| Mănăstire | |
| Mănăstirea Staro-Kostychevsky Smolensky | |
|---|---|
| templul Smolensk | |
| 53°10′30″ s. SH. 48°43′14″ in. e. | |
| Țară | imperiul rus |
| Sat | Bătrânul Kostychi |
| mărturisire | biserică ortodoxă |
| Eparhie | Simbirskaya |
| Tip de | feminin |
| Data fondarii | 1869 |
| Datele principale | |
|
|
| Data desființării | 1928 |
| stare | desfiintat |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Staro-Kostychevsky Smolensky este o mănăstire de femei ortodoxe care a funcționat la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea în satul Starye Kostychi , districtul Syzransky, provincia Simbirsk (acum parte a orașului Oktyabrsk , regiunea Samara ). A fost deschis inițial în 1884 ca o comunitate ortodoxă. În 1904, mănăstirea a fost redenumită în mănăstire cenobitică. Când s-a înființat puterea sovietică, pentru a păstra mănăstirea, aceasta a fost transformată într-un artel de pescuit de muncă (mai târziu agricol ) . La 23 noiembrie 1928 mănăstirea a fost închisă definitiv. Toate clădirile mănăstirii, inclusiv o catedrală mare din piatră, cu două etaje, cu o clopotniță cu trei etaje, construită conform proiectului inițial, au fost distruse.
Ideea creării unei comunități religioase de femei în satul Starye Kostychi, districtul Syzran, provincia Simbirsk, a aparținut țăranului acestui sat, Piotr Savelyevich Prokhorov . În 1840, pe Muntele Athos, a fost tuns călugăr în mantie , iar în 1866 o schemă sub numele de Panteleimon [1] . Revenit în patria sa, a petrecut mulți ani în singurătate și rugăciune, practic fără să-și părăsească chilia - pirog [2] . Monahismul său a devenit cunoscut pe scară largă, iar la sfârșitul anilor 1860 a început să primească pe oricine avea nevoie de ajutorul sau sfatul lui. Cu numeroase donații de la cei veniți, bătrânul a hotărât să întemeieze o mănăstire pe locul pirogului său, angajându-se cu putere în punerea în aplicare a planului său [3] .
Panteleimon a vizitat Mănăstirea Diveevsky , în imaginea căreia urma să creeze o nouă mănăstire [3] . Prima sarcină a fost construcția bisericii, care a fost ridicată și sfințită în 1869. Cu toate acestea, 1 zecime din pământul care a aparținut bătrânului însuși nu a fost suficientă, iar comunitatea rurală din Kostychi nu a fost de acord să-i dea o alocare suplimentară pentru amenajarea comunității. Când o astfel de alocație a fost totuși alocată în zona cimitirului rural, s-a dovedit curând că unul dintre țăranii bogați a ocupat-o. O lungă bătălie juridică s-a încheiat cu înfrângerea lui Panteleimon. Cu toate acestea, până în acest moment, zvonul despre dorința lui de a întemeia o comunitate de femei se răspândise deja pe scară largă în cartier, văduvele și fecioarele care doreau să intre în el au început să sosească la bătrân. Ei locuiau în clădirile construite lângă templu după regulile stricte date de Panteleimon, făcând ascultari în templu, apicultor și în grădină . S-au primit numeroase denunțuri împotriva bătrânului , de parcă ar fi adunat un fel de sectă , iar fețele lui au fost ascunse fără acte. Poliția a verificat în mod repetat aceste mesaje, dar a constatat întotdeauna că „Prohorov este un om bun, religios, iar cei care s-au adunat la el se roagă cu toții lui Dumnezeu” [4] . Printre primii membri ai comunității s-au numărat fosta soție a schemamonahului și fiicele acestuia [3] .
La numai 15 ani de la construirea templului, Panteleimon a reușit să obțină un verdict de la societatea sătească cu privire la alocarea a 2 hectare de teren lângă cimitirul satului și 6 acri de teren arabil în afara satului. Cu donațiile colectate, el a putut să cumpere în mod independent aproximativ 200 de acri de teren în districtul Nikolaevsky din provincia Samara, alți 50 de acri de teren în aceeași zonă i-au fost donați de către proprietarul Ageeva. Cu toate acestea, aceste terenuri erau situate la 60 de mile de sat, de cealaltă parte a Volgăi , motiv pentru care autoritățile diecezane au refuzat să aprobe comunitatea. Bătrânul a mers la Sankt Petersburg , unde a cerut Sinodului deschiderea unei comunități , dar a fost din nou refuzat. S-a adresat maestrului-șef de ceremonii al curții P.F.Durașov , cunoscut de el din vizitele trecute în capitală , în a cărui casă l-a întâlnit pe ziditorul Bisericii Mântuitorului pe Sânge, arhimandritul Ignatie . Ei au mijlocit pentru bătrân, el a primit o audiență imperială, primind în cele din urmă o rezoluție: „Având în vedere construcția căii ferate de la Simbirsk la Samara și legătura dintre ambele maluri ale Volgăi cu un pod feroviar , distanța de 250 de acri. de pământ din locul de reședință al lui Prohorov nu trebuie considerat un obstacol în calea deschiderii unei comunități în sat. Kostychikh, districtul Syzran” [4] .
Abia în 1884 comunitatea a fost aprobată oficial de consistoriul spiritual Simbirsk [5] pentru a lupta împotriva schismei , iar două săptămâni mai târziu, schemamonahul Panteleimon a murit și a fost înmormântat în cimitirul mănăstirii. El a fost înlocuit de Evdokia Ageeva, care a condus comunitatea până în noiembrie 1887. Odată cu moartea bătrânului, în comunitate au început frământări și certuri, astfel că mulți membri ai comunității s-au împrăștiat. Inițial, în mănăstire locuiau 53 de surori cu vârste cuprinse între 17 și 52 de ani [6] , dar trei ani mai târziu au rămas în obște doar stareța și o novice [4] . Această situație nu se potrivea conducerii eparhiei.
În 1887, Marfa Kipriyanovna Kislinskaya , o novice a Mănăstirii Syzran Sretensky , a fost numită stareță a comunității [6] . În 1889, a luat tonsura cu numele Margarita. Noua stareță a început în mod activ să întărească comunitatea. În 1890, erau deja 62 de locuitori [6] .
În 1895, comunitatea a primit 7.000 de ruble sub voința spirituală a episcopului Varsonofy (Okhotin) de Simbirsk și Syzran [7] .
În 1899, stareța sa întâlnit cu un mare proprietar, Nikolai Petrovici Durasov, al cărui tată l-a ajutat pe bătrânul Panteleimon. Durasov a decis că cel mai bine ar fi să construiască un templu în comunitatea Staro-Kostychevo. El a donat fonduri mai întâi pentru construcția unei fabrici de cărămidă, care a început să lucreze în primăvara anului 1900, iar apoi templului însuși. Mai bine de doi ani, călugărițele au făcut cărămizi pentru viitoarea construcție, care a început în iulie 1905 [4] .
La 14 aprilie 1904, Sfântul Sinod i-a acordat o cruce pectorală Maicii Superiore Margareta pentru munca depusă la construirea mănăstirii [4] .
În vara anului 1904, episcopul Guriy de Simbirsk a vizitat comunitatea într-o vizită pastorală , după care a cerut Sfântului Sinod să transforme comunitatea într-o mănăstire [8] . La 13 noiembrie 1904 (conform altor surse, abia în iulie 1905 [5] ), Sfântul Sinod a emis un decret privind transformarea comunității de femei din Smolensk într-o mănăstire cenobitică cu numele Staro-Kostychevsky Smolensky .
La 6 februarie 1905 a avut loc ceremonia solemnă de deschidere a mănăstirii, la care, pe lângă Episcopul Guria , au participat arhimandritul Mănăstirii Treimii Alatyr , părintele Gabriel, și starețul Mănăstirii Înălțarea Syzran, ieromonahul Filaret. Episcopul a binecuvântat mănăstirea nou deschisă cu icoana Sfântului Serafim de Sarov și o părticică din moaștele sale și a ridicat-o pe stareța mănăstirii Margareta la rangul de stareță . Înainte de aceasta, pe 4 februarie, în mănăstire a avut loc prima tunsura monahală : patru bătrâni au fost tunsurați într-o mică schemă , iar șapte novici în sutană [8] .
În 1906, mănăstirea a adăpostit majoritatea călugărițelor din Mănăstirea Syzran Sretensky , care au suferit de un incendiu major în oraș, care a distrus 126 de blocuri din orașul Syzran [9] .
Până în octombrie 1909, templul a fost finalizat în general. În 1910, stareța Margareta, în anii înaintați, a cerut să se pensioneze, cererile au fost satisfăcute de consistoriul spiritual Simbirsk la 10 noiembrie 1910 [4] , după care surorile mănăstirii au ales o nouă stareță, aceasta a devenit călugăriță. a mănăstirii Syzran Sretensky Margarita [10] . La 4 octombrie 1911, Margareta a fost ridicată la gradul de stareță, iar la 6 mai 1913 i s-a acordat crucea pectorală.
În 1910, în mănăstire locuiau 122 de oameni, inclusiv două starețe, active și pensionare, 12 călugărițe , 14 sutane și novice ukazny, și 103 novice. Principala supunere a surorilor era agricultura [6] .
Decorarea interioară a templului a luat mult timp și efort, deoarece colecțiile din cărțile cu fir erau interzise, iar stareța trebuia să se adreseze personal binefăcătorilor mănăstirii. În cele din urmă , sfințirea templului a fost programată pentru 23 august 1914. Cu toate acestea, izbucnirea Primului Război Mondial a împiedicat ceremonia, călugărițele nu au vrut să sfințească templul în lipsa binefăcătorului lor Nikolai Durașov, care a fost chemat la serviciul militar. În 1915, Durașov a fost demis din serviciul militar din cauza unei boli, iar sfințirea tuturor celor trei tronuri din templu era programată pentru 6, 7 și 8 septembrie. Cu toate acestea, cu câteva zile înainte de ceremonie, Durașov a telegrafiat că nu va putea participa, apoi au fost sfințite tronul și culoarul drept , iar sfințirea stângii a fost amânată până când familia Durașov va putea participa [4] .
În timpul Primului Război Mondial, două călugărițe au fost trimise să îngrijească răniții în infirmeria, deschisă în Mănăstirea Înălțarea Syzran [6] .
În 1917, stareța Rufina a devenit noua stareță a mănăstirii [6] .
După instaurarea puterii sovietice, la mănăstire a fost creat un artel de pescuit al muncii . De asemenea, mănăstirea a continuat să primească venituri din colectarea de donații , strângere de căni și venituri din imobile. În anii 1921-1922, în mănăstire s-au strâns fonduri în favoarea oamenilor înfometați din regiunea Volga , dar în curând toate obiectele de valoare bisericești au fost confiscate, au fost descrise alte bunuri [6] .
În anul 1923, artela de pescuit a fost transformată în artela agricolă Rabotnița, la care au fost transferate 120 de călugărițe de la mănăstire. Călugărițele au cultivat 166 de acri de pământ, dintre care 12 acri au fost ocupați de o livadă . Artel a continuat să mențină modul de viață monahală, iar fosta stareță a fost președinte [11] . În timpul schismei renovaționiste din Biserica Ortodoxă, când dieceza de Simbirsk a devenit renovaționistă, mănăstirea s-a alăturat autocefaliei Simbirsk, care l-a recunoscut pe Patriarhul Tihon . S-a păstrat o scrisoare către episcopul renovaționist Ioan (Nikolsky) [12] [13] :
„Către administrația bisericii vicariale din Syzran. Președintele Consiliului bisericesc al Bisericii Smolensk a Mănăstirii Staro-Kostychevsky, stareța Rufina raport. Trebuie să informez VCU Syzran că prin hotărârea adunării generale a credincioșilor Bisericii Smolensk din 9/XI din acest an, am fost însărcinat să vă anunț: din momentul pocăinței în fața Preasfințitului Patriarh Tihon, în mai 1924. , colectivul nostru de credincioși nu este supus administrației tale bisericii. Președinte R. Podledneva. secretar Z. Balakova. 1924"
La 23 noiembrie 1928, prin decizia micului prezidiu al Comitetului Executiv Regional Volga Centrală , mănăstirea a fost închisă. Toate clădirile și bisericile monahale au fost transferate comitetului executiv al districtului Syzran pentru a fi folosite de întreprinderile agricole [11] .
În anii puterii sovietice, toate clădirile și structurile monahale au fost distruse.
La mijlocul anilor 1990, protopopul Evgheni Matveev, rectorul bisericii Smolensk nou creată din Oktyabrsk , a început să studieze istoria Mănăstirii Staro-Kostychev și a decis să găsească mormântul fondatorului acesteia, Schemamonahul Panteleimon. În căutare au fost implicate ultimele călugărițe ale mănăstirii, cu ajutorul cărora s-a întocmit un plan al moșiei mănăstirii, după care au început săpăturile pe teritoriul fostei mănăstiri [14] .
În timpul căutării au fost descoperite mormintele stareței Margareta, ultimul preot al mănăstirii Vasily Teplovodsky, care a murit în 1926 în închisoare, și ale bătrânului Panteleimon. La 22 aprilie 2004, cu binecuvântarea arhiepiscopului de Samara și Syzran Sergius , decanul districtului Syzran, protopopul Grigori Kobernik, și preoția protopopiatului Syzran , moaștele bătrânului Panteleimon au fost transferate la biserica Smolensk . 14] .
Mănăstirea deținea 258 de acri de pământ, donați de diverși binefăcători în diferite locuri. Cea mai mare parte a proprietății era situată lângă satul Kordon din districtul Nikolaevsky din provincia Samara și a fost donată de fondatorul comunității P. S. Prokhorov. În satul Starye Kostychi, mănăstirea deținea 6 hectare donate de țăranul local D. Hokhlov [5] .
Din întreg pământul au fost arendate 50 de acri, 600 de sazhen pătrați au fost puse deoparte pentru treieratul cerealelor, iar restul pământului a fost semănat cu cereale, al căror surplus a fost vândut [6] .
Pe teritoriul conacului se aflau clădiri de locuințe și servicii, care adăposteau o trapeză , o brutărie, o pomană pentru 9 călugărițe în vârstă, un ospiciu [6] . Pe moșie se afla și cimitirul mănăstirii [4]
Manastirea detinea 2 ferme . Unul era în satul Starye Kostychi, adăpostește o fabrică de cărămidă. Al doilea a fost pe râul Chagra lângă satul Kordon din districtul Nikolaevsky din provincia Samara [6] .
Primul templu al mănăstirii a fost o biserică de lemn cu un singur altar, în numele Icoanei Smolensk a Maicii Domnului , construită și sfințită în 1869. Avea 16 ferestre cu rame duble și o clopotniță din lemn . În 1884 biserica a fost reconstruită și extinsă. În ea au fost amenajate două paraclise : în numele evangheliștilor Matei , Marcu , Luca și Ioan și în numele sfântului arhanghel Gavriil , care avea pridvor cu două uși [5] .
În fața altarului se afla un catapeteasmă prealtar din tei , decorat cu sculpturi și aurit cu aur curat. În templu se afla o icoană deosebit de venerată a Maicii Domnului din Smolensk, pictată pe Muntele Athos și donată mănăstirii de un binefăcător necunoscut în 1889. Pentru această icoană , în octombrie 1891 , negustorul Syzran A.N.
În iulie 1905 a început construcția unei biserici de piatră cu două etaje. Proiectul și estimarea construcției în valoare de 33.630 de ruble au fost realizate de arhitectul Samara A. A. Shcherbachev . Construcția a durat aproape nouă ani și a fost finalizată abia în mai 1914. La templu se afla o clopotniță cu trei etaje [5] , pe primul nivel al căruia era atârnat un clopot de 150 de lire . Templul avea în fața altarului un catapeteasmă cu trei niveluri, pe care icoanele erau așezate pe un fundal de aur urmărit cu email. Pe porțile împărătești , situate pe primul nivel al catapetesmei, se aflau icoane ale Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și ale evangheliștilor [6] . La etajul inferior, după voința donatorului N. P. Durașov, a fost construită o criptă pentru familia Durașov [4] . La 6 septembrie 1915, Arhiepiscopul Beniamin a sfințit altarul principal în numele Icoanei Smolensk a Maicii Domnului, iar pe 7 septembrie, capela din dreapta, în numele Sfântului Apostol Petru și Mare Muceniță Barbara . Culoarul din stânga trebuia sfințit în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și Mucenița Victoria pe 8 septembrie, dar ceremonia a fost amânată până când familia Durașov va putea participa [4] . Nu există nicio dovadă că această intenție a fost îndeplinită.
Nu departe de biserica Smolensk era o capelă construită peste o fântână pentru a colecta apă [6] .