioasă, blândă la dispoziție, cumpătată în mâncare și băutură”.
Simeon Rabban Ata, în calitate de reprezentant al nestorianului Catholicos Sabrisho V [3] , a vizitat capitala Imperiului Mongol, Karakorum [1] , unde a vorbit cu Hanul Ogedei ( 1229-1241 ) în calitate de apărător al creștinilor răsăriteni care sufereau de cucerirea mongolă. Simeon, având în mâini decretul hanului, s-a întors în Orientul Mijlociu , unde, sprijinit de comandantul mongol din regiunea Chormagan , care era binevoitor față de creștinism [4] , „a adus multe foloase creștinilor, salvându-i de la moarte. și captivitatea”, au construit biserici în orașe musulmane, precum Tabriz și Nahicevan , unde înainte „oamenii nu îndrăzneau să strige numele lui Hristos”. Simeon a asigurat patronajul negustorilor, care, fiind aprovizionați cu tamga lui , „cutreiau liber prin toată țara”. [2]
La scurt timp după 1245, Simeon a avut o întâlnire la Tabriz [3] cu emisarul Papei Inocențiu al IV-lea , dominicanul Andre de Longjumeau , pe care l-a primit cordial timp de 20 de zile [1] . André a adus mesajul papal Cum simus super ierarhilor Bisericilor Răsăritene , în care pontiful a afirmat primatul roman și a exprimat amărăciunea față de diviziunea dintre creștini [5] . În răspunsul profund respectuos al lui Simeon către Papă (a fost păstrată o traducere în latină , probabil de Longjumeau), ierarhul nestorian nu s-a grăbit însă să-și exprime supunerea față de Sfântul Scaun . Știind de vrăjmășia dintre Inocențiu al IV-lea și împăratul Frederic al II-lea , care a fost excomunicat, Simeon a apelat la pontif și episcopi cu o cerere de iertare a împăratului, din moment ce creștinii răsăriteni, care s-au trezit într-o situație dificilă după pierderea Ierusalimului . ( 1244 ), avea nevoie urgentă de sprijinul unui Occident puternic și nedivizat. [3] Dominicanul Ascelinus , care a vizitat Tabriz în 1247 la întoarcerea de la Baiju Noyon , a fost primit de Simeon cu mai puțină cordialitate. Probabil era conștient de comportamentul nediplomatic al lui Ascelin la sediul din Baiju. [6]