Arhitectura Shinto

Arhitectura Shinto  este o componentă importantă a arhitecturii japoneze [1] . Ea, ca și religia Shinto , este unică în Japonia . Deși influențată de arhitectura budistă , a păstrat totuși caracteristicile clădirilor preistorice japoneze. Altarele Shinto (jinja) au evoluat dintr-o zonă împrejmuită pentru ceremonii la un complex complex de structuri. De obicei, clădirea principală a altarului este honden ; porțile sacre - torii  - sunt unul dintre simbolurile șintoismului. În inima altarelor șintoiste, precum și în inima caselor japoneze, există o schemă de cadru [2]. Există multe stiluri de arhitectură a templului, majoritatea bazate pe forma grânarelor antice.

Istorie

Istoria arhitecturii Shinto își are rădăcinile în perioada Yayoi . La acea vreme, japonezii obișnuiți locuiau în semi-piguri sau case lungi cu mai multe vatră. Odată cu dezvoltarea agriculturii pentru recoltare, au început să construiască depozite din lemn cu podea înălțată - takayuka. Poate că aceste bolți au servit drept prototip pentru clădirea principală a sanctuarului [2] [3] .

În centrul Shintoismului se află venerarea nenumăratelor spirite ( kami ), inclusiv strămoșii, fenomenele naturale și locurile frumoase sau neobișnuite. Ele, de exemplu, ar putea fi plantații sacre, munți și cascade. Pe vremuri, nu existau temple permanente - în timpul sărbătorilor religioase, zona sacră era împrejmuită cu un gard sau o frânghie, iar porțile rituale erau instalate la intrarea în ea. Există încă mai multe sanctuare din care lipsește clădirea principală, precum Omiwa ( Sakurai ) și Sanatara ( Saitama ) - în acest caz, obiectul de cult este muntele însuși, sau, în cazul templului Okinosima , întreaga insulă. [2] [4] [5 ] .

În timpul erei Yayoi, când festivalurile agricole au devenit regulate, era și nevoie de obiecte permanente de cult. Inițial, obiectele simple au servit ca întruchipare a lui kami , de exemplu, un stâlp de lemn instalat în centrul unei zone împrejmuite . Ca un ecou al acestei tradiții, unele sanctuare au încă un stâlp central sacru (心の御柱shin-no-mihashira ) care joacă doar un rol simbolic. Cel mai probabil, primele altare au fost mici și portabile, asemănătoare actualului mikoshi (神輿) folosit în timpul sărbătorilor . Acest lucru este vizibil mai ales la Templul Kasuga din Nara și Templul Kamo din Kyoto . Unul dintre predecesorii arhitecturii actuale a templului ar putea fi sanctuarele temporare Daijokyu, construite pentru ceremonia de întronare a împăratului, care, conform legendei, au fost ridicate din secolul al III-lea [4] [6] [5] .

Templele șintoiste și budiste s-au dezvoltat în paralel, adesea situate pe același teritoriu sau învecinat. Ca urmare a întrepătrunderii celor două religii , imaginile budiste au putut fi găsite în sanctuarele șintoiste , iar elemente șintoiste precum torii , în cele budiste. Înainte de separarea oficială a celor două religii la sfârșitul secolului al XIX-lea ( shimbutsu bunri ), preoții budiști au putut chiar să țină slujbe în jinja. Cu toate acestea, principalele altare șintoiste și-au păstrat caracteristicile originale. Cele mai vechi și mai importante sanctuare sunt Ise Shrine , Izumo-taisha și Sumiyoshi-taisha , din care provin principalele stiluri de arhitectură a templului - shimei-zukuri , taisha-zukuri și sumiyoshi-zukuri [2] [4] [7] [8 ] ] .

Altarele șintoiste au câștigat un statut comparabil cu cele budiste la sfârșitul secolului al VII-lea, când zeița Amaterasu , care era venerată în Ise , a fost recunoscută drept principala zeiță japoneză și progenitoare a liniei imperiale . De atunci, Altarul Ise a fost cel mai important altar al țării și a fost strâns asociat cu politica pe vremuri. Odată cu dezvoltarea șintoismului, s-a dezvoltat o terminologie și o ierarhie specială a altarelor șintoismului [2] [4] [7] .

Tipuri de clădiri

Altarul Shinto s-a dezvoltat dintr-o zonă închisă simplă în care se țineau ceremoniile într-un complex complex cu până la 10 tipuri diferite de clădiri [2] .

Pământul templului este considerat sacru, așa că granița dintre lumea spirituală și cea de zi cu zi este întotdeauna marcată într-un fel [7] . În drum spre templu ( sando ), în acest scop sunt amenajate porți rituale - torii , pot fi mai multe [7] [5] . Torii pot fi împărțiți în două tipuri principale - shinmei tori au stâlpi simpli și bare transversale drepte, se găsesc adesea în sanctuarele asociate cu Altarul Ise . Myojin torii , mai frecvent, au o bară superioară curbată, cea inferioară trece prin stâlpi [9] . Tot la intrare se află și un foișor pentru spălarea mâinilor și a gurii temizuya ( Jap. 手水舎) [7] și statui gardiene - komainu [9] [5] . După baie, credincioșii merg la sala de rugăciune ( Jap. 拝殿 haiden ) . În haiden, kami sunt venerati și se țin unele ceremonii [10] . În spatele ei, poate exista o sală de ofrande ( Jap. 幣殿 heiden ) , în care pot intra doar preoții , și apoi - sanctuarul principal ( Jap. 本殿 honden ) , unde este încarnarea kami  - go-shintai [7] păstrat . Hongden este închis tuturor, preoții merg acolo doar în rare ocazii, pentru a îndeplini cele mai importante ritualuri. Zona din jurul hondenului poate fi deschisă, dar este de obicei înconjurată de un gard tamagaki (玉垣, de asemenea mizugaki ) , din lemn sau piatră [5] [7] [11] [12] .

Pe lângă clădirile principale, complexul templului poate include și o sală pentru dansuri rituale ( jap. 舞殿 maidono , sau kagura-den ) , o sală pentru întâlnirile breslei templului ( miyaza ), o sală în care preoții se retrag după ce au făcut ofrande către zei ( jap. 直会殿 naoraiden ) , un tezaur sau un depozit pentru ofrande ( Jap. 神宝 shimpo:) și provizii pentru templu [2] [5] [7] [13] [14] [15] [12] .

Templele mai mari au și bucătării ceremoniale (神饌 所 shinsenjo ) unde se pregătește mâncarea pentru ofrande, clădiri administrative (社務所shamusho ) , o sală de retragere (参籠所sanro :sho ) unde preoții sau credincioșii se pot ruga singuri, o sală pentru curățare rituală ( Jap. 斎館 saikan ) , unde preoții se retrag înainte de ritualuri importante, locuințe pentru preoți . Este posibil ca zona altarului să fi inclus câmpurile sacre din saiden , unde se cultiva orezul pentru gătit și dragul zeităților. Uneori, pe teritoriul unui mare sanctuar există mai multe altele mai mici sub controlul lui - sessha și massa . De asemenea, înainte de separarea oficială dintre Shinto și budism , un sanctuar budist dedicat bodhisattva-ului corespunzător, jingu-ji ( Jap. 神宮寺) era adesea situat pe terenul templului . Zone mari de pe teritoriul sanctuarului sunt acoperite cu pietricele albe, pietriș sau nisip [2] [5] [7] [16] [17] [18] [19] [20] [12] .

Stiluri

Majoritatea stilurilor de altare sunt considerate a fi derivate din vechile bolți tip piloți cu podele înălțate (takayuka). Spre deosebire de arhitectura budistă, templele șintoiste nu le-au copiat pe cele chinezești, ci și-au dezvoltat propriul concept arhitectural original [2] [21] . De regulă, dimensiunea altarelor era mică, iar decorația era minimă, deși există multe excepții în templele de mai târziu influențate de stilurile budiste [1] . Altarele sunt construite pe o schemă de cadru, ca majoritatea clădirilor tradiționale japoneze [2] .

Cele mai vechi stiluri sunt shinmei-zukuri , taisha-zukuri și sumiyoshi-zukuri . Acestea sunt caracterizate prin acoperișuri cu două versoane, căpriori chigi încrucișați (千木 ) , bușteni de katsuogi orizontali (堅魚木) pe creastă . Primele două stiluri sunt caracterizate de un pilon central sacru (心の御柱shin-no-mihashira ) care joacă un rol simbolic [2] [4] [7] [22] [23] [24] .

Altarele construite în stilul shinmei-zukuri au o intrare pe latura paralelă cu creasta. La Altarul Ise , altarul central este înconjurat de patru garduri. În afară de intrarea principală, clădirea nu are ferestre sau uși. Din partea vârfului, creasta este susținută de stâlpi liberi - munamochibashira ( jap. 棟 持 柱) . Toți stâlpii intră în pământ și nu stau pe fundații de piatră. Clădirea este înconjurată de o verandă mawari [2] [4] [25] .

Stilul Taisha-zukuri are o scară acoperită care duce la clădirea principală. Intrarea este situată pe partea laterală a cleștii. Templele în acest stil pot fi văzute în zona Izumo , principala fiind Izumo-taisha , dedicată lui Amaterasu . Din 1744, podeaua sanctuarului se afla la o înălțime de 24 m deasupra solului, iar în antichitate era chiar mai înaltă. Acoperișul este ușor curbat [2] [4] .

Stilul sumiyoshi-zukuri este numit după altarul cu același nume din Osaka . Intrarea este situată pe partea laterală a frontonului, nu sus deasupra solului. Clădirile sunt lungi și înguste, spațiul interior este împărțit în două părți. Pereții sunt vopsiți în alb, stâlpii sunt vopsiți în roșu [2] [4] .

În Japonia modernă, stilul cel mai obișnuit este nagare-zukuri , a cărui principală caracteristică este un acoperiș curbat asimetric, cu o surplosă frontală alungită, unde se află intrarea. Templele constau dintr-o sală mică. La fel ca stilul kasuga-zukuri , clădirea se sprijină pe o centură de legătură (cadru de lemn), dovadă că altarele timpurii erau portabile. Porticul se sprijină pe stâlpi suplimentari, o scară duce la intrare. Buștenii lustruiți nevopsiți sunt folosiți pentru construcție. Un stil similar, în care pantele lungi diverg în ambele direcții, se numește ryo-nagare-zukuri [2] [4] [9] [7] .

Stilul kasuga-zukuri este, de asemenea, larg răspândit, templele în acest stil sunt mici și au acoperișuri cu fronton , intrarea este situată pe partea laterală a frontonului și este situată sub o vizor kohai separat . Ca și în stilul sumiyoshi-zukuri , pereții sunt adesea vopsiți în alb, iar stâlpii în roșu. Acest stil este, de asemenea, caracterizat de căpriori chigi încrucișați și doi bușteni de katsuogi orizontali pe o creastă. Acest stil își are originea în epoca Heian și este comun în vestul Japoniei [2] [4] [7] .

Stilul hachiman-zukuri se găsește în templele dedicate zeității Hachiman . Este format din două clădiri paralele în stilul nagare-zukuri, cornișe alăturate. Între ele se formează o cameră interioară ai-no-ma . În acest stil, influența budismului este remarcabilă, poate fi derivată din sala dublă sodo budistă [2] [4] [7] .

Stilul Gongen-zukuri a fost folosit în morminte. Templele în acest stil constau din honden și haiden , conectate printr-un pasaj de piatră ishi-no-ma . Prin urmare, acoperișul clădirii are o formă complexă. Acest stil se distinge prin fast și abundența de bijuterii. Un împrumut clar din arhitectura budistă este frontonul karahafu [2] [4] .

Există mai multe stiluri rare reprezentate de un singur templu. Stilul hie sau hiyoshi ( jap. 日吉造hie zukuri, hiyoshi zukuri ) este reprezentat de clădirile templului Hiyoshi taisha din Otsu. Actualele clădiri au fost construite în 1586. Acoperișul seamănă cu un acoperiș cu jumătate de șold (入母屋造irimoya -zukuri ) , dar copertinele alungite pe trei laturi formează o parte exterioară suplimentară (外陣gejin ) , în timp ce surplomba pare tăiată în spate. Intrarea este paralelă cu creasta [2] [4] .

Stilul kibitsu-zukuri  este stilul templului Kibitsu-jinja din Okayama. Acoperișul este similar cu stilurile nagare-zukuri și irimoya-zukuri , dar crestele perpendiculare suplimentare creează o silueta complexă a clădirii. Dimensiunile templului sunt mult mai mari decât jinja tipic, aparent influențat de stilul budist daibutsuyo . Influența budistă poate fi observată și în decorarea colorată și complicată a elementelor [26] .

Jinja de la Itsukushima arată influența atât din partea școlilor budiste din Pământul Pur, cât și din stilul palatului Shinden . Templul se află pe malul insulei Itsukushima pe piloni care merg sub apă în timpul valului înalt. Complexul constă dintr-un altar principal și multe altare mai mici conectate prin coridoare Kairo acoperite . Altarul hondens sunt construite în stilul dublu nagare-zukuri ( jap. ryo-nagare-zukuri ) . În fața fiecăruia sunt un heiden , un haiden și un pavilion de abluție. Aspectul general al templului seamănă cu paradisul vestic al lui Buddha Amida [4] [27] .

În zona orașului Tsuyama din prefectura Okayama , stilul nakayama-zukuri este larg răspândit , numit după templul cu același nume.. Se caracterizează prin clădiri cu trei golfuri lățime, cu un acoperiș cu jumătate de șold și fronton în stilul Karahafu [28] .

Altare foarte mici sunt construite în stilul misedana-zukuri (見 世棚造, stil vitrină) , caz în care altarul nu are scări sau verandă, iar de la bază iese un raft plat, sprijinindu-se pe aceiași stâlpi ca și acoperișurile viziere. . Considerat fie un stil primitiv antic, fie o simplificare a altor stiluri. Acoperișul poate fi nagare, kasuga sau fronton [29] [28] [30] .

Templele sunt, de asemenea, împărțite în categorii în funcție de caracteristicile individuale. De exemplu, templele cu acoperiș în două versanți sunt numite kiridzuma-zukuri (切妻造) , în timp ce cele cu jumătate de șolduri sunt numite irimoya -zukuri (入母屋造) [31] [32] [28] . Dacă intrarea este situată pe partea laterală a cleștelui, se numea tsumairi ( Jap. 妻入) , paralel cu creasta - hirairi-zukuri ( Jap. 平入造) [4] [33] [34] . Clădiri în stil spectaculos kake-zukuri ( Japoneză 懸造, stil suspendat) au fost construite pe stânci sau versanți de munți. În acest caz, pentru a crea o suprafață plană, o platformă de lemn stă pe stâlpi de înălțimea corespunzătoare, sprijinindu-se pe stâncă. Astfel de clădiri rezistă bine la cutremure. În esență, o tehnică de construcție eficientă în medii dificile, kake-zukuri sporește peisajul și frumusețea sitului [35] [36] [37] [38] .

Elemente caracteristice

Există mai multe elemente arhitecturale găsite exclusiv sau predominant în arhitectura altarului Shinto [12] :

Katsuogi ( Jap. 堅魚木, de la katsuo - ton)  - decor pe acoperișul templului sub formă de bușteni transversali. Încă din cele mai vechi timpuri, clădirile palatelor și templului aveau un acoperiș greoi acoperit cu stuf sau paie. Pentru a consolida structura și a o proteja de vânt și averse , pe grinda de creastă au fost așezate bușteni scurti transversali . Ulterior au încetat să mai joace un rol utilitar, transformându-se într-un element decorativ [39] [40] .

Din descrierea din cronica „ Kojiki ” se poate concluziona că în antichitate, katsuogi-urile erau folosite doar în palatele imperiale. Până în secolul al VI-lea, acest element, împreună cu chigi , ar putea fi găsit în casele unor familii influente precum Nakatomi și Mononobe . Este posibil ca katsuogi să fi început să fie folosit în temple din cauza presupusei descendențe a împăratului din Amaterasu [40] .

Numărul de katsuogi variază, dar cel puțin unul din fiecare capăt este situat în spatele chigi -ului . La Ise Shrine , de exemplu, zece katsuogi încoronează hondenul în altarul interior (naiku) și nouă în altarul exterior (geku); de regulă, un număr par de katsuogi încoronează templele dedicate zeităților masculine, iar un număr impar celor feminine. De obicei buștenii sunt rotunzi, înclinându-se spre capete; există și exemple de utilizare a katsuogi cu secțiune pătrată. În templele importante, capetele lor sunt protejate de acoperiri aurite. Katsuogi se găsesc întotdeauna în templele construite în stilul shimei-zukuri , sumiyoshi-zukuri , kasuga-zukuri și taisha-zukuri ; mai rar pot fi găsite pe temple de alte stiluri [40] [41] .

Chigi ( Jap. 千木, de asemenea 鎮木, 知木, 知疑)  sunt mult proeminente, traversând capetele căpriorilor templului din partea laterală a fațadei sau a capătului. Căpriori lungi și lumini cu găuri conferă templului ușurință, pe fundalul unui acoperiș masiv și al unei fațade goale, ele subliniază eleganța designului clădirii. Inițial, au fost un element care întărește structura, precum katsuogi ; capetele proeminente ale căpriorii erau legate pentru putere. Se crede că această tehnică este folosită în forma sa originală în Altarul Ise . În Ise, chigi pe toate templele au găuri de trecere (風穴kazaana , gaură de vânt ) , dar completarea lor nu este aceeași - în templele dedicate zeităților masculine, capetele căpriorilor sunt tăiate perpendicular pe pământ, feminin - în paralel. Găurile și capetele căpriorilor sunt tăiate cu plăci metalice. Ca și chigi, se găsesc pe templele construite în stilurile shimmei- , sumiyoshi- , kasuga- și taisha-zukuri ; pot fi găsite și în templul Kibitsu-jinja [41] [42] .

Cu timpul, tigurile și-au pierdut semnificația funcțională și s-au transformat într-un element decorativ. Cu excepția stilului shimmei-zukuri, chigi-urile nu mai sunt o prelungire a căpriorii, ci sunt atașate de acoperiș în mod independent. În acest caz, ele sunt numite okitigi (置千 木 chigi deasupra capului ) și sunt folosite în stilurile taisha- și kasuga-zukuri. În aceste stiluri, ele pot diferi ca aspect - de exemplu, în Izumo-taisha , chigii au găuri și se încrucișează în unghi drept, în timp ce în stilul Kasuga-zukuri sunt puternic curbați și nu au găuri. Probabil, în antichitate, un element similar a fost găsit pe clădirile rezidențiale și depozitele familiilor nobiliare; pe unele case din satul minka se mai văd căpriori alungiți [41] [42] .

Sengu

Încă din antichitate, multe sanctuare șintoiste au fost complet reconstruite în mod regulat. De exemplu, Kasuga-taisha în Nara  - la fiecare 20 de ani, Izumo-taisha  - la fiecare 60 de ani, Sumiyoshi-taisha  - la fiecare 30 de ani. Aceste rearanjamente sunt numite sengu sau shikinen sengu (式年遷宮) . În Altarul Ise , există două secțiuni adiacente pentru aceasta, în timpul reconstrucției acestea fiind folosite alternativ. Templul Kamigamo-jinja din Kyoto are și el două secțiuni, dar cea principală este cea de est, cea de vest este folosită pentru amplasarea temporară a go-shintai în timpul reparațiilor sau reconstrucției. Probabil, astfel de reconstrucții au făcut posibilă păstrarea stilului și tehnicii de construcție, în acest proces, tinerii meșteri au adoptat cunoștințele celor cu experiență. Alte motive ar putea fi nevoia de a schimba grămezi în climatul umed japonez, precum și conceptul Shinto de purificare, conform căruia este necesară „reînnoirea” puterii kami -ului și a altarului. Deși forma vechii clădiri a fost de obicei reprodusă fidel în timpul reconstrucției, uneori au fost introduse în ea elemente noi, de exemplu, împrumuturi din arhitectura budistă . În plus, din când în când au existat mișcări de revenire la origini, în timp ce s-a produs o simplificare a stilului templului [2] [4] [7] [43] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 William H. Coaldrake. Arhitectură // Grove Art Online - Japonia  (engleză) . — 2003.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Luchkova V.I. Planificarea urbană și arhitectura Japoniei antice și medievale . - 2. - Khabarovsk: TOGU, 2013. - S. 12-32. — ISBN 978-5-7389-1370-9 . Arhivat pe 17 iunie 2020 la Wayback Machine
  3. ↑ G. Z. Lazarev. Din istoria locuințelor japoneze  // Etnografia sovietică. - 1972. - Nr. 1 . - S. 73-84 . Arhivat din original pe 18 iulie 2020.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Eizo Inagaki. Altare Shinto // Grove Art Online - Japonia  (engleză) . — 2003.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Simonova-Gudzenko, Navlitskaya, 2010 , p. 156-168.
  6. ↑ Parent M. mikoshi  (engleză) (2001). Preluat la 28 mai 2020. Arhivat din original la 6 februarie 2020.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Kuroda Ryūji. Istoria și tipologia arhitecturii altarului  (engleză) (06/02/2005). Preluat la 28 aprilie 2020. Arhivat din original la 23 martie 2016.
  8. ↑ Vimalin Rujivacharakul, Donna Kasprowicz, Michele Delattre. Arhitectură și spații sacre în  Shinto . Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 22 noiembrie 2020.
  9. ↑ 1 2 3 An Illustrated Guide to Japanese Traditional Architecture and Everyday Things  (engleză) / Yamamoto S. - 京都: 淡交社, 2018. - P. 66-75. - ISBN 978-4-473-04237-8 .
  10. ↑ Părinte M. haiden  (engleză) (2001). Preluat la 28 mai 2020. Arhivat din original la 15 februarie 2020.
  11. ↑ Parent M. tamagaki  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020.
  12. ↑ 1 2 3 4 The Architecture of Japanese Shrines and Temples (22 martie 2016). Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 7 noiembrie 2020.
  13. ↑ Părinte M. maidono  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original pe 11 aprilie 2021.
  14. ↑ Părinte M. naoaiden  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 17 ianuarie 2020.
  15. ↑ Părinte M. shinpou  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020.
  16. ↑ Părinte M. shinsenjo  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020.
  17. ↑ Părinte M. shamusho  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020.
  18. ↑ Parent M. sanrousho  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020.
  19. ↑ Părinte M. saikan  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 17 septembrie 2021.
  20. ↑ Parent M. jinguuji  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original pe 11 aprilie 2021.
  21. ↑ Patrick Nuttgens cu Richard Weston. Japonia // Manualul complet de arhitectură  . - Grupul de editură Octopus, 2006. - P.  58 . - ISBN 978-0-06-089321-7 .
  22. ↑ Părinte M. shinmei -zukuri  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 25 februarie 2020.
  23. ↑ Părinte M. sumiyoshi -zukuri  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 17 ianuarie 2020.
  24. ↑ Părinte M. taisha -zukuri  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original pe 26 decembrie 2019.
  25. ↑ Părinte M. munamochibashira  (engleză) (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 26 septembrie 2017.
  26. ↑ Parent M. kibitsu-zukuri  (engleză) (2001). Preluat la 28 mai 2020. Arhivat din original la 7 octombrie 2016.
  27. ↑ Altarul Shinto  Itsukushima . Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 17 noiembrie 2020.
  28. ↑ 1 2 3 Kuroda Ryūji. Istoria și tipologia arhitecturii altarului  . Universitatea Kokugakuin . Preluat la 28 mai 2020. Arhivat din original la 6 martie 2016.
  29. ↑ Părinte M. Misedana -zukuri　  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 6 noiembrie 2021.
  30. ↑ 見世棚造 (japoneză) . kotobank.jp _ Preluat la 16 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020.
  31. ↑ Părinte M. kirizumazukuri  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 9 iunie 2020. Arhivat din original la 24 februarie 2020.
  32. ↑ Părinte M. irimoyazukuri  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 9 iunie 2020. Arhivat din original la 24 februarie 2020.
  33. ↑ Părinte M. hirairizukuri  . www.aisf.or.jp (2001). Consultat la 9 iunie 2020. Arhivat din original pe 9 iunie 2020.
  34. ↑ Părinte M. tsumairi  . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 9 iunie 2020. Arhivat din original la 22 februarie 2020.
  35. ↑ Kevin Nute. Locul, timpul și ființa în  arhitectura japoneză . - Londra: Routledge, 2004. - P. 17. - ISBN 0-419-24010-1 . Arhivat pe 9 iunie 2020 la Wayback Machine
  36. ↑ Sanro-Den din  Altarul Sukunahikona . Fondul Monumentelor Mondiale . Consultat la 9 iunie 2020. Arhivat din original pe 9 iunie 2020.
  37. ↑ Muza-chan. Arhitectură rezistentă la cutremure, Kake-zukuri la Kiyomizu-dera, Kyoto  (engleză) (19.10.2013). Consultat la 9 iunie 2020. Arhivat din original pe 9 iunie 2020.
  38. ↑ Lars Bostrom. PRO 8: Primul Simpozion Internațional RILEM privind ingineria lemnului . - Franța: RILEM, 1999. - P. 697. - ISBN 2-912143-10-1 . Arhivat pe 9 iunie 2020 la Wayback Machine
  39. ↑ Simonova-Gudzenko, Navlitskaya, 2010 , p. 182.
  40. ↑ 1 2 3 Parent M. katsuogi  (engleză) (2001). Preluat la 24 august 2020. Arhivat din original la 21 ianuarie 2020.
  41. ↑ 1 2 3 Simonova-Gudzenko, Navlitskaya, 2010 , p. 197.
  42. ↑ 1 2 Parent M. chigi  (engleză) (2001). Preluat la 24 august 2020. Arhivat din original la 30 ianuarie 2020.
  43. ↑ Părinte M. shikinen  senguu . www.aisf.or.jp (2001). Preluat la 9 iunie 2020. Arhivat din original pe 8 iunie 2020.

Literatură

 Arhitectura japoneză
Stiluri și direcții
Laic
Templu
clădiri seculare

Clădiri și structuri religioase
Elemente
Porți, grupuri de intrare