Catedrala Sf. Iacob (Riga)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 14 octombrie 2021; verificările necesită 3 modificări .
Catedrală
Catedrala Sf. Iacob (Jekaba)
letonă. Svēta Jēkaba ​​​​katedrāle , germană.  Jakobskirche

Turla catedralei în clădirile din jur
56°57′03″ s. SH. 24°06′17″ in. e.
Țară  Letonia
Locație Riga
mărturisire catolicism
Eparhie Arhiepiscopia Riga
tipul clădirii Catedrală
Stilul arhitectural gotic de cărămidă
Prima mențiune 1225
Data fondarii Secolul al XIII-lea [1]
stare nr. 6547
Înălţime 86 m
Material cărămidă
Site-ul web catholic.lv/katedrale/
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Catedrala Sf. Iacob ( în letonă Svēta Jēkaba ​​​​katedrāle ; numele istoric german  Jakobskirche , rusă Biserica Yakovlevsky ) este un monument gotic din cărămidă , a patra biserică ca mărime din Riga , principala biserică catolică din Letonia , Catedrala Arhiepiscopiei din Riga . Timp de câteva secole (începând cu perioada de stăpânire suedeză și terminând la mijlocul anilor 1920) a fost o biserică luterană catedrală .

Istorie

În ceea ce privește apartenența arhitecturală, clădirea este un exemplu al perioadei de tranziție de la romanic la gotic . Pentru prima dată, o biserică de pe acest sit, situată în afara orașului medieval, a fost menționată în 1225. Acest an este gravat pe fațada central-vestică a bisericii ca fiind presupusul an al construcției bisericii Yakovlevskaya. Intrarea era situată anterior pe latura de nord, ceea ce astăzi este evidențiat indirect de arcul de lancet caracteristic . Treizeci de ani mai târziu, în 1255, în imediata vecinătate a bisericii principale din suburbiile Riga (care a fost inițial biserica Sf. Iacob), a fost construită o mănăstire pentru călugărițele din ordinul cistercian .

Pentru desfășurarea slujbelor, incinta bisericii a fost folosită inițial de călugării-cavaleri ai Ordinului Livonian , organizație militaro-religioasă, care timp de mai bine de două secole și jumătate, în conformitate cu sistemul de relații ierarhice medievale, a fost stăpânul feudal. din Riga. În paralel cu membrii Ordinului Livonian, în biserică se țin slujbe divine pentru călugărițele cisterciene din mănăstirea vecină a Sfintei Fecioare Maria, care erau numite popular „fecioare cântătoare”.

Inițial, biserica a fost situată în afara fortificațiilor, pe teritoriul suburbiilor Riga, așa că a fost vizitată activ de locuitorii din împrejurimile orașului. Datorită acestui fapt, într-o perioadă ulterioară, biserica Sf. Iacob a căpătat porecla „cea mai cunoscută biserică rurală din Letonia”. Abia în 1262, când zona Riga, din ordinul membrilor magistratului , a fost extinsă semnificativ, templul Yakovlevsky, împreună cu zonele suburbane, a fost inclus oficial în orașul fortăreață. Această metamorfoză a afectat nivelul de privilegiu al locuitorilor acestui cartier „sat” din Riga medievală, care au câștigat în statut prin aderarea la centru. Apropo, odată cu includerea suburbiilor-posade în Riga, Biserica Sf. Iacov a primit automat și un statut mai înalt de biserică de oraș.

Din aproximativ 1430, controlul asupra Bisericii Sf. Iacob a început să exercite orașul Riga.

Perioada reformei

În 1522, în condițiile hegemoniei dogmelor catolice, când încă nu se știa sigur dacă Reforma va învinge la Riga, sau dacă elita germană aristocratică catolică va predomina în continuare, locuitorii din Riga au îndrăznit să dețină primul luteran. serviciu divin în istoria orașului în această biserică. Cu toate acestea, în 1524, în apogeul tulburărilor anti-catolice, biserica a fost distrusă fără milă, ducând la o distrugere pe scară largă a interiorului. Absolut toate bisericile catolice din Riga au avut o soartă de neinvidiat.

Curând, în 1525, a devenit clar că, în contextul unei lupte sociopolitice mai degrabă decât confesionale între oameni din clase diferite, reprezentanții doctrinei luterane au câștigat o victorie cu voință puternică asupra catolicilor.În același an, în comemorarea confesionalului victoria populației protestante, Biserica Iakovlev a dobândit statutul de principalele biserici ale primei comunități luterane din Livonia . În multe privințe, victoria finală a luteranismului a fost influențată de predicatorul radical din Germania de Nord, Melchior Hoffmann , care a fost expulzat din țara natală de compatrioți mult mai puțin revoluționari, deoarece a susținut activ distrugerea vechii lumi „osificate”. iar construirea unuia nou pe ruinele celui dintâi.

Centrul iezuit

Curând în 1582, biserica a fost cumpărată de la orășeni de către regele polonez Stefan Batory , a cărui putere a fost stabilită asupra Riga cam în același timp, și transferată către societatea iezuită (societatea Sf. Iisus). Cu toate acestea, în timpul lungi revolte din Calendar , care au cauzat multe pagube interioarelor mai multor biserici din Riga, chiar în timpul slujbei iezuite din 1584, o mulțime de orășeni furioși (reprezentanți ai așa-zisei opoziții burghere, care a stârnit o răscoală spontană). împotriva patriciatului din Riga) a izbucnit în templu, care s-a angajat în distrugerea ustensilelor bisericești și a obiectelor culturale, precum și în bătaia clerului. Cu astfel de metode oarecum „exagerate”, ei și-au exprimat protestul împotriva introducerii calendarului gregorian la Riga .

Imediat după „curățare”, care a avut un impact direct asupra siguranței interiorului bisericii, biserica a intrat sub controlul autorităților orașului, care la acea vreme erau în mod deschis anti-iezuiți. Cu toate acestea, deja în 1591, orașul a pierdut puterea asupra templului (ceea ce s-a datorat înfrângerii opoziției burghere rebele în confruntarea de zece ani a patriciatului pro-catolic) și a trecut sub controlul Societății lui Isus acum pentru mult timp, până când Riga, ca capitală a Livoniei, a fost anexată Suediei. În 1596, turnul bisericii a suferit din nou de un fulger.

Perioada suedeză

În condițiile Tratatului de pace de la Altmark dintre statul catolic polono-lituanian și Suedia luterană, Riga a devenit oficial parte a regatului suedez ca capitală a Livoniei suedeze . Legendarul rege cuceritor Gustav al II-lea Adolf a ordonat în primul rând să scoată clopotul exclusivist de la Riga din turnul templului . Putem spune că a fost un act de un fel de răzbunare: la începutul războiului suedez-polonez (vara-toamna 1605), acest clopot „a trezit” garnizoana defensivă de la Riga și reprezentanții diferitelor ateliere pentru ca aceștia să poată da o respingere demnă a invadatorilor sub comanda fostului rege suedez Carol al IX-lea , care nu a putut lua Riga în mișcare și, datorită reacției rapide a clopotului, a fost nevoit să tabărească lângă Salaspils , mulțumit cu o luptă de poziție care a fost nefavorabil pentru armata sa, care a avut ca rezultat în septembrie bătălia de la Salaspils , care a fost extrem de nereușită pentru suedezi . Astfel, Gustav al II-lea Adolf a recuperat efectiv eșecurile predecesorului său.

Pe lângă clopotul Bisericii Yakovlev, noul stăpân al Livoniei a luat patru icoane din Biserica Sf. Nicolae de pe teritoriul satului rusesc din Riga , care sunt încă păstrate în muzeul de la Biblioteca Universității din Uppsala. În același timp, biserica a devenit regală luterană, schimbându-și încă o dată apartenența confesională; în timpul slujbelor s-au citit şi predici în suedeză, finlandeză şi estonă.

În 1656, când armata rusă a țarului Alexei Mihailovici se apropie de Riga dinspre Kobronshanets , începe bombardarea orașului , în urma căreia mai multe obuze au lovit Biserica Iakovlev, dintre care două au fost încorporate în fațada centrală în memoria lui. asediul Riga și încă două - în altarul bisericii. Mai târziu, cei care asediau orașul s-au retras, deoarece ideea de a lua orașul prin înfometare a eșuat din cauza asistenței militare sosite din Golful Riga , oferită la timp de regele Carol X Gustav , precum și din cauza vremii nefavorabile și a jefuirii țărani din suburbii care jefuiau sistematic cărucioarele rusești.

După suedezi

În 1756, la clădirea principală a templului a fost adăugată o turlă piramidală octogonală ascuțită, sprijinită pe o fundație barocă. Pe 2 iunie 1756, pe turla turnului a fost ridicată o giruetă tradițională cu cocoș, care, în general, a supraviețuit cu succes până în zilele noastre.

În 1782 s-a adăugat un nou portal central cu dedicația caracteristică Misericordias domini in aeternum cantabo, care înseamnă „Cînt spre slava Domnului veșnic și milostiv”. Din 1675 până în 1785, pronaosul bisericii a găzduit Liceul Regal , care a jucat un rol important în educația din Riga , deschis la conducerea lui Carol al XI-lea  - scopul său a fost de a crea un teren fertil pentru „cultivarea” funcționarilor suedezi. administrare; Liceul a fost construit pe principiile fundamentale ale educației în arte liberale. După 1785, pentru liceu, care a primit numele împăratului rus Petru cel Mare , în Piața Castelului a fost construită o clădire nouă, mai spațioasă , conform proiectului lui Matteo Shona , unde s-a mutat.

În 1819, în Biserica Riga Yakovlev, cu o mare adunare de oameni, a fost citit solemn decretul mult așteptat privind abolirea iobăgiei pe teritoriul Livoniei . Aproximativ simultan cu abolirea iobăgiei în această regiune, a fost abolită și în Curland și Estonia .

Întoarcerea la catolici

Din 1918 până în 1923 s-au desfășurat dispute cu privire la modul în care ar trebui să fie folosit localul bisericii și, în final, cui să aparțină în noile condiții. În același timp, autoritățile bisericești ale noii republici proclamate nu au putut determina în niciun fel care dintre cele mai mari biserici medievale din Riga ar trebui transferată catolicilor letoni, care au rămas „fără adăpost”. Drept urmare, după lungi discuții aprinse, s-a decis transferarea Bisericii Iakovlev în jurisdicția Arhiepiscopului Catolic. Noua sfințire a bisericii a avut loc la 3 mai 1924, iar a doua zi s-a oficiat în ea o liturghie după modelul catolic. Astfel, la 4 mai 1924, arhiepiscopul Bisericii Catolice din Letonia , Anthony Springovich , a preluat oficial mandatul. După evenimentele fatidice din mai 1924, când biserica și-a schimbat religia pentru a patra (și până acum pentru ultima) oară, s-a decis reconstrucția templului din interior pentru a-l adapta la conceptul sacral catolic. Apoi au fost demolate corurile bisericii laterale, dar au fost construite patru confesionale din lemn , au apărut un altar central și trei altare laterale suplimentare, realizate în stil neogotic .

Un eveniment semnificativ care a intrat nu numai în istoria bisericii Sf. Iacob din Riga, ci și în întreaga Letonia catolice, a avut loc la 8 septembrie 1993: biserica a fost vizitată de Papa Ioan Paul al II-lea . El a reînnoit cultul episcopului Meynard , apostolul catolic al Livoniei, trimis de Eugen al III-lea în ținuturile Balților și Wends la sfârșitul secolului al XII-lea, cu scopul de a-i boteza cu forța în credința latină. Apoi , călugărul augustinian Maynard a încercat activ, deși nu întotdeauna cu succes, să convertească la creștinism triburile finno-ugrice ale Livs care locuiau pe coasta Dvinei de Vest , lângă gura sa. În prezent, în stânga intrării în sala principală (imediat după vestibul) a bisericii, se află o placă comemorativă care ne transmite informații despre acest eveniment. La scurt timp după vizita din septembrie a pontifului, legată indirect de necesitatea recunoașterii politice a republicilor baltice , care și-au declarat independența în urmă cu doi ani una după alta (a vizitat și Dealul Crucilor din Lituania ), pictorul leton Alfei Bromults a creat un tablou religios „Sfântul Meinard”, care se află în dreapta arcului de triumf în biserica Sf. Iacob.

Caracteristicile interiorului

Înălțimea turnului bisericii împreună cu turla ajunge la 80 de metri. În interior se găsește un ornament floral , rar pentru canonul bisericii de decor sculptural gotic, decorând capitelurile de pe corurile bisericii. La rândul lor, capitelurile încoronează coloane mici și, în general, astfel de componente interioare sunt neobișnuite pentru sculptura bisericii medievale din Riga.

La început, biserica era de tip sală, în prezent este o bazilică cu trei coridoare, care în plan ajunge la 27 pe 50 de metri. Turnul este situat deasupra traveei centrale vestice ( chiliul naosului lateral), unde se află o capelă altar dreptunghiulară . Pe latura de nord a bisericii se află sacristia (sacristia). Sala principală a bisericii (adică nava centrală a templului) este împărțită de bolțile cruciforme ale plafonului (și coloanele corespunzătoare, tot cruciforme) în șase ierburi identice. În rest, interiorul bisericii este destul de simplu și modest, ceea ce corespunde în general conceptului de decorare a clădirilor religioase catolice.

Unul dintre cele mai remarcabile elemente ale interiorului Bisericii Sf. Apostol Iacob din Riga poate fi considerat pe bună dreptate amvonul în stilul Imperiului . A fost realizată de maestrul August Gotthilf Heibel în 1810. În general, interiorul Bisericii lui Iacov se remarcă printr-un amestec bizar de diverse stiluri arhitecturale care au predominat în diferite epoci, în timp ce exteriorul bisericii este relativ uniform. În ceea ce privește amvonul, acesta a fost făcut dintr-o rasă rară de mahon; în zona amvonului sunt plasate intarsie cu ornamente florale bogate și arabescuri rafinate.

În anul 1886 au fost efectuate lucrări de restaurare neprogramate, care au avut ca rezultat descoperirea unui tablou decorativ rar (sub un strat de văruire de mai târziu), care datează din secolul al XV-lea (totodată, o datare mai exactă, cel puțin cu o precizie de o jumătate de secol, nu a putut fi stabilită). În momentul de față, pictura „deschisă” servește ca decor compozițional al interiorului clădirii bisericii. În nava laterală din stânga a Bisericii Yakovlevsky, puteți vedea un fragment din stratul original de colorare a bolților, care a avut norocul să supraviețuiască până astăzi, în ciuda răsturnărilor istorice care au modificat în mod repetat biserica din interior.

În ciuda faptului că biserica a fost afectată semnificativ în timpul pogromurilor bisericești îndelungate care au avut loc în 1524 (în timpul luptei interconfesionale, majoritatea comorilor de artă au pierit), la începutul secolului al XX-lea, unele imagini de decorațiuni interioare timpurii au fost găsite. În special, vorbim despre o descoperire de succes - Răstignirea Triumfului , care a fost descoperită în 1922 în podul bisericii. Este dificil de stabilit momentul exact al apariției unui eșantion exclusiv al cultului catolic, dar cercetătorii au convenit asupra unei perioade extinse de la 1380 la 1420 - în intervalul dintre acești ani, a fost creat Crucifixul de Triumf. Acest crucifix este considerat a fi una dintre cele mai vechi lucrări de sculptură de pe teritoriul Letoniei moderne.

Altar

În 1680, când biserica era principala biserică regală luterană, a fost creat un altar (dacă a existat un alt altar înainte de acesta, istoria nu este cunoscută cu certitudine); se crede că este cel mai vechi retablo baroc din Letonia. Creatorii săi sunt, de asemenea, necunoscuți. În 1902, s-a hotărât demontarea altarului „decrepit”, care s-a realizat - imediat după lichidarea valoroasei relicve sacre, s-a decis începerea construirii unui nou altar. În aceste scopuri, au fost invitați doi maeștri: sculptorul Christoph Mittelhausen și cioplitorul în lemn Jacob Schrade , care au făcut față cu succes îndatoririlor care le-au fost încredințate. Cu toate acestea, ceva din vechiul altar a supraviețuit până astăzi: dacă intri în Muzeul de Istorie a Riga și a Navigației , într-una dintre secțiunile expoziției poți găsi figuri sculptate de îngeri, de execuție baroc, care împodobeau cândva vechi altar, iar acum reînnoiesc colecția de sculpturi din lemn a unuia dintre marile muzee europene moderne.

După restructurarea interiorului în legătură cu schimbarea apartenenței confesionale din 1924, acest al doilea altar a fost mutat din centru pe culoarul lateral al bisericii, iar în locul lui a apărut următorul, al treilea la rând. După ceva timp, vechiul altar din 1902 este transferat la Biserica Catolică Sf. Maria Magdalena situată în cartierul literalmente vizavi de Castelul Riga . Apoi, deja în cea mai nouă perioadă, în 1997, a fost transportat la Biserica Catolică construită cu puțin timp înainte de cea din Ogre , unde îi decorează interiorul până astăzi.

Orga

În 1761, maestrul de orgă și, în același timp, autor de prospecte din Halle , care se bucura de o bună reputație în patria sa, Heinrich Andrei Koncius (care în 1773 era destinat să repare vechiul prospect de orgă al Bisericii Domul din Riga, realizat de Jakob Raab , și atât de bine încât a reușit de fapt în originalul păstrat până în zilele noastre) începe lucrul la crearea unei orgi pentru Biserica Iakovlev din Riga. Orga a fost gata foarte curand, generoasa comunitate luterana a platit maestrului Concius 3.400 de taleri pentru munca depusa. Din nou, astăzi rămân doar amintiri plăcute despre prima orgă (situația este similară cu orga Raab a Bisericii Dom, care a fost înlocuită cu faimoasa orgă Walker până în 1883): doar bulevardul a supraviețuit, un exemplu viu al Stilul rococo încadrat de bisericile din Riga. Acest bulevard este realizat din lemn, apoi pictat si aurit. O orgă nouă, modernă, a fost realizată de maestrul E. Martin în 1913.

Vitraliu

Ferestrele Bisericii Sf. Iacob din Riga sunt acoperite cu vitralii care au fost create în secolul trecut. În special, cele trei vitralii colorate care împodobesc ferestrele peretelui estic al corului au fost realizate în 1902 în stil Art Nouveau. În același an, a fost demontat vechiul altar baroc, ceea ce a dus la „eliberarea” deschiderii ferestrei centrale, care a fost decorată cu vitralii. Atunci când a creat vitralii, artistul a folosit motivul sacru al viței de vie, care, împreună cu frunzele ondulate și ciorchinii groși agățați, simbolizează în mod tradițional Sfânta Împărtășanie .

Înmormântări

Istoria înmormântărilor intrabisericești a fost influențată semnificativ de decizia autorităților orașului, adoptată în 1773, în conformitate cu reforma orașului întreg-imperial . Potrivit acestei decizii, pentru a evita epidemiile severe, a fost necesar să se impună interdicția înmormântărilor în interiorul bisericilor din raza orașului. Înmormântările existente trebuiau scoase din oraș-cetate. Multe cripte de familie din biserica Sf. Iacob, din Biserica Domul din Riga, precum și bisericile lui Petru și Ioan au fost închise și zidite, pietrele funerare și pietrele funerare au fost supuse unei revizuiri amănunțite. Pietrele funerare deja existente au fost de acum încolo acoperite cu scânduri de lemn, astfel că acoperirea podelei din biserică a început să prindă contur. În ceea ce privește cele mai valoroase și remarcabile pietre, s-a decis să le zidăm în pereții bisericii - o imagine similară o putem observa în multe biserici gotice din Riga. Dintre cele aflate în Biserica Iakovlevski, trebuie remarcate piatra funerară a lui H. Fet, care datează din 1464 (piatră), piatra funerară a lui D. Rummelu din 1474 (de asemenea, din piatră) și piatra funerară a lui M. Fischer din 1490, tot din piatră.

Mult mai târziu, în timpul lucrărilor de reparații efectuate în Biserica Yakovlev în 1983, a fost descoperit sub podea un ansamblu de pietre funerare unice în Letonia. După ce oamenii de știință au efectuat un studiu al acestui ansamblu, podeaua a fost acoperită cu nisip, iar deasupra a fost așezată cu plăci ceramice, care servesc ca acoperire pentru podeaua bisericii până în prezent.

Clopote

Pentru prima dată în istoria Bisericii Iakovlev, în 1480 a fost achiziționat un clopot de oră - în același timp, pentru a îmbunătăți sunetul și a face melodia principalului „ceas deșteptător” al orașului mai „accesabilă” publicului. , a fost pus într-un mic shako. Principalul clopot de alarmă a orașului a sunat din turnul templului în timpul inundațiilor, invaziilor inamice, incendiilor și la transportul „bietului păcătos” din temnițele infame ale închisorii de pe strada Izvestkova (acum strada Kalku ) până în Piața Primăriei , unde, ca de obicei, călăul sau cineva din adjuncții săi (asistenți).

Când ucenicul rătăcitor și-a făcut datoria, călătorind din orașul natal în unul străin, a trebuit să scoată informații despre „miracolele” care deosebeau acest oraș de altul. La Riga, rolul unuia dintre cele trei minuni a fost îndeplinit de clopotul de alarmă menționat mai sus, care împodobea turla Bisericii lui Iacov - dacă ucenicul testat a menționat clopotul Yakovlev, acesta a servit drept cea mai bună dovadă a șederii sale la Riga. .

În 1621, când trupele suedeze au intrat în Riga (în opt ani, conform Tratatului de pace de la Altmark, orașul va deveni suedez), regele cuceritor Gustav al II-lea Adolf a ordonat ca clopoțelul de alarmă să fie scos și predat la Stockholm ca trofeu de război; acolo a fost aşezat în biserica Mariei Magdalena . Următorul clopot, turnat în 1509 special pentru nevoile Bisericii Sf. Petru din Riga , l-a înlocuit curând pe cel evacuat și a fost transferat la Biserica Yakovlev.

Al doilea clopot a fost scos din turnul Bisericii Riga Yakovlev în timpul Primului Război Mondial , trimis spre evacuare împreună cu multe alte valori culturale și istorice, după care s-a pierdut iremediabil în abisul revoluțiilor.

Placă memorială

O placă memorială în memoria pr. Francis Trasunse (1864-1926) - o figură proeminentă în mișcarea de eliberare națională din Letonia.

Surse

Note

  1. ↑ Latvijas Vēstnesis  (letonă) - Latvijas Vēstnesis , 1993.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice