Frederic al II-lea (Sfântul Împărat Roman)

Friedrich al II-lea Hohenstaufen
limba germana Friedrich II von Hohenstaufen Federico Ruggero Costantino di Hohenstaufen
Reprezentare a lui Frederic al II-lea din cartea sa De arte venandi cum avibus ("Despre arta vânătorii cu păsări"), sfârșitul secolului al XIII-lea, Biblioteca Apostolică Vaticană


Regele Siciliei
28 septembrie 1197 - 1212 (sub numele Frederic I )
Încoronare	3 septembrie 1198 , Catedrala din Palermo , Sicilia
Impreuna cu	Constanța din Normandia ( 28 septembrie 1197 - 27 noiembrie 1198 )
Predecesor	Henric al VI-lea
Succesor	Henric (VII)
1217 - 13 decembrie 1250
Predecesor	Henric (VII)
Succesor	Konrad IV
duce de Suabia
1212 - 1217 (sub numele Frederic al VII-lea )
Predecesor	Filip
Succesor	Henric al II-lea
Sfântul Împărat Roman
22 noiembrie 1220 - 13 decembrie 1250
Încoronare	22 noiembrie 1220 , Bazilica Sf. Petru , Roma , Italia
Predecesor	Otto al IV-lea
Succesor	Henric al VII-lea
Regele Germaniei
5 decembrie 1212 - 13 decembrie 1250
Încoronare	9 decembrie 1212 , reîncoronarea Mainz : 23 iulie 1215 , Aachen
Predecesor	Otto al IV-lea din Brunswick
Succesor	Konrad IV

Naștere	26 decembrie 1194 Jesi , Marche , Italia( 1194-12-26 )
Moarte	13 decembrie 1250 (în vârstă de 55 de ani) Castelul Fiorentino lângă Lucera , Apulia , Regatul Siciliei( 1250-12-13 )
Loc de înmormântare	Catedrala din Palermo
Gen	Hohenstaufen
Tată	Henric al VI-lea
Mamă	Constanța lui Norman
Soție	1: Constance of Aragon 2: Iolanthe of Jerusalem 3: Isabella of England 4: Bianca Lancia ?
Copii	din prima căsătorie: Heinrich din a 2-a căsătorie: Konrad , Margarita din a 3-a căsătorie: Jordan, Heinrich, Agnes, Margarita din a 4-a căsătorie: Manfred , Constance , Violanta
Atitudine față de religie	catolicism
bătălii	a șasea cruciadă
Fișiere media la Wikimedia Commons

Frederic al II-lea ( germană: Friedrich II von Hohenstaufen , italiană: Federico Ruggero Costantino di Hohenstaufen ; 26 decembrie 1194 , Jesi - 13 decembrie 1250 , Castelul Fiorentino lângă Lucera ) - Rege al Germaniei ( rege roman ) din 5 decembrie 1212, împărat al Sfântului Imperiu Roman din 22 noiembrie 1220, rege al Siciliei (sub numele Frederic I , în 1197-1212 și din 1217). Reprezentant al dinastiei Hohenstaufen . Fiul lui Henric al VI-lea și al Constanței de Normandia , nepotul lui Frederic I Barbarossa și al regelui Roger al II-lea al Siciliei .

După moartea tatălui său, Henric al VI-lea, Frederic a reușit să-l preia pe Otto al IV-lea și să devină împărat al Sfântului Roman, unind Germania și sudul Italiei sub conducerea sa. Frederic a făcut numeroase concesii prinților imperiali germani , emitând „Statutul în favoarea prinților” și „Statutul în favoarea principilor bisericii”, ceea ce a sporit fragmentarea imperiului. În regatul sicilian, Frederic a efectuat reforme legislative și administrative, întărind centralizarea puterii regale. În 1224 a fondat Universitatea din Napoli . În 1231 au fost emise Constituțiile Melfice, primul cod juridic laic al Evului Mediu. Pentru a-și proteja pământurile, Frederick a construit multe castele în sudul Italiei. Curtea lui a fost centrul poeziei și științei. A scris celebra lucrare „ Arta vânătorii de păsări ”.

Domnia lui Frederic este o perioadă de conflicte violente între papi și împărați. Dorința sa de a aduce toată Italia sub controlul său, bazându-se pe regatul Siciliei , a dus la o lungă luptă cu orașele din nordul și centrul Italiei , precum și cu papii Grigore al IX-lea și Inocențiu al IV-lea . Din cauza reformelor din Sicilia, Frederic și-a amânat în mod repetat plecarea la cruciada, pentru care a fost excomunicat de Papa Grigore al IX-lea în 1227. În 1229, Frederic al II-lea a luat parte la a șasea cruciada și a negociat cu sultanul egiptean Ayyubid al - Kamil pentru a transfera Betleem , Nazaret și Ierusalim sub grija creștinilor . În Biserica Sfântului Mormânt , Frederic a pus pe cap coroana regelui Ierusalimului . În 1230 relațiile cu curia s-au îmbunătățit și excomunicarea a fost ridicată. Friedrich a lipsit de trei ori de la biserică. În 1245, Primul Consiliu de la Lyon l-a detronat pe Frederic de pe tronul imperial. În Germania, regii Heinrich Raspe și William al Olandei au fost aleși unul câte unul .

Conform legendelor existente, Frederick nu a murit în 1250, el trebuie să se întoarcă în viitor pentru a reforma biserica, a stabili un regat al păcii și prosperității universale. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, impostori au apărut în Italia și Germania , dându-se drept împăratul Frederic al II-lea.

Friedrich a fost supranumit „Minunea lumii” ( în latină Stupor mundi ) printre contemporanii săi. Printre umaniștii germani care căutau un erou național, bunicul său, Frederick Barbarossa, era mai popular, ceea ce a redus semnificația figurii lui Frederic al II-lea. În Italia, imaginea lui Frederic a rămas negativă multă vreme datorită propagandei papale care îl prezenta ca un persecutor al bisericii și un eretic , un ateu, un Antihrist sau Fiara Apocalipsei . Abia în epoca Risorgimentului , Frederick a fost numit „părintele Patriei Ghibeline” în lupta pentru unificarea națională. Într-o biografie a lui Friedrich publicată în 1927, Ernst Kantorovich l-a portretizat ca pe un conducător ideal. Această evaluare a dominat până la sfârșitul secolului al XX-lea, iar apoi a fost înlocuită cu una mai echilibrată și obiectivă.

Biografie

Origine

Tatăl lui Frederic a fost Henric al VI-lea de Hohenstaufen , fiul lui Frederic Barbarossa . După moartea lui Barbarossa în 1190, Henric a devenit rege al Germaniei și împărat al Sfântului Roman , învingându -l pe Henric Leul din dinastia Welf [1] .

Mama lui Frederic a fost Constanța , fiica regelui Roger al II-lea al Siciliei . După moartea lui Roger, fiul său, William I cel Rău , a venit apoi la putere, nepotul lui Roger , William II cel Bun . Wilhelm al II-lea s-a căsătorit cu Constanța , mătușa sa, cu Henric al VI-lea de Hohenstaufen . Henry și Constance s-au căsătorit în 1185, iar soția era cu 11 ani mai mare decât soțul ei. Henric al VI-lea a moștenit coroana Germaniei de la tatăl său, iar prin soția sa a primit drepturile asupra coroanei Siciliei [2] [3] .

Când William cel Bun a murit în 1189 , Constantia a rămas singurul moștenitor legitim al Regatului Siciliei [3] , dar în timp ce ea și soțul ei erau absenți, nepotul lui Roger al II-lea și fiul nelegitim al lui Roger de Apulia (1121-1148) - Tancred [4] a preluat puterea în sudul Italiei. ] . Henric de Hohenstaufen i-a considerat pe Tancred și Wilhelm al III-lea , fiul lui Tancred, uzurpatori și le-a declarat război în numele Constancei. În 1194 a invadat regatul. Mama tânărului William al III-lea, în numele fiului ei, a refuzat coroana și s-a predat milei lui Henric. La 25 decembrie 1194, soțul lui Constance a fost încoronat în Catedrala din Palermo [5] . Astfel, sub domnia lui Heinrich de Hohenstaufen se aflau pământurile Sfântului Imperiu Roman și Regatul Siciliei [6] .

Primii ani

Naștere

În 1194, însărcinată Constance a făcut o călătorie în sudul Italiei la soțul ei, care a luptat pentru moștenirea ei - Regatul Siciliei. La 26 decembrie 1194, lângă orașul Jezi , a simțit contracții . Constance se putea așeza în oricare dintre case, dar a poruncit să pună cortul imperial în piață și a născut un fiu în el. La ordinul ei, orice femeie din oraș putea fi prezentă în timpul nașterii. Punându-și fiul nou-născut la sân în public, regina a demonstrat că are lapte. Poate așa a vrut Constance să-i asigure pe toată lumea că nașterea nu a fost falsă. Ea a înțeles că circumstanțele nașterii lui Frederick erau suspecte: avea peste patruzeci de ani, iar căsătoria ei cu Heinrich nu avea copii de zece ani [7] . În ciuda măsurilor luate, dușmanii împăratului răspândesc în continuare zvonuri care îl discreditează:

Iar Jezi a fost orașul în care s-a născut împăratul Frederic al II-lea. Și a existat un zvon printre oameni că se presupune că Frederick ar fi fost fiul unui anume măcelar din orașul Jezi, pentru că doamna Constance, împărăteasa, când împăratul Henric s-a căsătorit cu ea, era deja foarte de vârstă mijlocie și se spunea că ea nu avusese niciodată un fiu sau o fiică, de altfel; de aceea s-a spus că ea, la început prefăcându-se însărcinată, l-a luat de la tatăl ei și i-a sădit-o pe ea, ca să creadă că el s-a născut din ea.Salimbene din Parma [8]

Din întâmplare, Frederick s-a născut a doua zi după încoronarea tatălui său ca rege al Siciliei. La naștere, moștenitorul a două coroane – Sicilia și Germania – a primit numele Roger Constantine [9] , deși mai târziu a fost botezat cu numele „Friedrich Roger” în cinstea a doi bunici regali [10] . Imediat după naștere, copilul a fost renunțat la educație în familia ducelui de Spoleto , unde a locuit aproape trei ani [11] .



Nunta lui Heinrich și Constance. „New Chronicle” Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296, f. 22v Giovanni Villani	Constance predă fiul ei nou-născut ducesei de Spoleto. „New Chronicle” Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296, f. 65v Giovanni Villani	regatul sicilian

Orfan

În 1196, Henric a obținut acordul prinților germani pentru a-l proclama pe Frederick, în vârstă de doi ani, drept rege german [12] . În 1197, Henric l-a chemat pe fratele său, Filip de Suabia , în Italia pentru a-l duce pe Frederick în Germania. Henric spera că Filip își va prezenta nepotul prinților, iar copilul va fi încoronat. Cu toate acestea, pe 8 noiembrie [13] Henric a murit brusc la Messina [14] . Situația a escaladat: prinții imperiului erau gata să-l vadă pe regele copilului doar atâta timp cât un tată puternic stă în spatele lui. Pentru a păstra coroana Germaniei în mâinile Hohenstaufen, Filip s-a întors în Germania, unde în martie a fost ales rege [15] și încoronat în septembrie [k 1] . După moartea lui Henric, Constantia l-a dus pe Frederic din Spoleto în Sicilia , la Palermo, unde a fost proclamat rege în mai 1198 [16] . La 27 noiembrie a aceluiași an, Constantia a murit, după ce a lăsat moștenire regatul în fief proaspăt ales Papei Inocențiu al III-lea [17] . Încredințând papei custodia fiului ei, ea a păstrat coroana lui Frederic [17] . În plus, înainte de moartea ei, Constantia a înființat un „consiliu de familie” al arhiepiscopilor Calabriei, Palermo și Capua pentru a-și crește fiul [18] . Papa se afla la Roma și nu putea guverna personal Sicilia. El l-a numit pe episcopul Cataniei, Walther von Palyar cancelar, pentru a putea guverna în numele papei. Episcopul s-a mutat la castelul unde a locuit Friedrich [19] .

De-a lungul copilăriei, Frederick a fost un jucărie în mâinile facțiunilor care concurau pentru puterea în regat [20] . Puterea papei a fost contestată de asociații și nobilii germani ai lui Heinrich ( Marquard von Annweiler , Wilhelm Capparone și Diepold von Schweinshpoynt ), pe care Constanța nu a avut timp să-i alunge [19] . Dintre foștii nobili ai lui Henric, cel mai implacabil dușman al papei a fost Marquard. În scrisoarea sa către conciliul episcopilor din 18 decembrie 1198, papa l-a numit pe Marquard „un dușman al lui Dumnezeu și al bisericii”. Potrivit papei, „Marquard pretinde doar că pur și simplu conduce statul. De fapt, el aspiră la mai mult - la puterea regală deplină și chiar contestă legitimitatea nașterii lui Frederic” [18] . Walter von Paljara era și el din cercul interior al lui Henric al VI-lea, însă, spre deosebire de foștii săi asociați, la început nu s-a opus politicilor și instrucțiunilor papei [18] .

Walter i-a prezentat pe fratele său, contele Gentile Manopello, și pe Marquard „consiliului de familie” [18] . Lupta nobililor germani cu papa, precum și între ei, s-a transformat curând într-o confruntare deschisă. Fiecare dintre ei și-a apărat doar propriile interese, așa că alianțele pe care le-au încheiat au fost de scurtă durată. Atât Marquard, cât și Diepold au luptat cu trupele papei pe partea continentală a regatului în momente diferite. În 1201, Walther von Paljara a călătorit pe continent pentru a se alătura lui Diepold. Cancelarul i-a încredințat fratelui său, Gentile, protecția Palermo și a lui Frederic, ca gaj al puterii. În timp ce se aflau pe continent, Diepold și Walter luptau cu trupele Papei, Marquard a decis să profite de momentul și să-l captureze pe Frederick. A asediat Palermo și a cucerit mai întâi orașul și apoi castelul. Friedrich și tutorele Wilhelm Francisius au încercat fără succes să se ascundă [21] . O scrisoare scrisă în 1201 de către arhiepiscopul Raynald de Capua papei Inocențiu a supraviețuit. Arhiepiscopul îi spune papei în detaliu cum a reușit Marquard von Annweiler să captureze atât Palermo , castelul , cât și Frederick, ceea ce, potrivit lui Reynald, s-a datorat trădării celor care trebuiau să păzească și să protejeze copilul rege. Așadar, contele Manopello, speriat, sub un pretext exagerat, a plecat la Messina , iar castelanul von Accario a predat castelul lui Marquard și i-a dat locul unde se ascundea Friedrich împreună cu tutorele său. Mesajul arhiepiscopului oferă prima descriere a caracterului viitorului împărat: când Marquard a vrut să-l apuce, Frederic s-a înfuriat și a rezistat cu toată puterea. Când și-a dat seama că nu poate face nimic, și-a rupt hainele și, de disperare, s-a zgâriat în sânge. Comportamentul copilului a făcut o mare impresie asupra arhiepiscopului Raynald [22] . În 1202, la doar un an după capturarea Palermo, Marquard a murit, iar Palermo, împreună cu Frederick, a trecut în mâinile lui Wilhelm Capparone și Diepold von Schweinshpoint [22] . Cu toate acestea, Capparone avea mai puțină putere și autoritate decât Marquard, așa că Diepold, după ce a intrat într-o alianță cu papa, l-a preluat și a pus Palermo la dispoziție cu Frederick care se afla acolo. În 1207, Walter von Paljara a aranjat o întâlnire cu Diepold, la care l-a adus pe Friedrich. În timpul întâlnirii, Diepold a fost arestat de oamenii lui Pagliara. Astfel orașul și Friedrich au trecut în mâinile lui Walther von Palyar [23] .

Începutul domniei. Prima căsătorie

În timp ce Frederick era minor, finanțele au fost risipite, feudalii au pus mâna pe teritoriile regatului în mod arbitrar. În 1208 a fost proclamat adult. Gardianul lui Frederic, Inocențiu, a aranjat căsătoria acestuia cu văduva regelui maghiar Imre Constance de Aragon , care era cu cincisprezece ani mai în vârstă decât Frederic. Inocențiu a căutat să țină Sicilia sub influența sa. Casa regală aragoneză a fost și un vasal al papei, iar cu ajutorul căsătoriei a două feude s-a întărit dependența fiecăruia dintre ele. Împreună cu Constance, cel puțin cinci sute de cavaleri urmau să sosească la Palermo sub comanda fratelui ei, Alfonso de Provence . Frederick avea mari speranțe în acest detașament, intenționând să stabilească ordinea în Regatul Siciliei . Din acest motiv, a acceptat să se căsătorească cu o femeie mult mai în vârstă decât el [24] .

În 1209, regele a anunțat o revizuire a tuturor privilegiilor, intenționând să restituie toate pământurile coroanei confiscate de baroni. Aceste acțiuni ale tânărului rege au stârnit firesc nemulțumirea nobilimii, care nu voia să renunțe la bunurile lor. În mai 1209, Frederic a zdrobit izbucnirea revoltei. În propriile cuvinte ale lui Frederic, „fiii răzvrătirii <...> au acceptat cu toată smerenia povara stăpânirii Noastre și s-au supus cu umilință autorității Noastre”. Pe 15 august, Constance a ajuns la Palermo cu fratele ei si soldatii aragonezi, iar cateva zile mai tarziu a avut loc nunta. Din moment ce baronii rebeli au fost pacificați în Sicilia, Frederick a început să se pregătească pentru o campanie în Apulia. În timpul pregătirii, aproape toți cei cinci sute de cavaleri aragonezi, inclusiv fratele lui Constance, au murit de ciuma [24] .

Coroana Sfântului Imperiu Roman

Otto și Papa Inocențiu. Friedrich ajunge pe navă.
Biblioteca Universității Heidelberg , Martin Opavsky
Chronicon pontificum et imperatorum
Cod. Amicul. germen. 149, f.291 (imaginea 434)
ilustrații: Diebold Lauber [25]

Fundal

Frederic a revendicat coroana Germaniei și a Sfântului Imperiu Roman . În 1196, prinții germani fuseseră deja de acord cu alegerea lui Frederic ca rege, dar apoi nu a ajuns niciodată la prezentare și încoronare din cauza morții tatălui său. Filip al Suabiei a fost ales rege de către susținătorii Hohenstaufen , dar, în același timp, oponenții Hohenstaufen l-au ales pe Otto . Au existat doi regi în Germania: Welf Otto, fiul lui Henric Leul și Matilda Plantagenet , care a fost sprijinit de fratele Matildei, regele englez Richard I Inimă de Leu , și Filip de Suabia, care a fost sub auspiciile regelui Franței Filip . -August . Cu succes diferite, Filip a concurat cu Otto, iar Papa Inocențiu în această luptă a trecut alternativ de partea fiecăruia dintre ei. Deci, în 1201, papa l-a excomunicat pe Filip, dar în 1207 a ridicat excomunicarea. Vaticanul nu a vrut să întărească niciunul dintre rivali. În 1208, Filip a fost ucis la nunta fiicei sale, iar Otto a devenit rege german, întărindu-și poziția prin logodna cu fiica cea mai mică a lui Filip . De dragul obținerii sprijinului pontifului, Otto a fost de acord să satisfacă toate cerințele Vaticanului. El a renuntat la drepturile la Spoleto , Ancona , Ravenna , a promis ca va proteja interesele papei in regatul sicilian . În plus, Otto a renunțat la dreptul împăratului de a influența biserica germană. Cu toate acestea, după ce a primit sprijinul papei, Otto a decis să nu-și îndeplinească aceste promisiuni [26] . Baronii germani care l-au slujit pe tatăl lui Frederic și au fost numiți de acesta din urmă să guverneze provinciile continentale ale Regatului Siciliei , l-au convins pe Otto să anexeze regatul la posesiunile sale [27] . Papa și-a dat seama că a făcut o greșeală și a decis să se alăture lui Frederic. El l-a înștiințat pe Walther von Palyar, cancelarul lui Frederick, despre trădarea demnitarilor [26] .

Luptă pentru coroana Germaniei. Prima promisiune de a merge într-o cruciadă

Deoarece Otto s-a dovedit a fi un dușman al bisericii și a fost destituit de un conciliu ecumenic, biserica a convenit cu alegătorii germani că îl vor alege pe regele sicilian Frederic cel Tânăr ca rege al Romei.Giovanni Villani [28]

În toamna anului 1211, Otto a trecut granița regatului sicilian. Papa l-a excomunicat imediat din biserică, ceea ce nu a avut nicio consecință, iar Otto a ajuns cu succes în sudul Calabriei . În septembrie 1211, prinții germani care l-au susținut pe papa l-au proclamat împărat pe Frederic, dar vestea despre aceasta a venit în sudul Italiei abia o lună mai târziu, Otto și Frederick au primit-o în același timp. Otto s-a grăbit în Germania în loc să finalizeze capturarea regatului sicilian. Frederic, însă, a așteptat sosirea legatului papal și l-a încoronat în februarie pe fiul său Henric, care avea mai puțin de un an, cu coroana siciliană, numind-o pe Constanța ca regent [29] . După aceea, a mers și în Germania și pe drum a vizitat Roma în timpul Paștelui 1212. Pe tot parcursul călătoriei, susținătorii lui Otto l-au pândit: flota pisană a traversat Marea Tireniană , trupele din Piacenza au fost amenințate de pe uscat, milanesii au păzit trecerea peste Lambro , trupele ducelui bavarez au păzit trecătorile alpine [30]. ] .

Otto a încercat în grabă să adune susținători, ba chiar s-a căsătorit cu tânăra fiică a lui Filip al Suabiei , cu care era logodit de câțiva ani [31] . Cu toate acestea, la o lună de la nuntă, tânăra soție a murit, iar rândurile susținătorilor lui Otto s-au rărit inexorabil. Municipalitățile din nordul Italiei au fost împărțite. Milano a rămas loial lui Otto al IV-lea, în timp ce Cremona și Pavia s-au alăturat lui Staufen , susținându-l mai întâi pe Filip și apoi pe Frederic. Milan a încercat din toate puterile să-l împiedice pe Frederic să călătorească spre nord [32] .

În miezul nopții, îndepărtându-se de milanezii care îl urmăreau, Frederick a reușit să treacă călare pe Lambro . În Annales Mediolanenses Minores, o cronică milaneză, este scris: „Își scălda pantalonii în Lambro” ( et Rugerius Federicus balneavit sarabulum în Lambro ) [33] . În ciuda tuturor obstacolelor, Frederick a ajuns la Lacul Constanța în septembrie 1212. În urma episcopului de Speer , Konrad von Scharfenberg, fostul cancelar al lui Otton, care a dezertat în Staufen , un număr mare de baroni s-au apropiat de Frederic. Otto s-a retras, dar nu a putut intra în Constanța , ale cărei porți nu i-au fost deschise pentru el, ci pentru rivalul său [32] .

taur de aur

La 26 septembrie 1212, Frederic a semnat primele trei documente pe pământ german, răsplătind loialitatea regelui Přemysl Otakar al Boemiei și a margravului Vladislav al Moraviei . Documentele sunt cunoscute sub denumirea de „ Taurul de aur sicilian ” deoarece au fost certificate de sigiliul personal de aur al regelui sicilian Frederic ( latina bulla – „sigiliu”, lit. „bulă”) [34] . În săptămânile și lunile care au urmat, Frederick și-a răsplătit pe ceilalți susținători cu numeroase privilegii și chiar mai mulți prinți au venit alături de el. Drept urmare, Frederick a putut să-și întărească poziția în toată partea de sud a regatului. Generozitatea sa l-a deosebit de rivalul său Welf , pentru care a fost lăudat de cronicari și poeți, în special de Walther von der Vogelweide . În noiembrie 1212, Frederic a intrat într-o alianță cu regele francez Filip II Augustus și a primit de la acesta 20.000 de mărci de argint [35] . Acești bani i-a împărțit imediat între baronii din Germania pentru a-și recompensa susținătorii pentru eforturile depuse în serviciu și pentru a le asigura sprijinul viitor. Pe 5 decembrie 1212, Frederic a fost ales împărat la Frankfurt și încoronat în Catedrala din Mainz la 9 decembrie 1212. La 12 iulie 1213, Frederic a confirmat în „ Bula de Aur de la Eger ” promisiunile făcute de Otto al IV-lea papei în martie 1209. Frederic a renunțat la ducatul de Spoleto și la Marșul Anconei în Italia și a făcut, de asemenea, concesii cu privire la drepturile de a alege episcopi [36] . În ziua de Crăciun din 1213, el a reîngropat solemn trupul unchiului său, Filip al Suabiei, la locul principal de înmormântare al regilor și împăraților romano-germanici, transferându-l de la Bamberg la Speyer . Prin aceasta, a demonstrat continuitatea și respectarea tradițiilor strămoșilor săi pentru a consolida legitimitatea domniei sale [37] .

La 27 iunie 1214, Otto a luat parte la bătălia de la Bouvines dintre francezi și englezi de partea rudei sale, regele englez , și a fost învins [38] . Nu mai reprezenta o amenințare, dar Frederic a intrat în Aachen abia un an mai târziu, pe 24 iulie 1215. A doua zi, Frederick a fost încoronat solemn drept rege german. Înainte de încoronare, Frederic s-a angajat să plece într-o cruciadă (pentru prima dată) pentru a obține sprijinul papei [39] . La Aachen, Frederic a urcat pe tronul lui Carol cel Mare și, la două zile după încoronare, a luat parte la reînhumarea rămășițelor lui Carol cel Mare într-un sarcofag de lux. Datorită acestui act ritual, el s-a declarat succesorul legendarului împărat franc. Rainer de Lüttich a scris:

În a doua zi de sărbătoare, 27 iulie, după slujba festivă, regele a ordonat ca trupul Sfântului Carol, pe care bunicul său, împăratul Frederic, l-a ridicat din mormânt, să fie așezat într-un sarcofag neobișnuit de magnific, decorat cu argint și aur, făcută de aacheni. Regele și-a dat jos mantaua, a luat un ciocan, a înălțat lemnele cu meșterii și, în fața tuturor celor prezenți, a băgat cu fermitate cuiele în cutie împreună cu meșterii [40] .

Gardianul lui Frederic, Inocențiu al III-lea, a căutat să organizeze o cruciadă pentru a întări poziția politică a Bisericii Catolice în lumea creștină, întărindu-i influența în toate aspectele vieții. Aceste considerații au fost incluse în enciclica din 18 august 1198, unde papa și-a exprimat intenția de a uni Biserica Romană cu cea bizantină [41] . Activismul papei a readus cruciadele în centrul atenției publice în Europa. Ideile sale au contribuit la a patra cruciada și au devenit tema centrală a celui de-al patrulea Sinod Lateran de la Trani , care s-a deschis în noiembrie 1215. Consiliul a luat o serie de decizii pentru a proteja Biserica Catolică de eretici și, de asemenea, a decis să organizeze o nouă cruciadă, a cincea . Frederic a fost în cele din urmă recunoscut drept rege romano-german [42] . Deciziile consiliului nu i-au atribuit lui Frederic niciun rol în viitoarea cruciada. La 16 iulie 1216, Inocențiu al III-lea a murit, iar Honoriu al III-lea a devenit noul papă [43] .

Coroana împăratului (1216-1220). A doua promisiune de a merge într-o cruciadă

Încoronarea lui Frederic la Roma.
„Le Miroir Historial”
Musée Condé Ms 722 (1196), f.392r
Vincent de Beauvais [44]

La 1 iulie 1216, la Strasbourg , la negocierile privind viitoarea încoronare ca împărat, Frederic a promis că, după încoronare, va transfera regatul sicilian fiului său, va renunța la titlul de rege al Siciliei și va pleca într-o cruciadă. Când Constantia l-a adus pe fiul lui Frederick, Henric , la Frederic în 1216 , iar Frederic ia dat titlul de Duce de Suabie , acest lucru a fost văzut ca pregătire pentru o cruciada . În februarie 1217, Henry este menționat pentru prima dată în documente cu titlul dux Suevie . Frederic a anulat titlul regal sicilian al lui Henric în același an pentru a-l liniști pe papă, care se temea de unificarea ținuturilor din sudul și nordul Italiei. Frederick nu a vrut să-și pună în pericol propria încoronare. În 1219 la Haguenau i-a repetat noului papă Honorius al III-lea promisiunile făcute în 1209 la Eger . La 26 aprilie 1220, Frederic a făcut numeroase concesii, în special prinților bisericii, după care fiul său în vârstă de nouă ani, Henric , a fost ales rege al Germaniei . Frederic a ajuns în Italia în septembrie 1220, după o absență de opt ani. La 22 noiembrie, Honorius al III-lea l-a încoronat ca împărat, iar Constanța a fost încoronată împreună cu soțul ei [46] . La încoronarea sa, Frederick și-a repetat jurământul de a conduce o cruciada, numind luna august a anului următor drept momentul începerii acesteia [47] .

Reforme în Regatul Siciliei (1220–1225)

După o absență de opt ani, Frederic s-a întors în Sicilia în decembrie 1220 și a adunat imediat o dietă în Capua . La 20 decembrie 1220, a emis Assizes of Capuan , un cod de 20 de legi pentru Regatul Siciliei [48] - cu scopul de a întări puterea regelui și de a restrânge drepturile feudalilor [49] .

Teritoriile Sfântului Imperiu Roman și Regatul Siciliei în 1200.

Unul dintre actele principale a fost legea „Cu privire la abolirea privilegiilor” ( lat. De resignanadis privilegis ), care anulează toate privilegiile și darurile făcute după 1189 (după moartea lui William al II-lea cel Bun ). Toate documentele pentru posesiuni și privilegii în temeiul acestei legi trebuiau depuse pentru verificare și certificare în biroul de împărat [49] .

În timpul copilăriei sale și a absenței lui Frederic în regatul sicilian, feudalii sicilieni au construit multe cetăți. Conform actului „Cu privire la distrugerea noilor clădiri” ( lat. De novis edificiis deruendis ), toate castelele construite din 1189 fără acordul regal urmau să fie confiscate sau demolate. De acum încolo era interzisă construirea de castele noi [49] .

O parte importantă a legilor este interzicerea absolută a războaielor interne interne. Răzbunarea era interzisă, iar pedepsirea infractorului, conform prescripției, nu putea fi efectuată decât cu ajutorul unei cereri la curtea regelui sau la curțile stabilite de rege în provincii [49] .

Puțin mai târziu , „Evaluarea din Messina” a fost adoptată la Dieta Imperială din Messina . După cum scria Riccardo din San Germano:

[Împăratul,] ținând o dietă generală la Messina, a adoptat acolo anumite asize care leagă jucătorii de zaruri care hulesc numele Domnului, împotriva evreilor, astfel încât se deosebesc de creștini prin diferențele de îmbrăcăminte și ocupații, împotriva curvelor, astfel încât nu merg la băi împreună cu femei decente și ca locuințele lor să nu fie situate în interiorul zidurilor orașului, și împotriva jonglerilor cântători, pentru ca oricine le jignește în termeni personale sau de proprietate să nu fie obligat să încalce pacea imperială [50] .

În 1224, Frederic a emis un decret conform căruia ereticii erau pedepsiți cu tragerea în țeapă sau închisoarea cu tăierea limbii. Regele a interpretat erezia în felul său: ereticii erau cei care s-au răzvrătit împotriva lui ca împărat al Sfântului Imperiu Roman [51] .

Friedrich a început să bată o nouă monedă unică de argint - cea imperială [52] . Regatul Siciliei a fost împărțit în provincii cu granițe bine definite. Aceasta a fost o inovație pentru Europa la acea vreme. Provinciile din interiorul granițelor stabilite de Frederick au existat până la unificarea Italiei în 1860. Era nevoie de o administrație și personal puternic pentru a pune în aplicare legile. Frederic avea nevoie de oficiali calificați și prefera ca aceștia să fie instruiți în regatul său, mai degrabă decât în Bologna și în alte orașe din nord. În vara anului 1224, a apărut Universitatea din Napoli - prima universitate din Europa fondată de un monarh și independentă de influența bisericii. Cursul de studii a fost stabilit de lege, la examene au fost prezenți funcționarii instanței. Acest lucru s-a reflectat în carte și când universitatea a fost fondată în 1224 și când a fost reformată în 1234 și 1239 [53] . Deși noua universitate trebuia să predea toate disciplinele moderne, ea preda în principal jurisprudență și retorica . Dintre cei 21 de profesori universitari ale căror nume sunt cunoscute din documentele supraviețuitoare, 13 erau avocați, majoritatea experți în drept civil. Așa că Friedrich a rezolvat problema personalului. Împăratul le-a interzis supușilor săi să plece la studii în alte universități [54] . În 1229, după capturarea Napoli de către trupele papale, universitatea a fost închisă și redeschisă în 1234. Nu putea concura cu Universitatea din Bologna [55] .

Pentru a întări regatul, Frederic a cucerit partea musulmană a Siciliei. Musulmanii trăiesc pe insulă încă din secolul al IX-lea, în timpul domniei lui Roger al II-lea , proporția creștinilor a crescut. Populația musulmană era concentrată în vestul Siciliei în fortificații rupestre greu accesibile. Raiduri și revolte musulmane au perturbat ordinea și au interferat cu colectarea impozitelor. Prin urmare, în 1222, Frederick a lansat o operațiune militară împotriva lor. Musulmanii au rezistat până în primăvara anului 1225, iar Frederic a perceput de mai multe ori „taxe saracene” de la restul populației pentru a finanța războiul [52] . Mii de musulmani sicilieni au fost în cele din urmă deportați în Apulian Lucera , la peste 800 de kilometri distanță. Frederic le-a permis musulmanilor să-și practice religia, aveau autoguvernare și propria lor curte. Musulmanii au încetat rezistența și, devenind supuși ai împăratului, au slujit în armata sa și la curte [56] .

Relațiile cu Honorius al III-lea. Cruciadele

1217-1225. Cruciada a cincea. A doua căsătorie

În timpul alegerii regelui romanilor, Frederic a promis că va merge într- o cruciadă . Și-a amânat discursul și, deși și-a repetat promisiunea la încoronarea ca rege al Germaniei, nu a mers în Egipt cu armatele celei de-a cincea cruciade . Între papă și împărat au început grave dezacorduri, deoarece papa, care a început pregătirile pentru a cincea cruciada, l-a proclamat rege al Constantinopolului nu pe Frederic, ci pe Pierre de Courtenay . Frederic a trimis trupe și o flotă în Țara Sfântă sub comanda lui Ludovic I , duce de Bavaria [57] . Legatul papal Pelagius (episcopul Albaniei), fără să aștepte sosirea flotei și a trupelor lui Frederic, a respins cu încredere în sine propunerea sultanului Ayyubid al-Kamil de a restabili Regatul Ierusalimului pentru cruciați în schimbul întoarcerii. a lui Damietta [58] .

Nunta lui Friedrich cu Iolanthe.
„New Chronicle”
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296,
Giovanni Villani

Cruciada s-a încheiat cu eșec, în 1221 Damietta a fost pierdută. Legatul Pelagius a fost învinuit pentru înfrângere, dar Honorius al III-lea a transferat vina asupra lui Frederic, care nu a venit niciodată în Țara Sfântă [59] . Ofensatul Frederic, care a trimis o armată în campanie și a furnizat în mod regulat soldaților cu provizii, a acuzat ca răspuns pe Honorius și predecesorul său de minciună. Pozițiile lor au fost aduse mai aproape de mijlocirea lui Hermann von Saltz , iar în 1222 papa, împăratul și regele Ierusalimului au convenit să înceapă pregătirile pentru o nouă cruciadă. Soția lui Frederic, Constance, a murit la Catania la 23 iunie 1222. La întâlnirea dintre Honorius și Frederick din 1223, la inițiativa lui Hermann von Saltz, Honorius i-a propus căsătoria lui Frederic cu Jolanthe , în vârstă de 11 ani , fiica regelui Ierusalimului. Căsătoria a fost aprobată de maeștrii Cavalerilor Templieri , Ospitalicii și Teutoni , patriarhul și Regele Ierusalimului, tatăl miresei. Conform planului papei, dreptul la coroana Ierusalimului era să stimuleze interesul lui Frederic pentru eliberarea pământurilor regatului [60] [k 2] . După nunta din noiembrie 1225, Frederic s-a declarat imediat rege al Ierusalimului, iar noul său socru Ioan a fost dezbrăcat de titlul său [63] .

În 1225, după ce a acceptat să înceapă o cruciada, Frederic a convocat o dietă imperială la Cremona , principalul oraș pro-imperial al Lombardiei . Principalele probleme ale Dietei au fost continuarea luptei împotriva ereziei, organizarea unei cruciade și, mai ales, restabilirea puterii imperiale în nordul Italiei, care fusese mult timp uzurpată de numeroase comune locale. La 6 martie 1226 la Milano , Bologna , Brescia , Mantua , Padova , Vicenza și Treviso au convenit să reînnoiască Liga Lombardă . Piacenza , Verona , Alessandria și Faenza s-au alăturat Ligii puțin mai târziu. Veronezii au blocat trecătorile alpine și au blocat drumul către fiul lui Frederick, Henric, și prinții din partea de nord a imperiului până la Cremona. Aceste evenimente au devenit punctul de plecare pentru decenii de conflicte. Frederick a anunțat că anulează Pacea de la Constanța din 1183 [64] .

Din 1226, papa a luat parte la soluționarea acestui conflict. Prima hotărâre a papei, din 5 ianuarie 1227, prevedea ca orașele ligii să echipeze 400 de cavaleri pentru viitoarea cruciada ca compensație pentru insultarea împăratului. Lombardia urma să revină sub controlul împăratului, în timp ce lui Frederic i s-a ordonat să demonstreze supunerea simbolică față de papă [65] .

1225-1230. Cruciada a șasea. Prima excomunicare

Problemele din imperiu au întârziat plecarea lui Frederic la cruciada. Honorius al III-lea a murit la 18 martie 1227. Succesorul său, Grigore al IX-lea (1227–1241), era și el nerăbdător să-l vadă pe Frederic împlinindu-și jurământul. Într-o scrisoare prin care a anunțat alegerea sa ca papă, Grigore a îndemnat Europa să se alăture campaniei și l-a avertizat pe Frederic despre excomunicare în cazul neîndeplinirii jurământului. În august 1227, Frederic a pornit spre Țara Sfântă din Brindisi , dar curând s-a întors și a aterizat la Otranto trei zile mai târziu . El a explicat acest lucru prin faptul că a fost obligat să se întoarcă din cauza unei epidemii [66] (probabil ciuma [67] ). Papa Grigore al IX-lea a fost furios și l-a excomunicat pe Frederic din biserică la 29 septembrie 1227, acuzându-l că nu și-a îndeplinit jurământul. Frederic, ca răspuns, în scrisori către monarhii europeni, l-a acuzat pe papa de lăcomie [66] .

Moartea lui Iolanthe.
„Istorie”, BNF , Français 2628, fol. 313
William de Tir [68]

Confruntarea dintre papă și împărat a izbucnit. Aristocrații romani au trecut de partea lui Frederic, expulzându-l pe papa. Ca răspuns, Grigore a proclamat că îi eliberează pe toți supușii lui Frederic de la jurământ. Acesta din urmă a alungat ordinele Templierilor și Ospitalierilor din Regatul Napoli , a jefuit templele și a chemat sarazinii în armata sa pentru a ruina regiunea papală [69] . La 25 aprilie 1228, soția lui Frederick, Jolanta, a murit la naștere, lăsându-l pe fiul ei Conrad moștenitorul legitim al Regatului Ierusalimului [70] .

Sultanul din Cairo, al-Kamil, l-a chemat pe Frederic să-l ajute în lupta împotriva sultanului din Damasc , promițând că va da Ierusalimul creștinilor. Ca răspuns, Frederick a anunțat că reia cruciada. Monarhii europeni nu știau despre negocierile dintre împărat și sultan. Papa a încercat să-l zădărnicească pe Frederic și i-a trimis legați, pe care Frederic i-a ignorat. A plecat din nou din Brindisi pe 28 iunie 1228 cu o flotă mică de patruzeci de nave și câteva sute de soldați. Grigore al IX-lea , a considerat această acțiune drept o provocare, întrucât Frederic, fiind excomunicat, nu avea dreptul de a conduce o cruciada. Papa l-a excomunicat pe împărat a doua oară, numindu-l „un monarh nelegiuit” [71] .

Întâlnirea lui Frederick cu al-Kamil.
„Cronică nouă”,
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296, f. 75r
Giovanni Villani

La 7 septembrie, împăratul a sosit la Acre . În drum spre Palestina, Frederic s-a oprit în Cipru, unde a avut un conflict cu familia Ibelin , care avea o autoritate semnificativă în Regatul Ierusalimului. Împăratul și tovarășii săi au fost primiți cu bucurie în Țara Sfântă. Cu toate acestea, în curând au sosit trimișii papali, care au informat locuitorii despre excomunicarea împăratului și interzicerea papală de a trata cu Frederick. De atunci, Friedrich nu a primit niciun ajutor de la autoritățile locale. Mai mult decât atât, dorința de a scăpa de Frederic era atât de puternică încât templierii, aflând că Frederick se dusese să se scalde în Iordan , au raportat acest lucru lui al-Kamil. Ei nu cunoșteau negocierile secrete dintre Frederic și al-Kamil, așa că, considerând că sultanul din Cairo este un dușman al lui Frederic, l-au sfătuit cum să-l captureze cel mai bine pe împărat. Cu toate acestea, al-Kamil i-a transmis lui Frederick mesajul trădătorilor [71] . Al-Kamil, care era îngrijorat de un posibil război cu rudele sale care conduceau Siria și Mesopotamia , a vrut să evite un conflict ulterioară cu creștinii, cel puțin până când rivalii săi interni vor fi învinși. În ianuarie 1229, negocierile dintre împărat și sultanul egiptean din Jaffa s- au încheiat. La 11 februarie, împăratul a convocat un consiliu al cavalerilor regatului și a anunțat detaliile tratatului. S-a ajuns la un acord de armistițiu pentru zece ani. De asemenea, a fost stipulat ca Domul Stâncii și Moscheea al-Aqsa să rămână sub control musulman, iar orașul Ierusalim să rămână nefortificat. Aproape toți ceilalți cruciați, inclusiv templierii și spitalierii , au denunțat această înțelegere ca fiind un truc politic din partea lui Frederick. L-au acuzat că vrea să-și recâștige regatul trădând cauza cruciaților [72] . La scurt timp după semnarea acordului, împăratul s-a dus la Ierusalim, la porțile căruia qadiul din Nablus i-a înmânat cheile orașului [73] .

A doua zi, duminică 18 martie 1229, împăratul Frederic al II-lea s-a încoronat personal în Biserica Sfântului Mormânt . Patriarhul latin al Ierusalimului nu a asistat la ceremonie, iar episcopul Cezareei a sosit a doua zi pentru a impune orașului un interdicție din ordinul Patriarhului [74] .

Pe 25 martie, împăratul Frederic al II-lea a sosit la Acre. Conflictul dintre împărat și nobilimea locală a escaladat într-un război civil cunoscut sub numele de Războiul Lombard; în orașul Akko și în Cipru au avut loc adevărate bătălii [75] . După ce a semnat o serie de decrete administrative și a refuzat să discute despre Cipru și Beirut , împăratul era gata să părăsească Regatul Ierusalimului. La 1 mai, s-a urcat în secret pe nava sa și a părăsit țărmurile Levantului . Frederick și fiul său Conrad , în ciuda dreptului lor la coroană, nu au mai venit niciodată în Țara Sfântă [75] .

Captura lui Enzo.
„Cronică nouă”,
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296,
Giovanni Villani

Întoarcere în Italia

1230 ani. Întoarcere

Întoarcerea lui Frederic al II-lea în Sicilia ia permis să rezolve problemele apărute în absența sa: regentul, Rainald von Urslingen , a atacat Marche și Ducatul Spoleto . Grigore al IX-lea a angajat o armată care, sub comanda lui John de Brienne (socrul lui Frederic, tatăl lui Jolanta II, regina Ierusalimului), lipsită de coroana Ierusalimului de către Frederic, a invadat sudul Italiei în 1229. Trupele sale au învins rezistența inițială la Montecassino și au ajuns în Apulia . Frederic a părăsit Țara Sfântă cu șapte galere și a ajuns la Brindisi pe 10 iunie 1229. Curând a returnat teritoriile capturate și a suprimat baronii răzvrătiți fără a trece granițele teritoriilor papale [76] . Sora (lângă Montecassino ) și San Severo (lângă Foggia ) au fost complet distruse. În orașele Foggia , Casalnuovo , Larino și Civita , au fost luați ostatici și au fost demolate fortificații. Războiul s-a încheiat cu semnarea Tratatului de la San Germano la 20 [77] (sau 23 [78] ) iulie 1230. După ce l-a întâlnit personal pe Grigore al IX-lea în Anagni , împăratul a făcut unele concesii bisericii și a acordat, de asemenea, amnistia tuturor dușmanilor săi și a ridicat interdicția asupra Ligii Lombarde. Negocieri lungi despre orașele Gaeta și Sant'Agata, care și-au declarat tranziția sub protecția papei, au dus la faptul că și-au păstrat statutul cel puțin un an. Împăratul a dat pământurile Bisericii papei, inclusiv Marca Anconei și Ducatul de Spoleto . Excomunicarea lui Frederic a fost anulată, iar el a emis un statut prin care porunci oficialilor și preoților imperiului său să asiste în lupta împotriva ereziilor [77] .

Pe 28 august, la Ceprano a fost semnat un acord , conform căruia Frederick s-a angajat să plece într-o cruciada, a fost convenit numărul de cavaleri și nave pe care Frederick trebuia să le echipeze. În plus, a trebuit să plătească un depozit uriaș de 100.000 de uncii de aur în cinci rate. În caz de neîndeplinire a promisiunii, gajul a fost ridicat în favoarea Țării Sfinte. Hermann von Salza a acționat ca garant al tratatului de ambele părți. Frederic și papa au pecetluit lumea cu o masă comună [79] .

1231-1232. Reforme în regatul sicilian

Având în vedere slăbirea puterii sale în Sicilia, Frederic a efectuat reforme. Pentru a rezolva problemele politice și administrative ale țării, în august 1231, Frederic a emis Constituțiile Melfiene , numite Cartea Împăratului ( lat. Liber Augustalis ) încă din secolul al XIX-lea [80] . În sudul Italiei, a eliminat complet independența marilor feudali: a interzis războaiele civile, construirea de castele și administrarea justiției. Acum pentru întreaga populație a țării exista o singură curte regală [81] . Conform reformelor lui Frederick, „spiritul legilor este determinat nu de „ hordealele ” divine , ci de „ dovezile ” de la martori și „ documentația ”” [82] . Orașele au fost lipsite de autoguvernare, s-a creat o flotă puternică, armata feudală a fost înlocuită cu o armată permanentă de mercenari sarazini. În plus, biserica era în mare măsură subordonată autorității regale, deoarece era interzisă achiziționarea de pământ fără permisiunea regelui, iar drepturile sale erau sever limitate. Monopolul regal asupra comerțului s-a extins. Constituțiile au reprezentat un pas important către centralizarea puterii în regatul sicilian. Edictul de la Salerno din 1231 (numit uneori „Constituția de la Salerno”) a separat legal pentru prima dată profesiile de medic și de farmacist. Medicilor li s-a interzis să fie farmaciști și s-au fixat prețurile medicamentelor. Pentru prima dată au fost stabilite termenele de pregătire a medicilor (5 ani și un an de practică sub supravegherea unui profesor). Acesta a devenit un exemplu pentru întreaga Europă [81] . Conform Edictului de la Salerno, nimeni nicăieri în regat nu avea dreptul să predea medicină, decât în Salerno [83] .

„Deoarece știința vindecării nu poate fi niciodată învățată fără cunoașterea logicii, poruncim: să nu învețe nimeni medicina fără să fi urmat mai întâi cel puțin trei ani de pregătire logică.” Viitorii medici au fost obligați să participe la cursuri de chirurgie și anatomie și să studieze lucrările lui Hipocrate și Galen timp de cinci ani . După pregătirea și exersarea sub îndrumarea unui medic cu experiență, au promovat examenul și au primit dreptul de a profesa [84] . Fabricarea medicamentelor a fost luată sub control special de către autoritatea regală [83] :

De asemenea, dorim să îi obligăm pe cei care fac medicamente prin jurământul pe care l-au depus, să le facă în prezența unui juriu la cererea oamenilor și a profesiei; dacă încalcă aceasta, vor fi lipsiți prin sentință de bunurile lor mobile. Aceiași funcționari a căror loialitate li se încredințează cele de mai sus, dacă se dovedește că au comis fraudă în funcția care le este încredințată, dispunem să fim pedepsiți.

Afaceri din Germania

1232-1235. Conflict cu fiul

Înțelegere cu principii bisericii [85] :

Moșia unui episcop decedat trece succesorului său;
Nimeni nu are dreptul de a intra în posesia unui fief sau a bunurilor unui prelat decedat;
Nimeni nu caută înlăturarea excomunicarii cu ajutorul armelor;
Feudele bisericii nu pot fi transmise fără acordul explicit al proprietarului;
Niciun ofițer al împăratului nu va dispune sau percepe taxe în orașele episcopale.

Reînnoirea legii regelui Henric în favoarea lorzilor [86] :

fiecare dintre prinți să folosească liber, după obiceiurile acceptate ale pământului său, libertățile, jurisdicțiile, teritoriile;
persoanele aparținând prinților, nobililor, slujitorilor și bisericilor nu trebuie (în caz de fuga lor) să fie primite în orașele noastre;
oamenii care locuiesc în cetățile noastre trebuie să îndeplinească în raport cu domnii și ispravnicii lor toate îndatoririle ce le sunt datorate prin obicei și lege;
noi, nici noi înșine și nici prin (poporul nostru), vom împiedica dreptul prinților de a-i escorta pe cei care trec prin pământurile lor, pe care le țin drept feudă de la noi (din mâna noastră).

După ce a rezolvat lucrurile cu papa, Friedrich s-a confruntat cu o altă problemă. Datorită absenței îndelungate a lui Frederic și a vârstei fragede a lui Henric, domnia Staufen în Germania nu a putut fi menținută decât cu sprijinul prinților, care erau nemulțumiți de politica agresivă a lui Henric împotriva privilegiilor lor. Prinții l-au forțat pe Henric să capituleze și să semneze la 1 mai 1232 la Worms „ Ordonanța în favoarea prinților ” ( în latină: Statutum in favorem principum ). Statutul a slăbit treptat autoritatea centrală din Germania, prinții au primit multe drepturi și chiar dreptul de a-și bate banii. Din 1232, vasalii împăratului aveau dreptul de veto asupra deciziilor legislative imperiale. Fiecare nouă lege stabilită de împărat trebuia aprobată de prinți. Împăratul și-a pierdut dreptul de a crea noi orașe, castele și monetări în teritoriile sale. Frederic l-a convocat pe Henric la o întâlnire care a avut loc la Cividale del Friuli (lângă Aquileia ) în aprilie 1232. Tatăl și fiul s-au întâlnit pentru prima dată în 12 ani. Heinrich a depus un jurământ să se supună instrucțiunilor tatălui său în viitor, dar Frederick a trebuit totuși să confirme statutul semnat de fiul său. Prin acordarea acestor privilegii, Frederic a încercat să liniștească populația din teritoriile de la nord de Alpi și conducătorii acestora pentru a le ocupa pământurile din Italia și Sicilia. Cu toate acestea, odată cu „ Acordul cu principii ai Bisericii ” ( lat. Confoederatio cum principibus ecclesiasticis ), semnat de Frederic în 1220 și dând puteri largi bisericii, statutul l-a lipsit pe împărat de cea mai mare parte a puterii sale în Germania [87]. ] .

Contrar angajamentelor sale, Henric a revenit la o politică îndreptată împotriva prinților, care era contrară liniei politice urmate de tatăl său. Frederick a fost nevoit să apeleze la papă pentru ajutor. Conflictul lui Frederic cu fiul său și răscoala romană l-au forțat pe împărat și pe papa în 1234 să coopereze mai strâns. În iulie 1234, Henric a fost excomunicat de Papă. „Fiul a aflat că vine tatăl său. Temându-se de tatăl său, el a început să atragă la el prinți și baroni, precum și orașele sale . Henry a încheiat un acord cu Liga lombardă, a încercat să mobilizeze opoziția în Germania și a cerut orașelor ligii să blocheze trecerile alpine. În mai 1235, Frederic a plecat în Germania fără armată [89] . Un rol important în rezolvarea conflictului l-a jucat Marele Maestru al Ordinului Teutonic Hermann von Salza. El l-a convins pe fiul său să asculte de tatăl său [k 3] . În iulie 1235, Henric a ajuns la palatul regal de la Wimpfen (la nord de Heilbronn ). Se aștepta ca Frederick să-l lase rege. Frederick și-a chemat fiul la Worms, un oraș care nu-și deschisese recent porțile lui Henry. Acolo, Henry a căzut prosternat în fața tatălui său și a rămas lung pe podea în prezența consiliului adunat. Abia după mijlocirea prinților, tatăl i-a permis lui Henric să se ridice. Frederick și-a forțat fiul să renunțe la coroană, apoi l-a băgat în închisoare [89] .

Heinrich a rămas închis în diverse locuri din Germania și Italia până la moartea sa. Se crede că a murit la 12 aprilie 1242, în timp ce se muta de la Nicastro la Martirano , după o cădere nefericită de pe cal. Data și adevărata cauză a morții lui Heinrich sunt controversate. Oponenții împăratului l-au acuzat că și-a ucis fiul, acest lucru fiind contrazis de scrisoarea lui Frederic, dictată de acesta lui Pietro della Vigna , în care Frederic îl plânge pe primul său născut. Henric a fost înmormântat cu onoruri regale în Catedrala din Cosenza . Sarcofagul lui Heinrich a fost deschis pe 4 noiembrie 1998, iar rămășițele sale au fost examinate de paleopatologi. Oasele prezentau semne de deteriorare cauzate de lepra . Acest lucru poate indica faptul că izolarea lui Heinrich de-a lungul vieții a fost cauzată nu de dorința de a-l pedepsi pentru ofense sau rebeliune, ci de preocuparea pentru fiul său [90] . Tronul german a fost transferat următorului fiu al lui Frederic, Conrad al IV-lea , care purta și titlul de rege al Ierusalimului moștenit de la mama sa: „Acolo a ordonat ca fiul său, Conrad, născut din soția sa de peste mări, să fie ales rege. A fost ales de arhiepiscopii de Mainz și Trier , rege al Boemiei și duce de Bavaria , care a fost și conte palatin al Rinului .

Nunta lui Frederic cu Isabela Angliei
„The Great Chronicle”
Matei din Paris .

A treia căsătorie 1235–1241

În timpul unei ușoare îmbunătățiri a relațiilor dintre Sfântul Scaun și Împărat, Grigore al IX-lea a aranjat căsătoria lui Frederic și Isabela a Angliei , sora lui Henric al III-lea , regele Angliei . Frederic se temea că această căsătorie i-ar afecta legăturile cu coroana franceză . Avantajele căsătoriei s-au datorat faptului că oponenții săi ai Welfului din Germania au fost lipsiți de sprijinul englez. Căsătoria a avut loc pe 15 iulie 1235, la Catedrala Worms , la câteva zile după capturarea lui Henric. Potrivit lui Roger de Wendover, patru regi, unsprezece duci și treizeci de conte și margravi au luat parte la celebrări magnifice de nuntă. Isabella a fost încoronată regina Germaniei și a Siciliei. A murit la 1 decembrie 1241 la naștere și a fost înmormântată lângă Iolanthe, a doua soție a lui Frederic, în catedrala orașului Andria [91] .

1235. Mainz Hoftag

În august 1235, un hoftag s-a adunat la Mainz , la care sentința a fost anunțată fiului împăratului, Heinrich: „Dacă vreun fiu își alungă tatăl din castelul său sau din altă proprietate, sau arde și jefuiește, sau jură un jurământul împotriva tatălui său dușmanilor săi, încălcându-i onoarea sau ruinându-și tatăl... (un astfel de fiu) trebuie să piardă atât proprietatea, cât și viața și bunurile mobile și toate proprietățile moștenire ale tatălui și ale mamei pentru totdeauna, încât nici judecătorul, nici părintele nu l-au putut ajuta” [92] .

La acest consiliu, Frederick și prinții au aprobat o colecție de legi („statutul păcii”), care trebuia să restabilească puterea slăbită. „Statutul lumii din Mainz” din 1235 (Mainz Zemstvo ) pentru prima dată în istorie a fost promulgat pe lângă latină, tot în germană. Acesta este cel mai faimos dintre cele 20 de statute adoptate din 1103 până în 1235. Normele sale au fost confirmate în mod repetat de conducătorii următori. A fost introdusă norma procesului obligatoriu în locul răzbunării și linșajului. Pe lângă mărturia martorilor, statutul a introdus conceptul de probă în procedurile judiciare. Funcțiile judecătorului erau transferate unor funcționari speciali; anterior, domnii feudali conduceau ei înșiși instanța [93] .

La 21 august 1235, la Mainz a fost realizată o reconciliere între Staufen și Welf . Terenul pentru aceasta a fost pregătit prin căsătoria lui Friedrich cu Isabella. Otto Copilul , nepotul lui Henric Leul și Mathilde Plantagenet , a ajuns la hoftag. Welf a trebuit să îngenuncheze în fața împăratului și să-i transfere posesiunile înainte de a primi titlul de Duce de Brunswick-Lüneburg și, prin urmare, statutul de prinț imperial , pierdut de Henric Leul [94] . În „ Analele lui Marbach ” acest eveniment este notat după cum urmează [88] :

La acea convenție regală, la sfatul prinților, a făcut duce un om nobil numit Lüneburg și Brunswick, descendent din familia regală, nepotul fostului împărat, Otto.

În toamna anului 1235, Frederic a actualizat documentul din 12 martie 1226 pentru Ordinul Teutonic ( Bula de Aur de la Rimini ). Marele Maestru al Ordinului și succesorii săi au fost echivalați cu prinți imperiali [95] .

La 1 mai 1236, Frederic a apărut în tunică cenușie și desculț în Marburg la mormântul Elisabetei a Ungariei , a participat la reînhumarea ei solemnă. Cu un an mai devreme, Elisabeta a Ungariei fusese canonizată de Grigore al IX-lea la Perugia. Ținuta lui Friedrich arăta disponibilitatea lui pentru auto-umilire. Cu toate acestea, astfel de acțiuni simbolice nu pot servi cu greu ca dovadă a evlaviei personale a domnitorului [92] .

1236. „Omucideri rituale” la Fulda

La 25 decembrie 1235, copiii unui morar au ars până la moarte la Fulda, iar evreii au fost acuzați pentru moartea lor. „ Analele din Marbach ” au consemnat acuzația de crime rituale și pogromurile care au urmat: „Până atunci, lângă mănăstirea Fulda, la moară, evreii uciseseră câțiva băieți creștini pentru a-și folosi sângele pentru tratament. Pentru aceasta, locuitorii acestui oraș au ucis mulți evrei” [88] . Potrivit S. G. Lozinsky și S. Bernfeld , aceasta a fost prima calomnie de sânge care acuza evreii de folosirea sângelui creștin în scopuri medicinale [96] . Annales Erphordenses au raportat că evreii foloseau pungi de ceară („saccis cera linitis”) pentru a colecta sângele copiilor uciși în Fulda [97] . Rezultatul pogromului care a avut loc pe 28 decembrie a fost uciderea a 34-35 de evrei. Victime și mai mari au fost prevenite de câțiva cetățeni cunoscuți care au luptat pentru evrei. Cetăţenii din Fulda au cerut împăratului măsuri punitive împotriva evreilor, iar Frederic a promis că va analiza acest lucru. El a asigurat poporul că, dacă acuzațiile ar fi adevărate, toți evreii imperiului vor fi uciși. Sfatul nobililor și clerului, numit de împărat, nu a putut ajunge la concluzii fără ambiguitate, iar apoi s-a adunat un consiliu de oameni de știință- convertiți („oameni puternici, mari și învățați” [88] ). Ideea lui Friedrich era că crucile erau familiarizate cu normele și ritualurile iudaismului , dar nu aveau niciun motiv să-l apere și să-i ascundă secretele. Savanții l-au informat pe împărat că iudaismul interzice sacrificiul uman:

Nici în Vechiul , nici în Noul Testament nu există instrucțiuni pentru evrei să le fie sete de sânge uman. Dimpotrivă, în totală contradicție cu această afirmație, în Biblie , care este numită în ebraică Bereshit, în legile date de Moise , în decretele evreiești ( Talmud ), se afirmă destul de clar că ar trebui să evite pătarea cu sânge . 98] .

În decretul său emis în iulie 1236 la Augsburg , Frederic i-a scutit pe evrei de toate acuzațiile și a interzis răspândirea în continuare a zvonurilor false [99] :

Noi, cu aprobarea prinților, i-am declarat pe evreii din orașul menționat anterior achitați pe deplin de crima ce le-a fost atribuită, iar restul evreilor din Germania de o acuzație atât de grea [100] .

În ciuda verdictului împăratului, mulți nu credeau în nevinovăția evreilor. Analele lui Marbach explică justificarea evreilor prin faptul că împăratul a primit plata pentru aceasta: „Dar s-a dovedit că nu se poate ști nimic cert despre asta. După un timp, totul s-a liniștit după ce a primit o sumă mare de bani de la evrei .

Probleme în Italia

Războiul în Lombardia (1237–1238)

În august 1237, o armată s-a adunat la Augsburg pentru a mărșălui în Italia. În septembrie, împăratul Frederic a părăsit partea de nord a imperiului pentru totdeauna. Fiul său, Conrad, în vârstă de nouă ani, a rămas ca rege ales. Datorită vârstei lui Conrad, arhiepiscopul Siegfried de Mainz, landgravul Heinrich Raspe al Turingiei și regele Wenceslas I al Boemiei au fost desemnați să conducă pentru el .

Grigore al IX-lea a încercat fără succes măsuri diplomatice pentru a opri invazia. După eșecul negocierilor dintre orașele Lombardiei , papă și diplomații imperiali, Frederic a invadat Lombardia din Verona. La 27 noiembrie 1237, mercenarii sarazini ai lui Frederick au învins forțele Ligii Lombarde în bătălia de la Kortenuov . Trupele ligii erau conduse de Pietro Tiepolo, fiul Doge al Veneției , Jacopo Tiepolo . A fost luat prizonier și adus la Cremona [102] . Milano și-a pierdut cel mai important simbol - caroccio , care a fost purtat într-o procesiune triumfală prin Cremona și Roma. Frederic și-a sărbătorit victoria la Cremona cu triumf , deoarece anticul împărat roman , pe lângă caroccio, a condus un elefant trimis lui Frederic în dar de al-Kamil prin oraș. Pietro Tiepolo a fost legat de caroccio, apoi a fost dus la închisoarea Trani , unde a fost executat. Frederic a ordonat ca trupul lui Pietro într-un sac să fie atârnat atât de sus încât să poată fi văzut pe galerele venețiene care trec prin Apulia [103] .

Frederic a respins oferta unui tratat de pace chiar și de la Milano, care a trimis o sumă uriașă de bani. Cererile de capitulare totală au adus rezistență suplimentară din partea Milano , Brescia , Bologna și Piacenza . În octombrie 1238, Frederic a fost nevoit să asedieze Brescia, în timpul asediului, dușmanii au încercat fără succes să-l captureze. Cererea de capitulare necondiționată a făcut din Liga un dușman constant al împăratului până la moartea sa [k 4] [104] .

Constructii

Ruinele castelului lui Friedrich din Lucera.
Despres, Louis-Jean .

În 1239, Frederic a emis o carte specială pentru reconstrucția castelelor existente pentru a le crește eficacitatea și pregătirea pentru atac. În Apulia și Basilicata au fost restaurate 111 castele (în total 225), conform documentului „Statutum de reparatione castrorum”, din 1241 [105] .

Arhitectul lui Friedrich a fost Riccardo da Lentini . Principalele castele construite sau reconstruite la ordinul lui Frederic: Castelul șvab (Augusta) , Castello Maniace , Turnul Frederic al II-lea , Castell del Monte , Castelul Melfi , Castelul Gravina , Castello -Ursino , Rocca Frederick II , Palatul Maredolce , Palazzo Normanni , La Zisa , Castelul Lucera , Castelul Oria , Castelul Barletta [106] .

Cucerirea Sardiniei. A doua excomunicare. Bătălia de la Giglio

Lupta cu Liga Lombardă a reînnoit confruntarea cu Sfântul Scaun. Frederic ia dat fiului său natural Enzo titlul de rege al Sardiniei . Papa a văzut acest lucru ca pe o încălcare directă a teritoriului papal, iar la 20 martie 1239, Frederic a fost din nou excomunicat de Papa Grigore [108] . Excomunicarea trebuia să dureze până la moartea sa. În aceeași zi, a murit Hermann von Salza, care a mediat întotdeauna cu succes între Papă și Împărat. Cu enciclica , scrisă la 1 iulie 1239 de cardinalul Rainer Viterbo, dușmanul jurat al împăratului, a început demonizarea lui Frederic. Friedrich a fost numit eretic și premergător (premergător) al Antihristului [109] .

Insulele Montecristo și Giglio

Frederick a primit vestea despre aceasta în timp ce se afla la curtea sa din Padova . Ca răspuns, împăratul i-a expulzat pe franciscani și dominicani , numindu-l pe Enzo ca comisar imperial pentru nordul Italiei. Enzo a anexat în curând Romagna , Marche și Ducatul de Spoleto , deținute nominal de papă. Împăratul a anunțat că Enzo trebuie să distrugă Republica Venețiană, care a trimis mai multe nave împotriva Siciliei. În decembrie același an, Frederic a trecut prin Toscana , a intrat triumfător în Foligno , iar apoi în Viterbo , de unde a căutat să cucerească în sfârșit Roma pentru a reda străvechea splendoare a imperiului. Cu toate acestea, asediul a fost neconcludent, iar Frederic s-a întors în sudul Italiei, devastând Benevento (posedarea papală). Discuțiile de pace au rămas în nimic [110] .

Italia era în război, două grupuri de orașe s-au opus. Sfântul Scaun a fost sprijinit de Guelfi , conduși de Bologna și Genova , în timp ce ghibelinii , conduși de Pisa și Siena , l-au sprijinit pe împărat. Acest lucru a crescut ostilitatea dintre împărat și papă, adâncind conflictul și lărgind diferența dintre ei. Grigore al IX-lea a decis să convoace un consiliu de cardinali și cler din toată Europa pentru a-și uni forțele și a-l învinge pe împărat. Episcopii spanioli, englezi, lombardi și francezi, evitând trecerea prin teritoriile controlate de Frederic, au pornit din Genova pe o navă păzită de 20 de corăbii genovezi. Aflând acest lucru, Frederick a trimis o flotă de 27 de nave siciliene, cărora li s-au alăturat 40 de nave pizane. La 3 mai 1241, între insulele Montecristo și Giglio [111] (conform unei alte versiuni, lângă Meloria lângă Livorno [112] ), a avut loc bătălia flotei lui Frederick și a flotei genoveze. O parte din flota genoveză a fost scufundată, iar navele rămase au fost capturate și remorcate până la Pisa. Arhiepiscopul de Besançon , cei trei legati ai papei, stareții de Norbertine , Cluny și Clairvaux , au fost luați prizonieri , în total peste o sută de prelați. Toți prizonierii au fost închiși în închisorile din Pisa, San Miniato, unii au fost duși în închisorile din Apulia [113] .

În timpul asediului orașului Faenza din 1240, Frederic nu mai avea monede de plătit pentru serviciul militar. În schimb, au fost emise articole din piele în relief cu chipul împăratului. Valorau câte un augustal fiecare.
„Cronică nouă”,
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296,
Giovanni Villani .

Decizând că drumul spre Roma era deschis, Frederic și-a trimis din nou forțele împotriva papei, lăsând în urmă Umbria ruinată și distrugând Grottaferrata . În acest moment, orașul Ghibelin Ferrara a căzut, iar Frederick s-a întors spre nord pentru a-și apăra posesiunile. A cucerit Ravenna și a acceptat cheile Faenzai după un lung asediu: „În anul Domnului 1241 după Paști (14 aprilie), împăratul a acceptat predarea orașului Faventia, pe care o asediase de mult” [114] .

Locuitorii din Forlì (care au rămas loiali împăratului chiar și după ce puterea Hohenstaufen a fost slăbită) l-au ajutat să captureze un oraș rival (faenienii). În semn de recunoștință, pe lângă diverse privilegii, li s-a permis să completeze stema cu vulturul Hohenstaufen. Acest episod arată că orașele independente au folosit rivalitatea dintre papă și împărat în scopuri proprii [115] .

La 22 august 1241, Grigore al IX-lea a murit brusc, ceea ce a stârnit speranțe pentru o soluționare a conflictului dintre papi și împărați. Grigorie a fost succedat de Giofredo de Sabina sub numele de Celestine al IV -lea , care a murit la scurt timp după .

Invazia mongolă a Europei (1241)

Conducătorii europeni au primit mesaje despre pericolul mongol din 1237, când fratele călugăr dominican Julian a ajuns la Urali . Fratele Iulian a raportat că în Suzdal au fost interceptați trimiși mongoli , care transportau o scrisoare de la Batu către regelui maghiar prin care cereau supunerea. Avertismentele au fost subestimate, iar ulterior Frederic l-a acuzat pe regele maghiar Bela de neglijență. În Europa de Vest, amenințarea invaziei mongole a fost subestimată și chiar și mongolii au fost confundați cu polovțienii [117] . După ce a devastat principatele ruse, Batu a învins armata poloneză în bătălia de la Legnica din 9 aprilie 1241, iar două zile mai târziu, regele ungar Bela al IV -lea a fost învins în bătălia de pe râul Shaio și a scăpat cu greu [118] . Cam în același timp, Frederic a încheiat asediul Faenzai. Vestea bătăliei de la Legnica a ajuns în Italia în luna mai, când Frederic răvășea ținuturile papale după bătălia de la Meloria [119] .

Conflictul dintre împărat și papă a împiedicat acțiunile comune ale conducătorilor europeni împotriva mongolilor. Conform Cronicii regale din Köln

Regele , refugiat, s-a dus la ducele austriac și mai târziu, prin episcopul de Weitzen, a implorat ajutorul împăratului, făgăduindu-i ascultare veșnică dacă va primi ajutor de la el și își va recăpăta averile [114] .

În legătură cu amenințările mongole din februarie - mai 1242, unchiul lui Bela, patriarhul aquileian Berthold de Meran a venit la împărat cu o cerere de ajutor (Berthold era fiul ducelui de Meran , iar mama lui Bela, Gertruda , era un fiica) [120] . Din moment ce Béla s-a alăturat papei, Frederic a fost în conflict cu acesta și nu a vrut să înceapă o campanie militară majoră [121] . Împăratul nu intenționa să salveze Ungaria, ci plănuia să apere imperiul de „această parte a Alpilor” [122] . Papa i-a mai scris lui Bela că un ajutor real a fost cu greu posibil până la pacea cu împăratul [123] . Frederic știa despre amenințarea mongolă, dar a încercat să profite la maximum de situație și să o folosească ca o modalitate de a influența papa - astfel încât el însuși i-a cerut lui Frederic să devină apărătorul lumii creștine [120] . Frederic nu a intrat niciodată în război cu mongolii, ceea ce se poate datora alianței sale strategice cu aceștia împotriva guelfilor și chiar a organizat o campanie împotriva Romei când mongolii se aflau la granițele Germaniei de Sud [124] .

În Europa, tătarii erau reprezentați ca canibali.
„Marea cronică”
Matei din Paris [125] .

Alberic de Trois-Fontaine în „ Cronica ” a raportat că, în 1238, Frederic a primit o cerere de supunere de la Batu , la care împăratul a răspuns în glumă că, în calitate de expert în șoimărie, ar putea deveni șoimerul hanului [126] . Aparent, el a continuat să monitorizeze acțiunile mongolilor, ceea ce reiese clar din scrisoarea lui Frederic din iunie 1241, care spune că mongolii au folosit armura maghiară pe care au capturat-o: „s-au înarmat cu arme furate de la creștinii învinși [122] ". O scrisoare a împăratului Frederic al II-lea găsită în Regesta Imperii datată 20 iunie 1241 și destinată tuturor vasalilor săi din Suabia , Austria și Boemia includea o serie de instrucțiuni militare specifice. Trupele sale trebuiau să evite luptele de câmp împotriva mongolilor, să acumuleze toate proviziile de hrană în cetăți, să înarmeze populația, să ia apărare [127] . A existat un zvon că mongolii „nu atacă castele fortificate” [128] . Toma de Split a relatat că în Sfântul Imperiu Roman, inclusiv în Italia, castelele și orașele au fost fortificate în grabă. Fie după instrucțiunile lui Frederic, fie din proprie inițiativă, ducele Austriei și-a fortificat pe cheltuiala sa castelele de graniță, în Boemia fiecare castel a fost fortificat și dotat cu resurse în avans, iar mănăstirilor au fost furnizate soldați și arme pentru a le transforma în adăposturi. pentru populația civilă [129 ] . După ce mongolii au părăsit Ungaria spre Rusia, Frederic a preluat din nou problemele italiene [130] .

1243-1245. Împărat împotriva lui Inocențiu al IV-lea. Primul Consiliu de la Lyon și a treia excomunicare

Excomunicarea lui Frederic al II-lea la Lyon în 1245 de către Papa Inocențiu al IV-lea
„Noua Cronică”,
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296,
Giovanni Villani .

Moartea lui Grigore și măsurile agresive ale lui Frederic, care a blocat drumurile către Roma, au adus posesiunile papale într-o criză. Procesul de alegere a Papei s-a încheiat cu un compromis, dar Papa Celestin al IV -lea, ales la 25 octombrie 1241, a murit la 10 noiembrie a acelui an. Alegerea unui nou papă, Inocențiu al IV-lea , a avut loc la numai un an și jumătate după moartea lui Celestin al IV-lea, la 25 iulie 1243 [131] . Motivul pentru aceasta a fost dezacordul cardinalilor, care nu au ajuns la un consens cu privire la politica față de împărat. După multe discuții, cardinalii au ajuns în cele din urmă la o decizie unanimă. Inocent a acceptat fără tragere de inimă tiara . Un alt cardinal, Inocent, a fost în relații amicale cu Frederick chiar și după excomunicarea sa. Împăratul a admirat înțelepciunea cardinalului, pe care a putut să o aprecieze în timpul întâlnirilor. După alegeri, spiritualul Frederic a remarcat că „își pierduse prietenia cu cardinalul, care este compensată prin pierderea vrăjmașiei cu papa”. Frederic și-a retras trupele din regiunea romană și i-a eliberat pe cardinalii captivi. Ambele părți și-au declarat pregătirea pentru negocieri, care au început în vara anului 1243. Situația s-a schimbat după ce Viterbo s-a răsculat , rebelii au fost provocați de intrigile cardinalului Ranieri Capocci. Frederic nu-și putea permite să-și piardă principala fortăreață de lângă Roma, așa că a asediat orașul. Inocent i-a convins pe rebeli să semneze pacea, dar după ce Frederick și-a retras garnizoana, Ranieri i-a ucis pe rebelii predat. Friedrich era furios. Noul papă a fost un diplomat excelent, trebuia să-l liniștească pe Friedrich și să-și liniștească vigilența. El l-a convins pe Frederick să semneze un tratat de pace, care a fost în curând încălcat. Papa a fost forțat să plece de armatele împăratului, s-a retras de la Roma la Genova și de acolo a ajuns în galere genoveze la Lyon, unde la 24 iunie 1245, a convocat Consiliul de la Lyon . Inițial, Inocențiu a susținut că consiliul ar putea pune capăt conflictului și ar putea găsi un compromis, dar intervenția ulterioară a lui Ranieri i-a condus pe prelați la o soluție mai puțin acceptabilă pentru Frederic. O lună mai târziu, Inocențiu al IV-lea a anunțat răsturnarea lui Frederic. Istoricul Kantorovich a scris că, în bula papei, Friedrich a fost caracterizat drept „prieten al sultanului Babilonului”, „aderând la obiceiurile sarazine”, „proprietarul unui harem păzit de eunuci”, precum împăratul schismatic al Bizanțului și ca „eretic” [132] . Cu toate acestea, aceasta nu este o interpretare complet exactă a taurului. Acuzațiile au fost astfel:

și-a dat fiica în căsătorie lui Vatatsu , dușmanul lui Dumnezeu și al bisericii;
îl unește o prietenie odioasă cu sarazinii, <...> acceptă riturile lor;
nu-i este rușine să numească eunuci castrați ca bodyguarzi pentru soțiile sale regale;
după ce sultanul Babilonului și adepții săi au provocat pagube serioase și o mâhnire de nedescris Țării sfinte și locuitorilor ei creștini, el i-a primit favorabil pe trimișii sultanului;
mai este suspectat de erezie; dovezile pentru aceasta nu sunt ușoare sau îndoielnice, ci clare și inevitabile [133] .Taur care îl detronează pe împăratul Frederic al II-lea

Taddeo Sessa părăsește Catedrala din Lyon.
„Marea cronică”
Matei din Paris [134] .

Consecințele au fost de amploare - luptele dintre împărat și susținătorii papali s-au intensificat și s-au răspândit în toată Germania. Papa l-a susținut pe Heinrich Raspe , landgravul de Turingia , ca rival al lui Frederic pentru coroana imperială. În acest moment, Cronica Regală din Köln datează o încercare nereușită de conspirație împotriva lui Frederic printre curtenii regatului sicilian: „În anul Domnului 1246, în timpul postului, mai mulți locuitori ai Apuliei de la curtea împăratului destituit au organizat un conspirație pentru a-l ucide. Aflat în apropiere de Grossetum din Tuscia , împăratul a aflat despre acest lucru de la Contesa de Caserta , al cărei fiu era căsătorit cu propria fiică a împăratului. După aceasta, împăratul a ajuns imediat în Apulia. Speriați de aceasta, trădătorii și complicii lor, în valoare de aproximativ două sute de oameni, s-au dus la mare până la cetatea Kapuatii . Împăratul i-a asediat, iar luna următoare, iulie, cetatea i s-a predat (18 iulie). El a ordonat ca toți conspiratorii să fie orbiți .

O încercare a trupelor papale sub comanda lui Ranieri de a invada Regatul Siciliei a fost oprită la Spello de Marino de Ebolia, vicarul imperial de Spoleto. Inocent a trimis bani în Germania pentru a submina puterea lui Frederic. Drept urmare, arhiepiscopii din Köln și Mainz au anunțat și că Frederick a fost destituit, iar în mai 1246 Heinrich Raspe a fost ales noul rege. La 5 august 1246, Henric, grație banilor papei, a reușit să învingă armata lui Conrad, fiul lui Frederic, lângă Frankfurt. Cu toate acestea, Frederic și-a întărit poziția în Germania de Sud dobândind Ducatul Austriei după moartea lui Frederic al Austriei , care nu a lăsat moștenitori. Un an mai târziu, Henry Raspe a murit, iar William al II-lea, Contele Olandei, a devenit noul anti-rege . Deși domnia sa a continuat până la moartea sa în ianuarie 1256, teritoriul pe care îl controla era limitat la Renania [135] .

Din februarie până în martie 1247, Frederic a trăit în Terni , numindu-și rudele sau prietenii ca vicari ai diferitelor țări. El și-a căsătorit fiul Manfred cu fiica lui Amadeus de Savoia și astfel și-a asigurat loialitatea marchizului de Monferrato , care a fost căsătorit cu o altă fiică a lui Amadeus. La rândul său, Inocențiu a cerut protecție regelui Ludovic al IX-lea al Franței [136] .

Ultimii ani

Bătălia de la Parma (1249)

Un atac neașteptat al unui detașament de cavalerie din Parma asupra Vittoriei.
„Cronică nouă”,
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296,
Giovanni Villani .

În iulie 1247, orașul Parma s-a revoltat, deși aparținea partidului de orașe care îl susținea pe Frederic, și s-a alăturat Guelfilor, expulzând reprezentanții împăratului. Enzo era plecat din oraș și tot ce putea face era să-și ceară ajutorul tatălui său. Frederic a ridicat o armată și a asediat orașul împreună cu prietenul său Ezelino III da Romano , tiranul Veronei . Armata imperială a construit un zid de asediu în jurul Parmei, iar în locul taberei, Frederic a construit o cetate de lemn numită „Vittoria”. Frederick și-a adus curtea, vistieria, menajeria și, se spunea, haremul său la Vittoria și și-a petrecut timpul vânând în pădurile din jur. Asediul orașului a continuat, cei asediați sufereau de foame și boli. La 18 februarie 1248, apărătorii au ieșit din oraș, au atras paznicii printr-un zbor înșelător, au pătruns în tabăra imperială și l-au capturat. Cronica Regală din Köln atribuie succesul incursiunii trădării: „Câțiva nobili din Parma au părăsit orașul într-un mod viclean, ca niște dezertori, și, trădându-se pe ei înșiși și toate averile lor lui Friederich, și-au obținut mila. <…> au ajuns în tabăra lui Friederich, în orașul Victoria, <…> trădătorii amintiți, <…> au ales o ocazie convenabilă și au dat deodată foc cortului lor” [114] . Astfel, le-au dat orășenilor un semn că Friedrich și alaiul lui au plecat la vânătoare. Oamenii au capturat-o pe Victoria, Frederick nu a avut timp să-i oprească. Când s-a întors, Victoria era în mâinile parmeanilor. În luptă, armata imperială a fost învinsă, vistieria împăratului a rămas în mâinile orășenilor. Această pierdere a schimbat caracterul întregii campanii. Frederic a angajat o nouă armată și s-a întors la Parma, unde nepotul papei, Orlando di Rossi, a fost ucis în luptă și 60 de cavaleri din Parma au fost luați prizonieri. Cu toate acestea, după ce a pierdut vistieria, Frederic nu a avut fonduri pentru a finanța campania împotriva papei și a dușmanilor săi. Deși Frederic a restaurat în curând armata și vistieria, înfrângerea a contribuit la pierderea puterii sale asupra multor orașe. Împăratul a pierdut controlul asupra Romagnai , Marche și Spoleto [137] .

Captura lui Enzo

Captura lui Enzo.
„Cronică nouă”,
Biblioteca Vaticana , ms. Chigiano L VIII 296,
Giovanni Villani

Anul 1249 a început cu o nouă deteriorare a poziției împăratului. Și-a detronat consilierul și ministrul-șef, renumitul jurist și poet Pietro della Vigna , sub acuzația de trădare și corupție. Potrivit lui Matei din Paris , ofițerul medical al împăratului, mituit de legatul papal , a încercat să-i dea lui Frederic otravă. Împăratul, bănuind că ceva nu era în regulă, i-a ordonat doctorului să guste el însuși băutura. Doctorul a fost prins de gardieni, care l-au obligat să bea otravă [138] . Unii istorici sugerează că Pietro a făcut parte din această conspirație. Potrivit lui Matei din Paris, Frederick a plâns când a descoperit complotul. Ministrul a fost judecat, orbit și închis la Pisa, unde a murit, posibil prin sinucidere .

O lovitură mai grea pentru Frederick a fost capturarea fiului său Enzo . Enzo, care a condus posesiunile împăratului în nordul Italiei, la 26 mai 1249, a luptat cu armata Guelfa la Fossalta , a fost învins, capturat și închis în palatul din Bologna, unde a rămas prizonier până la moartea sa în 1272. Bătălia în sine nu a avut implicații strategice, iar adversarii împăratului nu au putut niciodată să folosească această victorie pentru a schimba status quo-ul . Aproape în același timp, un alt fiu a murit din partea împăratului, Richard Chieti, care, la fel ca Enzo, a fost asistentul credincios al tatălui său. La toate celelalte nenorociri s-a adăugat pierderea controlului asupra orașelor Como și Modena [139] .

Totuși, războiul a continuat și au existat succese. Armata lui Frederick a reușit să recupereze Ravenna . Trupele conduse de cardinalul Pietro Capocci , trimise de papă să cucerească Sicilia, au fost înfrânte în bătălia de la Cingoli în 1250. La începutul acelui an, cardinalul Viterbo Ranieri, un vechi dușman al lui Frederic, a murit , iar Romagna , Marche și Spoleto au fost returnate împăratului . În Germania, fiul lui Friedrich, Conrad, a câștigat mai multe victorii împotriva lui William al Olandei [140] .

Moartea lui Friedrich

Desen din 1781 înfățișând cadavrul mumificat al lui Frederic al II-lea după deschiderea sarcofagului.

Friedrich nu a participat la ultimele campanii. Era bolnav și probabil se simțea obosit. La începutul lunii decembrie, în timp ce vâna, a dezvoltat dureri abdominale severe, asemănătoare cu cele care, potrivit medicilor, au însoțit moartea tatălui său Henric al VI-lea în urmă cu patruzeci și opt de ani. A fost dus la castelul Fiorentino, lângă orașul Torremaggiore . Potrivit legendei, Frederick a fost prezis că va muri într-un loc cu nume de floare. Din acest motiv, împăratul a evitat Florența. Când a fost informat despre numele castelului la care a fost dus pentru ajutor, Frederick și-a dat seama că moartea era aproape și s-a pregătit pentru aceasta. Nu a avut timp decât să dea ordine după voință. Moartea lui Frederick a fost cel mai probabil din cauza dizenteriei [141] . Frederick a murit la 13 decembrie 1250. Potrivit poveștilor, el era îmbrăcat în hainele călugărilor cistercieni , precum Inocențiu al III-lea , paznicul său [142] .

Imediat după moartea lui Frederick, au început să circule zvonuri care îl acuzau pe Manfred că l-a otrăvit și și-a sugrumat tatăl. „New Chronicle” a lui Villani a înregistrat o legendă comună. Potrivit acestei legende, în 1250, Frederic al II-lea se aștepta la sosirea moștenitorului de drept, Conrad , fiul lui Iolanthe de Brienne. Manfred a decis să grăbească moartea tatălui său, astfel încât aceasta să vină înainte de sosirea lui Conrad în Germania. L-a forțat pe bucătar să adauge în mâncare doze ușoare zilnice de arsenic, preparate de cardinalul Hugo Borgognone. Arsenicul în doze mici a adus o moarte lentă, care nu a trezit suspiciuni. În plus, o astfel de mâncare otrăvită era gustată de slujitorii sarazini [143] . Cu toate acestea, procesul a durat prea mult, iar Friedrich, bănuind că ceva nu era în regulă, a început să mănânce numai fructe. Apoi Manfred l-a sugrumat cu o pernă, dar a făcut-o atât de stângaci încât i-a rupt nasul lui Friedrich. De data aceasta planul a reușit, întrucât Manfred era mult mai puternic decât tatăl său [144] . Această versiune a fost infirmată de oamenii de știință după ce au cercetat rămășițele lui Friedrich. Nu au fost găsite urme de otravă în corpul său [145]

Familie

Căsătorii și copiii

În total, Friedrich a avut peste 20 de copii legitimi și nelegitimi:

Prima soție: (din 15 august 1209 ) - Constanța de Aragon ( 1179 - 23 iunie 1222 ), fiica regelui Alfonso al II-lea de Aragon și a lui Sanchi de Castilia , sora lui Pedro al II-lea de Aragon . Copii:
- Henric (VII) ( 1211 - 12 februarie 1242 ), nominal rege al Regatului Siciliei în 1212 - 1217 (sub numele Henric al II-lea ), rege al Germaniei în 1220 - 1235 (sub numele Henric al VII-lea ), duce de Suabie în 1217 - 1235 ( sub numele Henric al II-lea ) [146] ;
A 2-a soție: (din 9 noiembrie 1225 ) - Jolanta din Ierusalim ( 1212 - 25 aprilie 1228 ), a fost singurul copil al Mariei din Ierusalim și al lui Ioan de Brienne . Copii:
- Conrad al IV-lea ( 25 aprilie 1228 - 21 mai 1254 ), Rege al Ierusalimului ( 1250 - 1254 ), Rege al Germaniei ( 1237 - 1254 ), Rege al Siciliei ( 1250 - 1254 ), Duce de Suabia ( 1235 - 125 ) 146] ;
A 3-a soție: (din 15 iulie 1235 ) - Isabella Angliei ( 1214 - 1 decembrie 1241 ), fiica regelui Ioan al Angliei și a Isabellei de Angouleme . Copii:
- Iordan ( 1236 - 1236 );
- Agnes ( 1237 - 1237 );
- Margareta ( 1237 - 8 august 1270 ) [146] ;
- Heinrich Karl Otto ( 18 februarie 1238 - ianuarie 1254 ) [146] ;
- Friedrich ( 1239 - 1286 ), soția Elisabetei a Austriei [147] ;
- Copil (1241-1241) [147] ;
A 4-a soție: (din 1246 ) Bianca Lancia ( 1210 - 1 decembrie 1246 ; căsătoria s-a încheiat pe patul de moarte al miresei și nu a fost recunoscută de biserică), nepoata lui Manfred I, purtătorul de suliță al împăratului Frederic I Barbarossa , cine au fost părinţii ei - nu se ştie exact . Copii:
- Constanța (Anna) ( 1230/1231 - aprilie 1307 ) , căsătorită cu împăratul Niceean Ioan al III-lea [147] ;
- Manfred ( 1232 - 26 februarie 1266 ), rege al Siciliei ( 1258 - 1266 ), a domnit după tatăl său (mai întâi ca regent, apoi ca uzurpator) [146] ;
- Violanta (între 1228 și 1233 [147] - 1264 ), s-a căsătorit cu Ricardo Sanseverino, conte de Caserta [147] (uneori atribuit unei mame necunoscute [148] ).

Nenorociți:

„Fiica contelui sicilian”:
- Friedrich Pettorano (1212/13 - cel târziu la sfârșitul anului 1240) [147] ;
Adelheide von Ursulingen (probabil):
- Enzo , rege al Sardiniei (1215-1272, în captivitate) [146] ;
- Catarina di Marano , căsătorită cu Giacomo del Carretto di Monferrato, marchizul di Finale [147] ;
Nume necunoscut [k 5] [147] :
- Frederic de Antiohia , vicar general în Toscana (1221 - murit în 1256) [148] ;
Necunoscut sub numele surorii Bianchi di Lancia:
- Selvaggia (1221/23-1244), căsătorită cu margravul de Verona Ezzelino III da Romano [146] ;
Manna, nepoata Arhiepiscopului de Palermo Berardo di Castagna:
- Ricardo , conte di Teate (Chieti) (1224/25 - 1249) [147] , vicar al Marche și Spoleto (uneori atribuit unei mame necunoscute [148] );
Rufina von Wolfsöden (probabil):
- Margherita (1230-1298), căsătorită cu Thomas di Aquino , conte de Acerra [146] ;
Verișoara lui Iolanthe de Brienne este Marguerite Ida de Reinel , Marguerite de Brienne sau Agnes:
- Blanchefleur of Swabia , călugăriță a mănăstirii dominicane din Montargis (1226 - 20 iunie 1279) [147] ;
Mame necunoscute: Artensio , Giordano , Emma , Giovanna , Gerardo

Strămoși

Frederic al II-lea (Sfântul Împărat Roman) - strămoși

Frederic I (1050 - 1105 )

Frederic al II-lea (1090 - 1147 )

Agnes von Waiblingen (1072 - 1143 )

Frederic I Barbarossa (1122 - 1190 )

Henric al IX-lea cel Negru (1075 - 1126 )

Judith de Bavaria (1103 - 1130 )

Wulfhilde a Saxonia (1072 - 1126 )

Henric al VI-lea (1165 - 1197 )

Etienne I (1065 - 1102 )

Renault III (1093 - 1148 / 1149 )

Beatrice de Lorena

Beatrice I (1135/1143 - 1184/1185 )

Simon I (1076 - 1139 )

Agata din Lorena [d] (secolul XII - 1147)

Adele de Louvain [d] (? - 1158)

Frederic al II-lea (1194 - 1250 )

Tancred de Gottville (980 - 1041 )

Roger I (1031 - 1101 )

Fressenda din Gottville [d]

Roger al II-lea (1095 - 1154 )

Manfredo de Savona [d] (? - 1079)

Adelaide din Savon (1075 - 1118 )

Constanța (1154 - 1198 )

Ed de Vitre [d] (? - 1158)

Itye Retelsky (1115 - 1171 )

Matilda din Rethel (1091 - 1151 )

Beatrice de Rethel (1130 - 1185 )

Geoffroy I (1068 - 1139 )

Beatrice de Namur [d] (? - 1160)

Ermesinda de Luxemburg [d] (1080 - 1143)

Testament și soarta urmașilor

Moartea lui Manfred
De casibus ,
Boccaccio
BNF, Fr.226, fol. 262v.

Conform testamentului lui Frederic, Conrad a fost numit moștenitor „în imperiu și în toate posesiunile atât cumpărate, cât și dobândite, în special în Regatul celor Două Sicilii”. Frederic a lăsat Principatul Tarentum lui Manfred. În plus, Manfred trebuia să-l înlocuiască pe Conrad în absența acestuia din urmă. Henric a primit „regatul Arelate sau regatul Ierusalimului” la alegerea lui Conrad, iar fiul lui Henric de la Margaret Babenberg a primit zestrea mamei sale [149] .

Manfred a predat regatul lui Conrad, care s-a grăbit să sosească din Germania. În 1254 Conrad al IV-lea a murit, se spunea, din cauza otrăvirii. Frederic de Antiohia a murit în bătălia de la Foggia în 1256.

În 1258, Manfred a fost ales rege al Siciliei. Domnia lui a durat 8 ani. La 6 februarie 1266, Manfred a fost ucis la Benevento. Familia lui Manfred a fost capturată și închisă. Soția a murit cinci ani mai târziu, fiica a fost eliberată din închisoare după 18 ani, iar fiii au petrecut mai bine de treizeci de ani în închisoare [150] . Fiul lui Conrad al IV-lea, Konradin , crescut de rudele mamei sale, Elisabeta de Bavaria , a încercat să recâștige moștenirea bunicului și a tatălui său, dar a fost capturat și executat. Ulterior, soțul fiicei lui Manfred , singura moștenitoare legitimă a lui Frederic, a devenit rege al Siciliei după Vecernia siciliană [151] .

Enzo a murit în arest la Bologna [152] .

Succesorul lui Frederic pe tronul imperial a fost un reprezentant al unei dinastii complet diferite, Henric al VII-lea , care a primit tronul datorită victoriei în alegerea împăratului.

Personalitate, moștenire, semnificație

Aspect

Cronicarul de la Damasc Sibt ibn al-Jawzi a lăsat o descriere a apariției lui Frederic din cuvintele celor care l-au văzut personal pe împărat la Ierusalim [153] :

Împăratul „era roșcat, chel și miop. Ca sclav, n-ar valora 200 de dirhami în piață” [154] .

Salimbene din Parma, care l-a cunoscut pe Frederic [k 6] , a scris că împăratul era „plăcut, afectuos, activ; știa să citească, să scrie și să cânte și a compus și cântece și cântece. Potrivit lui Salimbene, Friedrich era un bărbat frumos, bine făcut, de înălțime medie [155] .

Reforma legislativă

Timpul lui Frederic este considerat cel mai înalt punct în dezvoltarea regatului sicilian, iar Frederic însuși este numit unul dintre marii reformatori ai Evului Mediu matur. Regatul sicilian al lui Frederic al II-lea este uneori numit „modelul” statului medieval, prevestitorul sistemelor birocratice moderne de guvernare [156] . Istoricul secolului al XIX-lea Jakob Burckhardt l-a numit pe Friedrich „primul om modern pe tron” [157] . Totuși, Regatul Siciliei sub Frederic nu a fost în niciun caz un stat perfect, modern, așa cum ar dori să-și imagineze istoricii patrioti germani sau italieni. Potrivit medievalistului O. Voskoboynikov , studiile din ultimii 20 de ani au arătat inconsecvența unei astfel de vederi asupra reformelor din regatul sicilian. Nu era un sistem de instituții impersonale ale statului, ci era o formațiune instabilă, în funcție de situația politică, de personalitatea monarhului și de mediul său. Cu toate acestea, nu se poate nega faptul că legile lui Friedrich au fost în multe privințe înaintea timpului lor și s-au dovedit a fi la originile principiilor moderne de guvernare [158] . Potrivit istoricilor moderni, regatul sicilian normand nu a fost „primul stat modern”, ci un model, un prototip al sistemului statal modern [159] . Potrivit lui Ernst Wies: „Particularitatea politicii lui Friedrich constă în faptul că a pus totul, chiar și pe cel mai nesemnificativ, în slujba statului. Utilitarismul, utilitatea ridicată la nivelul unui principiu vital, este o filozofie dezvoltată pentru prima dată abia în secolul al XIX-lea. Teoreticianul său principal a fost John Stuart Mill (1806-1873), iar unul dintre primii practicanți, fără îndoială, a fost Frederic al II-lea de Hohenstaufen .

Literatura la curtea lui Friedrich

Apariția poeziei în italiană (și nu în latină) s-a produs în regatul sicilian. Sub influența poeziei trubadurilor provenzale din anii treizeci și patruzeci, la curtea lui Frederic au apărut poeți ai așa-numitei „școli siciliene”. Friedrich însuși, fiii săi și cei mai apropiați consilieri au scris și ei poezie. În tratatul Despre elocvența populară , Dante scria: „Cei ale căror inimi erau nobile, pline de un dar poetic, căutau să se apropie de măreția acestor domnitori și de tot ceea ce la vremea lor putea să completeze cele mai bune minți ale Italiei cu un efort considerabil, mai întâi. din toate s-a manifestat la curtea unor asemenea mari suverani; iar din moment ce tronul regal era în Sicilia, s-a întâmplat ca tot ce scriau în limba populară predecesorii noștri să se numească sicilian” [161] . Poeții școlii siciliene au creat noi forme care au fost transmise generațiilor ulterioare de poeți italieni și apoi europeni, de exemplu, un sonet în două versiuni ritmice [162] .

Arta la curtea lui Friedrich

Potrivit istoricului de arhitectură Heinrich von Geimüller, au existat „trei surse ideale ale artei renascentiste: leagănul său la curtea împăratului Frederic al II-lea din sudul Italiei, opera lui Nicolo Pisano, Renașterea în ținută gotică” la Brunelleschi ” [„Renașterea”. în ținută gotică” - o perioadă de tranziție Artă de la romanic la renaștere] [163] . El îl considera pe Frederic al II-lea drept adevăratul părinte al artei, care a făcut din italiană limba națională și la curtea căruia a apărut literatura italiană. Istoricul numește Castel del Monte din Puglia primul monument de arhitectură al Renașterii italiene , la construcția căruia a participat și Nicolo Pisano [164] .

Statuia lui Frederic al II-lea de la Poarta de Triumf din Capua. Dintr-un desen din secolul al XVI-lea [165] .

Frederic al II-lea a căutat să-i imite pe împărații romani. Potrivit istoricului Oleg Voskoboinikov , „Frederick al II-lea cel mai probabil și-a iubit propriile imagini. Acestea nu sunt portrete în niciun caz, acestea sunt portrete tipologice ale împăratului sub specie a vechilor împărați . Monedele lui Friedrich imitau monedele Cezarilor - îl înfățișează într-o coroană de laur . Erau numiți augustali, „monede ale împăratului Augustus” [166] .

Friedrich a colecționat statui antice, iar artiștii de la curtea sa au încercat să le imite pe cele antice. Au fost create portrete sculpturale ale lui Friedrich și ale asociaților săi. Această direcție în artă se numește „antikizing”. În același mod au fost construite porțile castelului imperial din Capua [167] .

Savanți și științe la curtea lui Frederick

Și înainte de domnia lui Frederic, a existat o perioadă în care oamenii de știință și traducătorii aparțineau cercului interior al regilor sicilieni. Datorită lor, manuscrise valoroase au fost cumpărate, traduse și adunate la Palermo. Arhidiaconul Cataniei , Aristip, a adus din Constantinopol în dar Almagestul împăratului Ptolemeu , care a fost tradus imediat în latină [168] . Cu toate acestea, în timp ce Frederick era un copil, iar puterea trecea din mână în mână, curtea era goală. Cronicarul, cunoscut sub numele de Nicolae din Jamsilla, a scris că până la începutul domniei independente a lui Frederic în regatul sicilian, erau puțini sau deloc oameni învățați, iar una dintre sarcinile sale principale era să-i atragă din diferite părți ale pământului [169] .

„Curtea lui Friedrich este un pahar colectiv și incendiar de cultură”, scria K. Svasyan [170] . Cu toate acestea, registrele imperiale s-au pierdut aproape complet, cu excepția înregistrărilor referitoare la 1239-1240, iar documentele împrăștiate ale domniei spun puțin despre oamenii de știință de la curtea lui Frederick. Potrivit istoricului Haskins, „pare destul de probabil ca ei să fie în principal oficiali ai Curiei” [171] . „Doi dintre curtenii lui Frederic par să fi primit titlul oficial de „filozof”, iar într-o epocă în care filosofia și știința erau inseparabile, aceștia doi erau, firește, principalii consilieri ai împăratului în chestiuni științifice” [169] .

Friedrich și filozofii săi au corespondat cu oameni de știință din Italia, Spania și Africa. Remarcabilul matematician Leonardo Fibonacci din Pisa era binecunoscut lui Frederic și filosofilor curții sale. Lucrările supraviețuitoare ale lui Leonardo sunt în mare parte dedicate lui Friedrich. Michael Scot în 1228 a primit de la Leonardo un text revizuit al Cărții sale Abacus ( în latină Liber abaci ), scrisă pentru prima dată în 1202. Maestrul Ioan de Palermo l-a însoțit pe Leonardo la împărat și i-a oferit întrebări referitoare la ecuațiile pătratice și cubice, ale căror răspunsuri sunt date în lucrările lui Leonardo „Floare” ( lat. Flos ) și „Cartea pătratelor” ( lat. Liber quadratorum ) , ultima lucrare este dedicată împăratului, ca și „Tratat de igienă a cruciaților”, scris de Adam de Cremona în 1227 [172] .

Cel mai faimos dintre oamenii de știință ai lui Frederick a fost scoțianul Michael Scott . Celălalt era maestrul Theodore, de origine greacă sau posibil evreiască. În toamna anului 1238, în timpul asediului Bresciai , a participat la o dezbatere publică pe teme filozofice cu Roland de Cremona . Theodore este cunoscut ca autorul unui tratat de igienă și al unei versiuni în latină a lucrării lui Moamyn despre îngrijirea șoimilor și a câinilor. Fibonacci l-a numit „filozoful suprem al curții imperiale” [173] . Încă doi filozofi de curte ai lui Frederic, Ioan de Palermo și maestrul Dominic, sunt menționați de Fibonacci în 1225, dar lucrările lor nu au supraviețuit și nu se știe nimic despre ei. Se știe că un musulman sicilian i-a predat logica lui Frederic în timpul cruciadei, dar numele său nu a fost păstrat [174] . Frederic l-a invitat la Napoli pe traducătorul arabă Anatolio Jacob ben-Abba Marie ben-Samson , un evreu din sudul Franței și rudă cu celebrul traducător al operelor lui Maimonide , Samuel ibn-Tibbon . Anatolio a tradus comentariile lui Ibn-Rushd despre logica lui Aristotel . A mai tradus: „Almagestul lui Ptolemeu” (din arabă); „A Brief Essay on Astronomy” (nepăstrat în nicio limbă și necunoscut până atunci în Europa); „Fundamentals of Astronomy” de Al-Ferghani ; „Tratat de silogisme” Al-Farabi [175] . Anatolio a scris în dedicarea tratatului că îi mulțumește lui Dumnezeu pentru faptul că „a pus în inima stăpânului nostru, împăratul Frederick, dragostea pentru știință și slujitorii ei și i-a inspirat afecțiune pentru el, Iakov, astfel încât să ajute el și familia lui în toate nevoile” [176] .

Pietro della Vigna , mai cunoscut ca poet, avocat și geniu al genului epistolar, a menționat în scrisorile sale întrebări științifice care l-au interesat: despre forma globului, despre pătrarea unui cerc , despre transformarea triunghiurilor în patrulatere . 174] .

Un alt filozof, al cărui nume este asociat cu Frederick, este originar din Murcia de origine vizigotă , Ibn-Sabin. În timpul șederii lui Ibn-Sabin la Ceuta, califul Abdul-Vahid , aflat în corespondență cu Frederic, a primit de la împărat o listă de întrebări care îl interesau: „despre existența unei lumi eterne; despre premise (silogisme) și esența teologiei; despre categorii; despre natura și nemurirea sufletului. În legătură cu ultima întrebare, Frederic a trimis propriile sale reflecții cu privire la diferențele dintre opiniile lui Aristotel și ale lui Alexandru de Afrodisia, care l-au comentat. Abdul-Vahid la instruit pe Ibn-Sabin să răspundă la întrebările împăratului. Tratatul scris de Ibn Sabin se numește „Răspunsuri la întrebările siciliene” (al-Masa'il al-sikilia) și l-a glorificat în Occident [177] .

Arta șoimului

Dragostea împăratului pentru vânătoare l-a determinat să scrie cartea Arta vânătorii cu păsări ( lat. De Arte Venandi cum Avibus ), care este considerată prima carte din Europa dedicată acestei probleme. În slujba lui Friedrich erau până la 50 de șoimi. Nici o singură copie completă a acestei cărți nu a supraviețuit. Manuscrisul original al lui Frederic al II-lea a fost pierdut în 1248 la Vittoriosa în timpul asediului Parmei . Copii ale cărții sunt cunoscute în două versiuni - în două volume (manuscrise în bibliotecile Vaticanului , Viena , Paris , Geneva și Harvard ) și în șase volume (manuscrise în bibliotecile din Bologna , Paris, Nantes , Valencia , Rennes și Oxford ) [178] .

Experimentele lui Friedrich

Experimentele lui Frederic au ajuns până la noi în descrierea lui Salimbene din Parma. Pentru Salimbene, acestea sunt doar „excentricități”, pe care le enumeră în același rând cu ordinul de a tăia degetul unei persoane doar pentru că împăratul a vrut ca „și” să fie scris în prima silabă a numelui: „Friederik” și a scris prin „e”: „Friedrich”” [179] [180] . Atitudinea lui Salimbene față de aceste „excentricități” este fără echivoc: „... este dezgustător pentru mine să enumer atâtea din prostia lui” [181] .

Unul dintre experimente a fost că Friedrich „a ținut un om în viață într-un butoi mare până când a murit acolo, dorind să demonstreze prin aceasta că sufletul piere complet” [182] [183] .

Într-un alt experiment, doi oameni au fost bine hrăniți, după care unul dintre ei a fost trimis la vânătoare, iar celălalt să doarmă. „În seara următoare, i-a făcut pe amândoi să-și golească stomacul în prezența lui, dorind să știe cine a digerat mai bine cina. Iar medicii au constatat că cei care dormeau s-au descurcat mai bine cu digestia alimentelor” [184] .

Friedrich a încercat să afle ce limbă a fost dată lui Adam și Evei de către Dumnezeu. În Cronicile sale, Salimbene a scris că Friedrich a ordonat bonelor să facă baie și să hrănească copiii, dar le-a interzis să vorbească în fața lor sau cu ei, pentru ca copiii să nu audă discursul. El spera să afle dacă vor vorbi ebraică, greacă, latină, arabă sau poate limba părinților cărora li s-au născut [185] [186] . Herodot i-a atribuit lui Psammetichus un experiment similar : „Regele a poruncit să dea doi nou-născuți (din părinți obișnuiți) unui cioban pentru a fi crescut într-o turmă [de capre]. Din ordinul regelui, nimeni nu trebuia să rostească un singur cuvânt în prezența lor .

Salimbene a fost „necritic față de informatorii săi”, așa că nu există nicio certitudine că experimentele pe care le-a descris au avut loc de fapt [183] .

Relația cu religia

Friedrich era sceptic cu privire la credință. Multă vreme s-a crezut că a scris anonimul „Tratat despre cei trei amăgitori”, care susținea că profeții diferitelor religii ( Moise , Iisus și Mahomed ) sunt înșelători care s-au pozat drept adevărați profeți [188] . Frederic a fost primul acuzat în 1239 de Papa Grigore al IX-lea [189] . Mosheim [189] și Matei din Paris [190] au fost, de asemenea, suspectați de paternitatea operei blasfemii a lui Frederic al II-lea și a cancelarului său Pietro de Vigna. Cu toate acestea, Vigna, vorbind împotriva principiilor fundamentale ale cărții, a declarat că nu are nimic de-a face cu tratatul [191] .

Medievaliștii moderni nu susțin opinia că Frederick a fost un „anti-creștin”. Ei susțin că Frederick se considera un monarh creștin după chipul împăratului bizantin, adică „viceregele” lui Dumnezeu pe pământ. Oricare ar fi atitudinea lui personală față de religie, supunerea față de papă nu făcea parte din planurile și viziunea lui asupra lumii. Cu toate acestea, în conflictul său cu papii, Frederic nu a pus niciodată la îndoială însăși instituția papalitate [148] . În testamentul său, împăratul a dispus ca toate drepturile să fie restituite bisericii, cu rezerva ca aceasta să nu „încălce drepturile și onoarea imperiului” [149] . Frederick a murit în sutana unui cistercian [142] .

Atitudini față de minorități

Sicilia în secolul al XII-lea era un regat unic, cu o compoziție religioasă diversă, în care atât catolicii, cât și creștinii ortodocși au coexistat relativ armonios. Partea de sud a insulei avea o populație musulmană și o comunitate comercială evreiască. În timpul domniei lui Roger al II-lea , aceste comunități s-au bucurat de drepturi fără precedent pentru Europa creștină a Evului Mediu. Evreilor și musulmanilor li se permitea să-și practice riturile liber, iar documentele oficiale erau scrise în latină, greacă și arabă. Părerile neobișnuite ale împăratului, toleranța față de evrei și musulmani s-au dezvoltat sub influența unui mediu multinațional [192] .

În ciuda toleranței față de necreștini, granițele regatului nu erau deschise tuturor. Străinii de orice credință care doreau să trăiască în regatul sicilian trebuiau să obțină o permisiune specială. Numai o persoană devotată împăratului, gata să trăiască permanent în regat, o putea primi. În plus, se cerea să se căsătorească cu un rezident al regatului fără o vâlvă. Străinilor le era interzis să ocupe funcții publice. Profesorul de drept Matteo din Pisa, care trăise șapte ani în regat, avea nevoie de garanți pentru a obține o funcție [55] .

Atitudine față de musulmani

În Sicilia era o mare comunitate musulmană. Prezența lor pe insulă și la curtea regelui l-a adus pe împărat în contact direct cu cultura islamică și i-a influențat obiceiurile și atitudinea față de comunitate. Aceste legături și înțelegerea culturii musulmane au stat la baza bunei sale reputații în rândul sultanilor Ayyubiți și motivul succesului său în eliberarea Ierusalimului prin negocieri. Cu toate acestea, aceste contacte nu l-au împiedicat pe Frederic să răspundă energic la revolta musulmană din Sicilia. După ce a suprimat protestele, în loc să extermine populația musulmană din Sicilia de Vest, le-a deportat. 20.000 de musulmani au fost relocați în Lucera, iar alți 30.000 s-au mutat în alte orașe din regiune, unde comunitățile musulmane au prosperat furnizând în mod regulat războinici, furnizând bunuri (cum ar fi miere), diverse produse agricole și plătind taxe. Comunitatea a existat până la ruinarea ei în 1300. Dintre sarazini, Frederick a format o armată și a recrutat gărzi de corp. Musulmanii l-au slujit pe împărat indiferent de relația lui cu Sfântul Scaun [193] .

Cu toate acestea, Frederick nu ia tratat mai bine decât alte subiecte. În 1230, Frederic a acordat musulmanilor din Lucera dreptul de a face comerț fără taxe vamale în provinciile sudice ale imperiului, dar în 1231, comercianții musulmani au fost supuși unei taxe la exportul de mărfuri care depășea cu peste trei taxe pentru creștini. ori. La sfârșitul anului 1239, după o altă excomunicare a lui Frederic, când situația din regat a escaladat, tuturor musulmanilor li s-a interzis libera circulație. Scrisorile trimise de împărat funcționarilor săi conțineau o instrucțiune: „strângeți pe toți sarazinii care se află pe teritoriul jurisdicției voastre să meargă la Lucera și [permanent] să rămână acolo” [55] .

Atitudine față de evrei

Atitudinea lui Frederic al II-lea față de evrei a fost una dintre cele mai complexe din istoria evreilor europene. Evreilor sosiți din Africa de Nord la Palermo, le-a oferit să le dea sinagoga goală. Evreilor li s-a dat în arendă grădini de palmieri și plantații de trestie de zahăr și li s-a dat dreptul de a cultiva culturi necunoscute anterior pe insulă: cânepă , indigo și alte plante. Savanții evrei au fost primiți la curtea imperială, iar comercianții evrei din Tunisia s-au stabilit la Palermo cu ajutorul împăratului. În comparație cu alți conducători ai timpului său, în special cu Ludovic al IX-lea al Franței, care era cunoscut pentru ura lui față de evrei, Frederic al II-lea era o persoană mai luminată și mai tolerantă [194] . În 1231 evreilor din Sicilia li sa permis să se angajeze în cămătărie sub protecția împăratului. În Germania, evreii erau sub protecția directă a regelui. În ciuda acestui fapt, Frederic, ca și papii, i-a tratat pe evrei ca pe o rasă inferioară. Potrivit Assizes of Messina din 1221, evreilor li se cerea să poarte o barbă și o dungă galbenă pe haine, pentru a se putea distinge de creștini. Proprietățile au fost confiscate de la contravenienți, iar săracii, care nu aveau proprietăți, au fost nevoiți să ardă un brand pe frunte [195] .

Legile lui Frederic declarau că evreii și musulmanii se aflau sub protecția regatului, dar pentru un creștin ucis, al cărui ucigaș nu a fost găsit, locuitorii zonei în care a avut loc crima au plătit 100 de augustali la vistierie, iar pentru un musulman. sau numai evreu 50 [196] .

Atitudine față de greci

Potrivit istoricului A. Vasiliev , Friedrich „avea o atitudine remarcabil de bună față de Ortodoxia Răsăriteană”. Frederic a dat-o pe una dintre fiicele sale în căsătorie împăratului Niceean Ioan Vatatzes . Într-una dintre scrisorile sale către el, Frederic a scris că papa „numiește fără rușine eretici cei mai ortodocși romani, de la care credința creștină a ajuns la limitele extreme ale universului”. Într-o scrisoare către Despotul Epirului , Teodor , Frederic i-a numit pe greci prieteni [197] .

Evaluare

Istoricii și contemporanii l-au evaluat pe Frederic al II-lea drept unul dintre cei mai importanți monarhi europeni ai Evului Mediu. Declarațiile despre personalitatea lui sunt polare. Frederic al II-lea este una dintre cele mai controversate figuri din istorie, și nu numai din istoria medievală [143] . Opinia lui Frederic ca conducător exclusiv se bazează pe rapoartele lui Matei din Paris și Salimbene din Parma . Contemporanul lui Frederick, Matei de Paris, un călugăr al mănăstirii benedictine engleze St. Alban , a scris The Great Chronicle, una dintre cele mai extinse surse despre Înaltul Ev Mediu european . Opinia lui despre Friedrich a fost în mare parte pozitivă, în ciuda unor critici. După moartea împăratului, Matei din Paris a oferit o descriere binecunoscută a împăratului:

Frederick, cel mai mare dintre prinți pământeni, Miracolul Lumii (Stupor Mundi), a murit [198] .

Franciscanul Salimbene din Parma , cronicar și purtător de cuvânt al partidului papal ostil lui Frederic (guelfii), a scris:

Dacă ar fi fost un bun catolic, ar fi iubit pe Dumnezeu și biserica, puțini oameni din lume s-ar putea compara cu el [155] .

În lumea musulmană, Frederick era apreciat și respectat. Joinville , care a fost luat prizonier în timpul celei de -a șaptea cruciade , a scris că faptul unei relații îndepărtate cu Frederick a avut un efect pozitiv asupra atitudinii comandantului egiptean față de el [199] . Învățatul și diplomatul arab Ibn Wasil , care a trăit doi ani la curtea lui Manfred din Ierusalim în anii cruciadei lui Frederic, nu l-a cunoscut personal, dar a transmis părerea qadiului din Nablus și a altor arabi care s-au întâlnit cu împăratul. :

Împăratul a fost un rege franc, eminent și talentat, un cărturar în filozofie, logică și medicină și prieten al musulmanilor, din moment ce căminul său inițial era Sicilia, unde a fost educat [200] .

Celebrul istoric englez Edward Freeman l-a numit pe Frederick „cel mai talentat dintre fiii oamenilor”, depășindu -l pe Alexandru , Constantin sau Carol cel Mare . Potrivit lui Freeman, Frederick este „cel mai mare prinț care a purtat vreodată o coroană” [201] . Istoricul Lionell Allshorn a scris în 1912 că Frederick avea „singura concepție luminată despre arta guvernării” [202] și „în geniu niciunul dintre prinții lumii nu l-a întrecut”. La începutul secolului al XX-lea, Ernst Kantorovich a creat o imagine idealizată a lui Friedrich: „În timpul vieții sale, Frederick al II-lea a fost un model de conducător, judecător, om de știință și poet, un prinț perfect - un erou celebru - un om care, arătând pentru spiritul omenesc, a adunat în jurul lui cele mai nobile și mai strălucite suflete din lume” [203] . Spre deosebire de evaluarea entuziastă a lui Kantorovich asupra lui Friedrich, istoricul Abulafiya a susținut că reputația lui Frederic de lider iluminat înainte de vremea lui era nemeritată și că Frederick era un monarh creștin obișnuit, „un om al timpului său” [204] .

În Germania

Johann Friedrich Böhmer (1792-1863) a vorbit despre Friedrich extrem de negativ. Nu a găsit în personalitatea sa nicio urmă de idealism, vreun sentiment național, onoare de familie sau mândrie. Înșelăciune, viclenie, cruzime, ingratitudine, trădare și senzualitate nestăpânită - Böhmer a văzut astfel de calități în caracterul împăratului. Potrivit lui Böhmer, Frederic a uitat complet de datoria față de Germania, lăsând țara în mila prinților pentru a-și dezlega mâinile [205] . Au existat și alte opinii printre oamenii de știință germani. Friedrich Nietzsche l-a numit pe Friedrich „primul european” și „un geniu printre împărații germani”. Johann Gottfried Herder a scris despre el astfel: „steaua dimineții unei zile mai bune” [206] . Profesorul Franz Campers l-a numit „pionierul Renașterii” [165] .

Ideologiile celui de-al doilea și al treilea Reich se întorc la legendele ultimului împărat [207] . Frederic I Barbarossa , bunicul lui Frederic, a fost mai militant decât nepotul său și, astfel, s-a dovedit a fi o figură mai potrivită pentru propaganda nazistă. La sfârșitul secolului al XIX-lea, pe Muntele Kyffhäuser , pe care zvonurile populare l-au asociat mai întâi cu Frederic al II-lea, apoi cu Frederic Barbarossa, a fost ridicat un monument pentru a uni Germania și a reînvia imperiul (Al Doilea Reich) Kaiser Wilhelm I [207] .

În Italia

Imaginea lui Friedrich ca al șaptelea cap al dragonului apocaliptic.
„Cronică nouă” de
Giovanni Villani .

În Italia, imaginea lui Frederic a rămas multă vreme negativă datorită propagandei papale care a fost răspândită pe scară largă de franciscanii care au călătorit prin țară. Pentru Curia Romană , Frederic a rămas întotdeauna „ciocanul lumii”, precum Attila – „ flagelul lui Dumnezeu”. Bisericii l-au blestemat pe Frederic ca fiind Antihrist , eretic , hulitor , tiran și persecutor al bisericii [143] . Unul dintre papii romani l-a marcat pe împărat drept „un monstru plin de blasfemie, cu labe de urs și gura de leu, în timp ce ceilalți membri sunt ca un leopard... căscând cu înverșunare gura pentru a huli numele Domnului” [143] . Salimbene din Parma îl numește dragon: „Biserica i-a trimis în Lombardia și Romagna nu numai pentru a salva suflete, ci și împotriva mașinațiunilor balaurului, și anume Frederic, care, împreună cu nobilii și adepții săi, a încercat să pătrundă în independența lui. Biserica și să distrugă unitatea credincioșilor” [208] . Pentru florentinul Giovanni Villani , care a expus opinia Guelfilor, Frederic a fost simbolul unui tiran și persecutor al bisericii. Villani îl acuză de „mândrie și lăcomie”, îl numește „cufundat în viciul voluptuozității”, îi atribuie maltratarea soției sale și uciderea acesteia [62] .

Una dintre cele mai cunoscute opinii despre Frederic în Italia vine de la poetul și fondatorul literaturii italiene, Dante Alighieri . La jumătate de secol după moartea lui Frederick, Dante l-a menționat în Divina Comedie . Dante și ghidul său către viața de apoi, poetul Virgil , l-au întâlnit pe Farinata degli Uberti în al șaselea cerc al iadului (pentru eretici) și l-au întrebat cine mai este acolo. Farinata spune:

Sunt mai mult de o mie în șanț;
Și Federic al doilea s-a culcat în această groapă,
iar cardinalul ; Voi numi numai acestea [209] .

Abia la sfârșitul secolului al XV-lea umanistul Pandolfo Collenuccio și- exprimat o altă părere. Pentru el, Frederic nu a fost un tiran și persecutor al bisericii, al cărei loc este în iad, ci un domnitor care a căutat să întărească împărăția [210] .

Dorința unui stat național unificat a condus la o reevaluare completă a personalității lui Frederick. În epoca Risorgimentului , Frederic a fost numit „părintele Patriei Ghibeline”, care a luptat pentru unificarea națională. Patrioții italieni considerau statul papal un obstacol în calea unității naționale [211] . Pietro Giannone l-a numit pe Frederick în „Istoria Regatului Napoli”, publicată în 1723, „creatorul modelului modern de stat fără tutelă ecleziastică” [212] . Pentru această lucrare, Giannone a fost excomunicat și a fost nevoit să plece la Viena , deoarece imaginea lui Frederic din secolul al XVIII-lea a rămas negativă [211] .

Ugo Foscolo a remarcat contribuțiile lui Frederick și ale cancelarului său Pietro della Vigna la literatura italiană:

Împăratul Federigo al II-lea și celebrul său ministru Pietro della Vigna au fost, dacă nu primii, atunci cei mai fericiți și mai distinși iubitori ai literaturii italiene și au dreptul la gloria fondatorilor acesteia [213] .

Text original (italiană)[ arataascunde] L'imperatore Federigo Secondo e il suo celebre ministru Pier delle Vigne furono, se non i primi, i più felici ed illustri cultori della letteratura italiana, e hanno buon diritto alla gloria d'esserne i fondatori.

În Prelegerile sale despre literatura italiană, publicate în 1866-1872, Luigi Settembrini scris că sub Frederic, Sicilia a devenit cel mai mare regat din Europa. Sub el au apărut primele monumente de artă, a apărut un nou limbaj, o nouă poezie. Potrivit lui Settembrini, „puține figuri din istorie sunt la fel de nobile ca Frederic al II-lea” [214] .

În Italia, în 2005, a fost publicată o enciclopedie în două volume a lui Friedrichian . Doar Friedrich, Dante ( Encyclopedia Dantesque ), Horace ( Encyclopedia Horatian ) și Virgil ( Encyclopedia Virgilian ) au primit o asemenea onoare [215] .

Legenda lui Friedrich și falsul Friedrich

Legenda lui Friedrich

Potrivit vechilor legende și cântece germane, Friedrich Barbarossa stă într-o peșteră adâncă din muntele Kyffhäuser , cufundat într-un somn fermecat, așteptând ora stabilită pentru a se trezi și a reda imperiului gloria de odinioară. Inițial, legenda a apărut nu despre Barbarossa, ci despre nepotul său, împăratul Frederic al II-lea [216] .

Friedrich însuși în timpul vieții a creat o legendă despre el însuși. De exemplu, într-o scrisoare scrisă în numele său de Pietro della Vigna în august 1239 și adresată orașului natal al lui, Jesi , el a comparat-o cu Betleem , locul nașterii lui Isus Hristos , parafrazând cuvinte din Evanghelia după Matei sau din carte al profetului Mica [k 7] [221] :

Iar tu, Betleem, nu ești cel mai mic dintre orașele noastre.

Textul original (lat.)[ arataascunde] tu, Bethleem, civitas Marchie non minima, es in generis nostri principibus [222] . Text original (italiană)[ arataascunde] E tu Betlemme, città della Marca, non sei la più piccola tra le città della nostra stirpe. [221]

În plus, figura lui Friedrich a fost înscrisă în contextul așteptării lui Mesia sau a lui Antihrist. Ioachim din Florența , un mistic creștin și fondator al chiliasmului creștin medieval sau milenarismului , credea că Antihrist ar trebui să vină în 1260. O parte dintre adepții lui Ioachim din Italia au văzut acest antihrist în Frederic și se așteptau ca unele dintre acțiunile sale din 1260 să ducă la începutul împărăției lui Dumnezeu. De ceva vreme franciscanii au fost apropiați de ioachimiți [223] . Când împăratul a murit cu 10 ani înainte de data așteptată, ei nu au putut crede în moartea sa [224] . Salimbene la numai un an de la moartea împăratului a crezut că acesta este mort, deoarece Inocențiu al IV-lea a declarat public acest lucru la Ferrara într-o predică rostită în octombrie 1251 [225] . Ulterior, venirea lui Antihrist a fost atribuită centenarului lui Frederic la sfârșitul secolului [226] . În Germania, alți adepți ai lui Ioachim l-au văzut pe Frederick ca pe un salvator [223] . Diferite profeții antice au fost atribuite împăratului. Franciscanul Salimbene din Parma a scris:

„Imperiul se va sfârşi şi asupra lui, pentru că, deşi va avea succesori, aceştia nu vor primi titlul imperial de la tronul roman”. Se spune că aceste cuvinte aparțin unei Sibile .

Cu toate acestea, Salimbene a greșit. Aceste cuvinte nu aparțin Sibilei, ci sunt o interpretare de către ioachimiți a ultimelor cuvinte din cartea lui Ieremia [155] . Salimbene a scris mai târziu:

A murit în secret și va trăi. Ei vor spune printre neamuri: „El trăiește și totuși nu trăiește” [226] .

Textul original (lat.)[ arataascunde] Oculus eius morte claudet abscondita super vivetque; sonabit et in populis: „Vivit et non vivit, uno ex pullis pullisque pullorum superstate”) [221] .

La scurt timp după moartea lui Frederic, au început să circule zvonuri că împăratul era încă în viață, că ar fi fost alungat de papă sau că el însuși a dispărut la sfatul unui astrolog, sau că trăia ca pustnic sau călătorește ca pelerin. . Există înregistrări (1257) că Friedrich este în viață [227] . Marile Anale din Colmar conțin un mesaj pentru anul 1286: „După sărbătoarea Sfintei Margareta [ 15 iulie ], pelerinii au adus în Alsacia o nouă legendă despre împăratul Frederic” [228] . Cronica Furstenfeld conține o mențiune despre „cazul fostului împărat, domnul Friedrich, despre a cărui soartă continuă încă o dispută nesfârșită și mulți se îndoiesc dacă a murit cu adevărat sau este încă în viață” [229] .

Se spunea că împăratul a dispărut în munte. Thomas Eccleston, în cartea sa scrisă între 1257 și 1274 [230] a consemnat povestea fratelui franciscan Mansuetus, legat papal în Anglia în 1258 [225] . El a spus că un oarecare călugăr l-a văzut pe Frederic în fruntea unei armate de cavaleri de foc în galop lângă Etna . Iarba de sub copitele cailor lor ardea și marea fierbea. Cavalerul care stătea lângă călugăr i-a spus că acesta este împăratul Frederic, care se ascunsese în Etna. Thomas Eccleston scrie că acest lucru s-a întâmplat în momentul morții împăratului [231] . Dacă pentru un călugăr asta însemna că Frederic a coborât în iad, atunci multor sicilieni li s-a adus aminte de ceva cu totul diferit: Etna a fost considerată multă vreme sălașul eroilor plecați [232] . De exemplu, Gervasius de Tilberia , în „Leisures imperiale”, scrisă pentru Otto între 1210 și 1214, a consemnat că regele Arthur dormea în Etna [233] .

Dacă în Sicilia s-au răspândit zvonuri că Frederick s-a ascuns în vulcanul Etna, atunci în Germania au spus pur și simplu că doarme îndurerat și că se va trezi din somn la sfârșitul timpului pentru a restabili ordinea în lume. De la sfârșitul secolului al XIII-lea s-a răspândit legenda că Frederic al II-lea doarme sub munte pentru a putea într-o zi să învie și să unească toți germanii într-un singur regat [207] . În 1421, în Cronica Turingiană a lui Johannes Roth , acest munte a fost identificat cu Kyffhäuser [234] (deși se crede că identificarea a avut loc încă de la sfârșitul secolului al XIII-lea [207] ).

În versiunile timpurii ale legendei, Frederic al II-lea era în viață și pur și simplu a dispărut. Această variantă este reprezentată de texte poetice de la sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea. Dezvoltarea ulterioară a legendei poate fi urmărită în cronica lui Johann de Winterthur, finalizată în 1348. A notat povestea că Frederick a dispărut împreună cu alaiul său, pentru că voia să evite nenorocirile prezise. În jurul anului 1400, Oswald Scriitorul a povestit „dispariția” lui Frederick cu ajutorul unui inel magic care îl făcea pe purtător invizibil. Inelul, halatul de azbest și băutura tinereții veșnice i-au fost prezentate lui Frederick de către Preterul John [235] .

Treptat, Frederic al II-lea în legendă a fost înlocuit de bunicul său Frederic I Barbarossa [207] . Regele de sub munte a fost documentat pentru prima dată nu cu Frederick, ci cu Barbarossa în așa-numitul „Volksbuch” în 1519 [236] . Din secolul al XVI-lea, Frederic I Barbarossa [237] a început să fie numit tot mai des regele sub muntele epopeei germane . Cu toate acestea, ambele opțiuni s-au întâlnit de mult timp. Johannes Praetorius în 1666 a susținut că Frederic al II-lea dormea în munte, Wilhelm Ernst Tentzel a scris în 1689 că nu era sigur care dintre cei doi Frederick dormea în durere. Gottfried Wilhelm Leibniz a susținut că legenda era legată de Frederic al II-lea [238] .

False Friedrich

Cronicarul Salimbene a scris că în 1284 speranțele ioahimiților au reînviat, iar împăratul, care mai înainte dispăruse, s-a întors, așa cum a prezis Sibila Tiburtine - o profeție despre „ultimul împărat care va veni înainte de sfârșitul lumii, aducând pace cu el” [239] .

Primul caz de acest fel a avut loc în 1261 în Sicilia. Un anume Giovanni de Cocleria, despre care se spunea că semăna cu Frederic al II-lea, s-a ascuns pe Muntele Etna, și-a lăsat barbă și a învățat să-l imite pe împărat „în gesturi și vorbire”. Susținătorii lui Frederick l-au acceptat și l-au recunoscut pe Frederick în el. Tot ce trebuia să facă era să vină cu o explicație pentru motivul pentru care fusese plecat de mai bine de zece ani. El a spus că a făcut un pelerinaj incognito care a durat mai bine de nouă ani. Chiar și Papa Urban al IV-lea s-a prefăcut că crede, deoarece impostorul era convenabil în lupta împotriva lui Manfred. S-ar putea să nu fie o coincidență că primul Frederic fals a apărut în regiunea Etna, pentru că oamenii credeau că legendarii rege britanic Arthur și Frederic s-au ascuns în Etna. Acest impostor a fost capturat de Manfred și spânzurat .

Ulterior, falșii Friedrich au fost executați la Utrecht , Lübeck și Esslingen . Următorul impostor a apărut în orașul Lübeck . El este menționat de Detmar din Lubeck în „Cronica” din 1284 . Potrivit acestuia, impostorul a fost bine primit, iar „oamenii de rând” l-au escortat prin oraș cu onoruri. Despre el a vorbit și burghestul (poate într-adevăr înșelat sau pur și simplu frică de linșaj). Acest fapt a fost dat în special de faptul că burgmasterul fusese în repetate rânduri cu ambasadele la curte și îl văzuse pe împărat. Cu toate acestea, impostorul a dispărut la fel de brusc cum a apărut. Nu s-au păstrat alte informații despre el [241] .

„( 1284/85 ), a apărut un escroc care s-a prefăcut a fi regretatul împărat Frederic. A reușit să înșele mulți oameni și mulți au garantat pentru el că este într-adevăr împărat.<…> Regele <…> a simțit că din cauza acestui vagabond, poporul căzuse în eroare și era agitat. Prin urmare, regele a poruncit să se întindă un foc uriaș, pe care, în prezența unei mulțimi mari de oameni, să fie ars escrocul” [242] . Aparent, aceasta însemna Til Kolup (Dietrich Goltzschuh), care a fost ars la 7 iulie 1285 ca eretic și vrăjitor [243] . După moartea lui Til Kolup, următorul autoproclamat Friedrich a apărut în Olanda. A fost spânzurat lângă Utrecht [47] . Analele de la Colmar sunt menționate într-o înregistrare pentru 1295: „Un bărbat de înălțime medie a călătorit în jurul statului german și le-a spus celor care l-au crezut că este împăratul Frederic. Cu toate acestea, ajungând în Esslingen , a fost capturat de orășeni, acuzat de erezie, demascat și ars .

Comentarii

↑ Filip al Suabiei și o dinastie rivală Welf , Otto al IV-lea din Brunswick , au luptat pentru coroana Sfântului Imperiu Roman .
↑ Cronicile au lăsat cele mai multe legende despre această căsătorie. „În curând, împăratul a ordonat să fie închisă în castel (Terracina), iar verișoara ei, fiica contelui Walter de Brienne (m. 1205), a fost arestată cu forța și i-a furat nevinovăția” [61] . „Prin intrigile dușmanului rasei umane, Frederick, înfundat în viciul voluptuozității, s-a urcat în patul vărului împărătesei și reginei, care era fată și locuia în camere separate. El a părăsit-o pe împărăteasă și a început să o maltrateze, așa că ea s-a plâns tatălui ei, regele Ioan, de rușinea pe care a suferit-o de la Frederic și de ceea ce îi făcuse nepoatei lui Ioan. Regele supărat Ioan și-a exprimat reproșurile împăratului și a început să-l amenințe. Apoi Friedrich și-a bătut soția și a închis-o. El nu mai locuia cu ea și, potrivit zvonurilor, în curând a ordonat să fie ucisă .
↑ „Heinrich, fiul împăratului, care, după cum se spunea, a atras pe mulți alături de el cu daruri pentru a-l ajuta și a-l ajuta, la sfatul unui anume Herman, stăpân al Casei Teutonice, și al fratelui B. din aceeași. Casa, a venit la tatăl său” [88 ] .
↑ În 1162, Milano s-a supus necondiționat lui Frederic Barbarossa și a fost ulterior distrus de orașele imperiale Pavia și Cremona. Aceste orașe i-au oferit împăratului un sprijin semnificativ, așa că Barbarossa nu a intervenit în ele. Amintirea acestui eveniment din 1162 s-a păstrat în reliefurile de pe porțile orașului Milano și în memoria poporului. Din cauza neîncrederii și a lipsei de legături personale între părțile aflate în conflict, nu s-a putut ajunge la niciun acord.
↑ Unele surse o numesc Maria (Matilda) a Antiohiei (c. 1200 - așezare 1225). Există o versiune conform căreia a fost fiica lui Bohemond al IV-lea cel cu un ochi (1171-1233) de Poitiers . Există, de asemenea, o legendă care o numește o misterioasă prințesă siriană sau chiar sora sultanului al-Malik al-Kamil, dar mai degrabă aparținea unei familii nobile a Regatului Siciliei și poate fi fiica lui Robert de Antiohia, de unde și numele. a fiului născut în 1222/1223.
↑ Acest lucru s-ar fi putut întâmpla în iulie-august 1244, în mai 1245 atât Frederic, cât și Salimbene se aflau la Pisa sau Cremona la începutul lunii mai 1247.
↑
Și tu, Betleem-Efrata, ești mic între miile de Iuda? din voi va veni la Mine cel care trebuie să fie stăpânitorul în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșniciei [217] .
Text original (italiană)[ arataascunde] E tu, Betlemme di Efrata così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda, così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda, da te-mi uscirà colui che deve essere il dominatore in Israele [218] .
iar tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai puțin decât guvernatorii lui Iuda, căci din tine va ieși un Conducător care va păstori poporul Meu Israel [219] .
Text original (italiană)[ arataascunde] E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei davvero il più piccolo capoluogo di Giuda: da te uscirà infatti un capo che pascerà il mio popolo, Israele [220] .

Note

↑ Vis, 2005 , p. 5.
↑ Vis, 2005 , p. 7-8.
↑ 1 2 Vis, 2005 , p. opt.
↑ Vis, 2005 , p. unsprezece.
↑ Vis, 2005 , p. 12.
↑ Vis, 2005 , p. 8-11.100.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 5; Tragni, Cardini, 2015 , p. unsprezece.
↑ Salimbene, 2004 , p. cincizeci.
↑ Abulafia, 1988 , p. 89; Kantorowicz, 1957 , p. 6.
↑ Abulafia, 1988 , p. 90; Kantorowicz, 1957 , p. unsprezece.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 6; Voskoboynikov, 2008 , p. douăzeci.
↑ Abulafia, 1988 , p. 83.
↑ Salimbene, 2004 , p. 28.
↑ Abulafia, 1988 , p. 90; Kantorowicz, 1957 , p. 13.
↑ Abulafia, 1988 , p. 91.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 13-15; Abulafia, 1988 , p. 92.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , p. 93; Tragni, Cardini, 2015 , p. paisprezece; Voskoboynikov, 2008 , p. 21; Kantorowicz, 1957 , p. 17.
↑ 1 2 3 4 Vis, 2005 , p. 23.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , pp. 94-100.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 26.
↑ Vis, 2005 , p. 24-25.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , p. 100; Kantorowicz, 1957 , p. 26-27; Vis, 2005 , p. 24-25.
↑ Abulafia, 1988 , pp. 101-103; Vis, 2005 , p. 24-25.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , p. 106; Kantorowicz, 1957 , p. 31-36; Tragni, Cardini, 2015 , p. 19; Vis, 2005 , p. 28-31; Gloger, 2003 , p. 53-54.
↑ Martinus Oppaviensis .
↑ 1 2 Kantorowicz, 1957 , p. 46-49.
↑ Abulafia, 1988 , pp. 111-112.
↑ Villani, 1997 , p. 129.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 51-55.
↑ Tragni, Cardini, 2015 , p. 21-25.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 46.
↑ 1 2 Vis, 2005 , p. 36-37.
↑ Rader, 2013 ; Abulafia, 1988 , p. 116.
↑ Zlatá bula sicilská .
↑ Allshorn, 1912 , p. 44.
↑ Gloger, 2003 , p. 66-67; Allshorn, 1912 , p. 46.
↑ Vis, 2005 , p. 39.
↑ Tragni, Cardini, 2015 , p. 27-28.
↑ Michaud, 2005 , p. 105.
↑ Vis, 2005 , p. 43.
↑ PL, 1844-1855 , CCCXXXVI, 308-312.
↑ Vis, 2005 , p. 44.
↑ Abulafia, 1988 , p. 127-128.
↑ Vincentius Burgundus .
↑ Gloger, 2003 , p. 69-70.
↑ Gloger, 2003 , p. 78-79.
↑ 1 2 Gloger, 2003 , p. 242.
↑ Ricardo din San Germano ; Abulafia, 1988 , p. 141.
↑ 1 2 3 4 Vis, 2005 , p. 52-53; Gloger, 2003 , p. 82; Kantorowicz, 1957 , p. 115.
↑ Ricardo din San Germano ; Kantorowicz, 1957 , p. 121.
↑ Vis, 2005 , p. 60; Kantorowicz, 1957 , p. 270.
↑ 1 2 Vis, 2005 , p. 55.
↑ Haskins, 1924 , p. 250.
↑ Tabără ; Abramson, 1994 ; Kantorowicz, 1957 , p. 270-273.
↑ 1 2 3 Abramson, 1994 .
↑ Vis, 2005 , p. 56, 58; Kantorowicz, 1957 , p. 128-132.
↑ Michaud, 2005 , p. 105-106.
↑ Michaud, 2005 , p. 110.
↑ Vis, 2005 , p. 62.
↑ Michaud, 2005 , p. 112; Abulafia, 1988 , p. 150-151.
↑ Vis, 2005 , p. 63.
↑ 1 2 Villani, 1997 , p. 141.
↑ Michaud, 2005 , p. 112.
↑ Abulafia, 1988 , p. 156-159.
↑ Abulafia, 1988 , p. 160-161.
↑ 1 2 Michaud, 2005 , p. 113.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 169-170.
↑ GUILAUME de Tyr .
↑ Michaud, 2005 , p. 113-114.
↑ Abulafia, 1988 , p. 172.
↑ 1 2 Michaud, 2005 , p. 114.
↑ Madden, 2005 , p. 161-162; Zaborov, 1956 , p. 254-255.
↑ Gabrieli, 2009 , p. 160.
↑ Michaud, 2005 , p. 115; Michaud, 1891 , p. 279.
↑ 1 2 Michaud, 2005 , p. 115.
↑ Michaud, 1891 , p. 281.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , p. 198-200.
↑ Carbonetti ; Houben, 2008 , p. 54.
↑ Vis, 2005 , p. 62; Abulafia, 1988 , p. 200-201.
↑ Abulafia, 1988 , p. 202-203.
↑ 12 Sarton , 1931 , p. 576; Abulafia, 1988 , p. 208-214.
↑ Swasyan, 2002 , p. 146.
↑ 1 2 Ricardo din San Germano .
↑ Swasyan, 2002 , p. 147.
↑ Michaud, 1849 , p. 424.
↑ Privilegii pentru prinți seculari .
↑ Înțelegere cu principii bisericii ; Privilegii pentru prinți seculari ; Vis, 2005 , p. 86-87; Tabăra .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Analele lui Marbach .
↑ 12 Kamp ; _ Abulafia, 1988 , p. 238.
↑ Villella,1 ; Villella,2 ; Fornaciari .
↑ Abulafia, 1988 , p. 239, 242; Vis, 2005 , p. 31, 94-95, 161.
↑ 1 2 Vis, 2005 , p. 98.
↑ Imperial Zemstvo pace ; pace Zemsky ; Regesta imperii ; MGH, 1896 , p. 248-264.
↑ Vis, 2005 , p. 100.
↑ Sarnowsky, 2011 , p. 35-36.
↑ Lozinsky, Bernfeld, 1908-1913 .
↑ Annales Erphordenses, 1859 .
↑ Lozinsky, Bernfeld, 1908-1913 ; MGH, 1896 , p. 274.
↑ Vis, 2005 , p. 100-101.
↑ Lozinsky, Bernfeld, 1908-1913 ; MGH, 1896 , p. 274; Abulafia, 1988 , p. 245.
↑ MS 016 , f. 152v.
↑ Matei Paris, 1, 1852 , p. 66.
↑ Pietro Tiepolo ; Vis, 2005 , p. 116.
↑ Abulafia, 1988 .
↑ Houben ; Vis, 2005 , p. 153.
↑ Neamuri .
↑ MS 016 , f.147r.
↑ Vis, 2005 , p. 108-110.
↑ Vis, 2005 , p. 110-111.
↑ Vis, 2005 , p. 112-114.
↑ Vis, 2005 , p. 118.
↑ Meloria // Enciclopedia militară : [în 18 volume] / ed. V. F. Novitsky ... [ și alții ]. - Sankt Petersburg. ; [ M. ] : Tip. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
↑ Villani, 1997 , p. 144-145; Vis, 2005 , p. 117-119; Abulafia, 1988 , p. 346-347.
↑ 1 2 3 4 Cronica Regală Köln .
↑ Kleinhenz, 2004 , p. 361.
↑ Vis, 2005 , p. 123-124.
↑ Jackson, 2005 , p. 60-63.
↑ The Great Chronicle, 1987 , capitolul 71.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 552.
↑ 12 Jackson , 2005 , p. 67.
↑ Vis, 2005 , p. 120.
↑ 1 2 Matvey Parizhsky, 1979 , p. 142-147.
↑ Jackson, 2005 , p. 66.
↑ Vis, 2005 , p. 122.
↑ MS 016 , f. 167r.
↑ Chronicon, 1698 , p. 567; Jackson, 2005 , p. 62.
↑ Jackson, 2005 , p. 67; Jackson, 2005 , p. 66-67, 71.
↑ Izvestia, 1940 .
↑ Cheshire, 1926 , p. 97.
↑ Howorth, 1876 , p. 152.
↑ Cardinalii Sfintei Biserici Romane .
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 597-598.
↑ Consiliul de la Lyon .
↑ MS 016 , f. 187v.
↑ Kantorowicz, 1957 , p. 638.
↑ Abulafia, 1988 , p. 395-396.
↑ Abulafia, 1988 , p. 398-400; Vis, 2005 , p. 141-142.
↑ Vis, 2005 , p. 143; Matthew Paris's, 2, 1852 , p. 304-306.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , p. 401.
↑ Abulafia, 1988 , p. 401-405.
↑ Tragni, Cardini, 2015 , p. 130-131.
↑ 1 2 Abulafia, 1988 , p. 406; Fornar ; Tragni, Cardini, 2015 , p. 134.
↑ 1 2 3 4 Fornari .
↑ Fornari ; Villani, 1997 , p. 161.
↑ Kein Gift în Friedrich al II-lea .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kamp ; FEDERICO II, FIGLI .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 FEDERICO II, FIGLI .
↑ 1 2 3 4 Kamp .
↑ 1 2 Vis, 2005 , Capitolul: Testamentul împăratului.
↑ Vis, 2005 , Capitolul: Distruge din nume și trup semințele și lăstarii babilonianului; Kantorowicz, 1957 , p. 674-675.
↑ Vis, 2005 , Capitolul: Hohenstaufen Swan Song; Kantorowicz, 1957 , p. 675-676.
↑ Vis, 2005 , Capitolul: Distruge din nume și trup semințele și lăstarii babilonianului; Kantorowicz, 1957 , p. 677.
↑ Musca .
↑ Mallett, 2014 , p. 105; Maalouf, 2006 , capitolul 12.
↑ 1 2 3 4 Salimbene, 2004 , p. 382.
↑ Gusarova, 2011 , p. 254.
↑ Burckhardt, 2015 , p. 7.
↑ Gusarova, 2011 , p. 254, 271-272, 274.
↑ Gusarova, 2011 , p. 262.
↑ Vis, 2005 , p. 58.
↑ Golenișciov-Kutuzov, 1967 , p. 31.
↑ Golenișciov-Kutuzov, 1967 , p. 32; Tabăra .
↑ Geymüller, 1908 , p. 3, 24.
↑ Geymüller, 1908 , p. 13-17.
↑ 12 Kampers , 1929 .
↑ 1 2 Voskoboynikov .
↑ Art of Italy, 1960 .
↑ Haskins, 1924 , p. 159.
↑ 12 Haskins , 1924 , p. 245.
↑ Swasyan, 2002 , p. 145.
↑ Haskins, 1924 , p. 244.
↑ Haskins, 1924 , p. 249-250.
↑ Haskins, 1924 , p. 246-247.
↑ 12 Haskins , 1924 , p. 247-249.
↑ Drabkin, 1908-1913 .
↑ Lavisse, Rambeau, 1999 .
↑ Korben , Partea a II-a, I A.
↑ Haskins, 1921 , p. 335-337; Hofer, 1953 , p. 19-21; Wood&Fyfe, 1943 , p. XLII.
↑ Salimbene, 2004 , p. 383.
↑ Voskoboynikov, 2008 , p. 65.
↑ Salimbene, 2004 , p. 387.
↑ Salimbene, 2004 , p. 385.
↑ 1 2 Voskoboynikov, 2008 , p. 66.
↑ Salimbene, 2004 , p. 387; Allshorn, 1912 , p. 118.
↑ Salimbene, 2004 , p. 383; Allshorn, 1912 , p. 118.
↑ Voskoboynikov, 2008 , p. 65-66.
↑ Herodot , Cartea II, 2.
↑ Allshorn, 1912 , p. 283; De tribus impostoribus, 1904 .
↑ 12 Minois , 2012 , p. 2-3.
↑ Foscolo, 1914 , Discorso secondo.
↑ De tribus impostoribus, 1904 , p. opt.
↑ Abulafia, 1988 , p. 40-44.
↑ Vis, 2005 , p. 56-58.
↑ Abulafia, 1988 , p. 257.
↑ Abulafia, 1988 , p. 144; Vis, 2005 , p. 58-59.
↑ Abramson, 1994 , p. 58-59; Vis, 2005 , p. 59.
↑ Vasiliev, 2017 , Capitolul: Unirea lui Ioan Vatatz cu Frederic al II-lea de Hohenstaufen.
↑ Matei Paris, 2, 1852 , p. 404.
↑ Joinville, 2012 , p. 79.
↑ Gabrieli, 2009 , p. 159.
↑ Freeman, 1871 , p. 284, 286.
↑ Allshorn, 1912 .
↑ Kantorowicz, 1957 .
↑ Abulafia, 1988 , p. 436-437.
↑ Kohler, 1903 , p. 226.
↑ Fornari ; Voskoboynikov, 2008 , p. 17.
↑ 1 2 3 4 5 Voskoboynikov, 2015 , p. 241.
↑ Salimbene, 2004 , p. 476.
↑ Dante, 1982 , Capitolul VI, Cantul 10, strofele 118-120.
↑ Muzi .
↑ 12 Donne , 2008 .
↑ Giannone, 1729 .
↑ Foscolo, 1859 , p. 296.
↑ Settembrini, 1894 , p. 29, 47.
↑ la Repubblica .
↑ Kohler, 1903 , p. 225.
↑ Mich. 5:2 .
↑ Mich. 5:2 .
↑ Matei 2:6 .
↑ Mat. 2:6 .
↑ 123 Fonseca . _ _
↑ Huillard-Bréholles, 1852 , p. 378.
↑ 12 Cohn , 1970 , p. 113.
↑ Gloger, 2003 , p. 226; Silva, Araújo, 2014 , p. 115.
↑ 1 2 Silva, Araújo, 2014 , p. 115.
↑ 1 2 Gloger, 2003 , p. 227.
↑ Rader, 2013 , pp. 104.
↑ Marile Anale din Colmar , 1286.
↑ Cronica Furstenfeld , secțiunea 8.
↑ Gloger, 2003 , p. 229.
↑ Thomas of Eccleston, 1903 , p. 227-228; Fonseca .
↑ Cohn, 1970 , p. 113; Gloger, 2003 , p. 227-228.
↑ Gervase (din Tilbury), 1856 , p. 12-13; Silva, Araújo, 2014 , p. 116.
↑ Johann Rothe, 1859 , p. 426.
↑ Gloger, 2003 , p. 244.
↑ Tabără ; Silva, Araújo, 2014 , p. 118; Voskoboynikov, 2015 , p. 241; Gloger, 2003 , p. 255.
↑ Tabără ; Kohler, 1903 , p. 226.
↑ Silva, Araújo, 2014 , p. 119.
↑ Gloger, 2003 , p. 225-226.
↑ Lecuppre, 2007 ; Saba Malaspina, 1868 , p. 227-228.
↑ Gloger, 2003 , p. 235-236.
↑ Cronica Furstenfeld , secțiunea 18.
↑ Gloger, 2003 , p. 236-237.
↑ Marile Anale din Colmar , 1295.

Literatură și surse

Surse

În rusă

Cartea Profetului Mica . Azbyka.ru/ . (nedefinit)
Evanghelia după Matei . Azbyka.ru/ . (nedefinit)
Capitolul 71 _ _ - Editura Universității din Moscova, 1987.
Marile Anale din Colmar . Literatura răsăriteană . Preluat: 7 martie 2018. (nedefinit)
Analele lui Marbach . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
Acord cu Principii Bisericii . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
Privilegii pentru prinți seculari . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
A cincea continuare De la manastirea Sf. Pantaleon . Literatura răsăriteană . - Cronica regală din Köln (Chronica regia Coloniensis). (nedefinit)
Analele de compilare sileziane . Literatura răsăriteană . traducere din latină, comentarii - Dosaev A (2012). (nedefinit)
Scrisoarea br. Juliana despre războiul mongol // Știrile misionarilor maghiari din secolele XIII-XIV despre tătarii din Europa de Est / traducător Anninsky S.A. - Arhiva istorică, 1940. - T. III.
Cronică Furstenfeld despre actele prinților . Literatura răsăriteană . Preluat: 7 martie 2018. (nedefinit)
Cititor de monumente ale statului feudal și drept al țărilor europene / Ed. acad. V. M. Koretsky . - M .: Stat. editura de literatură juridică, 1961. - 950 p.
- Pacea Imperială Zemstvo . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
- Pacea terestră . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
Herodot . Istorie . Cartea a II-a, Euterpe . AncientRome.ru/ . (nedefinit)
Dante Alighieri . Divina Comedie. Iadul / Traducere de M. Lozinsky . - M . : Editura Pravda, 1982.
Giovanni Villani . Cronică nouă sau istorie a Florenței / trad. M. A. Yusima. — M .: Nauka, 1997.
- Cartea Cinci . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
- Cartea a șasea, partea întâi . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
Joinville Jean . Cartea cuvintelor evlavioase și a faptelor bune a sfântului nostru rege Ludovic: [despre Ludovic al IX-lea: trad. din franceza veche ] / Per. din franceza veche Tsybulko G. F., editat de Karachinsky A. Yu., editor științific al traducerii Malinin Yu. P . - Eurasia, 2012. - 391 p. — ISBN 9785918520253 .
Maaluf A. Cruciade prin ochii arabilor / Traducere de I. L. Lashchuk. - Lattes, 2006. - 189 p.
Matei din Paris . Marea cronică // Izvoare medievale engleze din secolele IX-XIII. (Texte, traducere, comentariu) / Matuzova V.I. - M . : Nauka, 1979. - 268 p.
Salimbene de Adam . Cronică. - M. : ROSSPEN, 2004. - 981 p. — ISBN 5-8243-0512-9 .
- Paginile 443-477 . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
- Paginile 43-75 . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
- Paginile 10-43 . Literatura răsăriteană . Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit)
Ricardo din San Germano. Chronicle (Ryccardi de Sancto Germano notarii Chronica) . Literatura răsăriteană . Preluat: 23 septembrie 2017. (nedefinit)
Toma din Split . Istoria Arhiepiscopilor Salonei și Splitului / Trad., Comentariu. O. A. Akimova. - M. : Indrik, 1997. - 321 p. — (Monumente ale istoriei medievale a popoarelor din Europa Centrală și de Est). — ISBN 5-85759-063-9 .

În alte limbi

Libro di Michea . Vatican.va . (nedefinit)
Vangelo secondo Matteo . Vatican.va . (nedefinit)
Annales Erphordenses a. 1220 - 1254 // . - Hannoverae, 1859. - Bd. XVI. - S. 26-40. — ( Monumenta Germaniae Historica ).
Albericus Trium Fontium . Chronicon, è manuscriptis nunc primum editum à Godofredo Guilielmo Leibnitio / Gottfried Wilhelm Leibniz. - impensis Nicolai Försteri, 1698. - 910 p.
Gervase (din Tilbury) . Otia imperialia / C. Rümpler. - 1856. - 274 p.
GUILAUME de Tyr . Histoire de la guerre Sainte . http://gallica.bnf.fr/ . BNF . (nedefinit)
Alphonse Huillard-Bréholles , Honoré d'Albert Luynes. Historia diplomatica Friderici Secundi; sive Constitutiones, privilegia, mandata, instrumenta quae supersunt istius imperatoris et filiorum ejus. Accedunt epistolae Paparum et documenta varia. - Parisiis, excudebant Plon fratres, 1852. - 664 p.
Johannes Rothe Düringische Chronik des Johann Rothe. - Jena: Frommann, 1859. - 426 p.
Martinus oppaviensis . Chronicon pontificum et imperatorum .
a lui Matthew Paris . cronica majora . - Londra: Longman & co., 1852. - Vol. 1. - 550 p. (Engleză)
a lui Matthew Paris. cronica majora . - Londra: Longman & co., 1852. - Vol. 2. - 558 p. (Engleză)
Matei Paris. Chronica maiora II (MS 016 II) . parker.stanford.edu . Corpus Christi College, Cambridge . (nedefinit) (lat.)
Matei Paris. Chronica maiora I (MS 026) . parker.stanford.edu . Corpus Christi College, Cambridge . (nedefinit) (lat.)
Philip De Novare Războaiele lui Frederic al II-lea împotriva ibelinilor din Siria și Cipru/ John L. La Monte, Merton Jerome Hubert. - New York: Columbia University Press, 1936. - Vol. 25. - 230 p. — (Înregistrări ale civilizației, surse și studii). (Engleză)
Petrus de Ebulo . Liber ad honorem Augusti . www.e-codices.ch_ Biblioteca Universității Heidelberg . (nedefinit) (lat.)
Roger de Wendover (fost atribuit Parisului, Matei). Florile istoriei . - Londra, 1849. - Vol. II. (Engleză)
Saba Malaspina Storia delle cosedi Sicilia (1250-1285 ) - Dalla Stamperia dell'Iride, 1868. - P. 201-408. — 784 p.
Toma din Eccleston Călugării și cum au venit în Anglia: fiind o traducere a „De adventu FF minorum in Angliam” a lui Thomas of Eccleston/ Cuthbert, Father, OSFC - Londra: Sands and Co., 1903. - 272 p. (Engleză)
Gabrieli F. Istoricii arabi ai cruciadelor . — Taylor & Francis e-Library, 2009. — ISBN 0-203-09250-3 . (Engleză)
Frederic al II-lea (Sfântul Împărat Roman), Wood CA, Fyfe FM De Arte Venardi Cum Avibus: Being the De Arte Venandi Cum Avibus of Frederick II of Hohenstaufen . - Stanford University Press, 1943. - 637 p. — ISBN 0804703744 .
Vincentius Burgundia . Speculum istoric . http://gallica.bnf.fr/ . BNF . (nedefinit)
Regestorum Sive Epistolarum [AD 1198-1202 ] // Patrologia Latina / Jacques Paul Migne. - 1844-1855. — Vol. CCXIV. (lat.)
De tribus impostoribus, AD 1230 / Briggs, Samuel. - Cleveland, Ohio, 1904. - 307 p. (lat.)
Friderici II. constitutiones // Constitutiones et acta publica imperatorum et regum. - 1896. - ( Monumenta Germaniae Historica ). (lat.)
Cardinalii Sfintei Biserici Romane: alegeri papale și conclave din secolul al XIII-lea (1216-1294) . 2.fiu.edu . (nedefinit) (Engleză)
Primul Consiliu de la Lyon - 1245 A.D. papalencyclicals.net . (nedefinit) (Engleză)
Zlatá bula sicilská . Biblioteca electronică a Parlamentului Ceh . Preluat: 17 decembrie 2017. (nedefinit)
Friedrich II., 1235, Auguste: Hoftag gegen ende octobers. Abfindung des Böhmenk... . Regesta imperii . Preluat: 22 decembrie 2017. (nedefinit) (germană)

Literatură

În rusă

Arta Italiei de Sud // Arta Evului Mediu. Cartea întâi / Sub conducerea generală a lui B. V. Weimarn și Yu. D. Kolpinsky . - Moscova: Editura de Stat „Arta” , 1960. - T. 2. - 957, LXXV p. - (Istoria generală a artei: În șase volume).
Abramson M. L. Regatul Siciliei ca versiune specială a structurii statale în Europa de Vest // Evul Mediu / Ed. Ed. Svanidze A.A. - M . : Nauka , 1994. - Numărul. 57 . - P. 3-16 .
Valkov D.V. Epigrafia porților unui oraș medieval italian // Întrebări de epigrafie. Problema VI . - Litri , 2017. - S. 389-442. — 615 p. — ISBN 9785040737130 .
Vasiliev A. Gloria Imperiului Bizantin . - Litri, 2017. - 765 p. — ISBN 9785040031870 .
Wurman K. Introducere. Arta bizantină și influența ei asupra artei Veneției și Italiei Inferioare // Istoria artei tuturor timpurilor și popoarelor . - M .: AST , 2000. - T. 2, Arta europeană a Evului Mediu. — 944 p.
Vis E. W. Friedrich II Hohenstaufen / trad. cu el. E.B. Kargina. - M. : AST, 2005. - 392 p. - (Biblioteca istorică). — ISBN 5-17-028949-9 .
Voskoboynikov O. S. Sufletul lumii. Știință, artă și politică la curtea lui Frederic al II-lea. — M .: ROSSPEN , 2008. — 559 p. - ISBN 978-5-8243-0963-8 .
Voskoboinikov O. S. Regatul mileniului (300-1300): un eseu despre cultura creștină a Occidentului. - M . : New Literary Review , 2015. - 562 p. — ISBN 978-5444802724 .
Gloger B. Împărat, Dumnezeu și Diavol: Friedrich al II-lea de Hohenstaufen în Istorie și Povești . - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2003. - 288 p. — ISBN 5-8071-0117-0 .
Golenishchev-Kutuzov I. N. Dante. - Moscova: Editura Young Guard , 1967. - ( Viața oamenilor minunați (19 (443))).
T. P. Gusarova și alții.Instituțiile și pozițiile puterii în Europa în Evul Mediu și timpurii moderne / Răspuns. ed. T. P. Gusarova. — M. : KDU, 2011. — 600 p.
Garduri M. A. Cruciade / Ed. ed. A. P. Kazhdan . - M . : Editura Academiei de Ştiinţe a URSS , 1956. - 280 p. — ( Seria populară științifică ).
Kantorovich E. Două trupuri ale regelui. Un studiu de teologie politică medievală / / Per. din engleza. M. A. Boytsova și A. Yu. Seregina. - M . : Editura Institutului Gaidar , 2013. - 744 p. — ISBN 978-5-93255-373-2 .
Corbin Henri . Pe. din franceza și note de A. Kuznetsov: A History of Islamic Philosophy . Data accesului: 4 aprilie 2018. (nedefinit)
Lavisse E. , Rambeau A. Epoca cruciadelor . - Sankt Petersburg. : Poligon, AST Sankt Petersburg, 1999. - 1088 p. - (Clasici ale gândirii istorice.).
Michaud J.-F. Istoria cruciadelor / Traducere din franceză de A. Lewandowski . — M .: Veche , 2005. — 165 p. — ISBN 5 9533 1064 1 .
Svasyan K. A. Formarea științei europene. - M. : Evidentis, 2002. - 448 p. — ISBN 5-94610-009-2 .

În alte limbi

Abulafia D. Frederic al II-lea. Un împărat medieval (engleză) . - N. Y. : Oxford University Press , 1988. - 466 p. — ISBN 0195080408 . (Engleză)
Allshorn L. Stupor mundi; Viața și vremurile lui Frederic al II-lea, Împăratul Romanilor, Regele Siciliei și Ierusalimului, 1194-1250 . - L. : M. Secker, 1912. - 350 p. (Engleză)
Boccassini D. Falconry as a Transmutative Art: Dante, Frederick II, and Islam // Dante and Islam / Ziolkowski J. (ed.). - N. Y. : Fordham University Press , 2015. - ISBN 0823263878 .
Burckhardt J. Civilizația Renașterii în Italia . - Portland: The Floating Press, 2015. - 470 p. — ISBN 9781776588374 .
Cheshire HT Marea invazie tătară a Europei (engleză) // The Slavonic Review. - 1926. - Vol. 5 , nr. 13 . - P. 89-105 .
Cohn N. Urmărirea mileniului: Milenarii revoluționari și anarhiștii mistici din Evul Mediu (engleză) . — Oxf. : Oxford University Press, 1970. - S. 108-126. — 416 p. — ISBN 0198020023 . (Engleză)
Donne R. delle. Der Vater des ghibellinischen Vaterlands. Friedrich al II-lea. in der modernen Geschichtsschreibung und Kultur Italiens (germană) // Herrschaftsräume, Herrschaftspraxis und Kommunikation zur Zeit Kaiser Friedrichs II. - 2008. - S. 41-62 . — ISBN 3831607567 .
Foscolo U. Federigo Secondo e Pier delle Vigne // Saggi e discorsi critici . - Firenze: Felice Le Monnier , 1859. - Vol. 10. - (Opere edite e postume di Ugo Foscolo). (Italiană)
Foscolo U. Sulla lingua italiana. Discorsi sei / Con una prefazione di Guido Biagi. - Milano: Istituto Editoriale Italiano, 1914. - Vol. LIX. - (Collana "Classici Italiani", Novissima biblioteca diretta da Ferdinando Martini, seria III). (Italiană)
Freeman EA Împăratul Frederic al II-lea // Eseuri istorice . L .:Macmillan and Co. , 1871. - Vol. 1. - 426 p. (Engleză)
Geymüller Heinrich Adolf. Friedrich al II-lea. von Hohenstaufen und die Anfänge der Architektur der Renaissance în Italia . - München: F. Bruckmann, 1908. - 44 S. (germană)
Giannone P. Istoria civilă a Regatului Napoli: în două volume / Traducere de James Ogilvie. - W. Innys ... G. Strahan ... R. Willock ... A. Millar ... [și alții 4], 1729. - Vol. 1. - 788 p. (Engleză)
Haskins CH „De Arte Venandi Cum Avibus” al împăratului Frederic al II-lea (engleză) // Revista istorică engleză. — Oxf. , 1921. - Vol. 36 . - P. 334-380 .
Haskins CH Studii în istoria științei medievale . - Cambridge: Harvard University Press , 1924. - 438 p.
Studii Haskins CH în cultura medievală . — 1929.
Hofer P. Un manuscris recent descoperit din „Arta șoimului” a lui Frederick Hohenstaufen (engleză) // Harvard Library Bulletin. - 1953. - Vol. VII , iss. 1 . - P. 19-31 .
Houben H. Kaiser Friedrich II.: 1194-1250 : Herrscher, Mensch und Mythos . - W. Kohlhammer Verlag, 2008. - 268 S. - ISBN 9783170186835 .
Howorth HH Istoria mongolilor: din secolul al IX-lea până în secolul al XIX-lea . - 1876. - Vol. 1. - 729 p.
Jackson P. Mongolii și Occidentul: 1221-1410. - Londra și New York: Routledge , 2005. - (Lumea medievală). - ISBN 978-0-582-36896-5 .
Kampers F. Kaiser Friedrich II. Der Wegbereiter der Renaissance . — Velhagen & Klasing, 1929.
Kantorowicz E. Frederic al II-lea, 1194-1250 . - N. Y. : F. Ungar Pub. Co., 1957. - 724 p. (Engleză)
Kohler W. Împăratul Frederick al II-lea, The Hohenstaufe (engleză) // The American Journal of Theology. - 1903. - Aprilie ( vol. 7 (2) ). - P. 225-248 . (Engleză)
Lecuppre G. L'impostura politica nel Medioevo . - EDIZIONI DEDALO, 2007. - 482 p. - P. 217. - ISBN 9788822005663 .
Lerner RE Frederick II, Alive, Aloft and Alyed in Franciscan-Joachite Eschatology // The Use and Abuse of Eschatology in the Middle Ages / Werner Verbeke, D. Verhelst, Andries Welkenhuysen. - Leuven: Leuven University Press , 1988. - 513 p. — ISBN 9061862590 .
Madden Thomas F. Noua istorie concisă a cruciadelor . - Rowman & Littlefield , 2005. - 261 p. — ISBN 9780742538238 .
Mallett A. Istoricii musulmani medievali și francii din Levant . - Leiden: Brill Academic Pub , 2014. - 209 p. — ISBN 9004280685 . (Engleză)
Michaud, J. Fr. Istoria cruciadelor. - New York: AC Armstrong, 1891. - 520 p. (Engleză)
Michaud, J. Fr. Histoire des croisades / Alphonse Huillard-Bréholles. - Furne, 1849. - Vol. 3. - 534 p. (fr.)
Minois G. Biblia ateului: cea mai periculoasă carte care nu a existat niciodată/ Lys Ann Weiss. - Chicago:University of Chicago Press, 2012. - 249 p. —ISBN 0226530299. —ISBN 9780226530291. (Engleză)
Rader OB Friedrich II.: Der Sizilianer auf dem Kaiserthron . - München: CHBeck , 2013. - 592 S. - ISBN 3406616763 . — ISBN 9783406616761 . (Limba germana)
Sarnowsky Jurgen. Der Deutsche Orden . - München: CHBeck, 2011. - 132 p. — ISBN 9783406623080 . (Limba germana)
Sarton G. Introducere în istoria științei . - Instituția Carnegie din Washington, 1931. - Vol. II.
Settembrini L. Lezioni di literatura italiana. — Cav. Antonio Morano, 1894. - Vol. 1. - p. 29. - 372 p. (Italiană)
Silva DGG, Araujo VCD de. Frederico I Barbarossa ou do Imperador que retornará: a recepçãodo medievo em terras germâncias no longo século XIX (port.) // Signum. - 2014. - T. 15 . - S. 109-135 .
Thorndike L. Istoria Europei medievale . - Cambridge, Massachusetts: Houghton Mifflin Company , 1949. - 750 p.
Tragni B. Legendarul Frederic al II-lea de Hohenstaufen / Cuvânt înainte și postfață Franco Cardini. - 2015. - 164 p. — ISBN 9788867171613 . (Engleză)

Enciclopedii

Tarle E. V. Friedrich II Hohenstaufen // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1902. - T. XXXVIa. - S. 753-755.
Lozinsky S. G. , Bernfeld S. Acuzarea evreilor în crime cu scop ritual // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
Drabkin A.N. Antoli, Jacob ben-Abba Marie ben-Samson // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
FEDERICO II, FIGLI . Federiciana (Treccani) . Preluat: 17 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Pietro Tiepolo . Federiciana (Treccani) . Preluat: 22 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Carbonetti Cristina. SAN GERMANO (1230), PACE DI . Federiciana (Treccani) . Preluat: 22 martie 2018. (nedefinit) (italiană)
Musi A. Collenuccio, Pandolfo . Il Contributo italiano alla storia del Pensiero: Storia e Politica . Treccani. Preluat: 15 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Houben H. STATUTUM DE REPARATIONE CASTRORUM . Federiciana (Treccani) . Preluat: 16 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Fonseca CD Mito . Federiciana (Treccani) . Preluat: 11 ianuarie 2018. (nedefinit) (italiană)
Kamp N. FEDERICO II DI SVEVIA, IMPERATORE, RE DI SICILIA E DI GERUSALEMME, RE DEI ROMANI . Federiciana (Treccani) . Preluat: 17 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Kiesewetter A. Itinerario di Federico II . Federiciana (Treccani) . Preluat: 11 ianuarie 2018. (nedefinit)
Kleinhenz Christopher. Italia medievală: o enciclopedie . - Routledge, 2004. - 1321 p. — ISBN 9781135948801 . (Engleză)
Musca Giosue. Crociata . Federiciana (Treccani) . Preluat: 22 martie 2018. (nedefinit) (italiană)
Torre Augusto. Mainardino . Enciclopedia Dantesca (Treccani) . Preluat: 18 martie 2027. (nedefinit) (italiană)

Link -uri

Voskoboynikov O. Arta la Curtea Împăratului . Prelegere de la cursul „Limbajul artei medievale” . Masterat . magisteria.ru . Data accesului: 4 aprilie 2018. (nedefinit)
Kein Gift în Friedrich II. (link indisponibil) . sz-online.de (12 decembrie 2002). Consultat la 17 decembrie 2017. Arhivat din original la 28 decembrie 2017. (nedefinit) (Limba germana)
Enciclopedia su Federico II due volumi della Treccani . La Repubblica (25 mai 2005). Preluat: 28 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Villella V. Intorno alla morte di Enrico VII di Svevia, figlio ribelle di Federico II (Storicittà, XXI-2005) (link inaccesibil) . CSSA . Arhivat din original pe 28 decembrie 2017. (nedefinit) (Italiană)
Villella V. LEGGENDA E STORIA SULLA MORTE DA PRIGIONIERO ALL'INTERNO DEL CASTELLO DI NICASTRO (link indisponibil) . LameziaStorica . Arhivat din original pe 20 iunie 2017. (nedefinit) (Italiană)
Fornaciari G. LA LEBBRA DI ENRICO VII (1211-1242), FIGLIO DI FEDERICO II E RE DI GERMANIA (link indisponibil) . Paleopatologia.it . Preluat la 28 decembrie 2017. Arhivat din original la 28 decembrie 2017. (nedefinit) (Italiană)
Fornari C. SULLA MORTE DI FEDERICO II E SULLA ESTINZIONE DELLA DINASTIA SVEVA . StuporMundi.it . (nedefinit) (Italiană)
Gentile A. I Castelli, le Domus e lo Statutum de Reparatione Castrorum . StuporMundi.it . Preluat: 16 decembrie 2017. (nedefinit) (italiană)
Stürner Wolfgang . Federico II re di Gerusalemme . stupormundi.it(2000). Preluat: 22 martie 2018. (nedefinit) (italiană)

Foto, video și audio

TCDb

Site-uri tematice

Dicționare și enciclopedii

Genealogie și necropole

În cataloagele bibliografice

Duci de Suabia

Burchard I (909-911)
Erhanger (915-917)
Burchard II (917-926)
Hermann I von Wetterau (926-949)
Liudolf (950-954)
Burchard III (954-973)
Otto I (973-982)
Conrad I (982-997)
German II (997-1003)
German III (1003-12)
Ernest I (1012-15)
Ernest II (1015-30)
German IV (1030-38)
Henric I (1038-45)
Otto al II-lea (1045-47)
Otto al III-lea (1048-57)
Rudolf de Reinfelden (1057-79)
Frederic I (1079-1105)
Berthold I de Rheinfelden (1079-90)
Berthold al II-lea (1092-1111)
Frederic al II-lea cel cu un ochi (1105-47)
Frederic al III-lea Barbarossa (1147-1152)
Friedrich IV von Rothenburg (1152-67)
Frederic al V-lea (1167-c. 1169)
Frederic al VI-lea (1170-1191)
Conrad al II-lea (1191-96)
Filip (1196-1208)
Frederic al VII-lea (1212-17)
Henric al II-lea (1217-1235)
Conrad al III-lea (1235-46)
Conrad al IV-lea (1262-68)
Rudolf al II-lea (1273-90)
Johannes Parricida (1290-1313)

Monarhii Germaniei
Regatul Franc de Est (843-919) Regatul Germaniei (919-962)	Ludovic al II-lea Carloman Ludovic al III-lea Carol al III-lea Arnulf Ludovic al IV-lea Conrad I Henric I Arnulf Otto I
Regatul Germaniei în cadrul Sfântului Imperiu Roman (962-1806)	Otto I Otto II Otto III Henric al II-lea Conrad al II-lea Henric al III-lea Henric al IV-lea Rudolf Hermann Conrad (III) Henric V Lothair II Conrad III Henric (VI) Friedrich I Henric al VI-lea Filip Otto al IV-lea Friedrich al II-lea Henric (VII) Konrad IV Henric (VIII) William Richard Alfonso Rudolf I Adolf Albrecht I Henric al VII-lea Ludovic al IV-lea Friedrich (III) Gunther Carol al IV-lea Wenzel Ruprecht Yost Sigismund Albrecht II Friedrich al III-lea Maximilian I Carol al V-lea Ferdinand I Maximilian al II-lea Rudolf al II-lea Matvey Ferdinand al II-lea Ferdinand al III-lea Ferdinand al IV-lea Leopold I Iosif I Carol al VI-lea Carol al VII-lea Franz I Iosif al II-lea Leopold al II-lea Franz al II-lea
Confederația Rinului (1806-1813)	Napoleon I
Confederația Germană (1815-1848)	Franz al II-lea Ferdinand I
Imperiul German (1848-1849)	Johann Baptist al Austriei (vicar imperial)
Confederația Germană (1850-1866)	Franz Joseph I
Confederația Germaniei de Nord (1867-1871)	Wilhelm I
Imperiul German (1871-1918)	Wilhelm I Friedrich al III-lea Wilhelm al II-lea
anti-regi sau regi nominali ai Germaniei sunt scrise în cursive

Împărați ai Apusului și ai Sfântului Imperiu Roman
Imperiul Carolingian (800-888)	Carol I (800-814) Ludovic I (814-840) Lotar I (843-855) Ludovic al II-lea (855-875) Carol al II-lea (875-877) Carol al III-lea (881-887) Guido (891-894) Lambert (894-898) Arnulf (898-899) Ludovic al III-lea (901-905) Bereng I (915-924)
Sfântul Imperiu Roman (962-1806)	Otto I (962-973) Otto al II-lea (973-983) Otto al III-lea (996-1002) Henric al II-lea (1014-1024) Conrad al II-lea (1027-1039) Henric al III-lea (1046-1056) Henric al IV-lea (1084-1105) Henric al V-lea (1111-1125) Lotar al II-lea (1133-1137) Frederic I (1155-1190) Henric al VI-lea (1190-1197) Otto al IV-lea (1209-1215) Frederic al II-lea (1220-1225) Henric al VII-lea (1312-1313) Ludovic al IV-lea (1328-1347) Carol al IV-lea (1355-1378) Sigismund (1410-1437) Friedrich al III-lea (1452-1493) Maximilian I (1508-1519) Carol al V-lea (1530-1556) Ferdinand I (1556-1564) Maximilian al II-lea (1564-1576) Rudolf al II-lea (1576-1612) Matei (1612-1619) Ferdinand al II-lea (1619-1637) Ferdinand al III-lea (1637-1657) Leopold I (1657-1705) Iosif I (1705-1711) Carol al VI-lea (1711-1740) Carol al VII-lea (1742-1745) Franz I Stefan (1745-1765) Iosif al II-lea (1765-1790) Leopold al II-lea (1790-1792) Franz al II-lea (1792-1806)
carolingienii dinastia sasilor dinastia salic Hohenstaufen Wittelsbach Habsburgii