Torii

Torii [1] (鳥 居, ortografiat uneori 鳥栖 sau 鶏栖)  sunt porți în formă de U fără aripi într-un altar șintoist . Ei stau de obicei în drumul către altar ( sando ) și marchează începutul teritoriului sacru [2] [3] [4] [5] .

Potrivit unei teorii, torii provin din ritualul indian poarta toran , conform alteia, au apărut în Japonia, dezvoltându-se din stâlpi cu shimenawa care marchează pământul sacru . Prima mențiune despre torii datează din secolul al X-lea.

La baza construcției torii sunt doi stâlpi verticali legați prin două traverse orizontale. Există două stiluri principale: shinmei tori au stâlpi simpli și bare drepte, iar myojin tori au  stâlpi pe o bază de piatră și o bară superioară dublă curbată.

Torii sunt atât un simbol al Shinto , cât și al Japoniei în ansamblu [6] [7] . Datorită asocierii lor cu Shinto, ei sunt adesea prescurtarea pentru altarele Shinto [8] .

Etimologie

Hieroglifele folosite pentru a scrie cuvântul „torii” (鳥居) înseamnă „pasăre” (鳥tori ) și „a fi” ( Jap .居るiru ) [9] .

După unele versiuni, cuvântul „torii” provine de la expresia „tori-iyasu” sau „tori-ita” („cocoș”), după altele – de la expresia „la: ri-iru” („intră prin trecere”). prin ceva” ) [8] .

Alți cercetători cred că cuvântul „torii” provine din cuvântul sanscrit torana( turan ) - " poarta " sau " arc " [10] [11] .

Origine și istorie

În prezent, nu există o teorie general acceptată a originii toriului [2] [8] .

Potrivit unei teorii, ele provin de la porțile rituale indiene ale toranului., ridicat de obicei din cele patru puncte cardinale pe drumul spre stupa sau înmormântare [4] [5] [10] [6] . Împreună cu budismul , această formă arhitecturală s-a răspândit din India în Asia de Est, iar mai târziu a ajuns în Japonia prin China sau Coreea [10] [6] .

Exemple de astfel de porți în țările vecine includ Hongsalmun ( coreeană 홍살문 ) în Coreea și Pailou în China. Khonsalmun - Porți rituale coreene din lemn, instalate la intrarea într-un seowon , hyanggyo ( kor. 향교 ) sau un cimitir. Cel mai faimos Hongsalmun sta în fața mormintelor regale ale dinastiei Joseon din Seul . La fel ca torii, honsalmunul stau singuri și nu fac parte din incintă, ci marchează mai degrabă începutul terenului sacru. Ca și torii, ele constau din doi stâlpi și două bare transversale, dar khonsalmunul are în vârf numeroase „săgeți” din lemn. O diferență suplimentară față de torii este că stâlpii trec prin grinzi și se termină mai sus [12] [7] .

Pailou chinezești sunt porți triumfale din piatră sau lemn, acoperite cu ornamente complicate și ridicate în cinstea eroilor sau conducătorilor [13] . Întrucât în ​​textele japoneze antice cuvântul „pilou” era scris în același mod cu „torii”, savanții japonezi din trecut au formulat presupuneri cu privire la originea lor chineză [7] .

Torii ar fi putut apărea în Japonia ca urmare a evoluției celor mai simple situri de cult. Pe vremuri nu existau temple permanente - la început, în timpul sărbătorilor religioase, la colțurile locului sacru erau așezați stâlpi, între care era întinsă o frânghie. Mai târziu, la intrarea pentru preot, au început să pună doi stâlpi mai sus, legați tot cu o frânghie. În cele din urmă frânghia a fost înlocuită cu bare de lemn, iar torii a căpătat aspectul modernului shinmei torii. Confirmarea indirectă a acestei teorii este obiceiul de a atârna o frânghie shimenawa pe un torii și stilul încă existent de churen (vezi mai jos), în care doar shimenawa leagă doi stâlpi [4] [2] .

Tot în sprijinul ipotezei autohtone este și faptul că în Japonia (precum și în Coreea) stâlpii ar putea simboliza o zeitate, în japoneză modernă hasira ( japoneza 柱, stâlp) este un sufix de numărare pentru zei [11] .

În lucrarea lor „Originea torii” ( germană:  Der Ursprung des Torii ) din 1942, oamenii de știință germani O. Karov și D. Zekel au sugerat că torii este cel mai simplificat cadru al unei case japoneze . Conform versiunii lor, bara transversală torii provenea din grinda de creastă a unei case părăsite, devenită monument al oamenilor care locuiau în ea. În consecință, torii au fost inițial asociate cu cultul morților [7] .

În plus, Karov și Zekel, ca și cercetătorul japonez Origuchi Shinobu, încă[ clarifica ] a văzut legătura dintre toriu cu păsările. În sursele japoneze antice, legătura păsărilor cu moartea este menționată în mod repetat, de exemplu, analele lui Kojiki și Nihon-shoki spun că prințul Yamato Takeru s-a transformat într-o pasăre albă după moarte și a indicat locul pentru înmormântare. Din acest motiv, locul înmormântării sale este numit „mormântul păsării albe” („shiratori misasagi”). Această legătură este confirmată de alte referințe din literatura clasică. La mormintele multor oameni importanți pe vremuri, doi stâlpi marcau intrarea, deși nu se știe sigur dacă erau legați unul de celălalt sau serveau drept biban pentru păsări. În acest context, se presupune că toriul este asociat cu sotte coreean( kor. 솟대 ) - stâlpi de lemn cu figuri de păsări deasupra. Sotte au fost plasate la intrarea în sat, trebuiau să protejeze împotriva forțelor malefice și au servit și ca un fel de totem . Sursele chineze antice menționează că coreenii asociau păsările cu ritualuri funerare ; acest lucru este confirmat de cercetările arheologice. Asocierea păsărilor cu moartea se găsește în multe culturi șamanice din China , Mongolia și Coreea . Cu toate acestea, nu există descoperiri arheologice sau imagini care să lege torii japonezi cu păsările [7] [9] .

O altă teorie leagă originea torii de legenda lui Amaterasu . O versiune a legendei spune că, atunci când Amaterasu s-a ascuns în peștera Ama no Iwato , zeii au așezat un biban în fața peșterii, pe care s-a așezat un cocoș, ademenindu-l pe zeiță cu strigătul său. Pentru a comemora acest eveniment, japonezii au început să instaleze torii [5] .

Prima mențiune de încredere a torii a fost găsită în „Inventarul templului Ootori-jinja din Izumi” ( Jap. 和泉国大鳥神社流記帳 Izumi no kuni Ootori-jinja rikite:, 922) . Se crede că au fost destul de comune până la mijlocul erei Heian . Cele mai vechi torii de piatră care au supraviețuit se găsesc în Hachiman-jinja din Yamagata (secolul al XII-lea); lemn - în Kubohachiman-jinja în Yamanashi (1535). Unele torii erau din lemn, dar acoperite cu tablă de cupru , cele mai vechi torii de acest fel se află în templul Kimpusen-ji din Nara (1455-1457) [4] .

Constructii

Torii constau din doi stâlpi verticali , legați de sus printr -o grindă kasagi ( jap. 笠木 umbrelă ) , dedesubt, o bară orizontală de nuki ( jap. 貫 piercing ) trece prin stâlpi . Un fascicul auxiliar de shimaki (島木) poate fi adiacent cu kasagi . În unele tipuri de torii, între shimaki și nuki , există o mică tăbliță gakuzuka (額束) pe care este scris numele altarului, iar pene kusabi (楔) sunt bătute în stâlpi pentru a asigura nuki -ul [2] [ 4] [5] [14 ] [8] [7] [6] .

Din secolul al XVII-lea, distanța dintre nuki și grinzile superioare este aproximativ egală cu grosimea stâlpilor verticali; diametrul stâlpilor este de 1/10 din distanța dintre ei; liniile formate prin tăierea grinzilor superioare trebuie să le lege de bazele stâlpilor [4] .

Inițial, torii au fost construite din lemn și piatră, ulterior au început să folosească cupru, fier și lut. În prezent, torii din beton armat sunt larg răspândite. Cel mai adesea, torii sunt nedecorate sau au decor minimalist; ca urmare a influenței budiste, multe sunt vopsite în roșu aprins (mai rar în alb), unele elemente pot fi negre [2] [5] [3] [6] .

Stiluri

În ciuda simplității designului, există multe tipuri de toriu. Ele pot fi împărțite în două grupuri mari. Shinmei tori au stâlpi simpli și bare transversale drepte. Myojin torii , cele mai comune, au o bară de sus curbată, cea de jos trecând prin stâlpi. În plus, acești termeni se pot referi la anumite stiluri de torii [14] [6] [7] [4] .

Grupul Shinmei-tori

Myojin torii grup

Există, de asemenea, mai multe torii unice ale grupului myojin, numite după templul în care se află. Acestea sunt Shitenno-ji-ishidorii ( Jap. 四天王寺石鳥居) , Usa-torii ( Jap. 宇佐鳥居) și Hakozaki-torii ( Jap. 筥崎鳥居) [4] .

În Taiwan , în perioada stăpânirii japoneze , au fost ridicate porți care combină caracteristicile torii și pailou. Un exemplu este poarta din templul Kenko din Taipei , dedicată japonezilor morți [7] .

Locație

Torii se găsesc în fiecare altar șintoist ( jinja ) și sunt semnul distinctiv al acestora [4] [3] . Datorită amestecării șintoismului și budismului , începând din secolul al XII-lea, torii pot fi găsite și pe teritoriul templelor budiste, dacă includ jinja [4] [2] . Templul budist Shitenno-ji din Osaka are torii uriași de piatră construit în 1294 după ce cele anterioare din lemn au ars [6] .

Unele sanctuare pot avea mai multe torii, caz în care primul și cel mai mare torii, care marchează hotarul spațiului sacru, se numesc ichi-no-torii („primul torii”), următorul indică o creștere a sfințeniei teritoriului ca se apropie de honden . Se obișnuiește ca unele temple să aducă în dar torii, caz în care sunt așezate unul după altul, formând o arcada ; un exemplu în acest sens este Fushimi-Inari-taisha cu arcade de o mie de torii [2] [8] .

Pe lângă cele de sine stătătoare, există torii care fac parte din gardul tamagaki care înconjoară hondenul [5] [8] . Dacă un gard se abate de la torii în ambele sensuri, ele se numesc torii - mon (poarta tori) [26] .

Ieșind din apă, torii templului Itsukushima , prin care pelerinii trebuiau să înoate înainte de a pune piciorul pe pământul sacru al acestei insule, sunt larg cunoscute și reprezintă unul dintre „ cele trei peisaje celebre ale Japoniei ” [6] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Azarov, Alexei Alekseevici. Dicționar enciclopedic rus-englez de arte și meserii în 2 volume . - M. : Flinta: Știință, 2005. - V. 2. - ISBN 5-89349-819-4 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Navlitskaya G. B . Principalele sanctuare și dispozitivul lor // Zei, sanctuare, ritualuri ale Japoniei - Shinto Encyclopedia / ed. I. S. Smirnova . - M .: Ed. Centrul Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia , 2010. - S. 197-198. - (Orientalia et Classica - lucrări ale Institutului de Culturi Orientale ). — ISBN 978-5-7281-1087-3 .
  3. ↑ 1 2 3 Luchkova V. I. Planificarea urbană și arhitectura Japoniei antice și medievale . - Ed. a II-a. - Khabarovsk: TOGU , 2013. - S. 24-28. — ISBN 978-5-7389-1370-9 . Arhivat pe 17 iunie 2020 la Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Părinte M. torii  . IANUS (2001). Preluat la 22 decembrie 2020. Arhivat din original la 3 octombrie 2020.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 モノの呼び名 (japoneză) . - 東京: 日東書院, 2009. - S. 90-91. - ISBN 978-4-528-01001-7 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 S. R. Torii  . Experiența Japoniei (23 iulie 2018). Preluat la 22 decembrie 2020. Arhivat din original la 3 octombrie 2020.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Scheid, Bernhard. Religia în Japonia  (germană) . Torii . Universitatea din Viena . Preluat la 24 decembrie 2020. Arhivat din original la 28 august 2010.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mori Mizue. Torii  (engleză) . Enciclopedia Shinto . Universitatea Kokugakuin (2005). Preluat la 22 decembrie 2020. Arhivat din original la 28 aprilie 2014.
  9. ↑ 1 2 Guisso Richard WI; Yu Chai Shin. Șamanismul: lumea spiritelor din Coreea . - L. : Jain Publishing Company , 1988. - P. 56. - ISBN 9780895818867 . Arhivat pe 15 iulie 2021 la Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 Longhurst A.H. Story Of The Stupa . - New Delhi: Asian Educational Services, 1995. - P. 17. - ISBN 978-81-206-0160-4 . Arhivat pe 29 iulie 2020 la Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Bocking Brian. Un dicționar popular de Shinto . - N. Y. : Routledge , 2005. - P. 319. - ISBN 9781135797386 . Arhivat pe 15 iulie 2021 la Wayback Machine
  12. ↑ Un ghid ilustrat pentru cultura coreeană - 233 de cuvinte cheie tradiționale . - Seul: Hakgojae Publishing Co, 2002. - P. 56-58. — ISBN 9788985846981 .
  13. ↑ Baklyskaya L. E. Paylou în arhitectura Orientului Îndepărtat  // În lumea științei și a artei: probleme de filologie, critică de artă și studii culturale. - Novosibirsk: Asociația Cercetătorilor „Siberian Academic Book”, 2013. - T. 26 . - S. 91-97 . — ISSN 2309-3358 . Arhivat 24 martie 2020.
  14. ↑ 1 2 3 4 An Illustrated Guide to Japanese Traditional Architecture and Everyday Things  (engleză) / Yamamoto S. - 京都: 淡交社, 2018. - P. 66-67. - ISBN 978-4-473-04237-8 .
  15. ↑ Picken Stuart. Elementele esențiale ale Shinto: Un ghid analitic pentru învățăturile principale (Resurse în filozofia și religia asiatică) . - Westport: Greenwood Press , 1994. - P. 148-160. — ISBN 978-0-313-26431-3 .
  16. ↑ Părinte M. shinmei torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 12 mai 2021.
  17. ↑ Părinte M. ise torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 12 mai 2021.
  18. ↑ Părinte M. kuroki torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 23 februarie 2020.
  19. ↑ Părinte M. kasuga torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 12 mai 2021.
  20. ↑ Părinte M. hachiman torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 23 februarie 2020.
  21. ↑ Părinte M. myoujin torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 24 octombrie 2020.
  22. ↑ Părinte M. inari torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 12 mai 2021.
  23. ↑ Părinte M. ryoubu torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 19 noiembrie 2021.
  24. ↑ Părinte M. sannou torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 25 ianuarie 2021.
  25. ↑ Părinte M. miwa torii  . IANUS (2001). Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 22 ianuarie 2020.
  26. ↑ Părinte M. toriimon  . IANUS (2001). Preluat la 22 decembrie 2020. Arhivat din original la 3 martie 2016.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Arhitectura japoneză
Stiluri și direcții
laic
Templu
clădiri seculare

Clădiri și structuri religioase
Elemente
Porți, grupuri de intrare