Arhitectura budistă a Japoniei este reprezentată de clădirile templelor și mănăstirilor budiste din Japonia . Alături de templele în sine, include camere destinate cazării, studiului, meditației și altele [1] [2] . La fel ca arhitectura Shinto , este un prim exemplu al arhitecturii iconice a Japoniei și este o combinație de stiluri japoneze importate și native. Arhitectura budistă din Japonia a evoluat și s-a schimbat de-a lungul timpului, de la copierea stilurilor chinezești și a principiilor de construcție până la apariția unei varietăți de stiluri japoneze distincte de continent [1] .
Se crede că budismul a ajuns în Japonia prin Coreea în 538 sau 552 [2] [3] . Potrivit cronicilor Nihon-shoki , conducătorul statului coreean Baekje a trimis imaginea lui Buddha în dar împăratului japonez, după care au fost făcute primele încercări de a venera noua zeitate [1] . La început, acțiunile autorităților au fost inconsecvente, dar treptat, învățătura budistă a început să se răspândească în rândul nobilimii, iar mănăstiri budiste au fost întemeiate în toată țara. Începând cu anul 577, meșterii coreeni sosiți în Japonia din statul Paekje [2] [4] au luat parte la construcția templelor . Primele temple și mănăstiri au fost construite în stilul chinezesc de sud și au fost construite în principal din lemn. În Japonia, spre deosebire de China, multe structuri budiste din secolele VI-VIII au supraviețuit până în zilele noastre. Ele sunt dovezi importante ale arhitecturii religioase chineze a vremii [2] .
În 593, stâlpul central al Templului Hoko-ji ( Asuka-dera), una dintre cele mai vechi structuri budiste din Japonia, finalizată în 596. Potrivit Nihon Shoki , cel mai mare dintre templele din secolul al VI-lea, Shitenno-ji (Naniwa, astăzi Osaka ), a fost construit în aceeași perioadă. În 606, templul Gangō-ji din Nara exista deja , faimos pentru statuia uriașă de bronz din sala principală. Datorită activităților prințului Shotoku și, mai târziu, sprijinului clanului Soga , până la începutul secolului al VII-lea budismul luase deja o poziție puternică în Japonia [1] [5] [6] .
În secolele al VI-lea și al VII-lea, templele budiste au fost construite după mai multe planuri fixe importate din China și au fost amplasate pe teren plan. Începând din secolul al VIII-lea, constructorii au început să prefere amenajarea liberă, în armonie cu peisajul din jur [1] [2] . Acest lucru se remarcă mai ales în mănăstirile de munte ale școlilor Tendai și Shingon , care au venit în Japonia la sfârșitul secolului al VIII-lea [7] . Nu departe de complexul principal au început să fie ridicate temple mici, subordonate celui principal. În epoca Heian , în munții din jurul capitalei s-au dezvoltat mai multe complexe budiste mari, cele mai cunoscute dintre ele fiind Ryoanji , Kinkakuji și Ginkakuji [2] . Până la sfârșitul erei Heian, stilurile budiste timpurii care au venit din Tang China s-au transformat în cele din urmă în wayo - „stil japonez”. În a doua jumătate a acestei ere, majoritatea templelor au fost construite de familia imperială, clanul Fujiwara și alți aristocrați. În epocile Kamakura (1185-1333) și Muromachi (1333-1568) , stiluri noi au venit din China Sung - Zen și stilul Big Buddha , toate fiind influențate reciproc. În timpul erelor Azuchi-Momoyama (1568-1600) și Edo (1600-1868), multe temple au fost reconstruite într-un stil mixt . Stilul dinastiei Ming [1] [8] [9] a venit ultimul din China în secolul al XVII-lea .
De la sfârșitul secolului al XIX-lea, abordarea însăși a construcției templelor a început să se schimbe. Ceea ce era perceput anterior ca un act religios a început să fie privit din punct de vedere al arhitecturii (în special occidental). Aspectul și aspectul templelor au început să fie descrise în termeni estetici occidentali, iar arhitecții au abandonat multe concepte și principii tradiționale. Astăzi, multe temple sau clădiri ale templelor sunt construite din beton armat, iar aspectul lor reflectă ideea arhitectului. Reproducerea formelor vechi în structurile din beton armat și oțel a devenit, de asemenea, obișnuită, adesea făcută pentru a îndeplini standardele moderne de siguranță la incendiu. Adesea, clădirile moderne ale templului coexistă cu cele vechi, tradiționale. În alte cazuri, în locul grupului tradițional de clădiri, funcțiile acestora sunt îndeplinite de o clădire cu mai multe etaje. Există chiar și temple care ocupă un etaj al unei clădiri înalte. În același timp, mai mult de o treime din templele tradiționale sunt amenințate cu închiderea și căderea în paragină pe fondul unui declin general al interesului pentru religie în Japonia [10] [11] [12] [13] [14] [15] [ 16] [17] .
Odată cu budismul, în Japonia au venit și noi tehnici de construcție. Templele aveau un aspect dreptunghiular, în care se poate distinge partea centrală a templului - mina ( Jap. 母屋) și navele sau porticurile înconjurătoare (de obicei, late de o deschidere) - Hisashi ( Jap. 廂・庇) . În fața hisashi -ului , din partea fațadei, era uneori atașat un portic suplimentar. În alte cazuri, o navă suplimentară sub un baldachin separat ( mokoshi ) a înconjurat întreaga clădire. O altă soluție a fost construcția de clădiri gemene [1] .
Coloanele templului stăteau pe plăci de piatră, pe coloane se aflau grinzi longitudinale și transversale . Capetele grinzilor au fost fixate în orificiile stâlpilor. Acoperișul, în special baldachinul proeminent, era susținut de un sistem de console . Cele mai elaborate sisteme de console pot fi găsite în templele din zona Nara , cel mai important fiind Templul Horyuji (cea mai veche clădire din lemn supraviețuitoare din lume). În acest caz, suportul și blocul purtător formează o formă de undă similară cu cea a unui nor, astfel încât acest sistem se numește kumohijiki (雲肘 木, paranteze nor) [1] [8] .
Structura de susținere a clădirii a fost adesea lăsată la vedere și vopsită în roșu, pereții erau din chirpici. Acoperișurile erau acoperite cu țigle , țiglele exterioare aveau o formă specială și erau numite onigawara ( jap. 鬼瓦 tile oni ) , deoarece în perioada Kamakura erau decorate cu imagini de demoni. Acoperișul era susținut de șiruri de căpriori paralele , de obicei de secțiune pătrată [18] [1] .
În secolul al X-lea, a fost dezvoltat un nou tip de acoperiș - noyane ( 野屋根, acoperiș ascuns) , când podelele exterioare și interioare au fost ridicate independent unele de altele și aveau propriul sistem de căpriori . Acest lucru a permis constructorilor să ridice acoperișuri exterioare cu o pantă arbitrară și să construiască temple mai mari [19] [1] .
Există mai multe tipuri principale de clădiri religioase budiste. Setul lor a fost determinat deja în perioada medievală timpurie [2] .
Pagoda ( jap. 塔 to :) își are originile în stupa indiană și turnurile de veghe chinezești [7] . Destinată inițial pentru depozitarea relicvelor, în Japonia pagoda a început să joace un rol decorativ și simbolic în ansamblurile templelor. Pagodele aveau un număr impar de etaje, de la 3 la 13, dar pagodele supraviețuitoare, cu rare excepții, au 5 etaje [1] [20] . În templele școlilor de budism ezoteric, o pagodă tahoto rotundă cu două etaje era adesea construită în plus față de sau în locul pagodei obișnuite. Un tip special de pagodă sau stupa este gorinto. - o structură de piatră de cinci blocuri [21] .
Sala principală (în funcție de stil a fost numită kondo (金堂, sala de aur ), hondo (本堂, sala principală) , butsudo , butsuden , sau amidado ) este un loc în care sunt păstrate imaginile sacre ale lui Buddha și bodhisattva [2] ] . Sala principală bine conservată a templului Shinyakushiji în Nara (sec. VIII) [1] . În timpul erelor Asuka , Nara și Heian , a fost denumit în mod obișnuit kondo din cauza semnificației sale și poate pentru că statuile lui Buddha care se aflau în el se numeau kinjin (金人 , om de aur) . Primele săli erau mici, iar laicii nu aveau voie acolo. Situl sacru, care includea sala principală și pagoda, era înconjurat de un coridor semi-închis - kairo ( Jap. 回廊) . Mai târziu, pagodele au început să fie realizate dincolo de kairo , ceea ce a făcut posibilă creșterea dimensiunii sălii principale. De exemplu, sala principală a Toshodai-ji din Nara măsoară 7×4 golfuri (27,92×14,62 m). Unele temple aveau apartamente suplimentare la vest și la est în afara terenului principal al templului. Sala principală era adesea acoperită cu un acoperiș cu jumătate de șold (入母屋造irimoya -zukuri ) . Din secolul al IX-lea, numele hondo (本 堂, sala principală) a fost folosit în mod predominant , deoarece noile școli ale budismului ezoteric, cum ar fi Tendai și Shingon , doreau să evite asocierea cu cele șase școli timpurii ale budismului japonez. Hondo avea un aspect mai liber, credincioșii aveau voie să intre în sală. Sanctuarul însuși era despărțit de enoriași prin despărțitori glisante. Majoritatea hondoilor aveau o podea din scânduri pe care adoratorii puteau sta în stil japonez . Sala principală a fost acoperită cu un acoperiș ascuns ( noyane ). Exemple tipice de hondo sunt sălile principale din Taimadera (当麻寺) din Nara, Chojuji (長寿 寺) și Enryaku -ji (延 暦寺) din Shiga [22] [23] .
Kodo (講堂, sala de curs ) a fost folosit pentru predare, predici, întâlniri și ceremonii. Acesta era de obicei situat în afara terenurilor sacre sau în spatele sălii principale . În mănăstirile de munte construite pe teren accidentat, ar putea fi clădirea principală și a fost construită în fața sălii principale . Dimensiunile sale au ajuns la 9 × 4, de exemplu, în Horyu-ji ( Jap. 法隆寺) și Kyogokokuji ( Jap. 教王護国寺) . În templele Zen , numele hatto (法堂) a fost folosit în loc de kodo și a fost ridicat în spatele butsuden . În mijlocul sălii de curs era un mic altar, flancat de scaune înalte pentru profesori sau recitatorii de sutre. Publicul s-a așezat pe bănci de lemn [24] [1] .
Kyozo ( Jap .経蔵) a păstrat scripturile sacre ( sutre , cărți sau înregistrări ale templului). Alte nume au fost kyoko ( Jap.経庫) , kyodo ( Jap.経堂) , zoden ( Jap.蔵殿) . În antichitate , kyozo era situat vizavi de turnul clopotniței, pe o axă est-vest. Cel mai vechi exemplu supraviețuitor se găsește în Horyu-ji -sai-in (法隆寺西院). Ferestrele erau acoperite cu gratii verticale. Unele kyozō au fost construite în stilul azekura , așa cum se poate vedea la Toshodai-ji din Nara. Are dimensiunea obișnuită pentru astfel de clădiri - 3 × 3 trave, acoperișul este piramidal. Toate kyozō aveau rafturi pentru depozitarea sulurilor rulate. Unii aveau o boltă sutra rotativă (輪蔵rindō ) situată în jurul unei coloane centrale care a servit drept axă a structurii. Dispozitivul a permis călugărului să găsească cu ușurință sutra potrivită. Mai târziu, mirenilor li s-a permis să rotească rinzo -ul în timpul rugăciunii, deoarece se credea că acest lucru ar putea înlocui parțial studiul sutrelor [25] [1] .
În turnul clopotniță ( jap. 鐘楼 sero , altfel numit shuro , kanetsukido ) era atârnat un clopot ( jap. 梵鐘 bonsho ) . Clopotnițele timpurii din epoca Nara erau clădiri cu două etaje și măsurau 3 x 2 trave, clopotul era atârnat la etajul al doilea și era ascuns vederii de gratii verticale de la ferestre. De obicei, două turnuri clopotnițe stăteau în stânga și în dreapta kodo . Clopotnițe similare pot fi văzute în Horyu-ji (Horyu-ji-sai-in shuro, 法隆寺西院鐘楼). Treptat, spre sfârșitul epocii Heian , clopotnițele au devenit mai deschise. La începutul secolului al XIII-lea, în Todai-ji a fost construit un nou tip de clopotniță - cu un etaj, complet deschis, fără ziduri, unde toate părțile structurii erau la vedere. Clopotul era atârnat aproape de pământ. Acest tip de clopotniță a devenit foarte popular. În epocile ulterioare, locația clopotniței nu a fost strict definită. Acoperișul a fost construit în stilul kiridzuma-zukuri ( Jap. 切妻造 gable ) și irimoya-zukuri ( Jap. 入母屋造 jumătate de șold ) [26] [1] .
Sala de mese (食堂・斎堂jikido , saido ) ocupa o clădire separată, de obicei simplă și funcțională. Puține clădiri similare au supraviețuit până în prezent. Dimensiunile tipice au fost 7×4, cum ar fi în Horyu-ji . Sala de mese Onjo-ji are 15 x 4 trave (38,69 x 10,22 m) și are un al doilea etaj. Majoritatea aveau acoperișuri în cochilii ( irimoya-zukuri ). Suporturile de acoperiș sunt de obicei simple - triple sau duble (三手先斗きょう、大斗肘木). Frontonul acoperișului de deasupra intrării ar putea fi realizat în stilul karahafu [27] [1] .
Sobo (僧房 ・僧坊 so:bo:) au fost locurile de dormit pentru călugări în secolele al VII-lea și al VIII-lea. Săpăturile efectuate în 1945 în Horyu-ji și Gango-ji au arătat că de obicei 3 astfel de clădiri erau situate în nordul, vestul și estul zonei templului. Singurul sobo care a supraviețuit este la Horyu-ji . În templele provinciale mai mici era o singură clădire, cea de nord. În templele școlilor Tendai și Shingon , sălile de dormit făceau parte din clădirea principală ( butsuden ). În secolul al XII-lea, odată cu apariția templelor Zen, dormitoarele erau adesea situate în aceeași clădire cu sala de mese și erau numite sodo (僧堂 ) [28] [ 1] .
Multe porți duceau adesea la templu , printre care chumon (poarta de mijloc), la care începea kairo- ul și nammon (poarta de sud), care servea ca intrare principală în templu [1] [29] . Cel mai comun tip de poartă a templului este shikyakumon ( Jap. 四脚門 „poarta cu patru picioare” ) , care avea, pe lângă cei doi principali, încă 4 stâlpi auxiliari [20] .
La Templul Horyu-ji , puteți vedea exemple din majoritatea tipurilor de clădiri budiste [1] .
Odată cu apariția școlilor de budism ezoteric, clădirile au început să fie ridicate pentru a adora unul sau altul Buddha, precum și pentru a efectua ritualuri speciale. Exemplele includ Yakushi-dodedicat lui Buddha vindecării (de exemplu, în Daigo-jiîn Kyoto ) și mandara-do ( sala mandalei ), cum ar fi în Taima-deraîn Katsuragi , unde se află celebra mandala reprezentând Buddha Amida . În plus, în temple au fost construite bolți azekura (conservate, de exemplu, în Toshodai-ji ). În secolul al VIII-lea, pavilionul octogonal din hakkakudo [1] era popular . Arhitectura religioasă și cea palatului au avut o influență semnificativă una asupra celeilalte. Adesea, după moartea împăraților sau a altor aristocrați, și mai târziu a shogunilor, reședința lor a devenit mănăstiri budiste [2] .
În secolele al VI-lea și al VII-lea, templele budiste au fost construite după mai multe planuri fixe și au fost amplasate pe teren plan. Planurile templului din acea vreme pot fi împărțite în 3 categorii [1] [2] .
Într -un aspect liniar , Porțile de Sud și Mijlociu, pagoda, Sala Principală și kodo au fost aranjate pe o axă nord-sud. Coridorul kairo se abate de la Poarta de Mijloc și închidea partea centrală. Acest plan provine din Coreea și a fost utilizat pe scară largă în capitala Baekje - Buyeo , exemple de utilizare în Japonia sunt Shitenno-ji și Yamada-dera[1] .
Folosind un aspect cruciform , axa nord-sud conținea Porțile de Sud și de Mijloc, pagoda, sala principală centrală ( kondo ) și kodo ; în timp ce încă două apartamente erau construite la est şi vest de pagodă . Un plan similar a fost folosit în statul Koguryeo , în Japonia, templul Asuka-dera a fost construit astfel.[1] .
Aspectul asimetric a apărut în Japonia însăși, în acest caz pagoda și kondo -ul erau situate pe axa est-vest, iar kodo -ul și Poarta Mijlociu erau situate pe axa nord-sud. Exemplul principal este Templul Horyu-ji [1] [30] .
Cu timpul, aspectul asimetric a devenit predominant, pagodele și-au pierdut din importanță și au început să fie amplasate în partea exterioară a complexului. În epoca Heian, amenajarea a devenit liberă, inclusiv datorită faptului că noile școli ale budismului au preferat să-și construiască templele în munți, pe un teren foarte accidentat. Exemple de temple montane sunt Enryaku-ji din Kyoto și complexul de pe Muntele Koya-san [1] .
În secolul al XI-lea, odată cu înflorirea școlilor din Pământul Pur , complexele de temple pe care le-au construit au încercat să reproducă „Paradisul de Vest” și au folosit peisajul ca parte a ansamblului arhitectural. De regulă, aveau un iaz mare, pe care clădirile dădeau cu vedere. Cel mai vechi exemplu supraviețuitor de Amidado ( sala principală dedicată lui Buddha Amida ) este Pavilionul Phoenix din Byodo-in , Uji . La Joruri-ji, construită în secolul al XII-lea, s-a păstrat sala principală cu nouă statui ale lui Amida. Nageire-doîn Misasa este un exemplu de stil kake-zukuri( stil suspendat ), templul stă pe recuzite lungi pe o stâncă aproape abruptă [1] .
În plus față de stilurile chineze timpurii, există 4 stiluri principale în istoria arhitecturii budiste din Japonia - stilul japonez ( wayo ), stilul Big Buddha, stilul Zen și stilul Obaku [2] [31] [32 ] .
„Stilul japonez” (和 様 wayo ) provine din primele stiluri arhitecturale budiste aduse din China în secolele VI-VIII. De-a lungul timpului, sub influența tradițiilor locale, a suferit multe schimbări, iar odată cu venirea noilor stiluri din China în secolul al XII-lea, era deja percepută ca locală. Numele wayo a apărut în epoca Kamakura pentru a-l deosebi de stilurile chinezești de mai târziu. Wayo clasic a fost utilizat pe scară largă de școlile de budism ezoteric ( Shingon , Tendai ) și de școlile Pământului Pur ( Jodo-shu și Jodo-shinshu ). Clădirile puteau fi amplasate în moduri diferite, dar pagoda stătea întotdeauna direct în fața sălii principale sau în diagonală față de aceasta. Nu exista gard exterior, s-au construit porți în fața complexului, simbolizând granița dintre lumea materială și cea spirituală [1] [33] .
Între secolele al XII-lea și al XVI-lea, pagoda a lăsat loc poziției centrale a hondoului în complexul templului. În plus, hondo are mai mult spațiu pentru congregați. Prin utilizarea unui acoperiș ascuns ( noyane ), constructorii au putut poziționa mai liber suporturile și pot crea hale mari deschise. Dimensiunile sălii principale puteau atinge 9 trave în lățime și adâncime. Paravane glisante separau imaginile sacre de enoriași, împărțind sala într-o parte exterioară destinată închinătorilor - gejin sau raido și o parte interioară - naijin . O caracteristică importantă a acestui stil este varietatea de tipuri și înălțimi de tavane. Deoarece erau independente de acoperișul ascuns, puteau fi ridicate la orice înălțime. De obicei erau mai înalți în naijin decât în gejin , pentru a avea suficient spațiu pentru sculpturi . Aspectul sălii principale era simplu, s-au folosit bușteni bruti, pereții au fost vopsiți în alb. Adesea, întreaga clădire era înconjurată de o verandă joasă din lemn. Cele mai multe exemple de wayo pur au fost păstrate în regiunea Kansai [1] [33] .
Stilul Marelui Buddha (大仏様daibutsuyo , numit anterior tenjikuyo - „stil indian”) a fost adus în Japonia din sudul Chinei de călugărul Chogen (1121-1206). A fost folosit pentru prima dată la reconstrucția complexului Todai-ji din Nara . Numele provine de la statuile Marelui Buddha (Big Buddha) care stăteau în sala principală monumentală. Japonezilor nu le-a plăcut dimensiunea și masivitatea clădirilor, iar după moartea lui Chogen, acest stil nu a fost folosit, cu excepția câtorva temple din regiunea Nara. Cu toate acestea, multe dintre elementele sale au fost adoptate de alte stiluri și au influențat dezvoltarea acestora. Doar două exemple de daibutsuyo au supraviețuit - Jodo-do (" Pure Land Hall ") în Jodo-ji( Hyogo ) și poarta de sud a Todai-ji. Clădirile în acest stil sunt concepute pentru a uimi credincioșii cu scopul lor, adesea vizibile numai după ce o persoană a trecut pragul. Turnul clopotniță menționat mai sus de la Templul Todai-ji reprezintă o etapă de tranziție între daibutsuyo și stilul budist zen [1] [2] [9] .
Călugărul Eisai , care a adus budismul Zen în Japonia, a promovat dezvoltarea unui nou stil arhitectural, Zen (禅宗 様 ) , bazat pe stilul templelor din Hangzhou în perioada Song-ului sudic (1127–1279) . Studenții săi au răspândit acest stil mai ales în regiunea Kansai , deși unele temple au fost construite în Kamakura și Kyushu . Templele din secolele XIII-XIV în acest stil nu s-au păstrat [1] [9] .
Cel mai vechi plan găsit al templului Kencho-ji din Kyoto arată că clădirile templului erau situate pe aceeași axă, butsuden fiind centrul compoziției . Dacă s-au construit pagode, acestea erau situate la periferia complexului. Poarta principală a templului se numea sammon , care înseamnă „poarta triplă” sau „poarta de munte”. O clădire importantă în templele zen a fost reședința starețului ( hojo ) [1] .
Clădirile sunt de obicei simetrice, adesea nava centrală este mult mai lată decât cele laterale. Toate clădirile au un acoperiș noyane , a cărui construcție este uneori ascunsă de tavan. În sala principală , un dragon ar putea fi înfățișat pe ea. Acoperișurile erau abrupte, iar marginile lor erau îndoite în sus; viziera avea o pantă mai lină. Acoperișul era susținut de un sistem complex de console, care erau amplasate nu numai pe coloane, ci și pe pereți. Acest lucru a făcut posibilă o distribuire mai uniformă a încărcăturii. Stâlpii templelor Zen erau înalți și subțiri, cu capete rotunjite și susținuți de o bază de piatră sau de lemn. Sindrila a fost adesea înlocuită cu șindrilă mică, cu mai multe straturi . Pe fațade erau ferestre de tip katomado ( Jap. 火灯窓) de formă curbată lancet. Exemple de stil Zen matur sunt sala Raido de la Eiho -ji, Tajimi și Jizo-do ( Jizo Hall ) din Shofuku-ji , Tokyo [1] .
Școala Ōbaku a budismului zen a adus stiluri de templu din dinastiile Ming și Qing în Japonia . Exemple tipice ale acestui stil sunt templele lui Sofuku-ji din Nagasaki și Mampuku-ji din Uji . Ambele au pante de acoperiș puternic curbate și viziere mokosi alungite . Detaliile consolelor, grinzilor și pereților sunt tipice pentru templele chinezești din acea vreme [1] .
Sala principală se numește daiyuhoden (大雄宝殿, similar cu butsuden din alte școli Zen) . Mai multe clădiri ale templului sunt dedicate fondatorului școlii, Yinyuan Longqi . În templele din Obaku, există diferite sisteme de paranteze - în clădirea principală sunt de obicei complexe și amintesc de stilul Zen , în alte clădiri sunt fie cu o singură etapă (出組degumi ) fie absente . Acoperișurile sunt din țiglă, la capetele crestei se află figuri de shachi (鯱) - o creatură mitică cu o coadă de pește și bot de tigru, concepută pentru a proteja clădirea de incendii. Balustrade cu un model de linii intersectate, sculpturi complexe pe bazele de piatră ale coloanelor sunt împrumutate din arhitectura chineză. Tavanul cu căpriori curbat se numește „ Tavanul Obaku ”
Termenul „stil mixt” (折衷 様 setchuyo ) descrie clădiri construite în stil japonez , dar puternic influențate de daibutsuyo sau stilul Zen . Începând cu a doua jumătate a secolului al XIV-lea, templele în stil pur japonez au devenit rare, mai des se observă un amestec de elemente din toate stilurile. Porțile din scânduri cu balamale caracteristice au devenit noi elemente chinezești; corbele ornamentate care trec prin coloane; grinzi de ancorare complexe ebikoryo , tavane netede din scânduri. În timpul erelor Azuchi-Momoyama și Edo , templele distruse ca urmare a războaielor au fost adesea restaurate în acest stil. De exemplu, în sala principală din Todai-ji , elementele din toate cele trei stiluri sunt clar vizibile - parantezele reprezintă un amestec de stiluri Zen și Daibutsuyo , iar tavanul este tipic stilului japonez [1] .
Mormintele din epoca Edo prezintă adesea o combinație de stiluri budiste convenționale cu gongen-zukuri șintoist . Un exemplu notabil în acest sens este Daiyuin , construit în Nikkō pentru al treilea shogun Tokugawa, Iemitsu . Astfel de morminte se remarcau prin bogate decoratiuni multicolore [1] .
| Arhitectura japoneză | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Stiluri și direcții |
| |||||
| clădiri seculare | ||||||
Clădiri și structuri religioase | ||||||
| Elemente | ||||||
| Porți, grupuri de intrare | ||||||